승정원일기 속에서 조상을 探하다 / ④-7 임집

[임정혁]

승정원일기 속에서 조상을 探하다 / ④-6 임집 에 이어서

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85. 55세 <승정원일기 1068책 (탈초본 58책) 영조 27년 5월 20일 병진 30/31 기사 1751년>

辛未五月二十日未時, 上御熙政堂。藥房入診。冬至三使臣回還, 同爲入侍時, 副提調韓師得, 正使海春君栐, 副使黃梓, 書狀官任王+集, 假注書趙宗溥, 記事官金光礪·李致彦, 醫官金壽煃·金履亨·鄭文恒·許錭·方泰輿·許槃·金德崙, 進伏。

신미년 5월 20일 미시에 상이 희정당에 나아갔다.약방이 입진하러 입시한 자리이다.동지사(冬至使) 세 사신이 돌아와 함께 입시할 때 부제조 한사득(韓師得), 정사 해춘군(海春君) 이영(李 栐), 부사 황재(黃梓), 서장관 임집(任王+集), 가주서 조종보(趙宗溥), 기사관 김광려(金光礪) ㆍ이치언(李致彦), 의관 김수규(金壽 煃) ㆍ김형형(金履亨) ㆍ정문항(鄭文恒) ㆍ허조(許 錭) ㆍ방태여(方泰輿) ㆍ허반(許槃) ㆍ김덕륜(金德崙)이 나아와 엎드렸다.

-중략-

各殿問候畢。栐曰, 今此冊禮, 實東方再有之慶, 臣民忻幸, 何可盡達? 必欲趁賀班入來而未及, 下情無以爲懷矣。上曰, 歸雖晩, 比諸始慮, 國中忘憂矣。栐曰, 留關九十日, 曾所未有矣。梓曰, 以皇帝出二次往復, 自費日月故然矣。彼中裏面, 何以知之? 而以外面觀之, 則危亡之兆, 無復餘地, 必亡之外, 更無道理矣。上曰, 此則與田獵異矣, 厥言從何出耶? 梓曰, 民皆蹙頞, 故見其七百里疾撥, 皆曰, 非發兵則必赴云而謂之死矣。臣昔年赴京時問之, 則曰萬歲爺之說, 何敢言云矣。今則不問爲渠自言之, 推此足知其人心紀綱矣。

각전(各殿)의 문안이 끝났다.이영이 아뢰기를, 이번 책례(冊禮)는 실로 동방에 다시 있는 경사이니 신민의 기쁨을 어찌 다 아뢸 수 있겠습니까.반드시 하례하는 반열에 맞추어 들어오려고 하였으나 미처 하지 못하였으니, 아랫사람의 마음에 마음을 가눌 길이 없습니다.상이 이르기를, 돌아가더라도 늦기는 하지만 처음에 염려했던 것에 비해 나라 안에서 근심을 잊었다.이영이 아뢰기를, 관(關)에 머물러 있는 90일은 일찍이 없던 일입니다.황재가 아뢰기를, 황제가 두 차례 왕복하는 것은 자연 시간이 허비되기 때문에 그렇습니다.저들의 내막을 어떻게 알겠는가?그러나 겉으로 보면 위태로워 망할 조짐이 더 이상 여지가 없으니, 반드시 망할 것 외에는 다시 도리가 없습니다.상이 이르기를, 이는 사냥과는 다르니, 그 말이 어디에서 나온 것인가?황재가 아뢰기를, 백성들이 모두 이마를 찌푸렸기 때문에 700리의 병마(病馬)를 보고는 모두 군사를 일으킨 것이 아니면 반드시 달려왔다고 하면서 죽었다고 합니다.신이 여러 해 전에 북경(北京)에 갔을 때 물으니, 만세부(萬歲父)에 대한 이야기를 어찌 감히 말하겠느냐고 하였습니다.지금은 그를 신문하지 않았다고 스스로 말하였으니, 이를 미루어 그 인심과 기강을 충분히 알 수 있다.

王+集曰, 民皆言豈有如此冬寒, 播越田獵之皇帝云云矣。上曰, 萬歲樓開建云, 卿等見之乎? 栐曰, 開基者八處云, 而見其樑柱, 則兩邊不相見人, 其體大可知矣。上曰, 卽今二層所立, 與仁政殿, 其高如何? 諸大臣皆曰, 何可比方? 而高則蓋高矣。王+集曰, 卽今一邊開基, 一邊營建, 而一層所立, 與鍾閣無異矣。太液池後有五龍亭, 名曰極樂世界。處處亦多新造樓臺云矣。上曰, 瓦尤怪云, 其色何如? 曰似靑而必如翡翠色, 故匠手, 尤難模做云矣。上曰, 西獺叛云耶? 梓曰, 其亦未可的知矣。上曰, 有臣服者而朝貢不受云, 然耶? 梓曰, 綿箭國, 而朝貢則無不受之事云矣。

임집이 아뢰기를, 백성들이 모두 어찌 이와 같은 겨울 추위에 사냥을 파천(播遷) 하는 황제가 있단 말입니까라고 하였습니다.상이 이르기를, 만세루(萬歲樓)를 개건하였다고 하는데 경들은 보았는가?이영이 아뢰기를 터를 닦은 것이 8곳이라 하는데, 그 대들보를 보면 양쪽이 서로 만나지 않은 사람이니, 그 크기를 알 수 있습니다.상이 이르기를, 지금 2층으로 세운 곳이 인정전(仁政殿)과 그 높이가 어떠한가?대신들이 모두 말하기를, 어찌 견줄 수 있겠습니까.그러나 높은 곳은 높습니다.임집이 아뢰기를, 지금 한편으로는 터를 닦고 한편으로는 영건(營建) 하는데, 한 층을 세우는 것은 종각과 다름이 없습니다.태액지(太液池) 뒤에 오룡정(五龍亭)이 있는데, 이름이 극락세계(極樂世界)라고 합니다.곳곳에도 새로 만든 누대가 많이 있다고 합니다.상이 이르기를, 기와가 더욱 괴이하다고 하는데 그 색은 어떠한가?청룡색(靑龍色)처럼 반드시 비취색(肥翠色)과 같기 때문에 장수(匠手:장인의 손길)가 더욱 해내기 어렵다고 합니다.상이 이르기를, 서달(西 㺚)이 반란을 일으켰다고 하던가?황재가 아뢰기를, 그 또한 정확히 알 수 없습니다.상이 이르기를, 신하로서 복종하는 자가 조공을 받지 않는다고 하는데, 그러한가?황재가 아뢰기를, 면전국(綿箭國)은 조공은 받지 않은 일이 없다고 합니다.

上曰, 皇朝子孫有之云耶? 栐曰, 未之有聞矣。上曰, 秀才稱之者, 多有之耶? 皆曰, 未之見矣。上曰, 人物盛衰何如? 梓曰, 不如臣前去時矣。初見開市之人, 則曰壯矣。而以臣曾帶去軍官輩見之, 則曰半不及前矣。前則皇帝出入, 軍容甚嚴肅。而今番則出時雖肅, 未出之前, 甚喧撓, 方席亦見雜亂矣。王+集曰, 雖以馬蓄言之, 不知其繁盛矣。且漢人思舊之心, 比前尤減, 於朝鮮人, 亦不如淸人矣。上曰, 淸漢, 互相婚姻云耶? 栐曰, 近則相與婚姻云, 而服色, 淸漢難別矣。

상이 이르기를, 황조의 자손에게 있다고 하던가?이영이 아뢰기를, 들어 보지 못하였습니다.상이 이르기를, 재주가 뛰어난 자가 많이 있는가?모두 아직 보지 못했다고 하였다.상이 이르기를, 인물의 성쇠가 어떠한가?황재가 아뢰기를, 신이 전에 갔을 때만 못합니다.처음에 개시(開市) 하는 사람을 보니, 장하다고 하였다.그러나 신이 일찍이 데리고 간 군관들을 보니, 절반도 전에 미치지 못한다고 하였습니다.전에는 황제가 출입하자 군용(軍容)이 매우 엄숙하였습니다.그러나 이번에는 출정할 때 비록 숙배하였지만 나가기 전에는 몹시 소란스럽고 방석도 잡란하였습니다.임집이 아뢰기를, 마축으로 말하더라도 번성함을 알지 못합니다라고 하였다.그리고 한인(漢人)이 옛날을 생각하는 마음은 전에 비해 더욱 줄어들었고 조선 사람도 청나라 사람만 못하다.상이 이르기를, 청놈이 서로 혼인한다고 하던가?이영이 아뢰기를, 근래에는 서로 혼인한다고 하는데, 복색은 청한(淸漢) 과는 구별하기 어렵습니다.

王+集曰, 蒙古爲名者, 皆豪俊, 似勝於淸漢矣。上曰, 先來所封進文字, 果是眞的耶? 栐曰, 初則以謄本覓來。更求印本, 則取來印本。而得於軍機處祕藏所在者, 如我國翰苑史, 藏之隱密處矣。又曰, 介福, 今番亦曰待渠甚厚, 頗以爲感矣。上曰, 使行所入館舍, 不足加造云矣。其已造成耶? 栐曰, 姑未及造成, 蓋未遑云矣。上曰, 早晩作瀋陽之行云, 然耶? 梓曰, 明春則必來云矣。栐曰, 若非凶歲, 雖冬間, 出來云矣。上曰, 乾隆去時, 卿等見之乎? 梓曰, 自天壇祈穀之所, 仍爲轉出, 故未之見矣。上曰, 卿等見太學耶? 皆曰, 未得見矣。

임집이 아뢰기를, 몽고(蒙古) 라는 자는 모두 호준(豪俊:재주와 지혜가 뛰어남) 하여 청한(淸漢)보다가 나은 듯합니다라고 하였다.상이 이르기를, 선래(先來)가 봉진한 문자가 과연 사실인가?이영이 아뢰기를, 처음에는 등본(謄本:원본 내용을 베낀 문서)을 찾아왔습니다.다시 인본을 요구하니 인본(印本)을 가져오라.그러나 기군처(機軍處)에 비장(祕 藏) 되어 있는 것은 우리나라의 한원(翰苑:한림원 예문관)과 사장(史章)의 은밀한 곳과 같습니다.또 아뢰기를, 개복(介福)은 이번에도 그가 매우 후하게 대우하였다고 하니 자못 감사하다고 하였다.상이 이르기를, 사행이 들어가는 관사는 더 만들기에 부족하다고 하였다.이미 만들었는가?이영이 아뢰기를, 아직 조성하지 못하였으니 미처 겨를이 없었다고 합니다.상이 이르기를, 조만간 심양으로 갈 것이라고 하던데 그러한가?황재가 아뢰기를, 내년 봄에는 반드시 올 것이라고 합니다.이영이 아뢰기를, 흉년이 아니라면 겨울이라도 나온다고 합니다.상이 이르기를, 건륭(乾隆) 때에 경들은 보았는가?황재가 아뢰기를, 천단(天壇)에서 기곡제(祈穀祭)를 지내는 곳에서 그대로 옮겨 나갔기 때문에 보지 못하였습니다.상이 이르기를, 경들은 태학을 보았는가?모두 아뢰기를, 보지 못했다고 하였다.

