양택론

[목가연]

양택(陽宅)

현 상황에서 陽宅地도 그리 많지 않지만 있다해도 지리적 조건이 현대의 생활조건에 잘 어울리지 못한다.  

현대에 사는 우리들의 생활 패턴으로는 불편을 감수해야 하기 때문이다.

도시 근처의 陽宅穴은 거의 다 파괴되었다고 보아도 무리는 아니다. 현재 있다 하여도 시골의 과수원이나 또는 야산 몇군데가 고작이다.  

陽宅穴은 陰宅穴처럼 좁게 뭉쳐져 있는 것이 아니라 지표면에 넓게 퍼져있다.

그 곳에 가옥을 짓고 살면 그 곳에 사는 동안은 陽宅穴의 영향을 받아 모든 면에서 발달을 하게 된다. 이제는 穴을 찾아 집을 짓고 산다는 것은 힘들고 

가능하면 주위의 여건이 풍수학적으로 타당한 곳을 찾아 住居地로 삼는 것이 바람직하다. 陽宅에서도 주의할 점은 아파트는 몰라도 주택을 건립할 때도 

陰宅에서처럼 坐向에 특히 유의해야 한다. 용상팔살이라든가 황천대살 등은 陰宅 陽宅에 모두 해당되니 이점 특히 유의해야 한다.

陽宅은 陽宅地도 드물지만 있다해도 지리적으로 불편하기 때문에 아파트나 도시 생활에서의 

주택풍수를 참고하여 居住地를 정하는 방법이 지금으로서는 최선이라 생각한다.

그러므로 陽宅은 상식적인 수준에서 간단히 요약해서 정리하고자 한다.

제1장 양택풍수의 전개과정

 住居는 인간이 자연을 경작하여 자신과 가족의 번영을 도모하고자 하는 목적에서 출발하는 하나의 물질적 문화요소로서 그 바탕에는 시대적 가치관이 담겨져 있다. 

주거행위는 동서고금을 막론하고 인류의 공통된 문화이지만 자연관의 차이에 따라 주거양식도 각기 다르게 나타난다.

특히 우리나라에서는 주거를 위한 자연의 조작 목적을 단순한 생존을 위한 기능 위주의 공간을 만드는 데 두었던 것이 아니라 기복 위주의 卜居行爲로서 이해되고

또 수행되어 왔다. 요컨대 한민족의 주거는 여러 가지 가치관과 민속신앙적인 요소가 복합적으로 작용하여 우리 특유의 복거론적 주거관을 형성하였으니

그것이 바로 양택풍수론이다.

집터를 살피는 양택론은 대체로 세가지 분야로 대별되는데 형국론, 방위론, 命數論이 그것이다.

형국론은 풍수지리에 뿌리를 두는 것으로 주로 오행론에 따라 풀이되며, 방위론과 命數論은 거의가 周易에 근거를 두고 있다.  

주역의 내용은 卦, 辭, 數로 크게 구분되는데, 卦는 방위론에 數는 命數에 해당하며 그것에 대한 해석과 풀이는 각각 辭에 의지하기 때문에 양택론에 있어서는

 辭가 가장 중요한 내용이 된다. 일반 대중들이 신봉했던 陽宅論은 그 내용이 주로 방위론에 치중되는데 陽宅의 吉凶은 무엇보다도 집의 坐向, 向位, 方位에 의해

결정되어진다는 생각이다.

집이 무엇을 등지고 앉았는가 하는 坐位와 어디를 향해 바라보는가 하는 向位, 그리고 집이 자리한 지구상의 위도(緯度)로서 方位가 중요하다는 것으로 

특히 어떤 房에 대한 집 중심에서의 방위는 그 房에 거주하는 사람의 길흉화복에 결정적인 역할을 한다고 믿는 것이다.  

다시 말해서 坐란 집을 어느 곳에 자리잡아 기대어 놓는가 이고 向은 집안의 주축이 무엇을 바라보고 있느냐 하는 것인데 보는 사람의 心象(image)을

좌우하는 것으로서 방위와는 의미가 다르다. 方位는 인간생활에 편의를 주는 태양의 움직임에 의하여 결정되는 向이며

시간성을 지니고 장소에 크게 구애받지 않는 물리적인 특성을 가지고 있다.

조선시대의 양택풍수론에서 언급한 터잡는 방법을 보면 ‘擇里志’에서 말하길 「대저 집터 잡는 일에서 으뜸가는 것은 地理이며 다음이 生利이고 

그 다음은 人心이며 그 다음이 山水인데 이 네 가지 중 하나라도 빠지면 좋은 터라 할 수 없다.

地理가 아무리 좋아도 사람이 살기에 적합하지 못하면 그 터는 오래 살 곳이 못되며, 生利는 비록 좋으나 地理가 나쁘다면

역시 사람이 살 장소로서는 적당하지 못하다.

