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따로 남길 말이 없다
김치영
주여,
당신이 주신 생명, 귀하게 받아 삽니다.
주어진 시간 안에서 매순간 최선을 다하며
감사하며 살게 하소서.
당신이 오라 부르시면
이 세상을 떠날 때,
미련이 남아 뒤돌아보지 않게 하소서.
죽음이 임했을 때,
자식들을 불러 모아 못다 한 일을 후회하고
남은 일을 부탁하는 유언을 남기지 않도록 하소서.
나의 마지막 말은
"따로 남길 말이 없다"가 되게 하소서.
그래서 함께 산책 갔다가 먼저 집으로 떠날 때처럼
자연스럽게 "먼저 간다"고 말하며
그렇게 떠날 수 있도록 하소서..
“묘비에 목사칭호 없이 이름만 써라”
故 김치영목사 ‘유언’ 뒤늦게 밝혀져 감동
2000년 10월에 별세한 것으로 알려진 고 김치영목사의 ‘장례절차 유언’이 뒤늦게 밝혀져 그의 후손 및 그리스도인들에게 잔잔한 감동을 주고 있다. 암으로 시한부 삶을 살다가 별세하기 2개월 전에 구술한 것으로 알려진 이 유언에서 그는 “묘비에는 목사라는 칭호를 쓰지 말고 그냥 김치영만 쓰라”면서 “장례예배 때 죽은 자를 위한 일체의 조사나 약력 소개를 하지 마라”는 말을 남겼다.
특히 한국교회 일부 목회자의 장례예배에서 ‘천국입성 예배’ 등의 생소한 명칭이 등장하고, 허례의식이 팽배한 실정에서 김목사의 유언은 시사하는 바가 크다. 그는 “너희들은 일절 상복을 입지마라. 그냥 평상복을 입도록 해라. 깨끗한 정장 차림이면 된다. 그러나 검은 색으로 하지는 마라. 기독교인들은 죽음을 삶 속에서 그냥 자연스럽게 맞이해야 하는 것이야”라고 밝혔다. 이어 “부조는 받지 않도록 해라. 가족들에게 다소 경제적 부담을 주는 것인지는 모르겠구나. 나는 목사로서 평생 사람들에게 사랑을 받으며 살았다”는 말을 남겼다.
특히 김목사는 장례예배 순서와 관련, 노회장이나 구색맞추기식 순서를 단호하게 거부했다. 그는 “장례예배에 이 사람, 저 사람 와서 형식적으로 순서를 하나씩 맡는 것이 뭐가 좋겠나? 한국교회가 총회장을 지역 안배로 매년 돌아가면서 뽑더니, 요즘은 매사에 구색 맞추기에만 신경을 쓰는구나. 무슨 행사나 예배를 드리면, 거기에 필요한 분을 초청하는 것이 아니라 ‘직책’을 따라 순서를 맡기지. 설교나 기도도 노회장, 부노회장, 서기 이런 식으로 맡아서 한다. 내가 노회장을 지냈으니, 내 장례도 노회에서 주관해 줄 것이나 노회에서 내 장례를 형식적으로 맡아하는 것을 원하지 않는다. 장례예배 때 죽은 자를 위한 일체의 조사나 약력 소개를 하지 마라. 매우 단순하고, 은혜 넘치는 예배 외에는 어떠한 것도 추가하지 않도록 해라”라고 말했다.
고 김치영목사는 “나는 하나님 앞에서 항상 부족하고 부끄러운 삶을 살았고 철저하게 죄인으로 살다가 간다”면서 “내 시신을 앞에 두고 추모사를 읽고, 약력을 나열하며, 무슨 대단한 일을 한 것처럼 말한다면 하나님과 사람들 앞에서 나를 부끄럽게 만드는 것”이라고 밝히고 “이런 것이 싫어서 묘비에 ‘목사’ 칭호도 빼달라는 것”이라고 덧붙였다.
(2006. 7. 5. 기독교신문 1842호)
김동건 목사의 망부가
아버지가 하나님의 나라로 떠난 지 벌써 2년이 훌쩍 넘었다. 그러나 머리 흰 아들은 아직도 아버지를 그리워한다. 못 견디게 그리울 때마다 자신도 모르게 차를 몰아 가는 곳은 아버지가 묻힌 곳, 대구시 외곽 경북 동명의 가족묘지다. 입구에서 차로 5분쯤 들어간 후, 다시 10분 정도 숨이 턱에 차게 걸어 올라가야 만날 수 있는 아버지의 묘다. ‘당신의 나라가 임하옵시며(Thy kingdom come) 마태복음 6장 10절 김치영(1925· 9· 3~2000· 10· 7)’이라는 단아한 묘비가 아들 김동건 목사(45·영남신학대학교 교수)를 반긴다.
아버지는 부자도 아니었고 권력자도 아니었다. 부자는커녕, 가난한 동네에서 밤에도 일부러 문단속을 하지 않고 지낸 목사였고, 없는 살림에도 중·고생들을 집으로 불러 영어성경과 역사인문서를 가르친 학자였다. 평생 계속된 이런 생활은 조용했고, 소박했지만 그 울림은 잔잔하게 퍼졌다. 아버지가 떠난 후 그 울림은 산 전체를 울리는 메아리처럼 사방에서 들려오는 듯하다. 제자들과 가족들이 부친의 문집 2권을 자청해서 낸 것이다. 생전 제자들의 간청으로 겨우 설교집 한 권을 마지못해 낸 아버지 김치영 목사가 알았더라면 “괜한 일 한다”고 말렸을 것이다. 더구나 표지가 맘에 들지 않아 5번이나 퇴짜를 놓았던 일, 그 ‘꼬장꼬장한 영국신사’가 알았더라면? 정말 어림없는 일이다. “아버님 용서하세요”. 아들 김동건 목사는 슬며시 웃는다. 그리고 묘지의 누런 풀잎 위에 곱게 장정한 책 두 권을 놓았다.