王+集曰, 太學別無士子云矣。梓曰, 且以科規嚴重, 以鄕貢取擧人, 囚之各房, 收券與本草相準, 一字差誤, 律之死罪, 故直入翰林院人, 皆以文筆優用矣。上曰, 放榜何如? 王+集曰, 見進士放榜, 襴衫, 與我國新制恰似矣。上曰, 自皇帝與諸臣百姓, 緇髡, 皆同其制耶? 栐曰, 僧則異矣。上曰, 髢髻, 謂之唐制, 卿等見之乎? 栐曰, 臣見之而不可憑信矣。上曰, 曾所覓來者, 似非的爲唐制矣。卿等從之耶? 梓曰, 臣亦未從矣。上曰, 吾心然矣。梓曰, 先來無限遲滯, 事勢無怪。路則果險, 而宜有責罰, 可以懲後矣。

임집이 아뢰기를, 태학에는 따로 선비가 없다고 합니다.황재가 아뢰기를, 또 과거의 규정이 엄중하여 향공(鄕貢)으로 거자(擧者)를 뽑고 각 방(房)에 가두었는데, 시권(試券)과 본초(本草)를 서로 대조하여 한 글자를 잘못 쓴 것은 사형에 해당하는 죄이기 때문에 곧바로 한림원(翰林院)에 들어온 사람을 모두 문필으로 넉넉히 썼습니다.상이 이르기를, 방방(放榜) 하는 것이 어떠한가?임집이 아뢰기를, 진사(進士)의 방방(放榜)을 보니 난삼(襴 衫:유생들이 입던 예복)은 우리나라의 새 제도와 흡사합니다.상이 이르기를, 황제부터 여러 신하와 승도가 모두 그 제도와 같은가?이영이 아뢰기를, 승려는 다릅니다라고 하였다.상이 이르기를, 다리 상투를 당제(唐制)라고 하는데 경들은 보았는가?이영이 아뢰기를, 신이 보기에는 믿을 수 없습니다.상이 이르기를, 구해 온 것은 정확하게 당나라 제도가 된 것은 아닌 듯하다고 하였다.경들이 따를 것인가?황재가 아뢰기를, 신도 따르지 않았습니다.상이 이르기를, 나에 마음이 그러하다.황재가 아뢰기를, 선래(先來)가 끝없이 지체되었으니, 일의 형편상 괴이할 것이 없습니다.길은 과연 험하지만 마땅히 책벌(責罰)이 있어야 뒷날을 징계할 수 있습니다.

上曰, 路險則無怪其遲矣。王+集曰, 慮後之道, 副使之言是矣。上曰, 徵索比前如何? 栐曰, 徵索年年層加矣。梓曰, 雖不可盡信譯舌之言, 而臣亦見其加處矣。上曰, 後去使行, 住於何處耶? 王+集曰, 臣等在於南所後行在, 於北所相距十里矣。上曰, 卿等去時, 以若在南京而使之進去, 則必當坊塞云矣。初無令去之事耶? 皆曰, 本無此例矣。王+集曰, 聞蘇·杭州去後, 晝則出而遊賞, 夜則宿於船中云矣。上曰, 專爲遊賞, 非爲觀風, 又非爲撫摩也。三使臣皆曰, 然矣。上曰, 彼中有民怨耶? 栐曰, 民怨則極矣。前則必曰萬歲爺, 今則輒曰乾隆矣。

상이 이르기를, 길이 험하면 지체되는 것은 괴이할 것이 없다.임집이 아뢰기를, 뒷날을 염려하는 방도는 부사의 말이 옳습니다라고 하였다.상이 이르기를, 요구한 것이 전에 비해 어떠한가?이영이 아뢰기를, 요구하는 것은 해마다 점점 더해 갑니다라고 하였다.황재가 아뢰기를, 비록 역관의 말을 다 믿을 수는 없지만, 신 또한 가처(加處) 한 것을 보았습니다.상이 이르기를, 뒤에 가는 사행은 어느 곳에 머무르는가?임집이 아뢰기를, 신들이 남소(南所)의 뒤에 있는데, 북소(北所)의 거리가 10리입니다.상이 이르기를, 경들이 갈 때 만약 남경(南京)에 있으면서 나아가게 한다면 반드시 막아서 막힐 것이라고 하였다.애초에 가게 한 일이 없었는가?모두 말하기를, 본래 이런 전례는 없습니다라고 하였다.임집이 아뢰기를, 들으니, 소주(蘇州)와 항주(杭州)가 간 뒤에 낮에는 나와서 유람하고 밤에는 배 안에서 묵었다고 합니다.상이 이르기를, 오로지 유람하는 것은 풍속을 관찰하기 위해서가 아니고 위무하기 위한 것도 아니다.세 사신이 모두 아뢰기를, 그렇습니다라고 하였다.상이 이르기를, 저쪽에서 백성의 원성이 있느냐고 하였다.이영이 아뢰기를, 백성들의 원망은 극에 달하였습니다.전에는 반드시 만세부(萬歲府)라고 하였는데 지금은 문득 건륭(乾隆)이라고 합니다.

上曰, 賦稅則輕矣, 有加云耶? 栐曰, 其亦有加云矣。梓曰, 道路橋樑之設, 亦甚繁云矣。上曰, 彼人騎馬, 道路不必大段修築矣。栐曰, 歲末似有勅奇矣。上曰, 何以有之云耶? 栐曰, 皇太后周甲, 故至月大赦天下, 冬則必有勅云矣。王+集曰, 萬壽殿傍, 有矮幕無數。問之則曰, 皇太后周甲, 來此上壽, 故慮飮食之凍而作此云矣。其中有別閣, 皇太后來此而宿云矣。梓曰, 卽今則無言論, 而明時出納庫物力, 造成萬壽殿。今之大刹, 皆明之所創, 而皇帝與太后, 論經種種云矣。

상이 이르기를, 부세는 가볍고 더 있다고 하던가?이영이 아뢰기를, 그 또한 더 심하다고 합니다.황재가 아뢰기를, 도로에는 교량(橋樑)의 설치가 또한 매우 많다고 합니다.상이 이르기를, 저들이 말을 타고 도로를 크게 수축할 필요는 없다.이영이 아뢰기를, 연말에 칙사가 온다는 기별이 있는 듯합니다.상이 이르기를, 어찌하여 있다고 하였는가?이영이 아뢰기를, 황태후는 주갑(周甲:예순한 살을 이르는 말) 이었기 때문에 동짓달에 천하를 대사면(大赦免) 하였으니, 겨울에는 반드시 칙사가 있을 것이라고 하였습니다.임집이 아뢰기를, 만수전 옆에는 비좁은 막사가 무수합니다.물어보니 황태후(皇太后)의 주갑(周甲)이 이곳에 와서 상수(上壽) 하였기 때문에 음식이 얼어 있어서 이렇게 된 것이라고 하였습니다.그 가운데 별각(別閣)이 있는데 황태후가 이곳에 와서 묵었다고 합니다.황재가 아뢰기를, 지금은 말이 없고 밝은 때에 창고를 납입할 물력(物力)을 내어 만수전(萬壽殿)을 조성합니다.지금의 큰 사찰은 모두 명나라에서 만들어진 것인데, 황제와 태후가 경학에 종종 논의하였다고 합니다.

上曰, 太后亦往云耶? 曰, 然矣。上曰, 然則不特論經, 近於褻慢矣。上曰, 中朝子孫消息則杳然耶? 栐曰, 未之聞矣。譯官徐慶運, 日官金大成等, 得曆算奇書及新方數種來矣。上曰, 下覽後, 當下政院, 而下該曹矣。又曰, 譯官金鳳瑞·朴尙忠, 覓納新禮全編·刑錢指掌兩冊矣。上曰, 退來先來, 見於中路耶? 栐曰, 見於黃州矣。梓曰, 譯官輩得冊, 則例有希工之心, 亦一弊端。而其在激勸之道, 亦不可無賞矣。上曰, 令政院, 見而處之, 宜矣。梓曰, 臣於義州, 見一香爐, 則不侈不儉, 刻以宣德年製, 是皇朝內壇郊社所用云。若用於皇壇則好矣。

상이 이르기를, 태후도 갔다고 하던가?아뢰기를, 그렇습니다라고 하였다.상이 이르기를, 그렇다면 정도(正道)를 논하는 것뿐만 아니라 무례한 데에 가깝다라고 하였다.상이 이르기를, 중국 조정의 자손 소식은 묘연하겠는가?이영이 아뢰기를, 듣지 못하였다고 하였다.역관(譯官) 서경운(徐慶運), 일관(日官:길일을 잡는 사람) 김대성(金大成) 등이 역산(曆算)에 대한 기서(奇書)와 신방(新方)의 수종(數種)을 얻어 왔습니다.상이 이르기를, 살펴보신 뒤에 승정원에 내려야 하고 해당 조에 내리겠다.또 아뢰기를, 역관 김봉서(金鳳瑞)와 박상충(朴尙忠)이 신례전편(新禮全編)과 형전(刑錢)을 찾아내어 두 책으로 바쳤습니다.상이 이르기를, 퇴짜를 놓아 선래(先來)가 오는 도중에 보았는가?이영이 아뢰기를, 황주(黃州)에 보입니다.황재가 아뢰기를, 역관배(譯官輩)가 책을 얻으면 으레 공부를 바라는 마음이 있으니 또한 하나의 폐단입니다.그리고 격려하고 권장하는 도리에 있어서도 상이 없을 수 없습니다.상이 이르기를, 승정원으로 하여금 보고서 처리하게 하는 것이 마땅하다라고 하였다.황재가 아뢰기를, 신이 의주(義州)에 향로(香爐) 하나를 보니 사치하지 않고 검소하여, 선덕(宣德)의 연제(年製)를 새기는 것은 황조(皇朝) 나에 내단(內壇)과 교사(郊社)에 쓰이는 것이라고 하였습니다.황단에 쓴다면 좋을 것이다.