地理와 生利가 다 좋다 하더라도 인심이 고약하면 더불어 살 만한 곳이 못되며 또한 부근에 아름다운 경치가 없어 성정을 도야할 수 없다면 

그런 경관지가 있는 고장에 사는 것만 못하다」는 것이다.  여기에서 말하는 지리는 물론 풍수지리를 의미하며, 生利는 인간 생활에 필요한 

여러 가지 경제적 물질적 재화를 말하는 것으로서 생산성과 교역에 중점을 둔 것이다.

또한 人心이란 당쟁이나 지방색을 포함한 사회적 환경에 관한 내용이고, 山水는 자연경관에 대한 심미적인 面을 의미한다.

홍만선의 ‘산림경제’에서는 집을 세우는 자리는 아무렇게나 정하는 것이 아니며, 

風氣의 장취(藏聚)와 앞뒤로의 안온함과 집의 오랜 보존을 고려하지 않으면 안된다고 하였다.

《택리지》는 실제 전국답사를 통하여 드러난 居住 吉地를 제시해 주어 개인의 住居 뿐만 아니라 집단거주지로서 적당한 장소를 알려 주는 반면,

《산림경제》는 구체적인 陽宅立地의 조건과 吉凶을 제시해 주고 있다.

조선중기 이후의 陽宅은 일단 《택리지》에 의하여 住居吉地를 모색한 후, 구체적인 주택입지는 《산림경제》등에 기록되어 있는 내용대로 건축하였으리라고 생각할 수 있다.   

제2장 택지론

宅地는 건물의 基地 즉 집터를 말한다.

택지 또는 공공건물의 基地 선정은 주로 도시와 촌락이나 또는 신개발지에서 한다. 택지 선정 방법은 우선 산자수명(山紫水明)에 배산임수(背山臨水)하고 

산하유정(山河有情)에 광창포국(廣暢抱局)한 길국명지인 도읍 혹은 촌락에서 그 宅地를 고른다. 

그러나 택지가 되는 핵지는 그 보국 또는 도시와 촌락의 중심지만 되는 것은 아니다.

핵지는 오직 내룡의 지맥이 취결(주로 陰宅) 포전(鋪展-주로 陽宅)하고 용호가 地上과 地中을 重重으로 포지하며 조안산이 유정하게 정대한 중핵지점이다.

균평원만(均平圓滿)하고 土色이 자윤하며 향남양명(向南陽明)에 훈풍화기(薰風和氣)가 충만한 곳이 좋은 집터가 될 수 있는 風水地理的  취결핵지(聚結核地)이다.

제 1절 택지의 요건

전지후강(前池後岡) 발부(發富)之地라 한다. 즉 택지의 뒤쪽에는 아담한 현무 산강이 앞쪽에는 맑은 지호가 있으면 왕정치부하는 터전이다.

그러므로 치부를 원한다면 이러한 택지를 힘써 구함이 지름길이다. 금호장강은 군자지지라 한다. 

즉 맑고 넓은 호수, 길고 맑은 江河의 호반과 천변에 집을 짓고 사는 사람은 성품이 너그럽고 덕망이 높은 君子라 한다.

또한 임관위에 문필귀인, 귀인녹마방에 문성귀인이면 大貴之地라 한다. 즉 宅地를 중심으로 임관방에 청수한 문필봉이 높이 서 있고, 

귀인 녹마방위에 단아한 귀인문성, 혹은 천마봉이 우뚝 서 있으면 귀인등과한다.  그러므로 득귀등관(得貴登官)을 원한다면 이러한 곳을 힘써 구해야 한다.

생왕방은 수려풍비(秀麗豊肥)하고 임관방은 고용양명하고 절태방은 정결하고 묘고방이 얕으면 역시 부귀왕정의 宅地이다.

그러므로 이는 택지 선정에서 우선적으로 참고해야 할 요건이다. 주산현무는 고용 풍만하고 대안이 귀인문필이요 여기에 좌기우고하면 출장입상지지이라 한다.

古書에 이르기를 배산임수, 전저후고, 전착후관을 陽宅 삼요결이라 했으며, 배산임수하면 건강 장수하고, 

전저후고는 출세영웅이며, 전착후관(前窄後寬)은 부귀여산이라 했다.  

동쪽이 높고 서쪽이 낮으면 東高西低로 생기가 衰한 땅이 되어 재산이 줄게 되고 반대로 그림2와 같이 동쪽이 낮고 서쪽이 높으면 東低西高가 되어

생기를 받아 들여 부귀영화를 누리는 땅이 된다. 앞이 높고 뒤가 낮으면 문호가 패절하게 되며 그림4처럼 뒤가 높고 앞이 낮으면 영웅호걸 자손이 태어난다. 