제자들과 교인들이 낸 문집 ‘당신의 나라가 임하옵시며’(만인사)에서는 아버지가 사랑하고 머물렀던 비산동 교회 시절, 동산의료원 원목시절, 장신대 신학교수 시절 이야기가 여러 사람들의 애틋한 회고를 통해 드러난다. 부잣집 둘째아들이었던 아버지는 50년전 가난한 빈민촌 비산동에 교회를 개척했다. 자신은 버스비가 없어 걸어 다니면서도 가난한 사람들이 쌀이라도 가져갈 수 있도록 일부러 교회문을 열어놓았던 미남 목사님을 아직도 나이 지긋한 동네 장로님은 기억하고 있다. 폐병환자들이 그리도 많았던 그때, 그들을 일일이 간호하고 눈물을 흘리며 기도했던 일, 끼니 거르기를 밥먹듯하다 속을 버려 위 절제수술을 받을 수밖에 없던 일이 씌어 있었다. 아들은 그리도 치열하게 살아온 아버지를 마음 속 깊이 사랑하고 자랑스러워한다. 그리고 그리워한다.
‘빛 색깔 공기’
아들 김동건 목사가 쓴 ‘빛 색깔 공기’(대한기독교서회)는 그 사랑하는 아버지와 마지막으로 함께 한 4개월간의 병상대화다. 간암 진단을 받은 아버지는 담담히 자신의 죽음을 받아들였다. 아들 김동건 목사가 하루하루 일기 형식으로 쓴 이 글은 ‘모리와 함께 한 화요일’이라는 책을 떠올리게 한다.
돌아가시던 해 5월 어느날 아버지는 간암진단을 받았다. 그리고 색다른 투병생활은 시작됐다. 막내인 김동건 목사를 비롯해 2남1녀의 자녀들은 아버지 병실에 모두 모였다. 미국에 살던 누나는 만사를 제치고 즉시 귀국했고, 몇 년의 준비끝에 남아공으로 안식년을 떠날 예정이던 형도 모든 일정을 취소했다. ‘자식들만 잘되면 부모는 어떻게 되든 상관없다’는 식의 가정교육은 들은 일도, 받은 일도 없었다. 가족 모두 한덩어리가 되어 아버지의 건강을 기원했다.
간암이란 병명을 알게 된 아버지는 “간호사가 혈압을 재보니 혈압수치가 올라갔다”며 자신의 병을 남의 일처럼 이야기했다. 그리고 아버지는 병문안 오는 사람들에게 ‘혈압이야기’를 재미있게 들려주곤 했다.
아들은 아버지에게 물었다. “왜 아버지에게 이런 고통이 찾아오는 걸까요?”
“기독교인이라고 해서 불행을 겪지 않는다는 것은 잘못된 신앙이다. 그러나 육신의 고통으로 끝나야지 허무와 불평불만을 하면 안된다. 참된 사람은 자신의 불행을 통해 삶을 재해석하고 헤쳐나갈 수 있도록 기도해야 한다”
진통제 없이는 하루도 버틸 수 없었지만 아버지는 찾아오는 사람들을 일일이 배려했다. ‘한알의 밀알’ 제자들도 병상의 아버지를 자주 찾았다. 국회의원 김부겸씨, 우정원씨(이화여대 교수), 하은규 목사(신촌 봉원교회) 등 30여명의 제자들은 중·고생때 아버지에게서 영어성경과 역사서를 배웠다. 그들은 아버지를 보내기 싫어하며 가족만큼이나 슬퍼했다.
죽음을 앞둔 아버지는 망설이다가 못산 화가 라파엘의 5만원짜리 ‘마돈나’ 복사그림을 큰맘 먹고 샀고, 화가 터너의 화집을 주문해 오래도록 바라보았다. “공기의 색깔을 그린 터너는 정말 대단하다”고 감탄하는 아버지는 삶의 작은 한순간을 귀중하게 볼 줄 아는 사람이었다.
화장을 바라는 아버지를 겨우 설득해 가족묘지에 모시기로 한 후, 어머니는 아버지의 관뚜껑에 덮을 관보에 ‘십자가지도’라고 써서 마지막 선물을 했다. 아버지는 가족들에게 일일이 선물을 했다. 좋아하는 성경구절을 프린트한 후, 직접 위에는 ‘김동건 목사님께’, 아래쪽에는 ‘부(父) 김치영’이라고 썼다. 아들은 아직도 아버지의 그 비뚤비뚤한 필적 때문에 가슴이 아프다.
아들은 두 책을 조용히 펼쳤다가 닫는다. 그리고 생각한다. 아버지는 마음이 가난한 목사였지만 그를 기억하고 사랑하는 많은 제자들과 가족들로 인해 누구도 부럽지 않은 부자였다고. 아버지의 일생은 땅에 떨어져 수많은 열매를 맺는 ‘한알의 밀알’이었다고 생각하는 아들은 빙긋이 미소지으며 언 땅 위의 풀들을 매만져본다.
-상복과 곡은 삼가고 부조도 절대 받지 말라- 김치영목사의 ‘신앙유언’
화장을 고집하다가 ‘보고 싶을 때 가족들과 제자들이 올 수 있는 곳을 마련해달라’는 가족들의 강력한 주장을 받아들인 김치영 목사는 장례식과 묘지에 대해서 직접 유언했다.
“유족들이 상복을 입지 말았으면 한다. 죽음은 삶속에 그냥 있는 자연스런 것이니까 깨끗한 정장이면 좋을 것이다. 슬프겠지만 곡도 하지 말아라. 왜냐하면 믿음도 소망도 없는 것처럼 보이기 때문이다. 그리고 장례예배 때는 일체의 조사나 약력소개를 하지 마라. 부조도 절대 받지 않도록 해라. 평생 사람들에게 사랑을 받으며 살았으니 장례에 참석해주는 것만으로도 정말 미안한 일이다. 또한 묘비에는 다른 설명없이 그냥 성경구절 하나와 김치영이라는 이름만 써다오. 철저히 죄인으로 살다 가기 때문이다. 관에는 ‘십자가지도’라고 쓰인 관보를 덮은 뒤에 흙 외에는 아무것도 넣지 말아라”
김치영 목사는 또 가족묘지는 남녀 구별없이 모두 사용하고, 적절한 시점이 되면 화장하여 모두 납골당 형태로 전환하여 최소한의 공간만을 이용하도록 하며, 개인적인 석물없이 모두 작은 비석하나만을 사용하도록 했다. 가족들은 모두 동의했고, 이것을 아버지가 보는 앞에서 문서로 만들어 대대로 전하기로 했다.