上曰, 然則皇壇, 旣設三皇望拜禮, 亦爲之, 用於皇壇誠好, 此可謂非偶然事矣。其制與我國何如? 古野耶? 古物則眞似丁寧耶? 彼人之物, 多刻皇朝年號, 以東人尊慕而貴之故也。雍正以後, 則多直書之以近則東人尙慕, 不如前也。其亦我國人歉然處也。上命退休。王+集曰, 彼中事則已達, 而北憂終未釋, 臣深以爲悶矣。上曰, 淸以後未有如卽今矣。王+集曰, 臣於年前筵中, 聞憂慮之敎, 今則有必至之外患, 宜盡自强之道。而以西關言之, 極爲疎虞, 不可不另爲陰雨之備, 故敢達矣。

상이 이르기를, 그렇다면 황단(皇壇)에 이미 삼황망배례(三皇望拜禮)를 설행하였으니, 황단에 쓰는 것이 참으로 좋으니, 이는 우연한 일이 아니라고 하였다.그 제도가 우리나라와 어떠한가?고야(古野) 인가?옛 물건은 참으로 간곡한 듯하였는가?저들의 물건은 황조(皇朝)의 연호(年號)를 많이 새겼으니, 동인(東人)이 존경하고 사모하여 귀하게 여기기 때문입니다.옹정(雍正) 이후로는 대부분 가까이로 썼으니, 우리나라 사람들이 숭상하고 사모하는 마음이 전만 못하다.또한 우리나라 사람이 만족스럽지 못한 부분이다.상이 물러나 쉬라고 명하였다.임집이 아뢰기를, 저 나라의 일은 이미 아뢰었으나 북변(北邊)의 근심을 끝내 벗지 못하였기에 신은 매우 걱정스럽습니다.상이 이르기를, 청 나라 이후로 지금 같은 적은 없었다.임집이 아뢰기를, 신이 연전에 연석에서 우려하는 하교를 들었으나 지금은 반드시 외환(外患)이 있으니 스스로 강해질 방도를 다해야 합니다.그러나 서관(西關)을 가지고 말하면 지극히 허술하여 별도의 변란에 대비하지 않아서는 안 되므로 감히 아룁니다.

上曰, 其意則好, 而眞所謂吾鼻三尺矣。彼若一番波蕩, 我國更無可論。聞彼中事情, 此誠大機關。今日下詢, 近於聞鷄起舞, 而雖欲繼志述事, 今於衰暮何? 且以軍制言之, 漢人則不用云, 如此而豈能服人心耶? 仕宦亦然之耶? 今番先來來時, 山海關有人言, 十三日·十四日間, 皇帝死矣聞之云云。先來問其言根, 則曰聞於甲軍云矣。卿等聞於何處耶? 梓曰, 臣等則於山海關外聞之矣。上曰, 初五日入來之說, 亦未知信然否也。梓曰, 其言必訛矣。上曰, 雖不諱, 與諱何異? 三使臣先退。上曰, 頃者禮曹草記揀擇, 待下敎擇入事下敎矣。以今月晦前擇入。出榻敎 

상이 이르기를, 그 뜻은 좋지만 참으로 내 코가 삼척(三尺)이라고 하였다.저들이 만약 한번 동요한다면 우리나라는 더 이상 논할 것이 없다.저쪽의 사정을 들으니 이는 참으로 큰 관건입니다.오늘 하문하신 것은 닭 울음소리를 듣고 일어나 춤을 춘 것에 가까우니, 비록 윤지술의 일을 계승하고 싶지만 지금 노년에야 어찌하겠는가.또 군제(軍制)로 말하자면 한인(漢人)은 쓰지 않는다고 하니, 이러고서 어찌 인심을 복종시킬 수 있겠는가.벼슬살이도 그러한가?이번 선래(先來)가 왔을 때 산해관(山海關)에 사람들이 말하기를 13일과 14일쯤에 황제가 죽었다고 합니다.선래(先來)가 그 말의 출처를 물으니, 갑군(甲軍)에게 들었다고 하였습니다.경들은 어디에서 들었는가?황재가 아뢰기를, 신들은 산해관(山海關) 밖에서 들었습니다.상이 이르기를, 5일에 들어온다는 말도 믿을 만한지 모르겠다.황재가 아뢰기를, 그 말은 반드시 와전된 것입니다.상이 이르기를, 휘하지 않는다 하더라도 휘하는 것과 무엇이 다르겠는가.세 사신이 먼저 물러갔다.상이 이르기를, 지난번 예조의 초기(草記)를 간택(揀擇) 하는 일은 하교를 기다려 가려 들이라고 하교하였다.이달 그믐 전으로 택하여 들이라.출탑교

86. 55세 <승정원일기 1068책 (탈초본 58책) 영조 27년 5월 24일 경신 17/22 기사 1751년>

副應敎任王+集箚曰, 伏以卽伏見令旨, 有濟州安置罪人增放送之敎, 臣不勝驚惑憂歎之至。當此無前大霈之時, 以我邸下承志之孝, 敦親之念, 雖有此特放, 而增之負犯, 係關宗社, 覆載難容。當初貸死, 已失王章, 加律之請, 方在兩司, 則今此特宥, 實是萬萬意外。法乃天下之公, 非邸下所可得以私焉者。伏願特加三思, 差爲導達, 亟寢增放送之令, 以尊國體, 以嚴典憲, 不勝幸甚。答曰, 聞下敎中以何顔歸拜陟降爲敎, 則聞此敎之後, 心猶慼然, 其何若此? 誠涉未安, 其勿煩達。

부응교 임집(任王+集)이 차자를 올리기를, 삼가 방금 삼가 영지(令旨)를 보니 제주 안치(濟州安置) 죄인 증(增)을 풀어 주라는 하교가 있었으므로, 신은 지극히 놀랍고 걱정스러운 마음을 금할 수 없습니다.이처럼 전에 없이 크게 사면하는 때에 우리 저하의 뜻을 받드는 효성과 친족을 돈독히 대하는 마음으로 이렇게 특별히 풀어 주신다 하더라도 더해진 죄는 종묘사직에 관계되므로 천지 사이에 용납되기 어렵습니다.당초 사형을 면해 준 것은 이미 국법을 잘못 적용한 것인데, 형률을 더하라는 청이 지금 양사(兩司)에 있는데 이번에 특별히 용서하신 것은 실로 전혀 뜻밖입니다.법은 천하의 공이니 저하가 사사로이 할 수 있는 것이 아닙니다.삼가 바라건대, 특별히 심사숙고하시어 조금씩 도달(導達) 하여 속히 풀어 주라는 명을 속히 거두어 나라의 체모를 높이고 법을 엄하게 하신다면 매우 다행이겠습니다.답하기를, 하교 중에 무슨 낯으로 돌아가 뵙겠는가라고 하교하셨다고 들었는데, 이 하교를 들은 뒤에도 마음이 오히려 서글펐는데 어찌 이와 같은가?참으로 온당치 못하니 번거롭게 아뢰지 말라.

(참고 : 왕조실록 영조 27년 5월 24일의 기록)

부응교 임집(任)이 차자(箚子)를 올려 이증(李增)을 석방하라는 명령을 거두기를 청하였으나, 동궁이 따르지 않았다.

※여천군 이증(李增): 효종의 4세손으로 영조와 8촌간, 역모 혐의로 삼사의 탄핵받아 제주 유배지서 죽었다.

※부응교: 홍문관에 설치된 종사품의 관직

87. 55세 <승정원일기 1068책 (탈초본 58책) 영조 27년 5월 24일 경신 18/22 기사 1751년>

副應敎任王+集箚曰, 伏以司憲府大司憲李益炡, 掌令姜必愼, 掌令朴擔, 持平安致宅。避嫌措辭, 竝見上 竝引嫌而退, 臺書譏斥, 至請警責, 揆以廉隅, 勢難仍在, 有懷論列, 臺體卽然, 匪怒之敎, 何可爲嫌? 請大司憲李益炡遞差。掌令姜必愼·朴擔, 持平安致宅, 竝令出仕。答曰, 依達。

부응교 임집(任王+集)이 차자를 올리기를, 삼가 아뢰기를, 사헌부 대사헌 이익정(李益炡), 장령 강필신(姜必愼), 장령 박담(朴擔?), 지평 안치택(安致宅) 입니다.피혐하는 내용의 조사(措辭)는 모두 위에 모두 인혐(引嫌) 하고 물러났는데, 대간의 편지에서 비난하고 배척하여 경책(警責) 하기를 청하기까지 하였으니, 염우(廉隅)로 헤아려 볼 때 형세상 그대로 있기 어렵고, 소회가 있으면 논열(論列) 하는 것은 대간의 체모가 그러하니, 노여워하지 않는 하교를 어찌 혐의할 수 있겠습니까?대사헌 이익정을 체차하소서.장령 강필신과 박담, 지평 안치택을 모두 출사하게 하소서.아뢴 대로 하라고 답하였다.

88. 55세 <승정원일기 1069책 (탈초본 58책) 영조 27년 윤 5월 4일 기사 19/20 기사 1751년>

辛未閏五月初四日辰時, 上御崇文堂。儒臣持自省編初卷入侍時, 右承旨金時粲, 副應敎任王+集, 修撰李奎采, 事變假注書金時默, 記事官鄭惟一·李致彦入侍, 以次進伏訖。上曰, 上番讀之。王+集自孔子所愼齊也讀之。上曰, 下番讀之。奎采自孟子曰, 君子遠庖廚讀之。上〈曰〉, 承旨讀之。時粲自孫思邈曰讀之。上曰, 注書讀之。時默自靜坐時雜念或起讀之。至帖然快焉。上曰, 止之。儒臣陳文義, 可也。

신미년 윤 5월 4일 진시(辰時)에 상이 숭문당에 나아갔다.유신이 자성(自省) 편(編)의 초권(初卷)을 가지고 입시한 자리에서 우승지 김시찬(金時粲), 부응교 임집(任王+集), 수찬 이규채(李奎采), 사변가주서 김시묵(金時默), 기사관 정유일(鄭惟一) ㆍ이치언(李致彦)이 입시하여 차례로 나와 엎드렸다.상이 이르기를, 상번이 읽으라.임집이 공자께서 제정한 제나라를 읽었다.상이 이르기를, 하번이 읽으라.박규채가 맹자(孟子)의, 군자원납주(君子遠索廚) 부터 읽었다.상이 이르기를, 승지가 읽으라.김시찬이 손사원왈(孫思遠曰)부터 읽었다.상이 이르기를, 주서가 읽으라.김시묵이 가만히 앉아 있을 때부터 잡념을 혹 일으켜 읽기도 합니다.명첩(名帖)이 시원하게 풀렸다.상이 이르기를, 그만두라고 하였다.유신(儒臣)이 글의 뜻을 아뢰라.

