별리, 그리움 그리고 시...

[梁基成]

별리, 그리움 그리고 시...

배경에 흐르고 있는 음악은

      영화 '형사'의 OST(original sound track, 삽입곡) 'Sinno Me More (죽도록 사랑해서)' 입니다.

       시와 더불어 영화음악을 감상하시기 바랍니다. 

送人(송인 : 임을 보내며 )

雨歇長堤草色多(우헐장제초색다)
送君南浦動悲歌(송군남포동비가)
大洞江水何時盡(대동강수하시진)
別淚年年添綠派(별루년년첨록파)

비개인 긴 둑에 풀빛이 짙은데,
님 보내는 남포에 슬픈 노래 흐르는구나.
대동강물이야 어느 때나 마르리.
이별의 눈물 해마다 푸른 물결에 더하여지네.

이 시는 고려시대 문신 정지상이 소년시절에 지은 것으로 전한다.  일찍이 대동강 부벽루에 걸렸는데, 이를 본 중국 사신들까지도 모두 극찬했다고 한다.  

고려시대의 시인 이인로(李仁老)는 《파한집》에서 이 작품을 극찬하였으며, 조선시대의 문신 김만중(金萬重) 역시 《서포만필(西浦漫筆)》에서, 이 시를 <왕유의 送元二使安西>라는 작품에 견주어, 해동의 위성삼첩(渭城三疊)이라 일컬을 정도로 높이 평가했다

送元二使安西(송원이사안서 : 안서로 원이를 보내며)

渭城朝雨읍輕塵(위성조우읍경진) / 젖을읍,가벼울경,티끌진 
客舍靑靑柳色新(객사청청유색신) / 손객,집사,버들유,빛색,
勸君更進一杯酒(권군경진일배주  / 권할권,다시경(갱),다할진,잔배,술주 
西出陽關無故人(서출양관무고인) / 연고고,오랠고,故人:친구

위성 땅 아침 비가 가벼운 먼지를 적시니.
여관집 둘레 푸른 버들 더욱 산뜻하구나! 
그대에게 권하노니 한 잔의 술을 
서쪽 양관 땅에 나가면 벗이 없나니. 

당 시인 왕유의 7언절구의 한시로 위성삼첩(渭城三疊), 양관삼첩(陽關三疊), 위성지곡(渭城之曲)이라는 이름으로 불리우는 친구와의 석별의 정을 노래한 이별시의 백미(白眉)이다.

*원이(元二)의 '元'은 성, '二'는 둘째 아들이라는 뜻으로 왕유의 친구 이름이며,  

안서(安西)는 지금의 중국 신강성, 당나라 때에는 안서 도호부를 두어서 국경을 지켰던 가욕관에서 돈황으로 가는 길목의 사막위에 위치한 조그마한 도시이다.

위성(渭城)은 장안 북서쪽에 있는 지명으로 당시 이곳까지 전송하는 풍습이 있었다.

양관(陽關)은 당나라 때에는 서역으로 나가는 중요한 관문이다.

子夜吳歌(자야오가)

長安一片月에  萬戶도衣聲이라.     장안일편월  만호도의성

秋風吹不盡하니  總是玉關情이라    추풍취부진  총시옥관정

何日平胡虜하여  良人罷遠征고      하일평호노  양인파원정

장안 깊은 밤에 밝은 조각달        집집마다 들리는 다듬이 소리

가을바람 그지없이 불고 불어와     옥관으로 날리는 그리운 마음

언제나 오랑캐 평정을 하고         내 님이 원정에서 돌아 오실까.

長安도 한밤에 달은 밝은데,

집집이 나는 다듬이 소리 처량도 하여라.

가을 바람은 불고 불어 멎지를 않으니

이는 모두가 玉關의 정을 일깨움일세.

胡를 平定할 날이 그 언젤런고.

遠征이 끝나야 그이가 돌아 오시지.

동진의 "子夜"라는 여인의 노래 음조가 애절하여, 그 곡조를 <子夜歌>라 하였는데 대부분이 남녀가 창화(唱和)하는 사랑의 노래이다. 이 동진의 자야 노래가 오히려 이웃 강남의 오나라(吳:江蘇省 南 京)에서 더 많이 불렀으므로 "吳歌"라 함.

전쟁에 나간 남편을 그리워하는 아내들의  심정을 詩仙 李白(자는 太白)이 읊은 것이다. 자야오가는 子夜四時歌라고도 하며, 春夏秋冬 사철이 한조를 이루는 오언고시로서, 위의 시는 秋歌이다.