그림5처럼 北西가 높고 南東이 낮을 경우와 그림10처럼 서쪽과 북쪽이 높고 동쪽과 남쪽이 낮은 경우는 둘다 좋은 영향을 가져오는 宅地이다. 

그림6처럼 北西가 낮고 남동이 높으면 가세가 기울게 되며 그림7과 같이 가운데가 높고 사방이 낮으면 가운이 기울고 그림8과 10처럼 東西北쪽이 높고 남쪽이 낮으면 

대체적으로 양호하나 화재에 주의해야 하며 그림 9와 같이 사방이 높고 가운데가 낮으면 처음은 흥하여 재물이 모이나 어느 시점이 지나면 다시 없어지는 땅이 된다.

陽宅에서 물은 재록을 주관하는 요소가 되므로 물의 흐름이 맑고 흐림에 따라 吉凶이 다른데 이는 세계적으로 큰 도시의 발달은 강을 중심으로 이루어지고 있는 곳에서나 

우리나라의 도시는 물론 유명한 인물이 배출된 곳은 山水가 수려한 곳임을 알 수 있다.

① 물의 흐름은 멈추지 않고 급하지 않게 흘러야 한다.

② 물의 色은 속이 훤히 들여다 보일 듯 맑아야 한다.

③ 물이 오는 모습은 관망하듯 완만한 곡선으로 감싸 안고 있어야 한다.  

④ 길이 꺽어지는 (마주치는) 곳에 집이 있게 되면 여러 가지로 불리하게 된다.

⑤ 막다른 골목길을 마주쳐 집이 위치하면 역시 예기치 않는 재난을 겪게 된다.         

제2절 택지의 토색지질

陽宅에서도 토색 지질은 중요한 요건 중의 하나이다. 陰宅의 穴土는 작은 면적에 세밀하게 융결되어 있지만 陽宅의 穴土는 地表面에 넓게 퍼져있지만 세밀하지는 않다(거칠다).

사람들은 누구나 땅을 의지하고 땅위에서 한 평생을 살다 다시 땅으로 돌아가는 것이다. 사람이 거처하는 집 또한 지상에 세워진 한낱 건조물에 불과하지만 

宅地는 무엇보다도 土色地質이 좋아야 한다.(名堂으로서의 陽宅地를 만나기란 힘들다.)  

양질의 토색지질로 된 家宅 지반에서만 부귀왕정에 無病 장수하고 代代로 安居할 수 있는 집을 지을 수가 있다.

陽宅地의 토색지질 역시 陰宅地(穴이 아닌)에서 필요로 하는 토색지질과 별로 다를 바가 없다.

즉 홍황자윤하고 자백윤광에 유기견고한 生土는 좋은 토색지질이요 회색무윤에 무기허모(無氣虛耗)한 死土는 좋지 못한 토색지질이다. 

연속 數日의 강우에도 진수렁이 되지 않고 연속 數日의 맑은 날에도 흙먼지가 휘날리지 아니하면 가장 좋은 땅이라 하였다. 

황백색이 자윤하면 재관제래(財官齊來)하고 자황색이 자윤하면 관재운과 건강운이 좋다고 한다.

유기자윤하고 生土堅固한 땅에 집을 짓고 사는 사람은 정재병발에 무병장수한다.

宅地의 선정은 생토신선하고 견고자윤한 양질의 토색지질로 성토된 좋은 땅을 택하여 그 곳에 이법에 맞추어 집을 지어야 부귀왕정하여 천년 安居하게 된다.  

제3장 가상론

양택학은 택지론과 가상론으로 나누어 진다. 그러나 宅地와 家相은 불가분의 관계 즉 體 와 用, 陰 과 陽의 뗄 수 없는 관계이다. 

가상론은 宅地위에 세워지는 집의 형태 구조와 그의 설비 배치 등을 음양오행학적 이법이나 현대 건축공학적으로 합당하게 하는 방법을 연구하는 철학적이며 과학적인 학문이다.

여기에서 음양오행학적으로 합법하다 함은 사람이 직접 감지할 수 없는 신비한 우주의 정기를 인간의 존망성쇠에 유리하게 조정인도(調整引導)하는

형이상학적 방법론에 적합함을 말하는 것이며, 과학적으로 적격이라함은 사람이 직접 감지할 수 있는 채광, 통풍, 환경, 위생, 이용의 편리 등을 

인간 생활에 유익하게 구조와 배치를 조정하는 형이하학적 방법론에 적합함을 말한다.   

제1절 가상론 개요

풍수 지리학에서는 가상학의 원리를 우주의 자연 법칙에 두고 있다. 즉 가상학은 우주 순환의 법칙을 구조와 배치에 적당하게 理合시켜 일정제도화한 學問이다.

