스크랩 송시열(宋時烈)의《송자대전(宋子大全)》 해제(解題)

[JH 崔]

저자

성명	송시열(宋時烈)
생년	1607년(선조 40)
몰년	1689년(숙종 15)
아명	聖賚
자	英甫
호	尤庵, 華陽洞主, 南澗老叟, 橋山老父
본관	恩津
시호	文正
특기사항	金長生, 金集의 門人. 老論의 영수

 가계도

 宋應期

 都事

	宋欽祚

	宋承祚

	宋天祚

 宋邦祚

 宋時瑩

	宋基泰  出

 宋甲祚

 奉事, 睡翁

 善山郭氏

 郭自防의 女

	宋時熹
	金聲振의 女

	宋時默  縣監
	李蓍生의 女

 宋時烈

 韓山李氏

 李德泗의 女

	宋基泰  系  都正
	李挺漢의 女

	女
	權惟  縣監

	女
	尹摶

 側室

	女
	閔周鏡

	宋時燾  縣監
	李復益의 女

	宋時杰  監役
	權의 女

	女
	尹爓  郡守

	女
	李憬  監役

	女
	朴慶深

	女

기사전거 : 墓表(權尙夏 撰), 宋甲祚墓誌(宋時烈 撰), 宋應期墓碣銘(崔岦 撰, 簡易集 卷2) 등에 의함

 행력

왕력		서기	간지	연호		연령	기사
선조	40	1607	정미	萬曆	35	1	11월 21일, 戌時에 沃川 九龍村에서 태어나다.
광해군	6	1614	갑인	萬曆	42	8	宋爾昌에게 나아가 그 아들 宋浚吉과 함께 수학하다.
광해군	9	1617	정사	萬曆	45	11	부친 睡翁公이 진사시 합격 후 홀로 西宮에 배알하여 禁錮되다.
인조	3	1625	을축	天啓	5	19	2월, 韓山李氏와 혼인하다.
인조	5	1627	정묘	天啓	7	21	丁卯胡亂 때 학업에 힘쓰라는 부친의 서신을 받다. ○ 3월, 백형 宋時熹가 殉死하다.
인조	6	1628	무진	崇禎	1	22	4월, 부친상을 당하다. ○ 9월, 沃川 赤登江 가에 장사 지내고 형제들과 시묘살이를 하다.
인조	8	1630	경오	崇禎	3	24	服을 마치고 沙溪 金長生을 찾아가 「近思錄」, 「心經」, 「家禮」 등을 배우다.
인조	9	1631	신미	崇禎	4	25	8월, 沙溪 金長生의 상을 당하다.
인조	10	1632	임신	崇禎	5	26	懷德 宋村으로 이사하다.
인조	11	1633	계유	崇禎	6	27	9월, 생원시에 장원하다. ○ 敬陵 參奉에 제수되었으나 보름 만에 사직하다.
인조	12	1634	갑술	崇禎	7	28	4월, 宋浚吉과 嶺外를 유람하고 仁同에 가 張顯光을 방문하다.
인조	13	1635	을해	崇禎	8	29	11월, 大君 師傅에 제수되다.
인조	14	1636	병자	崇禎	9	30	겨울, 丙子胡亂이 일어나자 仁祖를 호가하여 南漢山城으로 들어가다.
인조	16	1638	무인	崇禎	11	32	別提에 제수되었으나 나가지 않다. 정축년 이후 벼슬할 뜻을 버리고 黃澗에 우거하며 학문에 힘쓰다.
인조	17	1639	기묘	崇禎	12	33	3월, 李惟泰, 尹宣擧와 함께 珍山에 모여 重峯 趙憲의 遺事를 의논하다. ○ 9월, 龍潭 縣令에 제수되었으나 나가지 않다.
인조	19	1641	신사	崇禎	14	35	金克亨과 편지로 性情의 體用說을 논하다.
인조	20	1642	임오	崇禎	15	36	尹鑴와 理氣說을 변론하다. ○ 처음에는 윤휴의 영특함을 인정하여 교유하였으나 후에 그가 朱子學을 벗어나 자신의 학설을 주장하자 斯文亂賊으로 공격하다.
인조	22	1644	갑신	崇禎	17	38	6월, 明 崇禎皇帝가 殉國했다는 소식을 듣고 擧哀하다. ○ 11월, 지평에 제수되었으나 나가지 않다.
인조	23	1645	을유	順治	2	39	5월, 楊州 石室村으로 金尙憲을 방문하여 부친 睡翁公의 묘갈명을 받다.
인조	24	1646	병술	順治	3	40	6월, 李惟泰, 尹宣擧와 遯巖書院에 모여 講하다. ○ 12월, 兪棨와 함께 愼天翊, 安邦俊을 방문하다.
인조	25	1647	정해	順治	4	41	진선에 제수되었으나 상소하여 사직하다. ○ 8월, 飛來庵에서 제생과 학문을 講하다.
인조	27	1649	기축	順治	6	43	5월, 仁祖가 승하하자 擧哀하다. ○ 6월, 孝宗의 소명이 있자 입대하여 〈己丑封事〉를 올리다. ○ 10월, 장령이 되다. ○ 12월, 집의가 되다.
효종	1	1650	경인	順治	7	44	스승 金集이 金堉과의 불화로 내려가자 의리상 홀로 남기 어렵다는 이유로 귀향하다. ○ 4월, 沙溪 金長生의 行狀을 짓다. ○ 11월, 宋浚吉과 함께 栗谷年譜를 교정하다.
효종	3	1652	임진	順治	9	46	金尙憲을 哭하다. ○ 11월, 李惟泰, 尹宣擧와 遯巖書院에서 만나다.
효종	4	1653	계사	順治	10	47	忠州 牧使에 제수되었으나 상소하여 체직되다. ○ 4월, 懷德 宋村에서 鄕飮酒禮를 행하다. ○ 5월, 金慶餘의 喪에 조문하다. ○ 윤7월, 兪棨, 尹宣擧와 黃山書院에 모이다. 尹宣擧에게 尹鑴와 절교할 것을 종용하다.
효종	5	1654	갑오	順治	11	48	2월, 집의가 되었다가 체직된 뒤 副護軍이 되다. ○ 尹宣擧, 李惟泰와 〈疑禮問解〉를 교정하다. ○ 4월, 특지로 동부승지에 제수되었으나 상소하여 체직되다. ○ 兪棨, 尹宣擧 등을 皐蘭寺에서 만나 虎巖에서 뱃놀이하고 「心經」을 강론하다.
효종	6	1655	을미	順治	12	49	2월, 이조 참의에 제수되었으나 사직하다. ○ 모친상을 당하다. ○ 沃川 月伊洞에 장사 지내다.
효종	7	1656	병신	順治	13	50	부모의 묘소를 懷德 板橋里로 移葬하다. ○ 윤5월, 金集의 訃告를 듣고 석달복을 입다. ○ 滄洲 金益熙의 부고를 듣다. 후에 神道碑文을 짓다.
효종	8	1657	정유	順治	14	51	5월, 服을 마치고 찬선에 제수되었으나 나가지 않다. 상이 「朱子語類」, 「擊壤集」을 하사하다. ○ 8월, 사직소를 올리며 克復과 修攘에 대한 대책인 〈丁酉封事〉를 지어 密封해 올리다. ○ 10월, 상이 密諭를 내리자 마침내 경영에 뜻을 두고 兪棨와 함께 계책을 의논하다.
효종	9	1658	무술	順治	15	52	2월, 이조 참의가 되었다가 곧이어 특지로 예조 참판에 제수되었으나 상소하여 사직하다. ○ 5월, 滄洲書院(表忠祠〉에 金集을 추향하다. ○ 찬선이 되다. ○ 再從兄의 아들 宋基泰를 후사로 삼다. ○ 특지로 이조 판서가 되다. 연일 召對에 입시하여 治道를 논하고 경연에서 「心經」을 강하다. ○ 尹鑴의 등용문제로 尹宣擧와 편지하다.
효종	10	1659	기해	順治	16	53	3월, 熙政堂에서 獨對하여 修攘의 일을 논하니, 효종이 은밀히 手札을 내리다. ○ 孝宗이 승하하자 慈懿大妃의 服制를 의논할 때 朞年服으로 정하였는데 尹鑴가 이에 반대하여 삼년복의 宗統說을 주장하다. ○ 孝宗의 誌文을 짓다. ○ 洪汝河의 상소로 인해 사직하여 체차되다. ○ 판중추부사가 되어 宋浚吉과 함께 山陵의 일을 의논하다. ○ 좌참찬에 제수되었으나 사직소를 올리고 도성을 떠나 懷德 蘇堤로 돌아오다.
현종	1	1660	경자	順治	17	54	李厚源의 訃告를 듣다. ○ 3월, 우찬성에 제수되었으나 사직하다. ○ 이른바 1차 禮訟이 일어나자 練服의 변경 및 許穆의 喪服圖에 반박하는 의논을 올리다. ○ 尹善道가 상소하여 慈懿大妃 服制와 山陵의 일로 공격하자 상소하여 대죄하다. ○ 병조 판서, 이조 판서, 판중추부사에 제수되었으나 모두 사직하다.
현종	2	1661	신축	順治	18	55	祧廟의 禮에 대해 헌의하다. ○ 5월, 興政堂에 입대하여 禮訟의 전말을 진달하다. ○ 趙絅이 상소하여 윤선도를 변호하자 곧 도성을 떠나다. ○ 12월, 公州 遠基로 거처를 옮기다.
현종	3	1662	임인	康熙	1	56	1월, 興農書堂에서 族譜를 교감하다. ○ 3월, 金剛山을 유람하다. ○ 明의 멸망을 듣고 애통해 하다. ○ 10월, 礪山 黃山으로 이사하다. ○ 尹宣擧와 栗谷 年譜를 교감하다. 尹鑴의 문제로 尹宣擧를 계속 規戒하다.
현종	4	1663	계묘	康熙	2	57	1월, 宋浚吉과 연명으로 상소하여 陳戒하다. ○ 4월, 延平從祀議를 올리고, 李端相과 永寧殿의 廟制를 의논하다. ○ 8월, 俗離山을 유람하고 竹林書院에서 大享禮를 거행하다.
현종	5	1664	갑진	康熙	3	58	兪棨의 상을 당하다. ○ 趙憲과 숙부 宋邦祚의 묘표를 쓰다. ○ 11월, 俗離山에 들어가다.
현종	6	1665	을사	康熙	4	59	3월, 鄭澈의 遷葬에 참여하다. ○ 顯宗이 온천에 행차하여 부르니 行宮에 입대하다. ○ 元子의 탄생을 하례하지 않았다는 이유로 許穆의 공격을 받다. ○ 9월, 東鶴寺에서 李惟泰, 尹宣擧와 만나 「沙溪遺稿」를 교정하다.
현종	7	1666	병오	康熙	5	60	淸州 枕流亭에 우거하다. ○ 상이 史官을 보내 계속 부르자 行在所에 나가 대죄하다. ○ 俗離山 華陽洞으로 거처를 옮기다. ○ 10월, 同春과 함께 「小學諺解」를 개찬하여 올리다. ○ 12월, 世子貳師가 되었으나 상소하여 사직하다.