<참고로 두보는 시성(詩聖)이라고 일컬어진다.>

* 장안 : 합서성(陜西省) 서안시(西安市)
* 옥관 : 서역으로 왕래하던 길목, 중국 서북 변방의 관문

 子夜吳歌(子夜四時歌)

봄

秦地羅敷女(진지나부녀) (진나라 땅 과부 아씨가)
採桑綠水邊(채상녹수변) (녹수 가에서 뽕나무를 따네)
素手靑條上(소수청조상) (푸른 가지 휘어잡은 손이여)
紅粧白日鮮(홍장백일선) (백일홍같이 붉게 단장한 그 모습)
蠶飢妾欲去(잠기첩욕거) (저는 누구에게 뽕을 주러 가나 하나요)
五馬莫流連(오마막유연) (원님도 얼른 돌아가세요)

여름

鏡湖三百里(경호삼백리) (경호삼백리)

(함담발하화)(연꽃으로 만발했구나)
五月西施採(오월서시채) (오월에 서시가 연꽃을)
人看溢若耶(인간일약야) (구경하는 이가 약야 계곡에 넘쳤네)
回舟不待月(회주부대월) (배를 돌려 달 뜨기를 기다리지 않고)
歸去越王家(귀거월왕가) (월왕에 돌아가다니.)

가을

長安一片月(장안일편월)  (장안에 한 조각 달)

(만호도의성) (집집마다 다듬이질 소리)
秋風吹不盡(추풍취부진)  (가을 바람이 불어 그치지 않으니)
總是玉關情(총시옥관정)  (모두 옥문관으로 향하는 정이여)
何日平胡虜(하일평호로)  (어느 날에나 오랑캐를 평정하여)
良人羅遠征(양인나원정)   (낭군은 원정에서 돌아오려나.)

겨울

明朝驛使發(명조역사발) (내일 아침 역사가 떠나니)
一夜絮征袍(일야서정포) (하룻밤 사이 서방님 옷을 짓네)
素手抽針冷(소수추침냉) (흰 손은 싸늘한 바늘을 잡고)
裁縫寄遠道(재봉기원도) (옷을 지어 먼 싸움터로 부치네)
幾日到臨 (기일도임조)    (어느 날에나 임조땅에 닿을까.)

  杜甫와 李白의 단순비교

① 두보의 시가 퇴고를 극하는 데 대하여, 이백의 시는 흘러나오는 말이 바로 시가 되는 시풍(詩風) 이다.

② 두보의 오언율시(五言律詩)에 대하여, 이백은 악부(樂府) 칠언절구(七言絶句)를 장기로 한다.   

③ 두보가 언제나 인간으로서 성실하게 살고 인간 속에 침잠하는 방향을 취한 데 대하여, 이백은 오히려

    인간을 초월하고 인간의 자유를 비상하는 방향을 취하였다.  

④ 이백은 두보와 함께 ‘이두(李杜)’로 병칭되는 중국 최대의 시인이며 詩仙이라 불리운다. 이에 반해

    杜甫는 詩聖이라 일컬어진다.

공무도하가

公無渡河(공무도하)      임이여 물을 건너지 마오
公竟渡下(공경도하)      임이 그예 물을 건너시네.
墮河而死(타하이사)      물에 빠져 돌아가시니
當奈公何(당내공하)      임이여, 이 일을 어찌할꼬.

   無 말 무, 없을 무 / 竟 마침내(드디어) 경 / 墮 떨어질 타  

      當 마땅할 당         / 奈 어찌 내

    조선물에 빠져죽은 남편의 죽음을 애도한 가장 오래된 최초의 서정시로서,

            그 출전은 해동역사이며 작가는 백수광부의 처 혹은 여옥으로서 공무도하가의

            또 다른 이름은 공후인이다.

   배경설화

공후인은 조선 진졸사람인 곽리자고의 아내 여옥이 지었다.

곽리자고가 새벽에 일어나 배를 젓고 있었는데 머리가 센 미친 사람(백수광부) 하나가 머리를 풀고 술병을 낀 채 물살을 헤치며 건너가려 했다.

그의 아내가 뒤따르며 막아보려 했으나 막지 못하고 결국 미친 이는 물에 빠져 죽었다.

이에 그의 아내는 공후를 타며 공무도하(公無渡河)의 노래를 지었는데 소리가 매우 구슬펐다. 이윽고 노래를 마치고는 스스로 물에 몸을 던져 죽었다.

곽리자고가 돌아와 아내 여옥에게 그 노래 소리를 들려주며 이야기를 하였더니, 여옥은 이를 슬퍼하여 공후를 타며 그 소리를 그대로 내었는데 듣고서 눈물을 흘리지 않는 사람이 없었다.