양택의 구조, 형태, 배치, 대소, 광협 등은 자연법칙 즉 가상론에 합치되어야 한다. 그러면 그것에 의한 吉運이 있을 것이요, 그렇지 않으면 惡運이 따를 것이다.

家屋 建物은 陽이요 垈地 庭園은 陰이다. 이에 따라 가옥 건물의 길흉여하는 주로 자손의 다과귀천을 주관하고 대지 정원의 吉凶如何는 주로 처재운세를 주장한다.

기존의 도시와 촌락에서는 국세나 택지길흉의 好不好를 가릴 여지가 없다. 

그러므로 무리한 택지의 선정보다는 家相에 치중하여 각종 건축물을 가상이법에 합국한 시설의 배치에 주력해야 한다. 

풍수지리에 의한 양택의 길흉화복은 음택에 비해 속발한다. 

다만  그 화복은 현재 거주인과 그 집에서 출생한 사람에 한정되는바 음택에 의한 길흉화복에 비하면 그 장구성과 음혜성은 다소 부족하다.

제2절 길격가상

家相이란 집의 형태와 그의 배치 상태이다.  陽宅學에서는 이를 길격가상과 흉격가상으로 구분한다.  

집의 구조 형태와 배치가 음양이법에 바탕을 둔 가상론에 배합되는 집을 길격가상이라 하고 배합되지 않은 집을 흉격가상이라 한다.

길격가상의 家宅에서의 거주는 피흉추길하여 태평안거에 부귀왕정하고, 흉격가상의 家宅에서의 거주는 불안우거에 부진정재이다. 

그 중에서 길격가상의 몇가지 例를 열거하면 대략 다음과 같다.

1) 배산임수에 산수배합하고 지기취결에 보국이 안정된 명당길지에서 가상이법에 맞추어 지은 집 즉 陰陽이 배합된 집은 길격가상이다.

2) 원만형평(圓滿衡平)하고 첨각(尖角)과 결함(缺陷)이 없는 집은 길격가상이다.

3) 坐向이 음양이법에 합국하고 여기에 향양배음(向陽背陰)에 방풍방한하고 천성광양(天星光陽)을 듬뿍받는 집은 길격가상이다.

4) 各種門戶가 남개북폐(南開北蔽)하여 채광과 통풍이 잘 되는 집은 길격가상이다.

5) 양명신선(陽明新鮮)하여 생기보양(生氣保養)과 보건위생에 유리하게 구조된 집은 길격가상이다.

6) 중심이 되는 건물, 즉 主家를 축으로 하여 행랑보가 또는 각종 편의시설 등의 배치가 가상법에 합국된 집은 길격가상이다. 

이상 열거한 각종 例는 다만 길격가상의 표준에 불과하다. 양택학상 명당가택은 이와 같은 例에 적합해야 한다.

제3절 商街와 店鋪

도시의 상점들은 대개 도로변에 모두 길을 가운데로 하고 각 판매점들이 줄지어 펼쳐진 형태를 띠고 있다. 

이러한 점포들은 크고 작건 간에 도로와 맞닿아 있는 상점은 동일한 평수일지라도 도로와 평행으로 길어 보이는 직사각형상일 경우에는 좋지 않은 凶相으로 판단된다. 

다시 말해 도로를 따라서 옆으로 펼쳐진 것처럼 설계된 상점은 불리하다는 것이다.(단 업종에 따라 달라질 수도 있다.)

도로에 접해진 상점의 경우 앞으로 펼쳐 보이는 직사각형보다는 안으로 깊숙하게 들어가 보이는 직사각형의 상점(매장)이 수입면에서 훨씬 더 유리하다.

흔히 옆으로 넓은 상점이 더 많은 진열장을 확보하기 때문에 장사가 잘 될 것이라고 생각한다. 

그러나 지나가던 행인이 도로변에 있는 상점의 진열된 상품을 보고 상점안으로 들어가자 마자 안쪽의 벽에 가로막히는 느낌을 가지게 된다. 안쪽의 공간이 깊지 못하기 때문이다.

무엇인가 물건을 구경하면서 사려고 하지만 상점의 문으로 금방 내다보이는 밖에서는 사람들이 끊임없이 바쁘게 지나간다.

그것을 보면 왠지 자신도 바빠지는 기분이 되며 초조한 느낌이 들게 된다. 결국 진열된 상품을 차분하게 구경하지 못하고 상점을 나오고 만다. 

그 반면에 안으로 깊숙하게 들어가 있는 상점은 비록 상점의 전면, 즉 출입면은 좁지만 들어가 보니 그 안은 생각보다 많은 물건들이 진열되어 있음을 느끼게 된다.

더구나 깊숙하기 때문에 행인들의 분주한 모습도 보이지 않아서 차분한 마음으로 물건을 구경하고 구입하게 된다.