王+集曰, 此編是聖學已驗之功, 別無可陳之文義。而頃以少愈之戒, 有所仰陳者矣。宋儒詩云, 只有安心是要方。靜攝之中, 尤宜平心舒氣。述編所謂, 夜漏靜寥之時, 點檢身心者, 益加聖功好矣。上曰, 所達儘好矣。甲子年有此症, 丙寅年又有此症, 于今五年又發, 而今番則最重。頃日下敎, 非爲心動, 有苦心故也。前日則夜寥靜寥之時, 不無點檢心身之工, 而近來則昏憒多睡, 亦不能點檢矣。

임집이 아뢰기를, 이 편은 성학(聖學)이 이미 증험한 공으로 별로 아뢸 만한 글 뜻이 없습니다.그런데 지난번에 조금 나았을 때 조심해야 한다는 경계를 아뢴 적이 있다.송(宋) 나라 유학자(儒學者)의 시에 단지 안심(安心)이 있을 뿐이라고 하였습니다.고요히 조섭하시는 중이니 더욱 마음을 가라앉히고 몸을 편안케 하소서.술책(述冊)에 이른바 밤에 잠잠하던 때에 심신(心身)을 점검하는 자는 더욱 성공(聖功)을 더하시는 것이 좋습니다.상이 이르기를, 아뢴 말이 참으로 좋다.갑자년에는 이런 증세가 있었고 병인년에도 이런 증세가 있었는데, 지금 5년이 또 되었는데 이번에는 가장 중요하다.지난번 하교는 마음이 동요된 것이 아니라 고심이 있었기 때문이다.전일에는 잠잠하다가 고요한 때에 몸과 마음을 점검하는 공부가 없지 않았지만, 근래에는 흐리멍덩하고 자주 잠들어 점검하지 못하였다. -이하생략-

89. 55세 <승정원일기 1069책 (탈초본 58책) 영조 27년 윤 5월 6일 신미 26/30 기사 1751년>

신병에 따른 사직 상소 3

副應敎任王+集書曰, 伏以臣素有痰癖之疾, 添劇於行役之餘, 而忝叨館職, 適値聖候未寧。焦遑之極, 不敢言病, 帶呻在直, 亦有日矣。昨於候班罷歸之後, 忽然痰塞胸膈, 塊氣上衝, 加以嘔血如注, 暴泄兼發, 眞元下陷, 若將泯絶。雜投藥餌, 了無其效, 達宵昏綴, 轉至殊域。卽此症形, 實有汚穢淸禁之慮。玆敢倩構短章, 仰籲於离明之下。伏乞睿慈, 俯垂矜諒, 亟遞臣職名。俾得及時調治, 以尋生路。仍治臣瀆擾之罪, 以肅朝綱, 千萬幸甚。答曰, 覽書具悉。爾其勿辭, 調理察職。

부응교 임집(任王+集)이 서계하기를, 신이 평소 앓던 담벽증(痰癖症)이 행역(行役) 한 뒤에 더욱 심해졌는데, 외람되이 홍문관의 직임을 맡았으나 마침 성상의 체후가 미령하시다고 하였습니다.너무나 애타는 마음에 감히 병을 말하지 못하고 신음하며 직소(直所)에 있은 지도 여러 날이 되었습니다.어제 문후하는 반열이 파하고 돌아온 뒤에 갑자기 담(痰)이 가슴을 막아 뭉친 기운이 위로 치밀고 게다가 토혈(吐血)이 쏟아지고 폭설(暴泄:갑작스런 설사)까지 함께 일어나 원기가 다 떨어져 숨이 끊어질 듯하였습니다.여러 가지 약을 써 보았지만 전혀 효과가 없어 밤새도록 정신이 혼미한 상태로 있다가 점점 다른 지경에 이르렀습니다.이러한 증세로는 실로 대궐을 더럽힐 우려가 있습니다.이에 감히 남의 손을 빌려 짧은 글을 지어 밝은 성상께 우러러 호소합니다.삼가 바라건대, 자애로운 성상께서는 굽어 살피시어 속히 신의 직명을 체차해 주소서.제때에 병을 조리하여 살길을 찾을 수 있게 해 주소서.이어 신이 번거롭게 해 드린 죄를 다스려 조정의 기강을 엄숙하게 하신다면 천만다행이겠습니다.답하기를, 글을 보고 잘 알았다.그대는 사직하지 말고 조리한 다음 직임을 살피라.

90. 55세 <승정원일기 1069책 (탈초본 58책) 영조 27년 윤 5월 6일 신미 28/30 기사 1751년>

輔德李燮元, 兼輔德任王+集, 弼善權基彦, 兼弼善尹尙任, 文學鄭基安, 兼文學成天柱, 說書李宜馣書曰, 伏以聖候違豫, 群情憂遑, 幸賴祖宗陟降之所默佑, 邸下誠孝之所感格, 康復之慶, 乃在不日, 臣民慶抃, 曷有其極? 臣等伏見禮曹草記之批, 有陳賀時世子行禮置之之敎。蓋邸下侍湯焦遑之餘, 冒炎勞動, 則或不無傷損之慮。故以我大朝止慈之至情, 曲軫保護之節, 臣等雖萬萬愚迷, 豈不知聖意攸在? 而第伏念以我邸下根天之孝, 當今日莫大之慶, 未伸拜庭之禮, 莫效呼嵩之誠, 則睿情缺然, 當復如何? 記於甲子夏, 邸下方在沖齡, 而大庭親賀, 自內陳懇, 聽聞所及, 莫不感歎。況今慶倍前日, 時異沖年, 揆以情禮, 不宜但已。固知邸下於問寢之際, 已有陳請如甲子之爲, 而臣等職忝輔導, 誠切贊成。玆敢相率陳書。伏乞邸下, 積誠籲懇, 期於得請, 以光睿孝焉。答曰, 覽書具悉。所陳切矣。當留念焉。

보덕(輔德) 이섭원(李燮元), 겸보덕 임집(任王+集), 필선 권기언(權基彦), 겸필선 윤상임(尹尙任), 문학 정기안(鄭基安), 겸문학(兼文學) 성천주(成天柱), 설서 이의암(李宜 馣)이, 성상의 기후가 편찮으시어 백성들이 근심하며 경황이 없는데, 다행히 조종(祖宗)의 오르내리는 곳에서 묵묵히 도와주신 덕택에 저하(邸下)의 효성이 감동하고 강복(康復)의 경사가 곧 있게 되었으니, 신민의 기쁨이 어찌 끝이 있겠습니까?신들이 삼가 예조의 초기(草記)에 대한 비답을 보니, 진하(陳賀) 때 세자가 행례(行禮) 하는 것은 그만두라고 하교하셨습니다.저하께서 약시중을 들며 애를 태운 나머지 더위를 무릅쓰고 수고로이 거둥하신다면 혹 옥체가 손상될 염려가 없지 않습니다.

그러므로 지극히 자애로운 우리 대조(大朝)의 지극한 정으로 보호하는 일을 곡진히 염려하셨으니, 신들이 아무리 우매하더라도 어찌 성상의 뜻이 어디에 있는지 모르겠습니까.다만 삼가 생각건대 우리 저하가 하늘로부터 타고난 효성으로 오늘날의 막대한 경사를 당하여 정(庭)에 배알하는 예를 펴지 못하여 송축하는 정성을 바치지 못하였으니, 성상의 마음이 허전한 것이 다시 어떠하겠습니까.지난 갑자년 여름에 저하께서 어린 나이에 계시면서 대정(大庭)에서 친히 하례하고 대내(大內)에서 간절한 마음을 진달하였으니, 이 소식을 들은 사람들은 감탄하지 않는 이가 없었습니다.더구나 지금은 전날보다 배나 현재 어린 나이이니 정례(情禮)로 헤아려 볼 때 그만두어서는 안 됩니다.저하가 문침(問寢) 할 때에 이미 갑자년처럼 아뢰어 청하였지만 신들은 보도(輔導)의 직임을 맡고 있어 참으로 찬성(贊成) 하는 절도입니다.이에 감히 서로 이끌고 와서 글을 올립니다.삼가 바라건대 저하께서 정성을 다해 간절한 심정을 호소하여 기어이 청을 들어주어 성상의 효성을 빛내소서.답하기를, 글을 보고 잘 알았다.진달한 바가 절실하다.유념하겠다.

※兼輔德: 세자시강원의 정삼품 벼슬

91. 55세 <승정원일기 1071책 (탈초본 59책) 영조 27년 7월 11일 해을[을해] 26/28 기사 1751년>

신병에 따른 사직 상소 4

應敎任王+集書曰, 伏以臣, 自經頃月毒痢之後, 精力俱竭, 形殼徒存, 寧復有强策供仕之望, 而嚴畏分義, 不敢言病, 黽勉持被於禁中, 亦幾一朔矣。日昨太廟陪扈, 幸免顚仆, 而風濕所祟, 脚部浮疼。去夜適因氣乏, 過喫冷飯, 吐瀉之症, 猝發登溷, 殆無度數, 勺水不能順下。頃刻之間, 實有汚穢淸禁[襟]之慮。玆構短章, 仰籲於睿慈之下。伏乞鐫削臣職, 俾得及時調治, 以尋生路。仍治臣瀆擾之罪, 千萬幸甚。臣無任云云。答曰, 覽書具悉。爾其勿辭, 調理察職。

응교 임집(任王+集)이 편지를 써서 아뢰기를, 신이 지난달에 심한 이질(痢疾)을 겪은 뒤로 정력이 모두 고갈되어 껍데기만 남아 있는데 어찌 다시 억지로 몸을 추슬러 직임을 수행할 가망이 있겠습니까마는, 신하로서의 도리가 두려워 감히 병을 말하지 못하고 애써 금중(禁中)에 직숙한 지도 거의 한 달이 되었습니다.일전에 태묘(太廟)에서 배종(陪從) 할 때 다행히 쓰러지는 것은 면하였으나 바람과 습기가 빌미가 되어 다리가 붓고 아팠습니다.지난밤에 마침 기운이 부족한 탓에 찬 밥을 지나치게 먹어 토사(吐瀉) 증세가 갑자기 들락거려 거의 횟수를 헤아릴 수 없고 물 한 모금도 넘기지 못합니다.눈 깜짝할 사이에 실로 깨끗한 대궐을 더럽힐 우려가 있습니다.이에 짧은 글을 지어 우러러 자애로운 성상께 호소합니다.삼가 바라건대 신의 직임을 삭탈하여 제때에 조리하여 살길을 찾게 해 주소서.이어 신이 번거롭게 해 드린 죄를 다스리신다면 천만다행이겠습니다.신은 마음을 가눌 길이 없습니다.답하기를, 글을 보고 잘 알았다.그대는 사직하지 말고 조리한 다음 직임을 살피라.

※應敎: 홍문관과 예문관의 정사품 당하관

92. 55세 <승정원일기 1073책 (탈초본 59책) 영조 27년 8월 21일 갑인 36/36 기사 1751년>

辛未八月二十一日辰時, 上御崇文堂。藥房入診, 三軍門大將同爲入侍時, 以次進伏訖。

신미년 8월 21일 진시(辰時)에 상이 숭문당(崇文堂)에 나아갔다.약방이 입진하고 삼군문의 대장이 함께 입시한 자리에서 차례로 나와 엎드렸다.