여옥은 그 소리를 이웃에 사는 아낙인 여용에게 전해 주었는데 이를 이름하여 <공후인>이라 불렀다.

황조가

翩 翩 黃 鳥(편편황조)         펄펄 나는 꾀꼬리는 
雌 雄 相 依(자웅상의)         암수 서로 정다운데 
念 我 之 獨(염아지독)         외로운 이 내 몸은 
誰 其 與 歸(수기여귀)         그 누구와 함께 돌아갈꼬.

    翩 : 가볍게 날 편 / 雌 : 암컷 자   / 雄 : 수컷 웅      / 依 : 의지할 의
           念 : 생각 념         / 誰 : 누구 수   / 與 : 더불어 여   /  歸 : 돌아갈 귀

    배경설화

고구려 제2대 유리왕 즉위 2년 겨울 10월에, 왕비 송씨가 세상을 떠나매, 왕은 다시 두 여자를 맞아 계실로 맞았다.

그 하나는 골천 사람의 딸 화희였고, 또 하나는 한나라 사람의 딸인 치희였다. 이 두 여자는 서로 사이가 좋지 않았으므로 왕은 할 수 없이 동서 두 궁궐을 지어 따로 살게 하였다.

한번은 왕이 기산으로 사냥을 나가 이레 동안 돌아오지 않았다. 그 사이에 두 여자가 서로 다투어 화희가 치희를 욕하되,

  "너는 한나라 비첩(婢妾)의 몸으로 어찌 이렇게 무례히 구느냐?"라고 하였다.

치희는 부끄럽고 분함을 이기지 못하여, 제 고장으로 돌아가 버렸다.

왕이 사냥에서 돌아와 그 소식을 듣고, 말을 달려 그 뒤를 쫓았으나 치희는 노여움을 풀지 않고 끝끝내 돌아오지 않았다.

왕이 일찍이 나무 밑에서 쉬다가 나뭇가지에 꾀꼬리들이 날고 있는 것을 보고, 느낀 바 있어 노래를 불렀다. 
 

 출전 <삼국사기>        

서경별곡

서경(西京)이 아즐가 서경(西京)이 셔울히 마르는  서경(평양)이 서울이지마는
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리   

                 
닷곤대 아즐가 닷곤대 쇼셩경 고외마른                중수(重修)한 곳인 작은 서울을 사랑합니다마는
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

여해므론 아즐가 여해므론 질삼뵈 바리시고          임을 이별하기보다는 차라리
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리                           길쌈하던 베까지 버리고라도

                   
괴시란대 아즐가 괴시란대 우러곰 좃니노이다.      저를 사랑해 주신다면 울면서 따라가겠습니다.
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리                          ⇒이별의 거부와 연모의 정

구스리 아즐가 구스리 바회예 디신달                   구슬이 바위에 떨어진들
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

긴히딴 아즐가 긴힛딴 그츠리잇가 나난                끈이야 끊어지겠습니까?
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

즈믄해를 아즐가 즈믄해를 외오곰 녀신달             임과 떨어져 홀로 천년을 살아간들
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

신(信)잇단 아즐가 신(信)잇단 그츠리잇가 나난     임을 사랑하고 믿는 마음이야 끊어지겠습니까
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리                           ⇒변함없는 사랑과 믿음의 맹세

대동강(大同江) 아즐가 대동강(大同江)                대동강이 넓은 줄을 몰라서
너븐디 몰라셔  
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

배내여 아즐가 배내여 노한다 샤공아                   배를 내어놓았느냐? 사공아,
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

네가시 아즐가 네가시 럼난디 몰라셔                   네 아내가 음탕한 짓을 하는 줄도 모르고
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

녈배예 아즐가 녈배예 연즌다 샤공아                   떠나는 배에 내 임을 태웠느냐? 사공아,
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

건넌편 고즐여대동강(大同江) 아즐가                 (나의 임은) 대동강 건너편 꽃을
대동강(大同江) 

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

배타들면 아즐가 배타들면 것고리이다 나난          배를 타면 꺾을 것입니다.
위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리                           ⇒사공에 대한 원망과 임을 믿지 못하는 마음

  출전 <악장가사(樂章歌詞)> 

   주제 : 떠나는 임에 대한 애원(여인의 목소리)

 * 주제 : 이별의 정한

 * 성격 : 이별의 노래, * 남녀상열지사

 * 출전 : 악장가사, 시용향악보

 * 의의 : 「청산별곡」과  함께 창작성과 문학성이 뛰어나다. 같은 고려속요 작품인 「가시리」 역시 이별의

              슬픔과  간절한 사랑을  노래하였으며, 이러한 정서를  근대시에서  계승한  것이  김소월의「진달래

           꽃」이다.