상업 입지에 있어서 우리가 제일로 치는 것은 길가의 조건인데 도로의 폭과 종류, 구조 등이 고려된 후 도로가의 종류에 따라서 인구를 끌어들이거나 내보내는 기여도에 따라 

상권 가치에 영향을 미치고 있다. 일반적으로 상업지라 함은 교통인구가 하루에 5-6000명 정도의 步行人口가 되면 상업화할 수 있는 지역으로 보게 된다.

그러나 가로폭이 너무 크면 건너편의 步行 人口를 차단하게 되고 너무 좁으면 보행에 지장을 주게 되므로 상업의 종류와 점포 규모에 따라 입지를 결정해야 한다.

상가는 대부분 같은 업종끼리 모여서 상권을 이루는 集在性 店鋪나 局部的으로 중심지에 입지하여 있는 集中性 店鋪가 있는가 하면 

여러 종류가 서로 하나의 상권을 중심지에 모여 이루는 集心性 店鋪 또는 서로 일정한 거리를 두고 있어야 유리한 散在性 店鋪 등 업종에 따라 입지하는 유형이 다르게 된다.

이들 모두 각 업종에 따라 취급하는 물건의 특성이나 대상 고객의 연령 생활수준 등이 모두 고려되어야 하는 복합적인 차원에서 다루어지게 되는데 

이는 같은 상권이 있다 하더라도 주택지가 바로 인접해 있다면 주택이 밀집된 방향쪽의 상가가 더욱 유리해질 것이며 언덕으로된 길가에서는 비탈이 시작되기 직전에서

대개의 경우 구입결정을 하기 때문에 이러한 심리적 배려도 필요하지만, 하나의 건물에서 볼 때는 상점의 위치가 어느 방향에 있느냐에 따라 잘되는 집이 있고 

잘되지 않는 집이 있게 되는 원리를 五行 八卦의 象意에 따라서 연관해 보면 재미있는 결과가 나오게 된다.

예를 들면 목욕탕을 경영하고자 하는 사람이 목욕탕을 지을 장소와 출입문을 내고자 할 때는 목욕탕은 항상 많은 물을 사용하고 담아두는 곳이기 때문에 水의 기운이 왕성한 곳이 된다. 

이러한 水의 기운을 더욱 좋게 해주려면 比和되는 북쪽이나 相生시켜주는 金의 방위가 가장 좋게 되므로 서쪽에 위치하면 계속 번영을 하게 되며 반대로 남쪽인 경우에는

水가 계속 남쪽의 火를 剋하게 되므로서 소모가 생겨 수입은 비록 있으나 지출이 많아서 사업은 하나마나 한 결과가 나오게 된다.

土가 되는 단지의 중심부나 辰 戌 丑 未의 방위에 있게 되면 주변으로부터 잦은 마찰을 불러 일으켜 결국 골치가 아파 손을 들게 된다는 이론인데, 

이 理論은 形而上學的 意味만을 가진게 아니고 실제 주변의 여러 사례에서 맞아 떨어지고 있다.

같은 업종끼리 모인 集中性 店鋪의 경우에서도 비슷한 규모로 시작했던 店鋪가 해가 지나면서 돈을 많이 번 점포가 있는가 하면 별로 신통치 않은 상점도 나오게 되는데, 

안경점과 보석상이 비교적 많은 거리에서도 귀금속의 경우는 서북쪽 코너에 위치한 점포가 훨씬 손님이 많고 안경점은 남쪽을 향한 가게가 많고 손님도 많다.

공구상가 은행 밀집지역 등 어디에서나 특정적으로 손님이 더붐비는 집을 발견할 수 있는데 이처럼 어느 특정한 방위가 어느 업종에 훨씬 더 유리한 작용을 하게 됨을 

실제 상가의 번영도에서 확인할 수 있게 된다. 다만 여기에서 添言하고자 하는 것은 어느 방위가 좋다고 그냥 다 좋고 어디가 나쁘다고 다 나빠진다는 생각은 가지지 말아야 한다.

 방위의 선택은 환경상 유리한 것 뿐이지 그 業을 꾸려나갈 사업가의 전략에서 상품의 선택, 진열방법, 고객에 대한 서비스의 자세, 숙련도, 직업관, 추진력 등 

실제 운영자의 자질에 따라 성패의 결과가나오는 것이므로 방위 선택이 잘 되었다고 그냥 저절로 번영하지 않는다는 점을 銘心해야 한다.

제4절 五行方位와 八卦方位

1) 五行 方位

오행 방위로는 동서남북과 중앙의 다섯 방위이다.

중앙은 동서남북이 모이는 자리이므로 공용하는 위치다.

어느 한 방위의 물체가 전적으로 차지해서는 안된다.

동서남북이 모두 통하여 공용할 수 있어야 한다.

집에서는 거실의 위치가 되어 모든 방들의 연결고리 작용을 하며 회사나 사무실 점포에서도 집합점을 이루어야 한다.