현종	8	1667	정미	康熙	6	61	2월, 李䎘이 許積, 鄭太和를 논하다가 귀양가자 상소하여 대죄하다. ○ 6월, 成文濬의 墓碣銘을 지으면서 鄭仁弘에게 붙었던 일을 언급하여 마침내 成氏, 尹氏 일가와 불화가 생기다. ○ 靜庵 趙光祖의 謫廬遺墟碑文을 짓다.
현종	9	1668	무신	康熙	7	62	李端相, 朴世采와 편지로 退溪의 物格說을 논하다. ○ 2월, 우의정에 제수되다. ○ 9월, 상이 溫泉에 행차하여 부르자 行宮에 입조하다. ○ 11월, 상소를 올려 하직하고 廣州로 물러나니 상이 閔鼎重을 보내 머물기를 권하다. ○ 체차된 뒤에 還朝하여 차자로 경계를 아뢰다.
현종	10	1669	기유	康熙	8	63	1월, 貞陵을 복구하기를 청하다. 이후 經筵과 書筵에 입시하다. ○ 2월, 차자를 올리고 都城을 떠나다. ○ 판부사 李景奭의 차자로 인해 상소하여 대죄하다. ○ 4월, 茂朱 赤裳山을 유람하고, 부친의 사당에 焚黃禮를 행하다. ○ 8월, 尹宣擧를 弔哭하다.
현종	11	1670	경술	康熙	9	64	權諰와 甲川에서 만나다. ○ 9월, 李世直의 변이 생기자 京畿에 나가 대죄하다.
현종	12	1671	신해	康熙	10	65	5월, 다시 우의정에 제수되고 특별히 世子師傅를 겸하다. ○ 7월, 〈三學士傳〉을 짓다. ○ 상소하여 사직하고 救荒策을 진달한 책자를 올리다.
현종	13	1672	임자	康熙	11	66	1월, 炭谷에 가서 權諰를 弔哭하다. ○ 3월, 三山을 유람하고 永同, 冷泉을 거쳐 돌아오다. ○ 5월, 좌의정에 제수되다. ○ 7월, 仲兄 宋時默의 상을 당하다. ○ 9월, 許積의 일로 상소하여 사직하다. ○ 10월, 石湖 尹文擧를 곡하다. ○ 11월, 同春 宋浚吉을 곡하다. ○ 紫雲書院의 비문을 짓다.
현종	14	1673	계축	康熙	12	67	6월, 〈陵誌文追刻議〉를 올리다. 寧陵(孝宗陵)의 遷陵都監 誌文製述官이 되어 천릉시의 服制議를 올리다. ○ 寧陵의 表石 문제로 金佑明의 공박을 받고, 또 당시 閔愼 일가의 喪服 문제로 尹鑴의 공격을 받자 陵役이 끝난 뒤 서울을 떠나다. ○ 尹宣擧의 墓文을 짓다. 아들 尹拯이 朴世采의 행장과 己酉擬書를 가지고 와 묘문을 부탁하였는데, 이로 인해 懷尼是非가 일어 결국 老論과 少論의 분쟁이 일어나다. ○ 12월, 영중추부사가 되다.
현종	15	1674	갑인	康熙	13	68	遷陵의 일로 상소하여 대죄하다. ○ 3월, 仁宣王后의 喪으로 상경하였다가 慈懿大妃의 服制를 논하면서 이른바 2차 禮訟이 다시 일어나자 돌아오다. ○ 6월, 李惟泰와 「沙溪遺稿」를 교정하여 마치다. ○ 7월, 都愼徵의 상소가 나오자 水原 萬義에 나가 대죄하다. ○ 8월, 顯宗이 승하하자 도성에 들어갔다가 郭世楗의 상소가 올라오자 萬義로 돌아가다. ○ 12월, 兩司의 논핵을 받아 파직되다.
숙종	1	1675	을묘	康熙	14	69	削奪官職, 遠竄의 명이 내리다. ○ 3월, 金尙憲의 墓誌를 짓다. ○ 6월, 長鬐에 圍籬安置되다. 유배지에서도 문인들과 강학을 그치지 않다. ○ 9월, 尹拯의 편지에 답하여 尹鑴와 일찍 절교하지 않은 것을 꾸짖다. ○ 鄭夢周의 神道碑를 짓다.
숙종	2	1676	병진	康熙	15	70	2월, 尹拯이 長鬐로 찾아오다. ○ 李惟泰가 甲寅禮說을 지어 종래의 禮論을 바꾸었다는 소문이 퍼져 자제들이 분개하고 있었는데, 尹拯이 李惟泰에게 편지를 보내 알리고 〈蓬山語錄〉을 지어 離間하다. ○ 7월, 李惟泰의 편지를 받다. 이후로 양측 자제간의 불화가 더욱 심해지다.
숙종	3	1677	정사	康熙	16	71	3월 22일, 夫人 李氏의 상을 당하다.
숙종	4	1678	무오	康熙	17	72	「朱子大全箚疑」를 완성하다. 또 「二程全書」를 보기 쉽게 類別로 편차한 「程書分類」를 편하고, 退溪의 「經書質疑」와 「記善錄」을 證訂하다.
숙종	5	1679	기미	康熙	18	73	4월, 巨濟島로 이배되다. ○ 「朱子語類小分」을 완성하다. 또 朱子의 年譜와 實紀를 합쳐 「文公先生紀譜通編」을 편차하다.
숙종	6	1680	경신	康熙	19	74	5월, 淸風으로 이배되다. ○ 6월, 陜川에 도착했을 때 庚申換局으로 西人이 재집권하자 석방되어 懷德으로 돌아오다. ○ 10월, 영중추부사에 제수되자 상경하여 입대하다. 당시 仁敬王后가 승하하여 慈懿殿의 服制를 물었으나 대답하지 않다. ○ 12월, 仁敬王后의 誌文을 짓다.
숙종	7	1681	신유	康熙	20	75	1월, 召對에 입시하여 「心經」을 강하다. ○ 2월, 상소하고 華陽洞으로 돌아오다. ○ 9월, 「心經釋義」를 교정하다. ○ 12월, 상소하여 文廟從祀를 논하다.
숙종	8	1682	임술	康熙	21	76	3월, 珍山에서 李惟泰를 기다렸으나 만나지 못하다. ○ 別諭가 내리자 朴世采와 함께 상경하다.
숙종	9	1683	계해	康熙	22	77	晝講에 입시하고 袖箚를 올려 국사를 논하다. ○ 3월, 상차하여 致仕하고 奉朝賀가 되다. 함께 소명을 받은 朴世采가 尹拯과 논의를 같이하자 다시 板橋로 돌아오다. ○ 6월, 「朱子大全封事奏箚箚疑」를 올리다. ○ 10월, 다시 上京하여 李端夏, 朴世采와 만나다. 이후 朴氏 門下와의 불화가 깊어지다.
숙종	10	1684	갑자	康熙	23	78	明聖王后의 誌文을 짓다. ○ 5월, 尹拯에게 답서를 보내다. 이후 尹拯과 絶交하다.
숙종	11	1685	을축	康熙	24	79	1월, 權尙夏가 찾아와 수학하다. ○ 9월, 상소하여 栗谷, 沙溪 선생과 權順長 등을 伸辨하고 尹宣擧의 毁節과 尹鑴를 편든 죄를 들어 배척하다.
숙종	12	1686	병인	康熙	25	80	權尙夏, 李喜朝, 閔泰重과 「朱書箚疑」를 교감하고 함께 俗離山을 유람하다. ○ 「朱子大全箚疑」를 간행하라는 명을 받다. ○ 10월, 南澗精舍를 짓다. ○ 金萬基에게 편지를 보내 朴世采가 편찬한 「栗谷別集」을 다시 교정하기를 청하다.
숙종	13	1687	정묘	康熙	26	81	1월, 상소하여 陳情하고 겸하여 尹拯 父子의 일을 말하다. ○ 3월, 金萬基의 訃告를 듣다. ○ 9월, 長陵 移葬에 관한 의논을 올리다.
숙종	14	1688	무진	康熙	27	82	1월, 상소하여 羅良佐의 석방을 청하다. ○ 2월, 李端夏에게 답서를 보내 尹宣擧와의 전말을 서술하다. ○ 4월, 權尙夏, 金昌協 등과 屛川을 유람하다.
숙종	15	1689	기사	康熙	28	83	1월, 元子의 책봉이 너무 빠르다고 상소하였다가 濟州로 귀양가다. 己巳換局으로 南人과 少論이 대거 등용되다. ○ 윤3월, 「論孟或問精義通攷」를 편수하다. ○ 4월, 文谷 金壽恒의 訃告를 듣고 墓誌文을 짓다. ○ 拿鞫의 명이 내려 상경하다가 6월 8일, 井邑에서 賜死되다. ○ 7월, 水原 萬義 舞鳳山에 임시로 장사 지내다.
숙종	20	1694	갑술	康熙	33	-	甲戌換局으로 老論이 득세하자 관작이 회복되다. ○ 水原 萬義에 梅谷書院, 井邑에 考巖書院, 忠州에 樓巖書院을 세워 祭享하다.
숙종	21	1695	을해	康熙	34	-	특명으로 諡狀없이 ‘文正’으로 諡號를 내리다. ○ 德源의 龍津書院, 湖西의 華陽書院을 세워 제향하다.
숙종	22	1696	병자	康熙	35	-	趙靜庵의 祭享書院인 道峯書院에 병향하다.
숙종	30	1704	갑신	康熙	43	-	門人 權尙夏가 遺命에 따라 萬東廟를 세우다.
숙종	43	1717	정유	康熙	56	-	왕명으로 芸閣에서 「尤庵集」과 別集을 간행하다.
경종	3	1723	계묘	雍正	1	-	道峯書院에서 位牌가 黜享되다.
영조	1	1725	을사	雍正	3	-	道峯書院에 다시 배향하고 관원을 보내 致祭하다.
영조	6	1730	경술	雍正	8	-	曾孫 宋婺源과 門人들이 「經禮問答」 24권을 활자로 간행하다.
영조	8	1732	임자	雍正	10	-	附錄과 年譜 5책을 활자로 인행하다.
영조	32	1756	병자	乾隆	21	-	文廟에 배향하고 領議政에 추증하다.
영조	33	1757	정축	乾隆	22	-	淸州 靑山으로 移葬되다. 尹鳳九가 墓誌文을 짓다.
영조	52	1776	병신	乾隆	41	-	正祖 즉위 후 孝宗 廟庭에 배향하다.
정조	9	1785	을사	乾隆	50	-	驪江 大老祠에 賜額을 내리고 致祭하다.
정조	11	1787	정미	乾隆	52	-	9월, 平壤 監營에서 李命植이 「宋子大全」 102책을 목판으로 간행하다.
고종	38	1901	신축	光武	5	-	宋秉璿이 「宋子大全隨箚」 13권 6책을 목판으로 간행하다. (李世淵의 序, 宋秉璿의 跋)
-	-	1927	정묘	-	-	-	南澗精舍에서 「宋書拾遺」와 함께 「宋子大全」을 重刊하다. (宋曾憲의 拾遺跋)