(2002. 12. 22. 경향신문 / 이무경 기자)
"어느 목사의 유언"
'목사'란 말도 묘비에서 빼라
다음의 글은 암으로 4개월 시한부 삶을 살다 2000년 10월에 소천한 김치영목사님의 장례 절차에 대한 유언입니다. 죽기 2개월 전에 자신의 장례에 관한 내용을 구술한 것입니다.
"입관 후에는 장의사가 관을 덮는데, 관보로 관을 덮는다. 이 보에는 보통 죽은 사람의 이름을 쓰지. 그래서 '000지구'(之柩)라고 쓴 보를 관 위에 덮는다. 내 관에는 그렇게 하지 말고, 흰 무염에 붉은색으로 '십자가지도(十字架之道)'라고 쓴 천을 덮어 다오. 장지에 가서 하관을 한 후에는 그 천을 벗겨서 내 몸을 덮어라. 그 위에 흙을 채우면 된다.
관 안에는 아무 것도 넣지 마라. 시신을 관에 넣고, '십자가지도' 로 시신을 덮은 뒤, 고운 흙으로 관을 꽉 채워라. 흙외에는 아무 것도 넣지 마라. 묘비에는 목사라는 칭호를 쓰지 마라. 그냥 '김치영'이라고 이름만 써라. 묘비에는 성서 귀절 하나 새겨 다오. 마태복음 6장 10절의 'Thy Kingdom Come'(당신의 나라가 임하옵시며)이 좋겠다. 내 평생 하나님의 나라가 임하기를 바라며 살았으니.....
너희들은 일절 상복을 입지마라. 그냥 평상복을 입도록 해라. 깨끗한 정장 차림이면 된다. 유족의 표시를 위해 꼭 필요하다면 넥타이 정도는 공동으로 준비해도 괜챦겠지. 그러나 검은 색으로 하지는 마라. 기독교인들은 죽음을 삶 속에서 그냥 자연스럽게 맞이해야 하는 것이야. 인간적으로는 슬프겠지만 터져 나오듯이 울거나 곡을 하지는 마라.
믿음도 소망도 없이 모든 것이 끝난 사람처럼 행동해서는 안 된다. 부조는 받지 않도록 해라. 가족들에게 다소 경제적 부담을 주는 것인지는 모르겠구나. 나는 목사로서 평생 사람들에게 사랑을 받으며 살았다. 사람들이 번거롭게 장례에 참여하는 것만도 미안한데.....
마지막으로 장례예배에 대해 말하니 잘 기억해 두어라. 장레예배의 모든 절차는 하00목사에게 맡긴다. 이 사람, 저 사람 와서 형식적으로 순서를 하나씨기 맡는 것이 뭐가 좋겠니? 한국교회가 총회장을 지역 안배로 매년 돌아가면서 뽑더니, 요즘은 매사에 구색 맞추기에만 신경을 쓰는구나. 무슨 행사나 예배를 드리면, 거기에 필요한 분을 초청하는 것이 아니라 '직책'을 따라 순서를 맡기지. 설교나 기도도 노회장,부노회장,서기 이런 식으로 맡아서 한다.
내가 00노회 노회장을 지냈으니, 내 장례도 노회에서 주관해 줄 것이다. 그렇지만 노회에서 내 장레를 형식적으로 맡아하는 것을 원하지 않는다. 하목사가 사회와 기도 등 모든 순서를 맡도록 해라. 장례예배때 죽은 자를 위한 일체의 조사나 약력 소개를 하지 마라. 매우 단순하고, 은혜 넘치는 예배 외에는 어떠한 것도 추가하지 않도록 해라.
나는 하나님 앞에서 항상 부족하고 부끄러운 삶을 살았어. 철저하게 죄인으로 살다가 간다. 하나님 앞이나 사람들 앞에 내세울 것이 아무 것도 없다. 언제 태어나서, 무슨 공부를 했고, 어떤 직함을 가졌고, 이런 것들을 너절하게 늘어놓아서는 안 된다. 이런 것이 싫어서 묘비에 '목사' 칭호도 뺐다. 내게 무슨 내세울 것이 있느냐? 내 시신을 앞에 두고 추모사를 읽고, 약력을 나열하며, 무슨 대단한 일을 한 것 처럼 말한다면 하나님과 사람들 앞에서 나를 부끄럽게 만드는 것이다.
이 글은 우암교회 박윤석목사의 담임목사 칼럼에서 옮겼고 이 글은 이번 주일 오후에 큰 은헤로 부딪혀 왔기에 여러분과 나누고 싶어 씁니다.
(해와달 2006년 5월호 / 김동학 목사)
'빛,색깔,공기' 서평
김동건 지음 / 대한기독교서회 간
-서정희
서점에 가서 책을 고르다 보면 흥미로운 경험을 하게 된다. 사전에 그 책에 대한 정보를 가진 채 구입하는 경우도 있지만, 아무 정보 없이 무작정 서점의 진열대를 살피게 될 때, 수많은 책 중에서 유난히 눈길이 가는 책이 있다. 책이 말을 건넨다고나 할까? 나 스스로 책을 선택한다기 보다는 책이 나를 끌어당기는 경우다. < 빛, 색깔, 공기>도 나에게는 그런 종류의 책이었다. ‘죽음을 사이에 둔 두 신학자의 대화’라는 부제가 붙어 있는 이 책은, 아버지 고 김치영 목사가 간암 선고를 받고 하늘나라로 가기까지의 4개월간의 시간동안 아들인 김동건 교수와 병상에서 함께 나눈 대화를 엮은 책이다.