동쪽은 해가 뜨는 방위이며 시작의 출발점이 된다.

학생이나 아이들 방으로 적당하다.

사무실에서는 영업부서 기획부서 신규 사원의 부서등을 배치할 수 있으며 점포에서는 새로운 상품 아이디어 상품등을 진열할 수 있다.

남쪽은 가장 밝은 빛을 안고 있는 방위이며 호화로운 방위이다. 가급적 트여져 있어야 좋으며 문을 만들거나 向을 하여 앞을 내다 볼 수 있게 한다.

서쪽은 서서히 음기운으로 치달리니 수확하는 곳으로 마무리하며 정리하는 곳이다.

사무실에서는 경리부서나 관리부서 수금과 입금의 부서가 적당하다. 점포에서는 카운터의 위치로 적당하다.

북쪽은 음기가 가장 성하는 곳이니 여주인방 주인방 공부하는 학생 등 이념을 추구하는 방위이다.

사무실에서는 사장실 회장실 등 최고 책임자의 자리가 되며 점포에서도 전체를 총괄하는 자리로 적당하다.  

2). 八卦 方位

八卦 方位는 先天八卦를 體로 삼고 後天八卦를 用으로 해서 선천팔괘에서 얻어진 八卦上의 家族을 後天八卦方位로 대입시켜 가족의 性情에 따라 八方으로 나눈 것이다.

팔괘방위에 해당하는 가족 구성원이 차지(得位)하면 자신의 자리(위치)를 얻어낸 셈이므로 吉하다.

艮方은 先天에서 一陽이 始生하였으니 萬象의 출발점이 되고, 後天 艮方은 어린이가 되어 장래를 기약하며 자라나는 방위이니 집에서는 어린이 방이 되고,

 사무실은 신규사원, 점포는 새로운 상품의 진열대의 자리가 득위한 방위가 된다.

震方은 선천의 離卦로 外麗內虛가 되니 震方의 長男은 활동적이고 기운차지만 실상은 꾀가 부족하다.

성장한 젊은이가 득위하고 사무실도 판촉 외무 운동부서를 둔다.  점포에서는 震巽方에 가장 돋보이는 물품을 진열한다.

巽方은 장녀이며 선천의 兌卦에 해당하며 태양의 강렬한 기운을 받는다.  兌氣가 乘强하면 澤風大過가 되고 巽氣가 順應하면 중부(中孚-연못 위의 바람)가 된다.

아름다운 여자의 방이 득위하고 사무실도 영업 홍보부서를 둔다.

離方은 中女이며 선천의 乾卦로 太陽이다.

강렬한 三陽의 기운을 中女가 차지하니 밝고 미려하다.

자라나는 여식의 방이 득위하고 사무실은 적극적인 대외적 업무가 득위한다.

坤方은 老母이며 선천의 巽方이다.

사무실은 수금사원 관리부서 경리부서를 두면 득위하며 점포에서도 카운터 쇼파 등이 득위한다.

兌方은 小女이며 선천의 坎卦이다.

兌는 유약하고 어린 소녀의 위치지만 매우 예쁘다.

식사 음료등의 부서가 득위한다.

乾方은 老父이며 선천의 艮卦에 해당한다.

艮은 山이며 꼭대기만 陽의 기운이다.乾은 선천의 三陽氣運이 老하여서 山으로 내려 앉은 형상이다.

가정을 통솔할 노장 남자의 위치가 득위하고 매사의 首長이어서 집에서는 家長이며 사무실에서는 사장이 득위한다.

坎方은 中男이며 선천 坤卦의 純陰에 해당한다.

先天 坤은 土로 만물을 거두어 들일 수 있는 포용력이 있다.

中爻에서 陽의 기운을 지키려는 中男이 득위한다.

집에서는 안정성을 가진 남자의 위치이며 사무실에서는 내근부서 관리부서 기획 연구실 사장실 등이 적당하다.    

예를 들면 위의 아파트 평면도처럼 방이 세 개인 경우에 다른 내부의 배치 관계를 일체 문제삼지 않고 단지 방의 위치만 가지고서 사용상의 배분 방법을 본다면 

발코니의 방향이 남쪽으로 된 경우 침실1은 남서쪽에 위치해 있고, 침실2는 북동쪽, 침실3은 북서쪽에 각각 위치하게 된다.

이러한 경우 침실1은 어머니의 방에 해당되므로 부부가 함게기거한다면 부인이 명랑해지고 건강해져서 밝은 가정이 된다. 다만 여자의 입김이 강해지겠지만 별로 문제가 되지 않는다.