-중략-

上曰, 任王+集, 旣出署經, 予謂憲府無憂矣。昨日牌招時, 無任王+集, 此甚怪矣。雲逵曰, 昨日小朝次對, 任王+集違牌罷職矣。上曰, 臺諫誰某罷職, 問來。雲逵曰, 任王+集·柳健·李昌儒矣。上曰, 任王+集只參署經, 不赴試所, 巧於下鄕矣。若魯曰, 與下鄕似有差等矣。若入次對, 則不得不前啓故如此矣。上曰, 然乎? 此非渠之罪也。若一出脚, 則其如左右搏何? 命書傳敎曰, 昔之文侯, 虞人期獵, 其猶信, 況聚許多武士設初試乎? 踰其期日, 曾所未聞, 此亦國綱攸在, 不可使聞於八方。靜攝之君, 困憊于殿, 遐方武士, 終日飢餒, 事之寒心, 莫此爲甚。

상이 이르기를, 임집(任王+集)이 이미 서경(署經:관리 임명 시 대간의 서명을 거치던 제도)을 거쳤으니 나는 사헌부에 근심이 없다고 생각한다.어제 패초할 때 임집이 없었다니 이는 매우 괴이하다.조운규가 아뢰기를, 어제 소조(小朝)의 차대 때에 임집(任王+集)이 패초를 어겨 파직되었습니다.상이 이르기를, 대간이 누구인지 파직하고, 물어 오라.조운규가 아뢰기를, 임집(任王+集), 유건(柳健), 이창유(李昌儒) 입니다.상이 이르기를, 임집은 서경에만 참여하고 시소에는 나아가지 않아 고향으로 내려갔다고 하였다.김약로가 아뢰기를, 하향과 차등이 있어야 할 듯합니다.만약 차대였다면 어쩔 수 없이 이전부터 논핵한 계사 때문에 이와 같이 하였을 것입니다.상이 이르기를, 그런가?이는 그의 죄가 아니다.만약 한번 발을 내딛는다면 좌우에서 잡히는 것은 어찌하겠는가?쓰라고 명하고 전교하기를, 옛날 문후(文侯)는 우인(虞人)이 사냥하기로 약속하였는데도 오히려 믿었으니, 하물며 허다한 무사(武士)를 모아 초시를 설행하겠는가.그 기일을 넘기는 것은 일찍이 들어 보지 못한 바인데, 이 또한 나라의 기강에 있어 팔도에 알려지게 해서는 안 됩니다.고요히 조섭하는 임금이 전(殿)에서 피곤하여 먼 지방의 무사들이 종일 굶주리고 있으니, 이보다 한심한 일이 없다.

再昨吏議之望, 中官誤聽, 稽滯開門, 入來政官, 晩乃開政。李萬恢, 設有情勢, 此等之時, 不敢撕捱, 例也。呂善應之親病陳書, 可謂不先不後, 而特敎之下, 政院捧書, 其涉曲循, 以致日暮, 專由於此。當該中官·政官·承旨, 竝從重推考。試所方開, 靜攝酬憊, 而任王+集·李昌儒·柳健之雖非試牌, 其日違牌, 事體寒心。不可以徽旨循例踏下而止, 無端違牌, 與巧稱在外無異, 其在國體, 不可不嚴査。竝下金吾推考, 令該府, 此科放榜後勘律。出榻敎 若魯曰, 若放榜後勘律, 則前頭文臣廷試, 亦將不得見之, 此甚可惜矣。上曰, 雖無渠輩, 豈無文臣可見者耶?

그저께 이조 참의의 망(望)을 중관(中官)이 잘못 듣고서 지체하며 문을 열고 정관(政官)을 들어오게 하여 늦게서야 정사를 열었다.이만회는 설사 정세가 있더라도 이러한 때에는 감히 고집을 부리며 버틸 수 없는 것이 규례입니다.여선응(呂善應)이 어버이의 병으로 진서(陳書) 한 것은 앞서지도 뒤지지도 않았다고는 할 만하지만, 특교(特敎)를 내린 상황에서 승정원에서 글을 봉입한 것은 뜻을 굽혀 따른 것이니, 날이 저물 것은 전적으로 여기에서 말미암은 것이다.해당 중관(中官), 정관(政官), 승지를 모두 엄하게 추고하라.시소(試所)가 막 열려 고요히 조섭하시고 피곤하시는데, 임집(任王+集), 이창유(李昌儒), 유건(柳健)이 비록 시패(試牌)는 아니지만 그날 패초를 어겼으니 일의 체모가 한심하다.휘지(徽旨)를 의례적으로 찍어 내리는 것으로 그쳐서는 안 되는데, 무단히 패초를 어긴 것은 교묘하게 지방에 있는 것과 다름이 없으니, 나라의 체모로 볼 때 엄히 조사하지 않을 수 없습니다.모두 의금부에 내려 추고하고, 해당 부(府)로 하여금 이 과방(科榜)을 방방(放榜) 한 뒤에 감률(勘律) 하게 하라.탑교를 내어 김약로가 아뢰기를, 방방한 뒤에 감률(勘律) 한다면 앞으로 문신 정시도 볼 수 없을 것이니, 이 점이 매우 안타깝습니다.상이 이르기를, 그들이 없더라도 어찌 볼만한 문신이 없겠는가라고 하였다.

-이하 생략-

93. 55세 <승정원일기 1074책 (탈초본 59책) 영조 27년 9월 6일 기사 14/14 기사 1751년>

九月初六日卯時, 上御春塘臺。親臨觀武才時, 進伏訖。

9 월 6일 묘시에 상이 춘당대에 나아갔다.친림하는 관무재 때에 나아가 엎드렸다.

-중략-

上曰, 壯元爲三中乎? 在魯曰, 然矣。上曰, 試券上之。雲逵上之。上曰, 風塵日月之句, 甚好矣。何不批乎? 天輔曰, 無別樣意思, 故不批矣。啓禧曰, 其句頗好, 多有氣象矣。上曰, 此句頗粹麗矣。彦儒曰, 卄韻排律, 自有程式, 命官所取, 只是命意, 而大抵聲律, 異於行詩, 句成有韻響, 則雖不刻意, 取其韻格, 亦一道也。上御批曰, 句頗佳, 可批矣。彦儒曰, 漢喆多多有聲律工夫, 見稱於儕友, 今果高捷矣。上曰, 果有宿工乎? 彦儒曰, 多有工夫矣。上曰, 其人粹麗矣。若魯曰, 誠然, 而多傷於草土矣。上曰, 李壽鳳近不檢擬乎? 僉曰, 姑無見職矣。上曰, 其啓固不美, 而見枳則過矣。益炡曰, 甲子文庭任王+集, 亦爲第二矣。上曰, 然乎? 其爲人儘可嘉矣。上曰, 居首參議金漢喆加資, 之次副司果任王+集, 熟馬一匹面給, 副司果吳彦賓·李齊華, 前正言李壽鳳, 各半熟馬一匹賜給。

상이 이르기를, 장원은 3발을 맞혔는가?김재로가 아뢰기를, 그렇습니다.상이 이르기를, 시권을 올리라.조운규가 올라왔다.상이 이르기를, 풍진과 일월이라는 구절이 매우 좋다.어찌하여 비답을 내리지 않는가?천보가 아뢰기를, 별다른 생각이 없기 때문에 비답을 내리지 않은 것입니다.계희가 아뢰기를, 그 구절이 매우 좋아서 기상이 많습니다라고 하였다.상이 이르기를, 이 구절이 매우 순수하고 아름다웠다.언유가 아뢰기를, 20운(韻)에 율(律)을 배정하는 것은 본래 정식(程式)이 있으니, 명관(命官)이 취한 것은 단지 명의(命意) 일 뿐이지만 대체로 성률(聲律)은 시를 행하는 것과 다르고 구절에 운향(韻響)이 있으면 비록 새겨진 것은 아니지만 운격(韻格)을 취하는 것도 하나의 방도입니다.상이 비답하기를, 구구가 매우 좋아 비답을 내릴 수 있다.언유가 아뢰기를, 김한철은 성률(聲律)의 공부가 많아 동료들에게 칭찬을 받았는데, 지금 과연 승리하였습니다.상이 이르기를, 과연 숙공(宿工)이 있는가?오언유가 아뢰기를, 많은 공부입니다라고 하였다.상이 이르기를, 그 사람이 순수하고 수려하다고 하였다.김약로가 아뢰기를, 참으로 그러하지만 상중(喪中)에 많이 손상되었습니다.상이 이르기를, 이수봉(李壽鳳)은 근래 검의(檢擬) 하지 않았는가?모두 아뢰기를, 현재 현재의 직임은 없습니다라고 하였다

상이 이르기를, 그 계사는 참으로 아름답지 못하지만 저지당한 것은 지나치다.이익정이 아뢰기를, 갑자년에 문정(文庭)의 임집(任王+集)도 두 번째입니다.상이 이르기를, 그런가?그 사람됨이 참으로 가상하다.상이 이르기를, 수석인 참의 김한철(金漢喆)은 가자하고, 그 다음 부사과 임집(任王+集)에게 숙마 1필을 면급(面給:재물 따위를 보는 앞에서 내어줌) 하고, 부사과 오언빈(吳彦賓) ㆍ이제화(李齊華), 전 정언 이수봉(李壽鳳)에게 각각 반숙마 1필을 사급하라.

94. 55세 <승정원일기 1074책 (탈초본 59책) 영조 27년 9월 11일 갑술 23/24 기사 1751년>

副應敎任王+集, 校理韓光肇等箚曰, 伏以, 近年以來, 雷異荐疊, 靑臺之奏, 歲不絶書, 殷燁之災, 又發於昨日。臣等未知何樣禍機, 伏在冥冥, 而仁天之警告, 至於此耶? 我邸下以聰明睿智之姿, 受大朝代理之命, 裁決庶務, 三載于玆, 政令事爲, 動合矩度, 政宜天心悅豫, 諸福畢臻。而天之示譴, 若是其勤, 臣等惝怳愕貽[眙愕], 莫測端由。第伏念災不虛生, 必有所召, 不審邸下勤學之實, 懋政之念, 或有些未盡而然耶? 夫學者, 非但三代聖王之所共由, 實我祖宗傳授之家法, 修治之具, 皆本於此。

부응교 임집(任王+集), 교리 한광조(韓光肇) 등이 차자(箚子)를 올리기를, 삼가 아룁니다, 근년 이래로 천둥의 이변이 거듭 일어나 관상감(觀象監)의 상주(上奏)가 해마다 끊이지 않았고, 한은엽(韓殷燁)의 재이가 또 어제 발생하였습니다.신들은 어떤 재앙의 기미가 보이지 않는 곳에 숨어 있기에 어진 하늘이 이렇게까지 경고하는지 모르겠습니다.우리 저하께서는 총명하고 지혜로운 자질로 대조(大朝)께서 대리(代理) 하신 명을 받아 여러 업무를 재결하신 지 3년이 되어 정령(政令)과 행위가 모두 법도에 맞았으니, 바로 하늘이 기뻐하여 모든 복이 다 이르는 것이 마땅합니다.그런데도 하늘이 이처럼 정성스럽게 견책(譴責)을 내려 주시니, 신들은 당황스럽고 놀라워 어찌할 바를 모르겠습니다.다만 삼가 생각건대, 재이는 공연히 생기는 것이 아니라 반드시 초래한 원인이 있는데, 저하(邸下)께서 학문에 힘쓰시는 실상과 정사에 힘쓰는 생각이 혹 미진한 점이 있어서 그런 것입니까?학문이란 것은 비단 삼대(三代) 성왕(聖王)이 함께 한 것이 아니라 실로 우리 조종(祖宗)께서 전수한 가법(家法) 이며, 수리하는 도구가 모두 여기에 근본합니다.