마치 몇 년전 출간되어 지금까지도 꾸준하게 스테디 셀러로 자리 잡고 있는 미치 앨봄의 <모리와 함께 한 화요일>과 형식면에서는 비슷할 수도 있겠다. 하지만 개인적으로는 (다소 유치한 비교법이라는 것을 감수하면서도, 또한 내가 크리스천이라는 특수성을 감안하고서라도) 인간의 삶과 죽음, 고통, 그리고 부활에 대해서 이렇게 진지하고 감동적으로 써 내려간 책이 근래에 있었는가 하는 면에서, 이 책이 미치 앨봄의 그것보다 몇 수 위라는 판단을 해 보았다. 고 김치영 박사는 대구 빈민지역에서 비산동 교회를 설립하여 목회 활동을 시작했으며 부산 장신대와 대구 영남 신학대학에서 후학들을 가르친 신학자이기도 하다. 두 아들 모두 아버지의 뒤를 이어 신학을 공부하고 가르치는, 이른바 존경 받는 목회자 가정이다. 그러나 갑작스러운 아버지의 간암 선고에 온 가족은 우왕좌왕하게 되고 어떻게 기도해야 하는지 조차 갈피를 잡지 못한다. 물론 가족들과 친지들은 당연히 신유의 기적을 바라며 기도를 시작한다. 하지만 고 김치영 박사는 신유의 기도를 거절하고 기도의 방향을 바꾸어 주길 요청한다.
병이 낫는 것도 하나님의 기적이지만, 주님이 부르실 때 그것을 잘 받아들일 수 있는 것도 기적이라는 것이다. 평생 부활과 영생을 전했던 목사로서 고통 중에 죽는 많은 환자들과 영적인 연대를 가지며 죽음을 맞이하겠다는 것이 그의 소망이었다. 이 외에도 그가 고통가운데 남은 삶을 정리하며 죽음을 준비하는 과정, 그리고 삶과 부활의 현재성에 관한 생명력 있는 내용들이 책 곳곳에 녹아 있다. 뿐만 아니라, 중국과 21세기의 미래, 인간 복제 문제, 종말론 등에 대해 아들 김동건 교수와 나누는 대화는 한 노신학자의, 시대를 꿰뚫는 예언자적 통찰력이 그대로 드러나는 명문이다. 이 책의 제목이기도 한 ‘빛, 색깔, 공기’를 그린다는 영국 화가 ‘터너’의 그림을 설명하는 대목에서는 개인적으로 창조원리의 미학적 관점에 눈을 뜨게 된 아름다운 시간이었다. 실제로 고 김치영 목사는 죽기 직전까지 자신이 누워있는 방안에 터너의 그림을 놓아두었다고 한다.
나는 이 책을 읽어 내려갔던, 햇살이 창을 통해 가느다랗게 비쳐오는 어느 주일날 오후를 한동안 잊지 못할 것이다. 책을 읽는 3시간 내내 고 김치영 박사의 암으로 인한 고통과 삶에 대한 감사, 환희, 그리고 그의 죽음과 부활에 함께 동참한 느낌이었다. 읽는 내내 책의 지면은 온통 밑 줄 투성이가 되었고, 읽는 동안에도 몇 번이나 자꾸만 책을 덮고 깊은 숨을 들이쉬어야만 다음 장으로 넘어갈 수 있었다. 고통 속에서도 생명의 진리를 온 몸으로 받아들인 저자의 고백에서, 아마도 여러모로 부족한 내가 영적인 급체(?) 현상을 나타낸 것이 아닌가 싶다. 늦게나마 책을 통해서라도 김치영 목사님을 알게 된 것에 대해 그의 가족들과 출판사에 감사를 드린다. 위대한 사건은 위대한 만남에서 시작된다라는 말이 있다. 많은 이들에게 이 책과의 만남은 성숙한 신앙생활로 가는 소중한 사건으로 기억되리라 믿는다.
빛, 색깔, 공기’
“또 다른 여행 준비… 묘비에 ‘목사’쓰지말라”
“아버지는 삶의 마지막 순간에서도 무엇인가 느끼고 어떤 의미를 찾으려 하신 것 같다. 흔히 스쳐 지나가는 빛,색깔,공기마저도 새롭게 느끼셨다. 내가 언제쯤 평범한 햇살 하나, 색깔 하나, 공기 하나를 감사함으로 바라볼 수 있을까?”
암으로 죽어가는 아버지와 이를 그저 지켜볼 수밖에 없었던 아들이 나눈 삶과 사랑과 고통에 관한 대화가 ‘빛,색깔,공기(대한기독교서회)’라는 책으로 출간됐다.
‘죽음을 사이에 둔 두 신학자의 대화’라는 부제가 붙은 이 책은 4개월동안 간암으로 투병하다 소천받은 고 김치영 목사의 아들 김동건 교수가 아버지의 암투병으로 겪어야 했던 가족의 고통과 번민,이를 이겨내기 위한 노력들을 감동적인 언어로 전달하고 있다. 병상일지 형식으로 전개되고 있는 이야기 중에는 고통과 죽음,인간,부활과 종말 등 여러 신학적인 주제들에 대한 신학자로서의 깊은 통찰이 담겨 있다.
“인간은 두 가지의 여행을 한다. 한 여행은 육체를 입고 이 세상에서 사는 것이고 다른 하나의 여행은 부활체로서 영생을 사는 것이다. 나는 지금 70여년간 살아온 하나의 여행을 마치고 다른 하나의 여행을 준비하고 있다. 나는 내가 지금 겪고 있는 이 고통을 이 세상에서의 여행을 정리하고 주님께 나아가는 새로운 여행을 향한 고통이라고 생각한다”(2부 고통에도 의미가 있는가 중에서)
“묘비에는 목사라는 칭호를 쓰지 마라. 그냥 ‘김치영’이라고 이름만 써라. 묘비에는 성서 구절을 하나 새겨다오. 마태복음 6장 10절의 ‘당신의 나라가 임하옵시며’가 좋겠다. 내 평생 하나님의 나라가 임하기를 바라며 살았으니…”(3부 장례 때는 평상복을 입고 중에서)
때로는 병실에서,때로는 심한 고통으로 잠을 이루지 못하는 가운데서 간간이 이루어진 아버지와 아들의 대화에는 평신도와 신학자 모두가 음미해봐야 할 다양한 신학적인 주제들이 녹아 있다.