그런데 침실2와3은 둘 다 아들과 아버지 즉 남자와 관련된 방위가 된다. 그러므로 아들이 있는 집안이면 큰 문제는 없는데 딸만 있는 집인 경우는 약간 문제가 되고, 

만약 발코니가 서쪽을 향했다면 침실1은 북서가 되므로 아버지에 해당되어 부부가 쓰는 방으로서 특히 가부장적인 가정으로서 이상적이며, 침실2는 남동쪽이 되므로 딸이 쓰면 되고, 

침실3은 북동쪽이므로 아들이 쓰면 되는데 3남 이하의 작은 아들을 의미하므로 큰 아들이 쓰면 나약한 감을 나타나게 된다.

또 발코니가 동쪽을 향해 있다면 침실2와 3이 아버지 어머니에 해당되므로 둘 중 하나를 부부방으로 쓰면 좋겠지만 가구등으로 침실1을 부부가 쓰게 되면 침실2는 아버지,

즉 남자이므로 아들이, 침실3은 어머니 즉 여자이므로 딸이 쓰면 된다. 그러나 자식 등쌀로 부모가 좀 끌려 다니는 집이 될 수도 있겠지만 어쨌든 같은 모양이라도

지어지는 주택의 방향에 따라 방의 주인을 바꾸어 사용해야 한다는 것은 기본적인 배치 구상이므로 다른 배치 방법과 그 영향을 복합적으로 찾아야 한다.   

제5절 아파트

60년대 이후 경제발전으로 도시에 인구가 집중되면서 함께 발생한 고질적인 주택난 해소를 위해 집단주거 방식인 아파트를 짓기 시작했다.

초창기의 5층 정도의 아파트가 70年代 末에는 15층 80년 중반에는 20층이 넘더니 현재는 30층 이상의 초고층 아파트가 지어지고 있다. 

주거형태가 전통적인 단독 주택에서 아파트로 급변하고 있다. 그러나 기존의 대단위 아파트 단지나 재건축 재개발로 신축하는 곳을 보면 

너무나도 편의적 발상에 의하여 쉽고 단순하게 지어져 있는 것을 볼 수 있다. 우선 좁은 공간에 최대한의 건축을 위해 방위라든가 지형 등을 고려는 하지 않고 

건축법상 최대한도의 용적률을 취하고 있다. 오로지 상업적인 이윤만을 추구하고 있는 것이 현실이나 일부에서는 친환경적인 면에도 눈을 돌리고 있으니 그나마 다행이다. 

住宅이란 단순하게 지붕과 벽으로만 지어진 구조물이 아니다. 인간이 일생동안 살아가면서 절반 이상을 주택에서 생활하기에 사람은 다양한 生氣의 영향을 받는다.

집의 형태와 방향, 위치, 내부구조를 풍수에서는 陽宅三要訣(門 主 灶-조)이라고 하여 더욱 중요시 하고 있다.

또한 地形 位置 地勢 方位 주변 환경도 인간에게 영향을 미친다. 그러므로 주택은 사람과 조화를 이룰 수 있게 신중하게 지어져야 한다. 

현재의 대단위 공동주택 아파트에 거주하는 사람은 흙 한번 만져보거나 밟아보기가 힘들다. 온통 아스팔트나 콘크리트로 포장되어 있기 때문이다. 

이렇게 단순하고 삭막한 아파트에서 생활하면 인간적인 자연스러움이 규격화되고 단편적일 수 밖에 없다.

또한 고층 아파트에는 땅의 地氣가 없다. 우리가 사는 지구는 하나의 거대한 자석이다. 나침반이 항상 남과 북을 가리키는 것은 지구에 자석과 같이 발생하는 

地磁氣의 영향으로 생기는 것이라는 사실은 누구나 알고 있는 상식이다. 이러한 地磁氣를 땅의 地氣라고 설명한다. 地氣는 나무가 클 수 있는 높이까지 地氣가 올라간다고 여긴다. 

아파트의 경우 5층 이상의 높은 층에서 살수록 地氣를 적게 받게 되어 地磁氣의 결핍으로 성인병의 증가와 아이들의 정서불안 등 다양한 형태의 질환으로 나타난다.

이러한 측면에서 풍수론에서는 일반인들의 상식과 다르게 아파트의 로열층을 1-4층으로 보는 것이다. 하지만 무조건 풍수론에 따르라는 것은 아니다. 환경은 스스로 만들어 가는 것이다.  

제4장 家相 理法論

제1절 家相 測定法

1. 中心點 測定

마당이 있는 일반 주택에서의 측정은 전체 대지의 중심지점에서 定盤하고 측정하되 主家建物의 中心處를 향해 이를 측정하고 그곳을 그 집의 起頭로 설정한다. 

그 다음 대문 부엌의 위치와 기타 화장실 창고 우물 축사 등의 정확한 위치를 측정하여 그 궁위를 설정한다. 本項의 起頭는 主家의 高大重重之處를 말한다. 