邸下不必遠求, 觀諸御製自省編, 可以心得而躬行。竊瞯邸下, 每於書筵之上, 或少發難之益, 不過使入對宮僚, 依例講讀, 略陳文義而止。如是而果可望懋敏之工, 罔覺之效耶? 爲學之道, 一息或間, 則發言行事, 動必爲病, 不能猛加篤好之心, 以爲誠正之本。而能正朝廷正萬民, 非臣攸聞。苟邸下於引接講官之時, 反復討論, 究極其趣, 燕閒幽獨之地, 沈潛游泳, 必會其旨, 則學之根柢旣固矣。發而爲政, 沛然無礙。程子所謂學問政事, 非別般事者, 正以此也。

저하(邸下)는 굳이 멀리까지 구할 필요 없이 어제(御製)와 자성편(自聖篇)을 보고 마음으로 터득하여 몸소 행하실 수 있을 것입니다.저하(邸下)를 보건대, 매번 서연(書筵)에서 혹 어려워하는 이익이 적어서 궁료(宮僚)를 입대(入對) 하게 하여 규례대로 강독하고 글의 뜻을 대략 아뢰고 그치게 하는 데에 지나지 않습니다.이렇게 하고서도 과연 힘써 민첩하게 하는 공부와 자각하지 못한 효과를 바랄 수 있겠습니까?학문을 하는 도리로 볼 때 한 가닥 숨이 간혹 간단(間斷) 하면 발언하고 일을 행할 때에도 걸핏하면 반드시 병이 되어, 독실히 좋아하는 마음을 맹렬히 가하지 못하고 성의(誠意)와 정심(正心)의 근본으로 삼습니다.그리하여 조정을 바르게 하고 만민을 바르게 할 수 있다는 말을 신이 듣지 못하였습니다.구차하게 강관(講官)을 인접할 때에 반복하여 토론하고 그 취지를 궁구하여 한가하고 홀로 있을 때에도 침잠하여 그 뜻을 이해한다면, 학문의 근본이 이미 견고해질 것입니다.발하여 정사를 함에 있어 거침없이 거침없이 거침없이 거침없이 퍼져 있습니다.정자(程子)가 말한 학문과 정사는 별다른 일이 아니라 바로 이 때문입니다.

臣等不敢知邸下施措, 果皆合於精一之訓耶? 賓對之際, 或近淵默, 章奏之答, 徒循常例, 此亦由於邸下格致之功, 猶未臻極而然矣。古先后行政之要, 必以誠爲貴, 禹·湯之治, 基於孜慄之誠, 文·武之化, 本於純一之誠。伏願邸下, 更以誠之一字, 爲興學涖政之實, 則反躬弭災之道, 亶在是矣。可不懋哉? 惟邸下留神焉。取進止。答曰, 覽箚具悉。雷異之災, 心深懍惕, 所陳切矣, 可不體念焉。

신들은 저하의 시행이 과연 모두 정일(精一)의 가르침에 부합하는지 모르겠습니다.빈대(賓對) 할 때에 혹 가까운 데에서 침묵하고 장주(章奏)에 답하는 것이 한갓 상례(常例) 만을 따랐으니, 이 또한 저하(邸下)의 격물치지(格物致知)의 공부가 지극한 경지에 이르지 못해서 그런 것입니다.옛날 선후(先后)가 정사를 행하는 요체는 반드시 성(誠)을 귀하게 여겼고, 우(禹) 임금과 탕(湯) 임금의 다스림은 부지런히 하는 정성에 기초하였으니, 문왕(文王)과 무왕(武王)의 교화는 순일(純一) 한 정성에 근본하였습니다.삼가 저하께서 성(誠) 이라는 한 글자로 학문을 일으키고 정사에 임하는 실제를 삼으신다면, 자신에게 돌이켜 재이를 그치게 하는 방도가 참으로 여기에 있을 것입니다.힘쓰지 않아서야 되겠습니까.저하께서 유념해 주소서.재결하여 주소서.답하기를, 차자를 보고 잘 알았다.천둥의 재이(災異)가 발생하는 것은 마음이 매우 두렵고 절실한 말이니 유념하지 않을 수 있겠는가.

95. 55세 <승정원일기 1074책 (탈초본 59책) 영조 27년 9월 12일 을해 23/24 기사 1751년>

應敎任王+集, 校理韓光肇箚曰, 伏以, 雷異之作, 何爲而又在此收成之月耶? 伏想聖心憂懼, 不遑寧處。噫, 災不虛生, 必有所召。今日致災之由, 臣等未知的在何事, 而以言乎朝著, 則朝著之泮渙, 莫今若也。以言乎民生, 則民生之困瘁, 莫今若也。紀綱弛矣, 風俗偸[渝]矣。私意橫而公道熄, 廟謨恬憘而無振刷之實, 言路崎嶇而絶謇諤之聲, 其餘可憂可怕之端, 難以殫擧。而獨臣等區區焦迫之慮, 不在於此。臣等聞心和則氣和, 氣和則天地之和應。

응교 임집(任王+集), 교리 한광조(韓光肇)가 차자를 올리기를, 삼가 아룁니다, 천둥의 이변이 어찌하여 이렇게 수성(收成) 하는 달에 있습니까.삼가 생각건대, 성상의 마음이 걱정스럽고 두려워 편안히 지낼 겨를이 없을 것입니다.아, 재앙은 공연히 생기는 것이 아니라 반드시 초래하는 원인이 있습니다.오늘날 재앙을 초래한 이유가 정확히 무슨 일인지 신들은 모르겠습니다만, 조정을 말하자면 조정이 오늘날처럼 엉망이 된 적이 없습니다.민생으로 말하자면 백성의 곤궁함이 지금과 같은 때가 없습니다.기강이 해이해지고 풍속이 구차하게 변해 가고 있다.사의(私意)가 횡행하여 공도(公道)가 사라지고 묘당의 계책이 안일해져서 진작하고 쇄신하는 실질이 없고, 언로(言路)가 기구하여 거리낌 없이 바른말 하는 소리를 끊고, 그 나머지 근심스럽고 두려워할 만한 단서는 다 열거하기 어렵습니다.그러나 신들의 구구한 마음만은 여기에 있지 않습니다.신들이 듣건대, 마음이 화하면 기가 화하고 기가 조화로우면 천지가 조화롭다고 합니다.

伏惟我殿下, 以至孝至慈之性, 上奉東朝, 下有文子文孫, 政宜益懋剛健, 匪懈日夕, 用迓無疆之福, 仰答申命之休。而近日筵席之上, 多下不敢聞不忍聞之敎, 聖候方在靜攝, 而藥院之啓, 至有湯劑停止之批, 臣愚死罪。以殿下聖明, 轉輾激惱, 何至於斯也? 噫, 殿下一心, 上通神明, 凡有喜怒, 無不相關。今殿下之心, 不和如此, 殿下之敎, 不平如此。天心安得而和, 而災異安得而不生乎? 臣等謂今日消弭之策, 專在於殿下心氣之和矣。

삼가 생각건대 우리 전하께서는 지극히 효성스럽고 지극히 자애로운 성품으로 위로 동조(東朝)를 받들고 아래로는 문자(文子:사도세자)와 문손(文孫;정조)이 있으니, 의당 더욱 강건함에 힘쓰시어 밤낮으로 게으름을 피우지 않음으로써 무궁한 복을 맞이하고 거듭 명을 거듭 아름답게 하소서.그런데 근일 연석(筵席)에서 감히 들을 수 없고 차마 들을 수 없는 하교를 많이 내리셨고, 성상께서 현재 조섭하시는 중인데 약원의 계사에 탕제를 정지하라는 비답까지 내리시니, 어리석은 신은 죽을죄를 지었습니다.전하의 밝은 지혜로 점점 격노하시는 것이 어찌 여기에까지 이르렀습니까.아, 전하의 한 마음이 위로 신명(神明)에 통하여 기쁨과 노여움이 모두 서로 관련되어 있습니다.지금 전하의 마음이 이와 같이 화평하지 못하시니 전하의 하교가 이와 같이 화평하지 않습니다.하늘의 마음이 어떻게 조화로워 재이가 어찌 생겨나지 않겠습니까.신들은 오늘날 재이를 그치게 할 방책은 오로지 전하의 심기(心氣)의 조화에 달려 있다고 생각합니다.

殿下之心氣一和, 則非但爲節宣攝養之上藥, 朝著可底於和, 民生可囿於和, 惟彼感應之天, 亦爲回怒爲喜, 和平之祥, 自可以致。以殿下高明之學, 對越之誠, 何不念及於此, 穆然周思, 廓然開悟, 以爲反己答譴之道耶? 至於帳殿試才時, 恩賞之或濫, 威罰之過中, 非無可論者, 而亦未暇及, 唯以此一言, 要贊我殿下儆畏之實心。伏願殿下, 勿曰應文, 而特加澄省, 前後非常之辭敎, 一倂收還, 更勿留着於淵衷, 以光修省之聖德, 以慰悶鬱之群情, 千萬至祝。答曰, 已諭於政院之批, 而其他箚陳, 非予可答也。

전하의 심기(心氣)가 한번 화평해지면 비단 절선(節宣)과 섭양(攝養)의 약이 될 뿐만 아니라, 조정은 화평함에 이르고 민생은 화의(和議)를 이룰 수 있을 것이며, 저 감응의 하늘도 회성(回聲)을 기뻐할 것이니 화평한 상서가 저절로 이를 수 있을 것입니다.전하의 고명한 학문과 하늘의 뜻을 받드는 정성으로 어찌 여기에 생각이 미치지 않고 곰곰이 생각하며 확연히 깨달아서 자신을 반성하고 견책에 답하는 방도로 삼겠습니까.장전(帳殿)에서 전시(殿試)를 보일 때에는 은상(恩賞)이 혹 지나치고 위벌(威罰)이 중도에 지나침에 논할 만한 것이 없지는 않지만, 또한 언급할 겨를이 없어 오직 이 한마디 말로 우리 전하께서 경계하고 두려워하는 마음을 돕고자 하였습니다.삼가 바라건대, 전하께서는 형식적이라고 말하지 마시고 특별히 밝게 살피시어 전후의 예사롭지 않은 하교를 모두 도로 거두어들이고 다시는 마음에 두지 말아서 수성하는 성덕을 빛내고 답답한 민심을 위로하시기를 간절히 바랍니다.답하기를, 이미 정원에 내린 비답에 유시하였고, 그 밖에 차자로 아뢴 것은 내가 답할 수 있는 것이 아니다.