기사전거 : 年譜, 墓表(權尙夏 撰) 및 朝鮮王朝實錄에 의함

《송자대전(宋子大全)》 해제(解題)
 

신승운(辛承云)

Ⅰ.머리말
이 책은 조선 후기의 학자이며 정치가인 우암(尤菴) 송시열(宋時烈 1607~1689)의 문집인 《송자대전(宋子大全)》과 이에서 누락된 글을 모은 《송서습유(宋書拾遺)》와 《송서속습유(宋書續拾遺)》를 대본으로 비교적 중요하다고 생각되는 글들을 발췌하여 15책으로 엮어 국역하고, 이 국역된 《송자대전》을 대상으로 1책의 색인을 편찬하여 모두 16책으로 새롭게 엮은 것이다. 저자의 간략한 생애와 《송자대전》이 간행되기까지 우암 문집의 편찬과 간행의 추이, 《국역 송자대전》의 내용을 문체별로 모아 간략히 소개하여 해제에 갈음하고자 한다.

Ⅱ. 저자 송시열(宋時烈)
조선 후기 붕당정치가 최고도에 이르렀을 때 서인ㆍ노론의 영수이자 사상적 지주였던 우암(尤菴) 송시열(宋時烈)은 1607년(선조40) 충청도 옥천군(沃川郡) 구룡촌(九龍村)의 외가에서 태어났다. 아명은 성뢰(聖賚), 자는 영보(英甫), 호는 우암(尤菴), 우재(尤齋), 교산노부(橋山老夫), 남간노수(南澗老叟), 화양동주(華陽洞主)이며 본관은 은진(恩津)이다. 아버지는 사옹원 주부를 지낸 송갑조(宋甲祚 1574~1628)이고, 어머니는 선산 곽씨(善山郭氏)로 봉사 곽자방(郭自防)의 딸이다.
8세(1614)에 뒷날 평생의 지기가 된 동춘(同春) 송준길(宋浚吉 1606~1672)과 함께 동춘의 부친에게서 수업하였고, 44세의 늦은 나이에 진사시에 급제하고 홀로 의리를 지켜 서궁(西宮)에 유폐된 인목대비(仁穆大妃)를 찾아가 사은숙배한 후 금고(禁錮)되어 낙향한 부친의 지도로 12세(1618)에는 《격몽요결(擊蒙要訣)》ㆍ《기묘록(己卯錄)》 등을 배웠다. 이때 부친은 우암에게 “주자(朱子)는 후세의 공자이고 율곡(栗谷)은 후세의 주자이니, 공자를 배우려면 마땅히 율곡으로부터 시작해야 한다.”고 격려하면서, 주자, 이이(李珥), 조광조(趙光祖), 김시습(金時習) 등을 본받도록 가르쳤다. 19세(1625)에는 목은(牧隱)의 후예인 도사(都事) 이덕사(李德泗)의 딸 한산 이씨(韓山李氏)를 부인으로 맞았다. 이후 25세(1631)까지 10년간 율곡의 문인인 사계(沙溪) 김장생(金長生 1548~1631)의 문하에서 《근사록(近思錄)》ㆍ《심경(心經)》ㆍ《가례(家禮)》 등을 배웠고, 사계가 작고하자 그의 아들인 신독재(愼獨齋) 김집(金集 1574~1656)에게 수학하였는데, 이때부터 전적으로 주자의 글을 읽으며 동정(動靜) 규모(規模)를 모두 주자의 방식을 따랐다. 같은 시기에 동문수학한 이로 송준길, 윤선거(尹宣擧), 유계(兪棨), 이유태(李惟泰) 등이 있다. 27세(1633)에 생원시에 장원급제하면서 학문을 크게 평가받았다. 이어서 경릉 참봉에 임명되었으나 한 달도 못 되어서 사직하였다. 29세(1635)에 뒷날 효종(孝宗)이 된 봉림대군(鳳林大君)의 사부(師傅)가 되어 학문을 강론하면서 특별한 관계를 맺게 된다. 그러나 이듬해 병자호란(丙子胡亂)의 발발로 인조(仁祖)를 따라 남한산성(南漢山城)으로 피란하였으나 1637년 화의(和議)가 성립되고 소현세자(昭顯世子)와 봉림대군이 인질로 잡혀가자 크게 실망하여 별제(別提), 용담 현령(龍潭縣令), 익위(翊衛), 지평(持平) 등에 임명되었지만 출사(出仕)하지 않고, 10여 년간 고향에 은거하며 강학(講學)에 전념하였다.
43세(1649)에 효종이 즉위하여 척화파(斥和派)와 산림(山林)을 대거 등용할 때 김상헌(金尙憲), 김집, 송준길 등과 함께 소명(召命)을 받고 상경하여 세자시강원(世子侍講院) 진선(進善), 사헌부 장령(掌令)에 임명되어 다시 벼슬길에 나오게 되었다. 우암은 입대(入對)한 자리에서 13조목에 이르는 장문의 봉사(封事 기축봉사(己丑封事))를 올려 자신의 정치적 소신을 개진하였다. 그 가운데서 존주대의(尊周大義)와 복수하여 치욕을 씻는 일에 대해 논한 것이 왕의 북벌 의지와 부합되어 효종의 신임을 더욱 굳히는 계기가 되었다. 그러나 송준길의 상소로 김자점(金自點)이 유배되자 위협을 느낀 김자점의 무리들이, 청(淸) 나라에 효종이 신진 사림(新進士林)을 등용하여 북벌을 꾀하려 한다고 밀고를 하였다. 그에 따라 청에서 사신을 보내 실정을 파악하고 압력을 가해 오자 사직하고 낙향하였다.
그 뒤 47세(1653)에 충주 목사, 48세(1654)에 집의(執義), 이듬해에는 이조 참의 등에 연이어 임명되었으나, 모두 사양하고 출사하지 않은 채 은둔 생활을 하며 송준길 등과 강학 및 저술 활동에 전념하였다. 51세(1657)에 찬선(贊善)에 임명되었으나 사양하고 정유봉사(丁酉封事)를 올려 시무(時務) 19조를 건의하였다. 다음해인 52세(1658)에는 이조 참의, 예조 참판에 임명되어 사양하였으나 특지(特旨)로 소명(召命)하여 상경하였다. 효종의 간곡한 부탁에 따라 이해 7월 6년 만에 다시 찬선에 임명되어 벼슬길에 나왔고, 9월에 이조 판서에 승진되어 이듬해인 1659년에 효종이 갑자기 승하할 때까지 절대적인 신임 속에 북벌계획을 추진하는 핵심적인 인물로 부상하였다. 이 시기에 효종은 우암에게 초모(貂帽), 초구(貂裘) 등을 하사하여 자신의 북벌 의지를 보이며 특별한 기대를 표하였으나, 효종의 승하와 함께 북벌계획은 중지되었다.
효종의 장례에 자의대비(慈懿大妃) 조씨(趙氏)의 복상(服喪) 문제에 윤휴(尹鑴) 등 남인(南人)은 삼년복(三年服)을 주장하였고 우암은 기년복(朞年服)을 주장하였다. 예송(禮訟)은 《대명률(大明律)》, 《경국대전(經國大典)》 등을 근거로 한 국제기년설(國制朞年說)에 따르는 것으로 결론을 보아 우암의 승리로 끝났지만, 예론(禮論)을 둘러싼 학문적 논쟁이 정권을 사이에 둔 당쟁으로 치닫는 계기가 되었다. 이 과정에서 국구(國舅) 김우명(金佑明) 일가와 알력이 깊어지고, 현종(顯宗)에 대해 실망하던 차에 우찬성에 재직중이던 1660년에 효종의 장지(葬地)를 잘못 옮겼다는 비판이 일자 사직하고 낙향하였다.