즉 중심이 되는 건물의 가장 높고 크고 중량이 많이 실려 있는 실질적인 중심점이다.  

2) 아파트는 家宅의 중앙지점이다.(대개 거실의 중앙)

3) 사무실 점포는 중앙지점이다.

제2절 8宅 가상론(家相論)

1) 8宅 가상법은 동서4宅이라 하여 옛부터 家相의 이 법의 대종으로 양택길흉 판단에 많이 이용되는 중요한 가상이법(家相理法)의 하나이다.

2) 동4택 : 감궁 진궁 손궁 이궁(坎宮 震宮 巽宮 離宮)

3) 서4택 : 건궁 곤궁 간궁 태궁(乾宮 坤宮 艮宮 兌宮)

4) 본명양궁(本命陽宮-동4택) : 1백 감궁, 3벽 진궁,

                             4록 손궁, 9자 이궁

5) 본명음궁(本命陰宮-서4택) : 2흑 곤궁, 6백 건궁,

                             7적 태궁 8백 간궁

6) 본명 계산방법(本命 計算方法)

(1) 건명(乾命-남자) 본명궁 산출공식(本命宮 算出公式)

  우선 서기출생년도의 숫자 하나하나를 더한 다음 그 더한 두자리 숫자를 하나하나 더한다. 이러한 수치를 11의 고정수에서 뺀 수치가 본명궁의 9궁수가 된다.

예1) 1914생인 경우 (乾命:남자)…서4택

     1+9+1+4=15, 1+5=6,11-6=5…五黃 中宮

     건명 5황 중궁인 경우 실용궁은 2흑 곤궁이 된다. 따라서 건명 1914년은 숙명적으로 서4택집이 합당한 운명이다.

예2) 건명 1928년생인 경우…동4택

     1+9+2+8=20, 2+0=2, 11-2=9…9자 이궁(離宮)

     건명 1928년생은 9자 이궁이여서 동4택이 합당한 운명이다.

예3) 건명 1945년생인 경우…동4택

     1+9+4+5=19. 1+9=10, 11-10…1백궁

(2) 곤명(여자) 본명궁 산출공식.......11에서 빼지않고 4를 더한다.

예1) 곤명 1930년생인경우…서4택

     1+9+3+0=13, 1+3=4, 4+4=8…8백궁

예2) 곤명 1934년생…동4택

     1+9+3+4=17, 1+7=8, 8+4=12, 1+2=3…3벽 진궁

예3) 1945년생…서4택

     1+9+4+5=19, 1+9=10, 10+4=14, 1+4=5…5황 중궁

     곤명 5황 중궁은 8백궁이 실용궁이다.

7) 동서4택

東4宅과 西4宅이란 선천팔괘에서 음양의 화합에 근원을 두고 오행상생 비화를 이루고자 하는 것에 있다. 선천팔괘에서 음양화합을 찾아본다. 

선천팔괘에서 태양은 태음과 배합하고 소양은 소음과 배합한다. 예로 西4宅의 건괘와 東4宅의 감괘의 배합을 찾아보자 건은 곤과 태양대 태음의 배합이 되고 

5行上 토금이 상생하여 천지괘의 연년(延年)에 해당하는 길성이 된다. 건과 간이 만나면 태양대 태음의 배합이 되고 토금이 상생하여 천을에 해당하는 길성이 된다. 

건이 태와 만나면 태양과 태양의 합이 되고 금금비화(金金比和)가 되며 생기에 해당된다.

태양과 태음 건태대 곤간(乾兌對 坤艮)은 상호 짝이 되어 음양화합 오행상생비화를 이루게 된다.

이를 후천팔괘방위에 대입시키면 건곤간태는 西4宅이 된다. 東4宅은 감이 리를 만나면 소양대 소음의 배합이 되고 수화기제(水火旣濟)가 되면 9星의 연년이 된다.

감이 진을 만나면 소양대 소음의 배합이 되고 수목이 상생하며 구성의 천을의 길성이 된다. 감이 손을 만나면 소양대 소음의 배합이 되어 수목이 상생하여 구성의 생기에 해당한다. 

이를 후천팔괘방위에 대입시키면 東4宅이 된다.

8) 양택 3요(陽宅 三要)

양택삼요란 문주조(門主灶)를 말한다. 門은 살아가는데 있어 모든 것이 출입해야 하는 곳이고, 主는 집안에서 가장 중요한 일을 해야하는 가장의 위치가 되며 

조(灶)는 주방으로서 영양을 섭취할 수 있게 하는 음식물의 제공처이다. 이러한 세가지의 위치가 상호 8卦上의 상응 할 수 있는 장소에 있어야 배합이 되는 것이다. 

즉 태양대 태음인 건곤간태와 소양과 소음인 감리진손의 방위에 배치되어야 하는 것이다.