96. 55세 <승정원일기 1074책 (탈초본 59책) 영조 27년 9월 15일 무인 21/21 기사 1751년>

乾隆十六年辛未九月十五日未時, 王世子坐時敏堂。大臣備堂引接入對時, 領議政金在魯, 司直金聖應, 判尹申晩, 兵曹判書洪啓禧, 工曹參判趙榮國, 禮曹參判洪鳳漢, 同副承旨李彝章, 事變假注書金瑞應, 記事官尹東星·沈國賢, 副應敎任王+集進伏訖。

건륭(乾隆) 16년 신미년 9월 15일 미시(未時)에 왕세자가 시민당(時敏堂)에 앉았다.대신, 비국 당상, 인접(引接) 하러 입시한 자리, 영의정 김재로, 사직 김성응, 판윤 신만, 병조 판서 홍계희, 공조 참판 조영국, 예조 참판 홍봉한, 동부승지 이장, 사변가주서 김서응, 기사관 윤동성ㆍ심국현, 부응교 임집이 나아와 엎드렸다.-중략-

任王+集曰, 雷異之臶疊, 未有甚於近者。而今日震隱之聲, 無異盛夏。伏聞懍惕之敎, 更無所達。而大凡修省之道, 貴乎反求諸己, 必於學問政令之間, 不善者改之, 未盡者加勉, 而天下萬事, 罔非學問中事, 故此所以重問也。今邸下代理政務, 而主事裁物之方, 唯在於學問上, 日用事爲, 罔非學也。年前臣於待罪宮僚時, 以魏徵兼聽則明之義, 有所仰復, 則邸下以詩傳桑柔章兼聽二字, 爲證嚮。臣於其時, 不勝欽仰。目今大臣·備堂入侍矣。

임집이 아뢰기를, 천둥의 이변이 거듭된 것이 근래보다 심한 적이 없습니다.그러나 오늘날은 한여름의 소리와 다름이 없습니다.삼가 두렵다는 하교를 듣고 다시 아뢸 말이 없습니다.그런데 대체로 수성(修省) 하는 도리는 자신을 반성하는 것이 귀중하니, 반드시 학문과 정령 사이에서 착하지 못한 것은 고치고 미진한 것은 더욱 힘쓰되, 천하만사는 모두 학문하는 가운데의 일이기 때문에 이것을 엄히 묻는 것입니다.지금 저하(邸下)께서 정무를 대리하는 것이 정무(政務) 인데, 일을 주관하고 물건을 처리하는 방법은 오직 학문에 달려 있으니, 일상생활 하는 것이 학문 아님이 없습니다.연전에 신이 궁료(宮僚)를 맡고 있을 때 위징(魏徵)이 겸청(兼廳) 한 것을 가지고 명(明) 나라 사람의 뜻을 우러러 밝혔는데, 저하께서 « 시전(詩傳) » 상유장(桑柔章)과 겸청(兼聽) 두 글자를 증거로 삼으셨습니다.신은 그 당시에 흠앙해 마지않았습니다.지금 대신과 비국 당상이 입시하였습니다.

更願邸下, 博詢修省之道, 以講弭災之方焉。頃者大朝, 下誠敬二字之訓, 臣奉而獻于邸下矣。固知邸下常常服膺, 而況此災異臶疊之時, 尤宜念念加勉, 夙宵靡懈, 必期天心之底豫焉。令曰, 當體念。在魯曰, 心和則氣和, 氣和則天地之和亦應, 近日聖心, 未得和平, 而臣等誠意淺薄, 未得感回。唯邸下極其孝悌之道, 必得聖心之和平, 千萬顒祝。令曰, 誠孝淺薄, 未能回聖心之煩惱, 心切迫切。諸臣以次退出。

다시 바라건대 저하께서 수성(修省) 하는 도리를 널리 물어서 재이를 그치게 하는 방도를 강구하소서.지난번에 대조(大朝)께서 성경(誠敬) 두 글자의 가르침을 내리시어 신이 받들어 저하(邸下)께 바쳤습니다.저하(邸下)께서 항상 가슴 깊이 새겨야 한다는 것을 알겠고, 더구나 이렇게 재이가 거듭되는 때에 더욱 더욱 힘써 밤낮으로 게을리하지 않고 반드시 천심이 기뻐하기를 기약해야 합니다.영께서 마땅히 깊이 생각하겠다고 하였다.김재로가 아뢰기를, 마음이 화창하면 기운이 화평하고 기운이 조화로우면 천지의 화기(和氣)도 응하는데, 근래 성상의 마음이 화평하지 못하여 신들의 성의가 부족하여 감동하여 마음을 돌리지 못하였습니다.오직 저하께서 효제(孝悌)의 도리를 극진히 하여 반드시 성심(聖心)의 화평함을 얻으시기를 천만 빕니다.영(令)이 말씀하시길 정성과 효성이 부족하여 성상의 마음을 번뇌하게 하지 못한 채 마음이 절박하다고 하였다.신하들이 차례로 물러 나갔다.

97. 55세 <승정원일기 1074책 (탈초본 59책) 영조 27년 9월 19일 임오 21/22 기사 1751년>

副應敎任王+集箚曰, 伏以, 持平李顯祚, 以臣言議骫骳, 素乏風裁, 實不合於淸朝耳目之任, 而且與持平臣崔載興, 爲姻婭應避之嫌, 論以公法, 自在當遞, 其何可晏然冒居於職次乎? 請令遞斥臣職, 引嫌而退。姻婭之嫌, 在法當遞, 請持平李顯祚遞差。取進止。答曰, 依達。

부응교 임집(任王+集)이 차자를 올리기를, 삼가 아룁니다, 지평 이현조(李顯祚)는 신(臣)의 언의(言議)가 나약하고 평소에 풍모가 부족하여 실로 맑은 조정의 이목(耳目)의 직임에 적합하지 않으며, 또 지평 최재흥(崔載興)과 인척 관계로서 응당 피해야 할 혐의가 있으니, 공법(公法)으로 논하자면 응당 체차되어야 할 것인데 어찌 태연히 직임을 차지할 수 있겠습니까.청컨대 신의 직임을 체차하소서-라고 하며 인혐하고 물러났습니다.인아(姻 婭:사위의 아버지 곧 사돈을 ‘인’이라하고 여자 형제의 남편 동서 끼리를 ‘아’라 함)의 혐의는 법으로 볼 때 체차되어야 하니, 지평 이현조를 체차하소서.재결하여 주소서.아뢴 대로 하라고 답하였다.

98. 55세 <승정원일기 1081책 (탈초본 59책) 영조 28년 4월 15일 병오 22/24 기사 1752년>

副校理任王+集書曰, 伏以邦運不幸, 世孫閤下, 奄忽薨逝, 臣民慟隕, 曷有涯極, 居諸易邁, 公除已過。伏惟邸下止慈之念, 何以堪遣? 伏況大朝鍾愛之情, 遭此慘怛之境, 靜攝諸節, 不瑕有損。惟邸下先自觀理排抑, 上以譬寬聖衷, 實臣區區之願也。仍伏念, 臣於昨冬, 適忝館銜, 重犯不職之辜, 薄從譴罷之典。曾未幾何, 恩敍特降, 除旨聯翩。臣誠惝怳感激, 罔知攸處, 所被大朝下敎, 至爲嚴截, 日月雖久, 而追訟冞深, 閑司冒膺, 亶出於嚴畏分義。而今此所叨, 理難唐突徑進。召牌之下, 不得不趨詣闕外, 略暴衷懇, 仰請威勘。伏乞亟削臣職, 仍治臣罪, 以肅朝綱, 以安賤分焉。

부교리 임집(任王+集)이 서계하기를, 나라의 운세가 불행하여 세손 합하가 갑자기 훙서(薨逝) 하였으니, 신민의 애통함이 어찌 한이 있겠습니까마는 세월이 쉬이 흘러 공제(公除)가 이미 지났습니다.삼가 생각건대 자식을 사랑하는 전하의 마음을 어떻게 견디고 계십니까.더구나 대조(大朝)께서 자식을 사랑하는 정으로 이렇게 참혹한 지경을 만났으니, 조용히 조섭하시는 일이 어찌 손상되지 않겠습니까.저하께서 먼저 이치를 살펴 슬픔을 억제하여 위로 성상의 마음을 위로하는 것이 실로 신의 구구한 바람입니다.이어 삼가 생각건대, 신은 작년 겨울에 마침 관함(官銜)을 맡고 있어 직임을 제대로 수행하지 못한 죄를 거듭 범하여 견책하여 파직하는 가벼운 벌을 받았습니다.얼마 지나지 않아 서용하라는 은혜로운 명이 특별히 내리고 제수하는 전지가 연달아 내렸습니다.신은 참으로 당황스럽고 감격스러워 몸 둘 바를 몰랐으며, 대조(大朝)의 하교를 받은 것이 지극히 엄절하였고, 시간이 비록 오래되었지만 뒤늦게 반성해 보니 더욱 깊어져 한가한 관사(官司)에 무릅쓰고 응하였던 것은 진실로 분의(分義)를 두려워하는 마음에서 나온 것입니다.이번에 임명된 직임은 이치상 당돌하게 지레 나아가기 어렵습니다.소패(召牌)가 내려왔으므로 어쩔 수 없이 궐 밖에 달려 나와 대략 간절한 심정을 드러내어 우러러 처벌을 청합니다.삼가 바라건대 속히 신의 관직을 삭탈하고 이어 신의 죄를 다스려 조정의 기강을 엄숙하게 하고 미천한 신의 분수를 편안하게 해 주소서.

臣方乞解, 不宜論事, 而目下憂惋, 敢此附陳。夫桂永之恣飮烈釀, 不謹保護, 醫官之雜試補瀉, 不審對投, 論其負犯, 萬戮猶輕。邊配之律, 罷職之罰, 無以少洩神人之悲憤, 大有乖於朝家之刑政。亟令拿鞫嚴斷, 決不可已也。至於罪人增, 至今容息於覆載之間, 王章未擧, 輿論愈激。而其弟壆, 尙處輦轂之下, 自同恒人, 放恣無嚴, 擧國同憤。大臣筵奏, 實出深慮。堂書·臺章, 相繼迭發, 而一兪尙靳, 群情益鬱。私恩不可曲伸, 公法不可終屈, 竝與其叔爟·爣之入臺達者, 亟賜準許, 以折禍萌, 實國家之幸也。臣無任屛營祈懇之至。小朝下令遞差, 故無批。

신이 지금 해직을 청하는 것은 논사(論事)를 해서는 안 되지만, 눈앞에 닥친 근심과 개탄에 감히 이렇게 덧붙여 아룁니다.저 계영(桂永)이 술을 멋대로 마시고 술을 빚는 것을 삼가지 않은 탓에 의관(醫官)이 온갖 보사(補瀉:원기를 도와 병을 치료)를 섞어 써 보았지만 대답하지 못하였으니, 지은 죄를 논하자면 만번 죽어도 오히려 가볍습니다.극변(極邊)에 정배(定配) 하는 형률과 파직하는 벌은 귀신과 사람의 원통함을 조금도 풀 수 없으니, 조정의 형정(刑政)에 크게 어긋납니다.속히 잡아다 엄히 처단하도록 하는 일을 결코 그만두어서는 안 됩니다.죄인 증(增)이 지금까지 천지 사이에서 숨을 쉬고 있으니, 왕법을 거행하지 못하고 여론이 더욱 격렬해지고 있습니다.그런데 그의 아우 이학(李 壆)은 아직도 도성 아래에 있으면서 보통 사람과 똑같이 행동하고 있으니, 방자하고 무엄하여 온 나라가 함께 분노하고 있습니다.대신이 연석에서 아뢴 것은 실로 깊은 우려에서 나온 것입니다.주서(注書)와 대간(臺諫)의 상소가 서로 잇달아 번갈아 나오는데, 한 번 유음(兪音)을 아끼시니 사람들이 더욱 답답해하고 있습니다.사사로운 은혜를 곡진히 펼 수 없고 공법(公法)을 끝내 굽혀서는 안 되니, 그 숙부 관(寬)과 이당(李 榶)이 대각에 들어와 아뢴 것과 함께 속히 허락하시어 화란의 싹을 자르신다면 실로 국가의 다행일 것입니다.신은 지극히 황공하고 간절한 마음을 금할 수 없습니다.소조(小朝)에서 명령을 내려 체차하였으므로 비답이 없다.