이후 현종 재위 15년간 조정에서 융숭한 예우와 부단한 관직의 제수가 있었지만 출사하지 않았다. 다만 62세인 현종 9년(1668)에 우의정에 임명되었으나, 좌의정 허적(許積)과의 불화로 곧 사직했고, 1671년에 다시 우의정에 임명되고, 이어서 67세인 현종 14년(1673)에 허적의 후임으로 좌의정에 임명되었을 때 잠시 조정에 출사했을 뿐, 시종 재야에 머물러 있었다. 그러나 재야에 은거하고 있는 동안에도 선왕(先王)의 위광(威光)과 사림(士林)의 중망(重望) 및 조정에 있는 서인(西人)들의 협력으로 정치적으로 절대적인 영향력을 행사할 수 있었다.
그러나 68세 되던 해인 1674년에 효종비(孝宗妃)인 인선왕후(仁宣王后)의 별세로 자의대비의 복상 문제가 논의되자, 그의 의견을 따르는 서인은 대공복(大功服)을 주장하고 남인은 기년복을 주장하였는데, 남인의 주장이 채택되자 서인의 실각과 함께 우암도 파직되어 삭출(削黜)되었다. 이듬해 숙종 1년(1675) 정월에는 69세의 나이로 앞서의 예송(禮訟) 때에 예(禮)를 그르친 죄를 물어 함경도의 덕원(德源)으로 유배되었다가, 이해 6월에 경상도 장기(長鬐)로 이배(移配)되었고, 71세이던 숙종 3년(1677) 3월에는 이곳 유배지에서 부인 이씨(李氏)의 사망 소식을 접했다. 73세이던 숙종 5년(1679) 4월에 다시 거제(巨濟)로 옮기고 이듬해 5월에 다시 청풍(淸風)으로 옮기는 명을 받았으나 경신환국(庚申換局)으로 서인이 다시 집권하자 이해 6월에 석방되어 귀향하였다. 그해 10월에 영중추부사에 임명되고, 이어서 숙종 9년(1683)에 벼슬을 내놓고 봉조하(奉朝賀)가 되었다. 앞서 숙종 8년(1682) 김석주(金錫胄), 김익훈(金益勳) 등 훈척(勳戚) 등이 역모를 조작하여 남인을 숙청하려던 사건이 일어났을 때, 이들의 처벌 문제를 놓고 서인간에 의견이 대립했을 때 우암이 스승인 김장생(金長生)의 손자인 김익훈(金益勳)을 두둔하자 소장층의 비난이 있었고, 또 제자 윤증(尹拯)과의 불화로 숙종 9년(1683)에 노론(老論)과 소론(少論)으로 갈라서게 되었다. 그후 정계에서 은퇴하여 청주(淸州)의 화양동(華陽洞)에 은거하였다. 83세이던 숙종 15년(1689) 정월에 훗날 경종(景宗)이 된 희빈 장씨(禧嬪張氏) 소생 왕자에게 원자(元子)의 호칭을 부여하자 시기상조라는 이유로 상소하여 반대하는 의견을 개진하여 제주(濟州)에 유배되었다가, 국문(鞫問)을 받기 위해 상경하는 길에 남인들의 책동으로 그해 6월 8일에 정읍(井邑)에서 사사(賜死)되었다.
사후(死後) 5년 만인 숙종 20년(1694)에 갑술환국(甲戌換局)으로 다시 서인이 집권하자 신원(伸寃)되어 관작이 복구되었고, 이해에 수원(水原), 정읍(井邑), 충주(忠州) 등에 그를 제향하는 서원이 건립되었고, 이듬해에는 문정(文正)의 시호를 받았으며, 이후로 덕원(德源), 화양동(華陽洞)을 비롯한 전국 각지의 70여 곳에 그를 제향(祭享)하는 서원이 건립되었다. 생전의 행적에 대해서 칭송과 비방이 엇갈리지만 서인 정권 하에서 1744년 영조(英祖)에 의해 문묘(文廟)에 배향(配享)되고 정조(正祖)에 의해 효종(孝宗)의 묘정(廟庭)에 추향(追享)됨으로써 우암의 지위는 보다 확고해졌다.

Ⅲ.《우암유고(尤菴遺稿)》의 편찬과 간행 추이
송시열의 시문(詩文)을 휘집(彙集)한 《송자대전(宋子大全)》이 간행된 것은 정조 11년(1787) 우암이 서거한 지 99년 만의 일이다. 그러나 《송자대전》이 간행되기까지에는 유고(遺稿)의 수집 편찬 과정과 《우암선생문집(尤菴先生文集)》의 간행, 《우암선생후집(尤菴先生後集)》의 편집 등의 긴 과정을 거쳤다. 이제 그 경과와 내용을 간략히 살펴보고자 한다.

1. 우암(尤菴)의 유고(遺稿) 수집 및 편찬
우암은 83세이던 1689년에 제주로 유배를 떠나는 길에 의발(衣鉢)을 문인 권상하(權尙夏)에게 전하면서 평생의 정력을 쏟은 《주자대전차의(朱子大全箚疑)》를 비롯한 《정서분류(程書分類)》, 《어류소분(語類小分)》 등 자신의 저술의 마무리를 부탁하였다. 스승의 유명(遺命)에 따라 권상하는 스승 서거 이듬해인 1690년부터 지시대로 김창협(金昌協), 이희조(李喜朝), 이기홍(李箕洪), 최방언(崔邦彦) 등의 동문과 우암의 손자 송주석(宋疇錫)과 협력하여 스승 저서를 마무리하기 위해 수습ㆍ정리에 착수하였다. 우암이 생전에 쓴 시문(詩文) 등 유고의 정리도 이때 함께 착수되었다. 문집의 수합 정리는 주로 황강(黃江)에 머물고 있던 권상하와 서울의 이희조를 중심으로 추진되었다. 착수한 지 1년 만에 40여 책의 문집 초본이 수합되었고, 2년 뒤인 1692년에는 75책의 편집이 완료되었으며, 1694년에는 이미 전체의 규모가 잡히는 진척을 보였다. 이 무렵에 권상하가 수집 정리한 문집 초고 원본은 이희조에 의해서 인천(仁川)에서 1질과 전라 관찰사 이수언(李秀彦)에 의해 호남에서 1질[湖南本]이 등사되어 모두 3질의 초본(草本)이 만들어졌다. 이때부터 이희조는 문집을 정초(精抄)하여 속히 간행하자는 주장을 하지만 정리의 미비로 간행되지는 않았다. 계속된 유고의 수집과 각자 수집한 초본을 수합하여 숙종 37년(1711)에 이르러서는 문집 중초본(中草本)이 110여 권에 이르렀다. 그러나 시문(詩文) 저작의 차서가 연대순으로 편집되지 않는 등 미진한 상태에 있었다. 이 무렵 시휘(時諱)에 저촉되는 것은 별집으로 편집하고, 나머지 문집은 40여 책으로 뽑아 간행하자는 이희조를 비롯한 서울 측 동문들의 의견에 따라 다시 문집을 정리하기는 하였으나, 간행에는 소극적이었다. 현재 국립중앙도서관에 소장되어 있는 《우암유고(尤菴遺稿)》 사본 40책은 이때에 권상하가 편집 교정한 소위 황강본(黃江本)일 것으로 짐작된다.