저자 김동건 교수는 영남대학교와 장로회신학대학교를 거쳐 영국 에든버러 대학에서 박사학위를 받은 뒤 현재 10년째 영남신학대학교 교수로 재직중이다. 고 김치영 목사는 서울신학대학과 한국신학대학에서 신학을 공부한 뒤 대구 빈민지역에 비산동교회를 설립했으며 부산 장신대학교에서 조직신학 교수로 제자들을 가르쳤다.
(2002. 11. 18. 국민일보 / 김병철기자)
삶의 기술, 죽음의 기술
영남신학대학교 김동건 교수는 그의 아버지 고(故) 김치영 목사가 간암으로 4개월 간 투병하다 세상을 떠나기까지 그 곁에서 다른 가족들과 함께 보통의 암투병 간호인이자 제자였고, 아버지는 죽음을 앞두고 가족과 제자들의 슬픔을 다독이며 삶 속의 신학적 주제를 성찰해 보이는 스승이었다.
모리와 한나, 김치영 목사. 이들은 인간에게 ‘삶’이 자연스럽듯 ‘죽음’ 역시 자연스러운 일임을 깨우쳐 준다. 고통과 아픔의 순간을 마냥 초연하게 극복하기보단 인간적인 통증으로 받아들이되 죽음을 차근차근 알아가는 모습이다. 이들은 각기 다른 삶의 기술(Art of living)로 생을 끌어왔지만, 서로 비슷한 죽음의 기술(Art of dying)로 죽음을 완성하면서 남은 자들을 숙연하게 한다.
모리가 제자와 함께 수업처럼 인생을 논하고, 한나가 엄마와 투병일지를 채웠다면 김치영 목사는 두 가지 과정을 동시에 마친 셈이다.
죽음은 하나님의 선하신 창조
저자는 이 책이 “투병 중인 환자와 그 가족들이 고통과 시련을 겪으며 신앙적으로 고심하는 데 대해, 삶의 의미를 추구하며 구체적 삶의 정황 속에서 신학적 주제를 고심하는 이들에게 작은 도움이 되길 바란다”고 전한다.
2000년 5월 입원일부터 10월 장례예배까지 일지 형식으로 정리된 글은 여느 암투병기처럼 그간의 아픈 순간을 담는 동시 아버지와의 대화를 통해 고통, 인간, 죽음, 부활, 종말 등의 주제를 어렵지 않게 정리해 간다.
“죽음과 삶은 인류의 보편적 주제입니다. 성철, 도올, 달라이 라마 등 다른 종교에서 신앙적 삶과 죽음에 대해 말하는 책들은 많지만, 정작 기독교에서는 그에 대한 성찰이 별로 없죠. 기독교 내에서 우리가 배운 대로 죽음에 임하지 못하는 경우가 많습니다”라고 말하는 그는 아버지를 통해 해답을 얻는다.
아버지는 어느 때와 다름없이 죽음에 임박해서도 ‘현재’와 ‘실존’에 대해 이야기한다.
“죽음은 인간을 유한하게 한다. 슬픔뿐 아니라 환희와 즐거움, 인간이 성취한 그 모든 문화마저 모두 이 유한성에서 나온다. 하나님과 바른 관계에 있을 때 그 유한성은 인간의 존재와 성취를 아름답게 해준단다.” (죽음에 대하여 1)
“항상 매순간에 우리의 실존이 달려 있지. 그 순간의 깨달음, 그 자체를 사모해야 한다. 공부를 하며 그 효용을 따지는 것은 이미 ‘깨달음에 대한 순수한 열정’ 외의 그 어떤 것이다. 이것은 진리를 향한 바른 자세가 아니다.” (남은 시간 동안 읽을 책&달란트의 의미)
저자 김동건 교수. 아버지를 이어 '한밀알교회'를 돌보며 신학연구에매진하고 있다.
다가올 구체적인 죽음을 일상의 대화로 바꾸거나 목사나 학자로서의 역할을 소홀히 하지 않고, 문병인들에게 위로받기보다 그들을 격려하고, 자신의 장례예배 설교원고를 준비하는 등의 모습은 삶과 함께 죽음을 긍정하는 가르침이 되었다. 죽음에 임박해 생애 내내 쌓여온 아버지의 신앙과 자기 성찰이 빛나는 순간, 그것은 고스란히 주변인들에게 전이된다.
유쾌한 대화로 죽음의 부정적 이미지를 걷어내는 누나의 태도나, 투병기간이 하나님께서 아버지의 삶과 신앙의 한평생을 정리하는 시간으로 주신 것 같다고 받아들인 어머니, 아버지가 본인의 죽음에 소외되지 않고 주도자가 되게 돕는 아들…. 관 위에 덮을 ‘十字架之道(십자가지도)’를 어머니가 손수 쓰고, 고인의 뜻에 따라 장례예배 때 유족들이 상복 대신 평상복을 입고 고인에 대한 조사(弔詞)나 약력 소개 없이 고인이 생전에 남긴 장례예배 설교 ‘산 소망을 가진 자’를 낭독하고, 목사 칭호 없이 ‘당신의 나라가 임하옵시며’와 이름만 새긴 묘비명을 세운다. 이 가족의 내적인 힘은 4개월의 투병기와 장례예배 이후까지 이어져 하나의 조화롭고 완성도 있는 작품처럼 발현되고 있다.
김 교수는 얼마 전 출판한 전공서적에 ‘my first theological teacher’라는 헌사를 실었다고 한다. 자신의 첫 번째 신학 선생님이자 가장 큰 영향을 준 스승인 아버지 앞에 바치는 글이다.