(참고 : 왕조실록 영조 28년 4월 15일의 기록)

사간 심발(沈墢)에게 제서유위율(制書有違律:명문화된 군주의명을 위배한 자를 처벌하는 법률)을 시행하라고 명하였다. 이에 앞서 영의정 김재로(金在魯)가 이증(李增)의 친아우와 친숙(親叔)이 서울 안에서 편히 지내고 있는 죄를 아뢰니 심발과 대사헌 유건기(兪健基), 대사간 안집(安𠍱), 부교리 임집(任)이 상서하여 모두 변방에 내치기를 청하였고, 심발과 임집의 글에는 이학(李壆)과 이관(李爟)ㆍ이당(李爣)의 이름까지 낱낱이 열거하였는데, 오래도록 비답이 없었다가 이에 이르러 임금이 하교하기를,

“대신이 연석에서 아뢴 것은 사체가 엄하고 비밀스러운 것인데, 법을 맡은 신하가 순례로 청하는 것은 있을 수 있는 일이나 대신(臺臣) 한 사람이 세 사람의 이름을 한 번에 거론한 것은 마치 비밀스런 글을 베껴 놓은 듯하니, 그를 제서유위율로써 시행하라.”

하였다. 왕세자가 아울러 임집까지 체직시키고, 유건기 및 안집에게 답하기를,

“우리 성상의 마음을 슬프게 해드리는 일이라고 답하였는데도 어찌 다시 이렇게 하는가?”

하였다. 이튿날 김재로가 말을 하였으나, 임금이 듣지 않았다.

※통정으로 가자(임집(任)을 통정(通政)으로 가자하였는데, 존숭 도감(尊崇都監)의 노고 때문이다.)

※薨逝홍서: 의손세손(사도세자의 장자)

99. 55세 <승정원일기 1083책 (탈초본 59책) 영조 28년 6월 21일 경술 27/29 기사 1752년>

부모 봉양을 위한 사직상소 21

右副承旨任王+集書曰, 伏以臣, 濫竊罔功之賞, 進叨匪分之職, 冒沒承膺, 隨例仕直, 亦且有日, 而感激恩數, 未敢言私矣。昨日申退, 歸省老母, 則自數日, 微有感氣, 昨昏, 因日候蒸熱, 脫着失宜, 忽然渾身灑淅, 本病痰喘, 隨而加劇, 寒熱迭作, 咳嗽達宵, 精神悶瞀, 有時至於昏窒, 勺水不能順下, 老人氣力, 益復綿綴, 實有朝夕懍懍之憂。臣方左右扶將, 有難暫時離捨, 牌召之下, 嚴畏分義, 不得不隨詣闕外, 而情私所迫, 敢控短章。伏乞睿慈, 特垂矜諒, 亟令鐫遞臣職, 俾得專意救護, 以伸至情, 千萬幸甚云云。答曰, 覽書具悉。爾其勿辭, 救護母病。

우부승지 임집(任王+集)이 서계하기를, 삼가 신은 분수에 넘치게 공이 없는 상을 받고 분수에 맞지 않는 직임을 맡아 염치를 무릅쓰고 명을 받들어 규례대로 출사한 지도 여러 날이 되었으나 은혜에 감격하여 감히 개인적인 사정을 말하지 못하였습니다.어제 신시(申時)에 퇴청하여 돌아가 노모를 뵈었는데, 며칠 전부터 감기 기운이 약간 있었는데 어제저녁에 날씨가 찌는 듯이 더워 옷을 입고 벗을 때 조심하지 않아 갑자기 온몸이 덜덜 떨리고 본래의 앓던 담천(痰喘:가래가 끓어 숨이 참)이 따라서 더욱 심해져, 한열(寒熱)이 번갈아 일어나 기침이 밤새도록 일어나고 정신이 가물가물하여 때때로 혼절하여 물 한 모금도 넘기지 못하고 노인의 기력이 더욱 소진되어 실로 아침저녁으로 위태위태한 근심이 있습니다.신이 현재 좌우에서 부축하고 있어 잠시도 곁을 떠나기 어려운 점이 있고, 패초가 내려오매 분의(分義)가 두려워 어쩔 수 없이 패초를 따라 궐 밖에 나아왔으나 사정이 절박하여 감히 짧은 소장을 올립니다.삼가 바라건대, 자애로운 성상께서는 특별히 가엾게 여겨 속히 신의 직임을 체차하여 병구완에 전념하여 지극한 정을 펼 수 있게 해 주신다면 천만다행이겠습니다.답하기를, 글을 보고 잘 알았다.그대는 사직하지 말고 어미의 병을 구호하라.

※우부승지: 왕명의 출납과 육조의 업무를 나누어 맡았던 정삼품 관직

100. 55세 <승정원일기 1084책 (탈초본 59책) 영조 28년 7월 1일 기미 29/39 기사 1752년>

右副承旨任王+集書曰, 伏以臣, 卽伏見副修撰韓光肇書本, 則以臺臣處置事, 張皇費辭, 有若喉院不察館規, 勒令替當者然, 臣誠訝惑, 莫識其何謂也。臣謹稽肅廟乙亥日記, 旁考院中故事, 則臺諫避嫌之後, 兩司無行公之人, 而玉堂有入直之員, 則處置歸於玉堂。若或時無入直之玉堂, 而只有未肅拜之兩司, 則不得已請出處置之牌, 而兩司未承膺, 玉堂方就直, 則處置之移送玉堂。此兩司掌使之循例擧行者, 而若爲成規, 厥有久矣, 前後玉堂之臣, 曾未聞有諉以謬例, 終不擧行, 如今日儒臣之爲也, 然則處置之當不當, 惟在於兩司之有故無故, 玉堂之在直與否也, 明矣。

우부승지 임집(任王+集)이 서계하기를, 삼가 신이 삼가 부수찬 한광조(韓光肇)의 서본(書本)을 보니, 대신(臺臣)을 처치하는 일에 대해 장황하게 말을 늘어놓으며 마치 승정원이 관규(館規)를 살피지 않고 억지로 대신 담당하게 한 것처럼 하였으니, 신은 참으로 의아하여 무어라 말해야 할지 모르겠습니다.신이 삼가 « 숙종을해년(肅廟乙亥年) » 의 일기(日記)를 상고해 보니, 본원의 고사(故事)를 참고해 보니 대간이 피혐한 뒤에 양사(兩司)에 공무를 행하는 사람이 없었고, 옥당에 입직할 인원이 있으면 처치(處置)를 옥당에 맡겼습니다.만약 때때로 입직하는 옥당이 없어 아직 숙배하지 않은 양사(兩司)만 있을 뿐이라면 처치하여 처치하는 패(牌)를 내줄 것을 청하지 않을 수 없는데, 양사가 아직 명을 받들지 않아 옥당이 현재 입직하고 있으니 처치하여 옥당으로 이송하소서.이는 양사(兩司)의 수사(掌使)가 규례대로 거행하는 것인데, 만약 규례가 된 지 오래되었고 전후로 옥당의 신하가 잘못된 규례라고 핑계 대며 끝내 거행하지 않은 것은 오늘날 유신(儒臣)이 한 것과 같으니, 그렇다면 처치가 부당한 것은 오직 양사의 유고(有故)와 무고(無故), 옥당의 직소(直所) 여부에 달려 있는 것이 분명합니다.

至於其書中所謂玉署, 雖有入直而兩司未肅拜員, 因處置請牌指不可數云者, 臣未知創自何時, 由於何故, 而設或有之, 此正謬例, 臣亦曾見館志, 又按院規, 往復開說, 要不過欲遵古式, 則今儒臣, 反以申明古式, 兼杜謬例爲請, 此臣之所未曉者也。舊章一撓, 後弊無窮, 玆以短書, 略陳事例。伏乞离明, 俯垂諒察, 亟賜睿裁, 以存定規焉? 答曰, 覽書具悉。玆事必有舊例, 遵舊例行之, 宜矣, 其何如是爭鬧乎? 旣云有舊例, 則所陳依施。

그 편지 중에 이른바 옥서(玉署 홍문관)의 경우는 비록 입직하였으나 양사(兩司)가 아직 숙배하지 않은 인원을 처치하여 처치(處置)와 패수(牌數)를 헤아릴 수 없다고 한 것은, 신이 언제부터 시작된 것이 무슨 이유에서인지 모르겠습니다만, 설혹 있더라도 이는 바로 잘못된 규례이고, 신 또한 일찍이 관지(館志)를 보고 또 본원의 규례를 살펴본 적이 있으니, 이는 신이 이해할 수 없는 것입니다.옛 법이 한번 흔들리면 뒷날의 폐단이 끝이 없을 것이기에 이에 짧은 글을 올려 대략 사례(事例)를 아룁니다.삼가 바라건대 밝은 성상께서는 굽어 살펴 헤아려 주시어 속히 재결하여 규례를 보존하소서.답하기를, 글을 보고 잘 알았다.이 일은 반드시 구례(舊例)가 있으니 옛 규례를 따라 행하는 것이 마땅한데 어찌 이와 같이 시끄럽게 다투는가?이미 구례가 있다고 하였으니 아뢴 바는 그대로 시행하겠다.

(참고 : 왕조실록 영조 28년 7월 1일자 기록)

우부승지 임집(任)이 상서하여 한광조(韓光肇)의 상서에 대해 변명하였는데, 대략 이르기를,

“신이 삼가 숙묘(肅廟) 을해년의 일기를 상고하고, 한편으로 원중(院中)의 고사를 살펴보았더니, 대간(臺諫)이 피혐(避嫌)한 뒤 양사(兩司)에 행공(行公)하는 사람이 없고 옥당에 입직한 인원이 있으면 처치는 옥당에 맡겨집니다. 그런데 만약 입직한 옥당이 없고 양사에 미처 숙배(肅拜)하지 않은 사람이 있을 경우는 부득이 처치하는 패(牌)를 낼 것을 청하되, 양사에서는 명에 응하지 아니하고, 옥당에서 바야흐로 입직한 경우에는 처치가 옥당에 맡겨지는 것이 분명히 성규(成規)가 되어 온 지 오래입니다. 그런데 지금 유신(儒臣)은 도리어 옛 규례를 신명(申明)하여 훗날의 폐단을 막아야 한다고 말하고 있으니, 신은 이해하지 못하겠습니다.”

하니, 왕세자가 답하기를,

“이미 구례(舊例)가 있으니, 진달한 바대로 시행토록 하라.”

하였다.

승정원일기 속에서 조상을 探하다 / ④-8 임집 에 계속