2. 《우암선생문집(尤菴先生文集)》의 간행
민진후(閔鎭厚)의 건의로 왕명에 따라 숙종 43년(1717)에 교서관(校書館)에서 철활자(鐵活字)로 인출(印出)한 것이다. 앞에서 언급한 바와 같이 우암의 유고는 권상하 등의 노력으로 일찍부터 편집되어 있는 상태였다. 그러나 분량이 방대한 관계로 유고 가운데서 극히 일부만을 뽑아 간행한 것으로 본집(本集) 158권 60책, 별집(別集) 9권 3책, 도합 167권 63책이다.
본집의 내용은 다음과 같다.
시(詩)ㆍ부(賦) 4권(권1~4), 소(疏)ㆍ차(箚) 16권(권5~20), 서계(書啓) 4권(권21~24), 헌의(獻議) 1권(권25), 서(書) 50권(권26~85), 잡저(雜著) 4권(권86~89), 서(序) 2권(권90~91), 기(記) 3권(권92~94), 발(跋) 2권(권95~96), 잠(箴)ㆍ명(銘)ㆍ찬(贊)ㆍ혼서(婚書)ㆍ상량문(上樑文) 1권(권97), 축문(祝文) 1권(권98), 제문(祭文) 2권(권99~100), 비(碑) 16권(권101~116), 묘갈(墓碣) 9권(권117~125), 능지(陵誌) 1권(권126), 묘지(墓誌) 7권(권127~133), 묘표(墓表) 11권(권134~144), 시장(諡狀) 4권(권145~148), 행장(行狀) 6권(권149~154), 유사(遺事)ㆍ어록(語錄) 1권(권155), 전(傳) 3권(권156~158) 이외에 사력(私力)으로 《경례의의(經禮義疑)》 22권 10책을 간행하여 본집과 별집을 합하여 모두 191권 73책이 되었다. 그러나 이 숫자는 우암 유고 전체의 반에도 못미치는 양이었다.

3. 《우암선생후집(尤菴先生後集)》의 편찬
사본(寫本). 40권 20책이다. 이 책은 숙종 43년(1717)에 《우암선생문집》이 활자로 인출될 때 양적인 문제로 수록되지 못한 시문을 모아 수록한 것이다. 현재 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각, 미국의 남가주대 아사미(Asami) 문고에 각기 1질씩 소장되어 있다. 국립 도서관본과 아사미 문고본은 40권 20책이고, 규장각본은 40권 40책이다. 표제는 국립중앙도서관본에는 일서(逸書)로, 규장각본에는 대로일고(大老逸稿)로, 아사미 문고본에는 송자대전속(宋子大全續) 등으로 차이가 있으나, 권 머리의 제목은 모두 《우암선생후집》인 점에서 같은 책임을 짐작케 한다. 일서(逸書), 일고(逸稿), 후집(後集)은 모두 본집(本集)에 수록되지 않은 글을 모을 때에 사용하는 용어이다. 실제로 이들 고본(稿本)에 수록된 시문은 간본(刊本) 《우암선생문집》에는 수록되어 있지 않다. 다만 중복된 몇 편의 글이 있지만 이는 정리 과정에서의 착오로 중복된 것이라 짐작된다. 이 점은 같은 후집에서도 국립중앙도서관본에는 중복되어 삭제해야 할 부분에 붉은 줄을 그어 표시하고 있고, 이러한 글들이 규장각본에는 보이지 않는 점에서도 알 수 있다.
국립중앙도서관본은 《우암선생문집》과 같은 11행 20자의 궤인사본(軌印寫本)인 데다 정리된 상태이고, 규장각본은 ‘홍재(弘齋)’, ‘춘궁(春宮)’ 등 정조의 장서인이 날인되어 있어서 두 본(本)의 선후를 짐작케 한다. 이들 후집에 수록된 시문은 《송자대전》에 거의 모두가 수록되었다. 필사 시기는 대체로 우암집이 간행된 숙종조 말에서 영조조의 것으로 추측된다.

4. 《송자대전(宋子大全)》의 편찬과 간행
정조(正祖)는 즉위하기 전부터 우암을 특별히 존모(尊慕)하였다. 이러한 사정은 잠저(潛邸)에 있을 때, 주자(朱子)와 우암의 글을 뽑아 《양현전심록(兩賢傳心錄)》을 엮었고, 우암전(尤菴傳), 우암문집서(尤菴文集序) 등을 지은 사실에서도 잘 드러난다. 정조는 즉위년(1776) 6월 3일에 우암의 자손을 접견한 자리에서 자신이 전에 쓴 ‘우암집서’를 보여 주며, 우암의 속집(續集)이 몇 권인지를 묻고, 속히 간행되었으면 좋겠다는 뜻을 피력하면서 우암 유고의 수집을 지시하였다.
그후 우암의 5대손 송환기(宋煥箕)는 유문을 수집하여 정본(正本)을 편성하였고, 조경(趙璥)은 평안 감사로 재직시 봉급을 희사하여 판각을 계획하던 중 체직되었는데, 이명식(李命植)이 그 후임으로 부임하여 정조 11년(1787) 9월에 서명을 《송자대전》이라 제(題)하여 간행하였다. 본집 215권, 부록 19권, 목록 2권, 권수 1권으로 모두 231권 102책이다. 그 가운데에서 권수, 범례, 목록, 부록은 서울의 교정소(校正所)에서 간행한 것이라 한다. 이 《송자대전》은 앞에서 언급한 《우암선생후집》의 거의 전체를 포함해 간행하였다. 문집의 명칭은 일반적으로 저자의 호(號)나 관직ㆍ시호 등을 붙여서 ‘□□(선생) 문집’ 또는 ‘□□(선생, 공) 유고’ 등으로 제명(題名)한다. 우암의 문집명을 전에 유례가 없는 《송자대전》이라고 한 것에 대하여 정조가 사명(賜名)하고 판각을 지시한 것으로 알려져 있으나 이는 사실과 다른 것 같다. 이 점은 정조가 우암을 송자(宋子)로 호칭한 것이 어느 자료에도 보이지 않을 뿐 아니라, 《송자대전》의 판각이 왕에게 보고되지 않은 채 평양에서 착수되고, 서명을 《송자대전》이라고 붙인 것에 정조가 견해를 달리한 내용이 정조의 문집인 《홍재전서(弘齋全書)》의 ‘일득록(日得錄)’에 실려 있는 데서 확인된다. 따라서 《송자대전》의 제명과 평양에서의 판각은 노론 정권 하에서 우암의 지지자들에 의해 이루어진 것으로 보아야 할 것이다. 평양에서 판각된 문집의 책판은 우암이 노년을 보낸 화양동에 건립된 화양동서원의 대전장판각(大全藏板閣)에 보관되었다. 그러나 이 책판은 정미 7조약(丁未七條約)에 대한 반일 의병이 봉기한 1907년 9월에 장판각이 있던 환장사(煥章寺)가 의병의 유숙처라는 이유에서, 일본대구병참수비대에서 파견한 진압군의 방화에 의해 소실되었다. 그후 자손과 유림(儒林)의 노력으로 1927년에 대전의 남간정사(南澗精舍)에서 중간되었다.

5. 《송서습유(宋書拾遺)》와 《송서속습유(宋書續拾遺)》
9권으로 된 《송서습유》는 우암의 9대손인 송병선(宋秉璿)이 순조 27년(1827)경에 《우암집》 황강본(黃江本)에 수록된 글 가운데서 《송자대전》에 누락된 글과 기타 전적에서 수집한 글을 모아 편집한 것이다. 1927년 《송자대전》 중간 당시에 함께 대전의 남간정사에서 간행되었다. 내용은 권수와 시 14수, 서(書 권1~6) 448수, 잡저 6편, 서(序) 3편, 발 4편, 전(箋) 1편, 축문 8편, 제문 3편, 신도비명ㆍ묘지명ㆍ묘표 7편, 유사(遺事) 1편과 권9의 경연강의(經筵講義)이다.
《송서속습유(속습유 1권, 부록 2권)》는 1927년에 《송자대전》을 중간할 때에 《송자대전》에 수록할 목적으로 전국 각지에서 보내온 우암의 유문(遺文)과 관계 기록을 9대손 송병기(宋秉夔)가 수습, 편차하여 1929년에 남간정사에서 목판으로 간행한 것이다. 내용은 시 7수, 서(書) 56편, 발 1편, 묘갈명 1편과 부록으로 사제문(賜祭文) 12편, 우암이 사사(賜死)될 때의 일기인 초산일기(楚山日記)와 우암의 묘지, 묘표 후기 등이다. 이상의 《송서습유》와 《송서속습유》의 간행으로 우암 유문의 수집과 편찬은 일단락되었다.
이제 《송자대전》의 전체 체제와 문체별 내용과 작품수 및 국역본 《송자대전》의 선역된 편수를 정리하면 [표 1]과 같다.

[표 1] 《송자대전(宋子大全)》 문체별 편수 및 국역 편수

권차(卷次)	문체(文體)	원전 편수	국역 편수	권차	문체	원전 편수	국역 편수
책머리[卷首]	어제묘비명(御製墓碑銘)ㆍ사제문(賜祭文)	8	0	권171	비(碑 유허(遺墟)ㆍ정려비(旌閭碑))	25	17
권1~4	시(詩)ㆍ부(賦)	856	307	권172~180	묘갈(墓碣)	108	10
권5	봉사(封事)	2	2	권181	능지(陵誌)	3	1
권6~21	소(疏)ㆍ차(箚)	334	91	권182~188	묘지(墓誌)	73	7
권22~25	서계(書啓)	195	0	권189~201	묘표(墓表)	246	7
권26	헌의(獻議)	36	12	권202~205	시장(諡狀)	13	7
권27~129	서(書)	5,439	515	권206~211	행장(行狀)	27	3
권130~136	잡저(雜著)	89	45	권212	유사(遺事)ㆍ어록(語錄)	5	4
권137~139	서(序)	104	85	권213~215	전(傳)	18	18
권140~145	기(記)	188	33	계 215권		8,315	1,313
권146~149	발(跋)	235	96	부록 권1	교서(敎書)ㆍ사제문(賜祭文)	15	0
권150	명(銘)ㆍ잠(箴)ㆍ찬(贊)ㆍ혼서(婚書)ㆍ상량문(上樑文)	29	10	부록 권2~12	연보(年譜)	전11권	완역
권151	축문(祝文)	78	5	부록 권13	묘표(墓表)ㆍ상찬(像贊)	4	0
권152~153	제문(祭文)ㆍ애사(哀辭)	115	10	부록 권14~18	어록(語錄)	전5권	완역
권154~170	신도비(神道碑)	89	28	부록 권19	기술잡록(記述雜錄)	23조(條)	완역

Ⅳ.《국역 송자대전》의 내용
《국역 송자대전》에 수록된 시문은 《송자대전》에 수록된 우암의 총 저작 가운데 약 4분의 1에 해당되는 분량이다. 지면 관계상 각 권별로 수록된 내용을 문체별로 모아서 간략히 소개한다.