“돌아가신 4개월이 한순간에 일어나진 않았어요. 뛰어난 이들도 막상 죽음앞에서 당황할텐데 아버님은 죽음에 임박해 독특한 자기 정신 세계가 발한 듯 해요. 아버지 평생의 자기성찰의 결과가 저에게 큰 공부가 됐습니다.”
김치영 목사가 남은 이들에게 주고 간 것이 크듯, 열린 마음의 조직신학자로서, 목사로서, 아버지로서 훌륭하게 생사를 완성하는 과정은 삶과 죽음에 대해 진지하게 생각해보는 모든 이를 공명시킬 만하다.
책에 실린 화보에는 고인의 모습과 가족들, 제자들의 모습이 담겨 있어 책 내용을 생생한 울림으로 재차 확인시키게 한다. 또한 고인이 병상에서 구술해 저자가 옮긴 설교문도 함께 실려 있다.
죽음은 인간을 적나라하게 만든다. 신앙인이라 해도 정도의 차이는 있을지언정 죽음 앞에 공포와 두려움의 모습을 생짜로 드러내는 건 피할 수 없는 일이다. 죽음 언저리에 서 있는 사람들은 결국 그의 삶 전체를 검증받는 순간에 임하는 건지도 모른다. 한 인물의 삶의 모습이 중요하듯, 더욱이 그가 다른 이들의 삶과 죽음을 다독이고 정리하던 이로서 죽음과 만나는 모습에 주목하게 되는 건, 남은 자들이 신앙의 선배에게 그 시점에서 포착해내는 무언가가 있어서이고 결국 죽음에 대한 조심스런 호기심에 말미암음이다.
떠나는 자들에 관련된 이야기가 생의 곳곳에서 우리를 끌어당긴다. 이는 누구나가 빠짐없이 치르게 될 현장학습에 허둥대지 않도록 앞서 준비함일 게다.
고인이 시무한 ‘한밀알 교회’와 고인의 제자들 모임 ‘한알의 밀’에 관한 홈페이지 www.agow.org에는 관련 사진과 고인의 설교 자료, 병상일지 등이 있다. 제자들이 설교집과 기념 문집을 제작중이다. 고인의 저서로는 설교집 <한 알의 밀이>
(기독교문사, 1995)가 있다. (주간 기독교 / 정미현 기자)
“오직 너희는 그리스도 복음에 합당하게 생활하라…”(빌:27절)
한 장애 소년이 있었습니다. 하나님의 사랑을 더 알고 싶어 신학교의 문을 두드렸습니다. 그러나 장애 아들의 입학원서를 들고 찾아간 신학교에서 그 어머니는 문전에서 쫓겨났습니다. “구약에 몸에 흠이 있는 사람이 제사장이 될 수 없다는 말도 몰라요. 신학은 목사 될 사람만 배우는 겁니다. 장애인이 배우는 학문이 아니예요.” 그 어머니가 그 신학교측으로부터 들은 대답이었습니다.
1년후 또 다른 신학교의 문을 두드렸습니다. 동일한 이유로 신학과는 거절 당했으나 다른 학과로 입학을 허락받아 우수한 성적으로 합격했습니다. 하지만 신학을 향한 열망 때문에 존경하고 있던 학교 총장님을 찾아가게 됩니다. 그동안의 모든 사연을 들은 총장님의 눈에는 눈물이 어렸습니다. 그 학생은 물었습니다. “목사님,이 몸으로 목사가 될 수 없다는 것은 압니다. 그러나 그렇다고 신학까지 배울 수 없어야 하나요?”
그때 총장님은 잊을 수 없는 말씀을 하셨습니다. “지금 네 촛불이 밝으냐,내 촛불이 밝으냐며 밝기 싸움을 하고 있을 때가 아닙니다. 복음의 태양이 떴는데 우리 주님의 복음 안에는 장애·비장애의 구별은 아예 없습니다.” 총장님은 그렇게 그 장애 학생을 신학과로 보내주셨습니다. 그날 이후 그 장애 학생은 학교에서 총장님의 특별한 사랑을 받는 학생이 되었습니다. 왜냐하면 목사님은 강의 시간 외에도 복음에 대해,예수 그리스도의 십자가에 대해,사랑과 용서의 하나님에 대해 개인적으로 직접 가르쳐 주셨기 때문입니다. 그리고 10년 후 그 장애 신학생은 꿈에 그리던 목사안수를 받고 주의 종이 되었습니다.
그 은사님은 그렇게 모든 학생에게 그리스도인의 삶은 복음대로 사는 것이며 복음은 장애·비장애를 구별하지 않고 오직 한 명의 인간으로 사랑하는 것임을 철저한 삶의 본으로 가르쳐 주셨습니다. 오늘 제가 이 실화를 말하는 것은 바로 그 날 은사 고(故) 김치영 목사님을 통해 신학을 배울 수 있는 길을 얻었고 이렇게 목사까지 될 수 있었던 그 장애 신학생이 다름 아닌 저이기 때문입니다.
여러분,기억하십시오. 신앙은 복음대로 사는 것이며 복음은 사람을 장애·비장애로 구별하지 않고 사람을 오직 한 인간으로 똑같이 사랑하는 것입니다. 여러분,지금은 네 촛불이 밝으냐,내 촛불이 밝으냐며 밝기 싸움을 할 때가 아닙니다. 장애냐,비장애냐를 구별할 때는 더욱더 아닙니다. 왜냐고요? 이미 복음의 태양이 떴기 때문입니다.
(2004. 2. 15. 국민일보)
고 김치영 목사 추모문집 중에서..