1. 시(詩)ㆍ부(賦) : 4권(권1~4). ‘차감춘부(次感春賦)’는 주자(朱子)의 ‘감춘부(感春賦)’를 차운(次韻)한 작품으로 효종 승하 후 자신의 심경과 신왕(新王)에 대한 기대 및 주자의 학행(學行)을 추모하는 내용이다. 오언ㆍ칠언 고시 35수(20제(題)), 오언ㆍ칠언 절구 231수(184제), 오언ㆍ칠언 율시 138수(112제)가 선역(選譯)되었다. 만사(輓詞)와 차운(次韻)한 시가 많은데 차운은 특히 손자인 송주석(宋疇錫)에게 준 시가 가장 많다. 숭명배청(崇明排淸)의 뜻과 효종을 그리워하고 잘못되어가는 시사(時事)를 원망하는 내용이 중심을 이루고 있다. 자신의 생애를 회고하고 당시의 심경을 담은 장편시(長篇詩) ‘무오년 시월에 회덕으로 가는 손자 주석을 전송하며[戊午十月送疇孫歸懷德]’와 80세에 지은 시로 친구 윤선거(尹宣擧)의 허물을 덮어주지 못한 것을 후회한 ‘자경음(自警吟)’ 등이 포함되어 있다. 이외에 《송서습유》와 《송서속습유》에 수록된 시 8수도 함께 선역되었다.

2. 봉사(封事) : 1권(권5). 기축봉사(己丑封事)는 효종이 즉위한 후에 사헌부 장령을 임명받고 입대하면서 바친 장편의 글로 우암의 정치 소신을 밝힌 것이다. 이 중 9개 조는 주자의 기유봉사(己酉封事)의 조목을 채택한 것이고, 복수하여 치욕을 씻자는 대의를 담은 조목도 있다. 정유봉사(丁酉封事)는 우암 51세(1657)에 찬선(贊善) 사직소로 올린 것이다. 시사(時事)를 논하여 효종의 경각심을 불러일으키려는 내용으로 19조로 되어 있다.

3. 소(疏)ㆍ차(箚) : 16권(권6~21). 소(疏) 60편, 차자(箚子) 32편이 선역되어 있다. 《송자대전》에는 39세에서 83세에 서거하기까지 40여 년에 걸친 길고도 험난했던 출사(出仕) 기간 중에 올린 사직(辭職), 진계(陳戒), 인구(引咎), 대죄(待罪), 변무(辨誣) 등에 관련된 241편의 상소와 93편의 차자가 수록되어 있다. 그중에서 53세이던 현종 즉위년(1659)에 올린 ‘사판의금겸진산릉사차(辭判義禁兼陳山陵事箚)’는 효종의 능(陵)을 수원(水原)에 쓰는 문제를 반대한 것이다. 율곡(栗谷), 우계(牛溪)를 위해 변무(辨誣)한 ‘의양현변무소(擬兩賢辨誣疏)’, 대왕대비(大王大妃)의 기년복제(朞年服制)를 주장한 ‘의소(擬疏)’, 선조(宣祖) 이래의 대명(對明) 관계와 윤휴(尹鑴), 윤선거, 윤증(尹拯)과의 논쟁 시말을 서술한 ‘논대의잉진윤증사소(論大義仍陳尹拯事疏)’, 안흥창(安興倉)과 공물(貢物)의 폐단을 논한 ‘논안흥창급공물잉걸체차(論安興倉及貢物仍乞遞箚)’, 수포(收布)의 승척(升尺)을 당초 사목(事目)대로 할 것을 청한 ‘청수포승척일의당초사목차(請收布升尺一依當初事目箚)’, 공물과 병제(兵制)의 변통을 청하는 ‘청변통공물병제차(請變通貢物兵制箚)’ 및 죽음을 앞두고 올린 ‘임명시유소(臨命時遺疏)’ 등이 있다.

4. 서계(書啓) : 4권(권22~25). 출사(出仕) 후 24년간에 걸쳐 올린 195편이 연도별로 수록되어 있으나 국역 대상으로는 선정되지 않았다.

5. 헌의(獻議) : 1권(권26). 36편의 헌의 가운데 12편이 선역되었다. 이 중 대왕대비복제의(大王大妃服制議)는 1659년 효종의 상사(喪事)에 대왕대비인 자의대비(慈懿大妃) 조씨(趙氏)가 기년복을 입을 것인지 삼년복을 입을 것인지 하는 문제가 일자, 명(明) 나라 제도에 따라 기년복을 입는 것이 옳다는 본인의 주장에 대한 근거를 제시하여 허목(許穆)의 삼년설(三年說)을 반박한 것이다. 이외에도 정종(定宗)에게 존호(尊號)를 올리는 문제를 논한 ‘공정대왕존호의(恭靖大王尊號議)’ 등이 있다.

6. 서(書) : 우암이 남긴 서간(書簡)은 《송자대전》 103권(권27~129)에 5,439통과 《송서습유(宋書拾遺)》 5권(권2~6)에 448통, 《송서속습유(宋書續拾遺)》 1권에 수록된 56통, 도합 5,943통이 전한다. 국역본에는 이 가운데 《대전(大全)》에서 발췌한 194명에게 보낸 515통의 편지가 번역되어 있다. 편지는 수신자별로 모은 다음 다시 연대순으로 배열되어 있다. 대상은 우암의 활동 기간이 길었고 정계에서의 위치를 반영하듯 580여 명에 이른다. 편지를 보낸 지구(知舊), 사우(師友), 문인(門人) 등에는 김상헌, 김집, 안방준(安邦俊), 이경여(李敬輿), 이후원(李厚源), 송준길, 유계, 이유태, 윤선거, 정태화(鄭太和), 정치화(鄭致和), 이완(李浣), 이단하(李端夏), 김수증(金壽增), 김수항(金壽恒), 박세채(朴世采), 권상하(權尙夏), 김창협(金昌協), 이희조(李喜朝), 윤증(尹拯), 남구만(南九萬) 등 당시 정계와 학계의 인물들이 망라되어 있다.
내용도 태극(太極), 이기(理氣), 예론(禮論) 등 학술적인 면에서부터 출처(出處)와 시사(時事)에 이르기까지 모든 방면에 걸쳐 있어 당시의 정치 사회적 배경과 우암의 학문과 인물을 연구하는 데 중요한 자료가 된다.

7. 잡저(雜著) : 7권(권130~136). 잡저는 경서(經書)에 대한 논변(論辨)과 예설(禮說) 및 자설(字說) 등 89편에서 뽑은 45편의 글이 번역되었다. ‘호연장질의(浩然章質疑)’는 《맹자(孟子)》의 호연장(浩然章)의 어구(語句)를 절록(節錄)하여 제시하고, 자신의 견해를 피력한 것이고, ‘퇴계사서질의의의(退溪四書質疑疑義)’는 71세이던 1677에 쓴 것으로 퇴계의 《사서질의(四書質疑)》에 대한 의문점을 초록(抄錄)하고, 이에 대한 자신의 비평적 견해를 밝힌 것이다. 이외에 사서(四書)에 관한 것으로는 ‘논어말즉시본설(論語末卽是本說)’과 ‘논어자장편자하문인소자장요씨설변(論語子張篇子夏門人小子章饒氏說辨)’ 등이 있다. ‘율곡별집정오(栗谷別集訂誤)’는 박세채가 편찬한 《율곡별집(栗谷別集)》 중에서 수정해야 될 내용을 근거와 함께 제시한 것으로, 그 가운데 《태극문답(太極問答)》은 율곡의 저술이 아닌 것을 잘못 편집한 것으로 지적한 대목도 있다. 잡록(雜錄), 연거잡록(燕居雜錄), 우기(偶記), 쇄록(瑣錄) 등은 윤선거, 윤증, 윤휴와 관련된 내용들이 많다. ‘화양동객위자목(華陽洞客位咨目)’은 74세이던 숙종 6년(1680)에 쓴 것으로 세상의 시비에서 벗어나고 싶은 자신의 심경과 각오를 보인 것으로, 주자가 ‘휴치후객위자목(休致後客位咨目)’을 지은 고사를 본뜬 것이다. 이외에 《송서습유》에 수록된 ‘악대설화(幄對說話 우암이 효종과 독대시의 대화록)’와 ‘경연강의(經筵講義)’도 포함되어 있다.

8. 서(序) : 3권(권137~139). 우암은 당시 학계와 정계를 대표하는 인물인 데다 장수한 관계로 43종의 시문집(詩文集), 8종의 족보(族譜), 기타 서적의 서문(序文)과 30여 편의 송서(送序) 등 100여 편의 서문을 지었다. 국역서에는 《수은집(睡隱集)》, 《포은선생시집(圃隱先生詩集)》, 《탁영집(濯纓集)》, 《수몽집(守夢集)》, 《사계선생유고(沙溪先生遺稿)》, 《택당집(澤堂集)》 등 43종의 시문집에 대한 서문을 위시해 《농가집성(農家集成)》, 《근사록석의(近思錄釋疑)》, 《주자대전차의(朱子大全箚疑)》, 《논맹혹문정의통고(論孟或問精義通考)》, 《여사제강(麗史提綱)》, 《가례집람(家禮輯覽)》, 《청음선생연보(淸陰先生年譜)》, 《율곡우계이선생연보(栗谷牛溪二先生年譜)》 등 85편의 서문이 국역되어 있다.

9. 기(記) : 6권(권140~145). 우암은 누정(樓亭), 객사, 재실, 의창(義倉), 서원 등의 기문(記文)과 사실기(事實記), 유기(遊記) 등 188편의 기(記)를 지었는데, 국역본에는 이 가운데 김경여(金慶餘)의 송애정사(松崖精舍), 이후원(李厚源)의 우재(迂齋), 이단하(李端夏)의 외재(畏齋), 이단상(李端相)의 정관재(靜觀齋), 김수증(金壽增)의 곡운정사(谷雲精舍) 등 오래 알고 지내는 사이나 문인(門人)들의 서재나 당호(堂號)에 대한 기문과 동봉사(東峯祠), 이현사(二賢祠), 육신사(六臣祠), 을지공사우(乙支公祠宇) 등의 사당기(祠堂記) 등 33편의 기문이 선역(選譯)되었다. 우암의 다른 문체에서와 같이 주자의 학문에 대한 숭모와 시사에 대한 개탄 등이 곳곳에 반영되고 있다.

10. 발(跋) : 3권(권146~149). 우암은 시문집이나 저서 등의 발(跋)과 서화에 쓴 발 등 235편을 썼다. 선역된 것 중에는 시문집과 저서의 발문으로 《아호고(丫湖稿)》, 《석주별집(石洲別集)》, 《송강문집(松江文集)》, 《금호집(錦湖集)》, 《토정선생유고(土亭先生遺稿)》, 《일재집(一齋集)》, 《어촌집(漁村集)》, 《노릉지(魯陵志)》, 《가례언해(家禮諺解)》, 《중간명신언행록(重刊名臣言行錄)》, 《주문지결(朱門旨訣)》 등이 있고, 서화의 발로는 사임당난초(師任堂蘭草), 효묘어첩(孝廟御帖), 열성어첩(列聖御帖), 동국명필(東國名筆), 백사이문충공진적(白沙李文忠公眞蹟)의 발문 등 모두 96편이 있다. 이러한 발문 중에서는 시사를 반영하는 내용이 적지 않다.

11. 명(銘), 잠(箴), 찬(贊), 혼서(婚書), 상량문(上樑文) : 1권(권150). 우암은 명 12편, 잠 1편, 찬 4편, 혼서 7편, 상량문 5편을 썼다. 국역본에는 이 중 김수흥(金壽興)의 지지와(知止窩), 김수항(金壽恒)의 감형와(坎亨窩), 송군식(宋君式)의 안소당(安素堂) 등 오래 알고 지낸 사이나 친척의 당명(堂銘) 등 6편과, 윤승임(尹承任)에게 준 주일재잠(主一齋箴), 박순(朴淳), 이후원(李厚源) 및 우암 자신의 화상찬(畵像贊)이 선역되었다. 이 중 자신의 화상찬은 화(禍)를 겪은 후인 74세이던 1680년에 경계를 삼기 위하여 쓴 것으로서 널리 알려진 글이다.

12. 축문(祝文) : 1권(권151). 축문(祝文)은 천지, 산천, 사직, 종묘, 오사(五祀), 군신(群神) 등에게 음식을 올리면서 읽는 글로서, 동기에 따라 고문(告文 고유문(告由文)), 수문(修文 일반 제사), 기문(祈文 기우제 등), 보문(報文 감사의 내용), 벽문(辟文 재앙을 물리침), 알문(謁文 알현)의 6종이 있다. 우암은 김굉필(金宏弼), 조광조(趙光祖), 이황(李滉), 이이(李珥), 성혼(成渾), 김장생(金長生)을 서원(書院)과 사우(祠宇)에 신주(神主)를 봉안(奉安)하는 고유 축문(告由祝文)과 개기(開基)나 기우시(祈雨時)의 고유 축문, 부형이나 사우(師友), 친지 등의 사당이나 묘소에 고하는 고유 축문 등 78편의 축문을 썼다. 이 가운데서 우암의 부모 사당과 송준길, 이식(李植), 김장생의 묘소에 바친 5편의 고유 축문이 번역되었다. 우암이 제주로 귀양 가는 길에 스승인 사계(沙溪)의 묘소에 제자를 보내 바친 ‘고사계선생묘문(告沙溪先生墓文)’은 자신이 귀양 가게 된 배경과 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다는 각오를 피력한 것이다. 또 부모의 묘소에 바친 고황고수옹선생황비정경부인곽씨묘문(告皇考睡翁先生皇妃貞卿夫人郭氏墓文)은 제주의 배소(配所)에서 나국(拿鞫)의 명을 받고 돌아오던 중 남해에서 죽음을 예견하고, 손자를 보내 올린 고유 축문이다. 내용은 부모와 스승에게서 받은 가르침과 이를 행한 자신의 생애를 회고하면서 ‘영욕이란 시대에 따라 반복이 있는 것이므로 어떠한 부류의 사람과 함께 하였느냐에 달렸을 뿐’임을 말하고, 지금의 죽음을 수치로 여기지 않는다는 것으로 죽음을 맞는 그의 심정과 각오를 나타낸 글로서 우암의 사상을 이해하는 데 도움이 된다.

13. 제문(祭文), 애사(哀辭) : 2권(권152~153). 우암이 쓴 114편의 제문과 1편의 애사에서 제문 10편을 뽑아 번역하였다. 대상은 김장생, 김상헌, 김경여, 이후원, 정보연(鄭普衍), 유계, 정철(鄭澈), 정양(鄭瀁), 윤선거, 권시(權諰), 이유태, 망실 이씨(亡室李氏) 등이다. 각 제문마다 대상자의 인물과 학문, 본인과의 추억 등을 자세하게 정리 서술하고 추모하는 정을 담고 있어, 대상자의 인물됨과 우암의 인간성을 이해하는 데 도움을 준다. 그중 정보연제문(鄭普衍祭文)은 촉망하던 제자의 요절(夭折)을 두고 애통해하는 스승의 정이 짙게 배어 있고, 망실이씨제문(亡室李氏祭文)은 71세인 1677년에 유배지 장기(長鬐)에서 아내의 사망 소식을 접하고 쓴 제문으로, 결혼 생활 53년 동안 항상 고생만 하다가 죽은 부인에 대한 사랑과 미안한 마음이 지면에 가득하다.

14. 비(碑) : 18권(권154~171). 우암은 89편의 신도비(神道碑)와 유허비(遺墟碑), 정려비(旌閭碑) 등의 비문(碑文) 25편을 썼다. 신도비는 법제상 2품 이상의 관원에 한하여 허용된다는 점과 집필 의뢰자가 많고 그 대상이 매우 광범위하다는 점에서 당시 우암의 학문적, 정치적, 사회적 지위를 짐작하게 하는 자료가 된다. 국역서에서는 이 중 정몽주(鄭夢周), 윤탁(尹倬), 김세필(金世弼), 조식(曺植), 김인후(金麟厚), 심의겸(沈義謙), 장유(張維), 이경여(李敬輿), 김익희(金益煕), 정유성(鄭維城), 이완(李浣), 김만기(金萬基), 김류(金瑬), 조익(趙翼), 홍명하(洪命夏), 유계(兪棨), 정기룡(鄭起龍), 이단상(李端相) 등 이름난 석학과 서인(西人)의 대가(大家) 28명의 신도비와 자운서원(紫雲書院), 죽림서원(竹林書院), 숭현서원(崇賢書院), 신항서원(莘巷書院), 돈암서원(遯巖書院), 창주서원(滄洲書院), 석실서원(石室書院) 등의 묘정비(廟庭碑)와 조광조, 박팽년, 성삼문의 유허비, 남해노량이충무공묘비(南海露梁李忠武公廟碑) 등 17편이 들어 있다. 뒤에서 언급할 묘도문(墓道文)과 함께 전기 자료적 가치가 풍부하다.

15. 묘갈(墓碣) : 9권(권172~180). 우암은 모두 108명의 묘갈을 썼는데 국역본에는 성수침(成守琛), 성운(成運), 송익필(宋翼弼), 권필(權韠), 선우협(鮮于浹), 성문준(成文濬), 신립(申砬), 신속(申洬), 김홍욱(金弘郁), 윤선거 등 이름난 석학 10명의 묘갈을 번역하여 수록하였다. 이 가운데 윤길보묘갈명(尹吉甫墓碣銘)은 윤선거의 묘갈명인데, 우암이 이 글을 쓰면서 자신의 의견으로 쓰지 않고 박세채(朴世采)가 쓴 행장(行狀)을 근거로 쓰는 등 내용과 형식에 대한 문제로 불만을 품은 제자 윤증(尹拯)과 사제간의 불화를 일으키는 씨가 되었고, 결국 노론(老論)과 소론(少論)으로 정치적 입장을 달리하는 계기가 된 글이다.