(아래 글 내용은 김치영 목사 추모문집 "당신의 나라가 임하옵시며" 내용 중 민영란 목사 , 김형곤 목사, 김진모 목사, 서경수 목사, 노숙희 목사, 김홍술 목사… 세 분의 목사님 추모 내용을 발취하였습니다. ※ 제45회 임원회 결의 )
한 알의 밀이 되라고
김형곤 (거제제일교회 담임목사)
오늘이 있기까지 좋으신 분들의 많은 가르침을 받아 왔다. 그 배움의 연속 속에 나의 시간을 정지하고픈 가슴 부풀고 상쾌한 날이 있었다면 김치영 목사님을 만나는 날이었다. 이른바 선지동산에서 조직신학을 강의하시는 교수로서, 학교의 학감이라는 직책으로 부임하셨다. 휜 칠한 키에 두꺼운 검은 안경테의 모습이 텔레비젼 드라마 하바드대학의 공부벌레에 나오는 근엄한 교수를 압도할 만큼 우리의 눈을 사로잡았다.
당시의 시대적인 사항은 이러했다. 신학도의 부름을 받은 우리의 정책성이 매우 혼란스러웠다. 부름 받은 자로서 나는 누구이며, 신학 속에 나타난 하나님은 어떤 분이신가? 나라의 정국이 어수선하여 대학가마다 시위가 그치지 안고 학생, 청년들이 구속되어 있는 때에 신학도들의 행보는 어떻게 해야 옳은지? 신학교 내부의 구조적 문제로 야기된 학생들의 데모 등으로 인하여 시대를 보내고 있었다.
특별한 종이 되겠다고 소명감 하나로 신학교를 찾은 우리는 그나마 하나밖에 없는 소명감마저 흔들리는 정책성의 위기와 군부 독재의 사회적 반발이 거센 이 때에 선지학교 미완의 생도들은 무엇을 해야하며, 어떻게 살아야 할 것인가를 애타게 고민해야 했고, 또한 선지학교 운영 형태는 최소한 우리의 눈에 비쳐지는 모습이 세속화되어 있었고, 세속화 된 곳에서 거룩된 하나님의 종들을 훈련시킨다는 그 자체가 모두가 실망으로 가득 차 있었다.
마치 고개 떨군 패배자의 인생들 집합소와 같은 순간을 우리는 살았고 그 긴 터널을 빠져 나오기까지 눈물의 기도가 필요했다. 이 때 우리는 김치영 목사님을 만났다 우리는 즐거워했다. 괜히 가슴이 부풀었다. 모든 일이 꼬이고 내일의 앞이 보이지 아니할 때 우리를 처음부터 시작하도록 새로운 출발을 말씀하셨다. 즉 모든 것을 기본으로 이끄셨다. 학문도 인생도 신앙인의 자세도 모두 처음의 낮은 자세로 돌리셨다. 주님의 모습을 생각할 수 있도록 무엇이 핵심인지 정곡을 찔러 우리의 자세를 가다듬게 하시고 우리의 할 일을 주셨다. 이것은 신나는 일이었다.
그야말로 상쾌한 날이라고 표현하고 싶었다. 학문을 가르치시기 보다 인간을 가르치시는 기본의 틀 속에서 새로운 생명의 움직임은 답답한 가슴을 열도록 했다.
용기를 잃었던 이들도 자신을 추스리며 학문에 전념했다. 학생으로서 학문에 열심을 다하는 모습이 행복이 아닌가 새삼 되물었다.
인간은 무엇이며 나는 누구인? 그리고 하나님의 신적 존재는 무슨 의미인가? 그리고 하나님의 신적 존재는 무슨 의미인가? 이에 대한 연속적인 강의는 나의; 마음의 신학에 대한 새로운 지평을 열게 했고, 목사님의 강의 중 서술적 웅변의 말씀과 신학적 단호한 입장 정리의 열정적 강의는 학교의 전 학생에게 회자되고 모두 흉내낼만큼 화려해서, 학생들은 그의 언어 구사에 매료되었다. 학교행사인 실로암 축제에 김치영 목사님에 대한 패러디 설교, 강의, 동작 하나 하나의 모습, 특징, 즐겨 사용하시는 단어를 흉내낼 정도의 인기는 우리의 관심이었다.
잊지 못할 명강의 서술은 이렇다.
" 이 땅에 행하신 창조주 하나님의 구속하심과 자비로우신 은총과 넘치는 사랑이 우주를 관통하고 역사를 건너뛰고 재편하여 준비된 사랑을 가지고 그야말로 오늘이라는 이 세계에 나란 존재를 기억하시면서 은혜를 내리사 그 영광의 영광된 모습을 입으시고 사랑의 화신이 되어 누구도 감당치 못할 그 엄청난 사랑을 가지시고 엮어 내시며 우리의 심령 깊숙한 곳을 관통하는 그의 사실적 사랑이 오늘도 우리를 감동 감격케 할뿐만 아니라 그 분 안에서 우리의 존재는 가능하며 새로운 존재로 이해되어져야 할 존재가 바로 나의 존재라고…"
우리는 그 분의 쏟아지는 열강에 고맙도록 가슴이 찡했다. 주님의 세계를 새롭게 인식하며 하늘을 보니 눈이 부시도록 아름다웠고 또 한 하나님이 아름다웠다. 아니 흥분했다. 우리가 접하는 학문이 이처럼 넓고 우주적인가? 눈시울이 뜨거울 정도의 기도와 무릎을 꿇었다. 오른쪽 긴 머리카락으로 중원이 벌판된 자리를 가로질러 황량한 머리 부분을 덮고 깊이 패인 이마 주름살 아래로 두꺼운 검은색 뿔테 도수 높은 안경 너머로 약 15도 정도 비켜 선 눈동자의 응시된 모습으로 열정적인 강의를 하시며 한 손에 물 잔을 쥐시고 한 손에 손수건으로 입을 닦으시며 학문의 세계를 인도하신 교수님의 다정한 우리의 친구가 되어 주셨다.
그 이후 우리는 나를 포함한 진모, 동혁, 기철 등 여러 명은 당시 교수님이 기거하셨던 학교 사택 당감동 삼익 APT를 자주 찾아 손때묻은 그 분의 서재에서 밤이 맞도록 대화를 나누고 밤이 맞도록 우정을 나누었다 학생으로서 교수님과의 가까운 거리는 너무 행복했다. 자랑하고 싶었다. 누구도 인정해주지 않는 초라한 우리의 모습에게 스승으로 인도하시는 목사로, 그리고 대화를 나누는 친구의 모습으로 함께 하셨던 그 분의 만남 속에 우리는 성경대로 예수님의 작은 제자라는 느낌이었다.
솔로몬의 저 유명한 판결의 교훈이 생각난다. 솔로몬은 아픔을 아는 자였다. 자식을 찾고자하는 어미의 아픔을 알았기에 명판결을 할 수 있었다. 아픔을 아는 자에게 하나님은 넘치는 지혜를 주신 것 같다. 우리가 시대적으로 아파하고, 흔들리는 정체성 부재 속에서 아파하고 학교의 현실에 아파할 때 우리의 아픔을 이해해 주신, 아픔을 안아주신 그 분을 존경하며 우리는 이 시대의 이름 없는 위대한 학자라고 부른다. 졸업 후 김치영 목사님과 헤어져 있는 동안 나는 지금 아내와 만나 결혼을 했다.
이 후 우리 신학교 동기들이 모여서 옛날을 회상하고 우리의 스승이신 김치영 목사님을 청하여 모시고 그 훌륭했던 강의 듣게 되었다. 그 강의는 변함이 없는 감격의 시간이었다. 이제는 한 남편이 되어 우리가 그 그늘에서 배웠던 강의를 아내들과 함께 들었던 강의가 마지막 강의였다. 그 곳이 경주였던가 목사님의 설교모음 “한 알의 밀이” 라는 책을 친구들을 통하여 간직하게 되었다. 그 분은 우리 곁을 떠나도 그 분의 철학과 사상이 담겨있는 말씀이며 우리만이 느낄 수 있는 언어 구사에 향기를 느끼며 생각하게 될 것이다. 그래서 이 책을 나는 귀하게 여긴다. 스승은 이 한 권의 책으로도 우리를 가르치신다.
“ 한 알의 밀”이 되어라….
내 마음에 계시는 목사님
노숙희 목사
저는… 기억나는 단어들을 생각해봅니다.
흑암, 혼돈, 무질서, 실존, 하마르티아, 죄 과녁을 벗어나다, 죽음의 권세 속에서 기독교는 부활의 종교이다, 존재의 용기, 너와 나, 어두움이 빛을 이기지 못한다, 어두움이 짙으면 분명코 찬란한 새벽이 온다, 인간의 본성은 초가집에서 울기가 쉽지 잘 된 사람과 기뻐하기 어렵다(그때 그 당시 나는 믿는 사람은 모두가 당연하게 나 역시 남의 기쁨에, 남의 성공에 충분한 박수와 기쁨을 함께 한다고 생각했는데…),
남이나를 대접할 때는 음식점에서 싼 음식을 주문하라.
지난날들에 목사님의 말씀과 삶의 모습이 항상 저의 삶 속에 적용되며 나의 목회 현장에 투영시키며 살아갑니다.
『그 외 추가 용어입니다. 엑스타시, 샤마니즘, 앨빈 토플러 제3의 물결, 소유양식, 존재양식, 젊은이들 미래를 준비하라, 죄와 허무 그리고 무희들, 칼빈의 기독교 강요 3회만 독파하라 그러며 신학박사보다 우월하게 될 것이다, 명강의 하실 때 양쪽 입술에 거품을 물고서 열변의 강의를 토하셨죠 ?』
김치영 목사님을 회상하면서
민영란 목사 (부산 금곡성문교회 담임목사)
나의 신학생 시절, 김치영 목사님께서 부산장신대 학감으로 부임해 오셨다.
처음 만난 김치영 목사님은 너무나 귀족 같으신 분, 고상하고 근엄하신 분, 냉정하시고 엄격하신 분이란 게 첫 인상이었다. 전형적인 학자이신 분으로 감히 가까이 다가가기에 너무나 멀게만 여겨졌던 분이었는데 어느 땐가 우리 곁에 성큼 다가와 숨겨진 자신의 모습을 노출시키실 때는 김치영 목사님의 신앙과 인격, 그리고 그 분의 성품은 우리 모든 신학도들에게 존경과 감탄을 자아내기에 충분하셨다.
언제나 따스한 미소로 인사를 건네주셨고, 당시 초라하고 위축된 우리들에게 항상 격려와 좋은 말씀을 아끼지 아니하시고 인격적인 소박함과 친숙함으로 모든 신학생들의 중심에 서서 화로와 같으신 분, 목사님 곁에는 항상 함께 하고 싶은 이들이 옹기종기 모여들었다. 목사님은 스스로가 사람을 좋아하셨고 자상한 미소와 함께 마음의 포근함과 평화로움을 느끼게 해 주셨다.
목사님을 모시고 신학교 졸업여행으로 지리산 천왕봉 등반을 다녀왔는데 함께 고생하면서 제자들과 부대끼고 하셨던 등반을 늘 잊지 아니하시고 재미있었다고 좋아하시는 정이 많으신 목사님, 나의 부친께서 졸업여행 중에 진주에서 작은 친절을 베푸셨는데 그 작은 것조차 잊지 않으시고 종종 부친의 안부를 물으시면서 때로는 안타까울 때 함께 안쓰러워하시는 목사님, 못내 아쉬운 것은 부산의 제자들이 함께 나누고자 약속을 하였는데 그 약속을 지키지 못한 것이 마음에 걸렸다. 내게 있어 목사님은 신앙적인 면이나 인격적인 면에 가장 큰 영향을 주셨던 분이요, 그 분의 존재는 나의 마음을 숙여하게 겸손하게 만드시는 자상하시고 온순하신 분이셨다.
임종을 앞두신 목사님은 너무나 평화로우셨고 평상시 그 모습 그대로 맑은 미소와 따뜻한 말씀은 병 문안 갔던 우리들에게 큰 감동이 되었다. 참되게 진실하게, 바르게, 믿음으로 사는 사람, 천국소망을 가지고 사는 사람들의 모습을 나는 김치영 목사님께 배우게 되었다.(
'부산장신대 총동창회 홈페이지'에서)
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