16. 능지(陵誌) : 1권(권181). 영릉지문(寧陵誌文), 명성왕후지문(明聖王后誌文), 인경왕후지문(仁敬王后誌文)의 3편 중 영릉지문이 번역되었다. 영릉지문은 우암과 어수지계(魚水之契)로 비유되는 효종(孝宗)의 묘지문(墓誌文)이다. 우암의 ‘지문봉진차(誌文封進箚)’와 《송자대전수차(宋子大全隨箚)》에 의하면 백헌(白軒) 이경석(李景奭)이 지은 효종 행장(孝宗行狀)에는 효종의 북벌 의지에 대해서는 언급이 없었으므로, ‘효종의 북벌 의지를 명백하게 써서 후세에 전하라.’는 현종(顯宗)의 지시에 따라 두 번의 사양 끝에 쓴 것이라 한다. 이에는 효종이 항상 북벌을 염두에 두고 ‘일모도원(日暮途遠 해는 저무는데 갈 길은 멀다는 뜻임)’의 탄식을 갖고 있었다 한다.

17. 묘지(墓誌) : 7권(권182~188). 《대전(大全)》에 수록된 석실김선생상헌묘지명(石室金先生尙憲墓誌銘) 등 73편의 묘지에서 김상헌, 김집, 송준길, 김수항(金壽恒), 황정욱(黃廷彧), 이안눌(李安訥), 송갑조(宋甲祚) 등 7명의 묘지를 선역하였다. 《송자연보(宋子年譜)》에 의하면 문곡김공묘지명(文谷金公墓誌銘)은 우암이 사사(賜死)되기 5일 전인 기사년(1689, 숙종15) 6월 3일에 쓴 김수항의 묘지이다. 우암은 이 묘지의 명(銘)에서 ‘죽어서 불명예스러운 때 있고 영예스러운 때도 있네. 아, 공이 죽은 이때는 내 감히 알지 못하겠네.[死有惡時 亦有榮時 嗟公之時 吾不敢知之]’라고 적어서 자신과 같은 입장인 김수항의 죽음을 애도하고 있다. 이러한 묘지명의 뜻은 우암이 사사되기 직전에 부모의 묘에 고한 고유 축문(告由祝文)에도 나타나 있다. 김수항은 1689년 기사환국(己巳換局)으로 남인(南人)이 재집권하면서 진도(珍島)에 유배되어 사사되었다.

18. 묘표(墓表) : 3권(권189~201). 《대전(大全)》에는 대사성윤선생탁묘표(大司成尹先生倬墓表) 등 246편의 묘표가 수록되어 있다. 국역본에는 이 가운데서 장군인 권율(權慄), 장만(張晩)과 나만갑(羅萬甲), 정양(鄭瀁), 권시(權諰) 등 7편의 묘표가 선역되어 있다.

19. 시장(諡狀) : 4권(권202~205). 시장(諡狀)은 2품 이상의 실직자(實職者) 및 유학(儒學)으로 이름이 났거나 절의(節義)로 죽은 사람 등의 경우에 한하여, 국가에 시호를 하사할 것을 청하기 위하여 지은 생전의 행적을 적은 글이다. 《대전(大全)》에 의하면 우암은 규암송선생시장(圭菴宋先生諡狀) 등 13편의 시장을 지었다. 이 중 송인수(宋麟壽), 송상현(宋象賢), 이식(李植), 이명한(李明漢), 이후원(李厚源), 정경세(鄭經世) 등 7명의 시장이 국역되었다.

20. 행장(行狀) : 6권(권206~211). 《대전(大全)》에 의하면 우암은 야천박공행장(冶川朴公行狀) 등 27편의 행장을 지었다. 이 중에서 신응시(辛應時), 조헌(趙憲), 김장생(金長生)의 행장이 완역되었다.

21. 유사(遺事), 어록(語錄) : 1권(권211). 송준길의 유사와 스승인 김장생, 김집 및 김상헌의 어록을 완역한 것이다.

22. 전(傳) : 3권(권213~215). 《대전》에 수록된 18편의 전(傳)을 완역한 것이다. 전의 대상은 충효ㆍ절의 등 유교적 윤리의 실천에 힘쓴 사인(士人)이나 무사(武士)들이 대부분이다. 이에는 임진왜란에 순국한 장윤(張潤)ㆍ김성원(金聲遠), 병자호란에 척화를 주장하다 심양(瀋陽)에서 순절한 삼학사(三學士) 홍익한(洪翼漢)ㆍ윤집(尹集)ㆍ오달제(吳達濟)와 청(淸)의 포로가 되어 피살된 임경업(林慶業) 장군, 효자 이영인(李榮仁)ㆍ김충렬(金忠烈)ㆍ김종윤(金宗胤), 명군(明軍)과의 교전(交戰)을 회피하여 대명 의리(對明義理)를 지킨 포수(砲手) 이사룡(李士龍) 등이 포함되어 있다.

23. 부록(附錄) : 19권(권1~19).

권1 : 《대전(大全)》에는 3편의 교서와 12편의 사제문(賜祭文)이 수록되어 있다. 교서(敎書)는 숙종(肅宗) 9년(1683) 치사(致仕)할 때와 영조(英祖) 32년(1756) 문묘 종사할 때의 교서 및 정조(正祖) 2년(1778) 효종 묘정(孝宗廟庭)에 배향(配享)될 때에 내린 것이다. 사제문은 숙종조에 관작복구(官爵復舊), 1694년 매곡서원(梅谷書院)과 고암서원(考巖書院) 사액(賜額), 1695년 용진서원(龍津書院) 사액, 1696년 화양서원(華陽書院) 사액, 1716년 화양서원어필(華陽書院御筆) 사액 및 윤음(綸音) 게시, 1717년 온양 온천 거둥시의 사제문 등 7편과 1750년 영조의 온양 온천 거둥시와 1757년 청천(靑川)으로 이장(移葬)할 때의 사제, 1776년 정조(正祖)의 만동묘(萬東廟) 사액과 1781년 숭현서원(崇賢書院) 배향시의 사제문이다. 국역서에는 교서와 사제문은 포함되지 않았다.

권2~12 : 연보(年譜)이다. 이 연보는 우암의 손자인 송주석의 초고본을 산삭(刪削)해서 편찬한 것이다. 내용은 우암이 출생한 선조(宣祖) 40년(1607)에서 작고 후 99년이 지난 정조 11년(1787)에 평안 감영에서 《송자대전》이 간행되고, 정조가 대로사(大老祠)에 치제(致祭)하는 기사(記事)까지 다루고 있다. 연보는 완역되었다.

권13 : 《대전》에는 권상하가 쓴 우암의 묘표(墓表)와 권상하, 정호(鄭澔), 김창협(金昌協)이 쓴 우암의 화상찬(畵像贊)이 수록되어 있으나, 국역서에는 포함되지 않았다.

권15~18 : 문인(門人)들이 쓴 우암의 어록(語錄)이다. 기록자는 권상하, 정호, 이선(李選), 이기홍(李箕洪), 김창협, 이희조, 김간(金榦), 이담(李橝), 정찬휘(鄭纘輝), 김진옥(金鎭玉), 황세정(黃世楨), 박광일(朴光一), 최신(崔愼), 이경수(李敬秀) 등이다. 우암의 인물, 학문, 정치적 견해 등의 이해에 도움이 되는 내용이 수록되어 있다.

권19 : 기술잡록(記述雜錄)이다. 문인과 재전제자(再傳弟子)들이 우암에 대해 기록한 내용들을 여러 자료에서 뽑아 기록자별로 정리한 글이다. 기록자는 권상하, 정호, 이단하, 한원진(韓元震), 윤봉구(尹鳳九) 등 23명이다.

《송서속습유(宋書續拾遺)》 부록 : 우암이 사사(賜死)되던 시기의 상황을 적은 초산일기(楚山日記)와 윤봉구가 쓴 우암의 묘지가 번역되었다.

Ⅴ.맺는말
우암 송시열은 젊은 날에는 우리 민족에게 미증유의 시련과 좌절을 안겨준 병자호란을 겪었고, 중년 이후는 정계가 남인과 서인, 노론과 소론으로 나뉘어 정권을 다투는 붕당정치가 최고도에 달하는 시기를 살았다. 이러한 시대적 상황에서 그는 언제나 중심적인 위치에 있었다. 따라서 그의 시문들에는 이러한 시대적 상황을 반영하는 글들이 많다. 그러나 그동안 우암 송시열을 중심으로 한 연구는 그가 점했던 학문적, 정치적 위치에 비해 별로 이루어지지 않은 형편이다. 그의 문집에 수록된 330여 편에 달하는 상소와 헌의에는 그의 정치적 소신과 시대적 문제들이 집중적으로 다루어져 있고, 근 6,000통에 이르는 편지는 그의 학문과 인간을 이해하는 데 필요한 자료일 뿐만 아니라 당시의 정치, 경제, 사회 등의 이면사를 이해하는 데에도 중요한 자료가 된다. 또 600편에 달하는 비문, 묘갈, 묘지, 전 등의 전기 자료는 그가 쓴 전기 자료가 《국조인물고(國朝人物考)》에 수록된 전 자료의 10.7%(223건)를 점하고 있는 데서도 알 수 있듯이 조선 시대 인물사 연구에 중요한 자료가 되고 있다. 이외에도 300여 편을 넘는 서ㆍ발은 조선 후기 학술사와 서지사 연구에서 기초 자료로 이용될 수 있다. 《국역 송자대전》에는 이들 자료의 일부만이 번역되었으나, 이를 계기로 새로운 연구의 계기가 되기를 기대해 본다.

1988년 12월 25일