가   시   리

가시리 가시리잇고 나난                       가시렵니까. 가시렵니까.
바리고 가시리잇고 나난                       나를 버리고 가시렵니까?
위 증즐가 大平盛代(대평셩대)             ⇒기(起)-원망적 애소

날러는 엇디 살라 하고                         나더러는 어찌 살라하고
바리고 가시리잇고 나난                       버리고 가시렵니까?
위 증즐가 大平盛代(대평셩대)             ⇒승(承)-하소연의 고조

잡사와 두어리마나난                          붙잡아 두고 싶지마는
선하면 아니 올셰라                            서운하면 아니올까 두렵습니다.
위 증즐가 大平盛代(대평셩대)             ⇒전(轉)-절제와 체념

셜온 님 보내압노니 나난                      서러운 임을 보내오니
가시난 닷 도셔 오쇼셔 나난                  가시자마자 돌아서서 오십시오
위 증즐가 大平盛代(대평셩대)             ⇒결(結)-소망과 기원

   작자 미상(作者未詳)으로 출전은 <악장가사>이며 서정시로서 고려 속요이다.
        형식은 전 4연의 분연체로서 주제는 이별의 정한을 노래한 것이다.
        운율은 3.3.2조의 3음보이다.

진달래꽃(Azaleas)

나 보기가 역겨워
가실 때에는
말없이 고이 보내 드리오리다.

영변(寧邊)에 약산(藥山)
진달래꽃
아름따다 가실 길에 뿌리오리다.

가시는 걸음걸음
놓인 그 꽃을
사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서.

나 보기가 역겨워
가실 때에는
죽어도 아니 눈물 흘리오리다.

(영역)  

When you leave, tired of me,
I will be ready to let you go,
no complaints, whatsoever.

And I will carpet your way
with azaleas, armfuls,
from the familiar Yaksan hill.

May you enjoy light steps
on the flowers for your path
as you go ahead, if you like.

When you leave, tired of me,
I surely won't cry,
no tears, never. 

 

 

김소월의 불후의 명작으로 본명은 정식(廷湜) . 1902년 8월 6일 평안북도 구성(龜城)에서 출생하였다.

오산학교(五山學校) 중학부를 거쳐 배재고보(培材高普)를 졸업하고 도쿄상대[東京商 大]에 입학하였으나 관동대진재(關東大震災)로 중퇴하고 귀국하였다.

당시 오산학교 교사였던   안서(岸曙) 김억(金億)의 지도와 영향 아래 시를 쓰기 시작하였으며,   

1920년에 《낭인(浪人)의   봄》《야(夜)의 우적(雨滴)》《오과(午過)의 읍(泣)》《그리워》 등을 《창조(創造)》지에 발표  하여 문단에 데뷔하였다.

 

마음이 어린 후니

마음이 어린 후(後)ㅣ니 하난 일이 다 어리다.
만중운산(萬重雲山)에 어내 님 오리마난,
지난 닢 부난 바람에 행여 그인가 하노라.

마음이 어리석은 뒤이니 하는 일이 다 어리석다.
첩첩 구름으로 싸인 산중에 어느 임이 올것인가마는
떨어지는 잎, 부는 바람에 행여 그 임인가 하노라.

  작자인 도학자 서경덕은 명기인 황진이와 사제지간(師弟之間)으로 지냈다고 한다. 학자 서경덕에게도 제자로서의 두터운 정이 생겨나 운둔 생활 중 마음으로 서로를 기다리고 있는 심정을 꾸밈없이 표현하였다.

 서경덕(1489 ~ 1546), 호는 화담(花潭). 성종 ~ 명종.

벼슬에는 뜻을 두지 않고 도학에 전념하였다. 저서로 대허설원, 이기사생귀신론 등이 화담집에 전한다. 성리학을 독창적으로 연구했고 높은 학식으로 여러 사람들로부터 존경을 받았다.

  황진이 일명 진랑(眞娘). 기명(妓名) 명월(明月). 개성(開城) 출생. 중종 때 진사(進士)의 서녀(庶女)로 태어났으나, 사서삼경(四書三經)을 읽고 시(詩) ·서(書) ·음률(音律)에 뛰어났으며, 출중한 용모로 더욱 유명하였다.

15세 무렵에 동네 총각이 자기를 연모하다가 상사병(相思病)으로 죽자 기계(妓界)에 투신, 문인(文人)·석유(碩儒)들과 교유하며 탁월한 시재(詩才)와 용모로 그들을 매혹시켰다.

당시 10년 동안 수도(修道)에 정진하여 생불(生佛)이라 불리던 천마산(天馬山) 지족암(知足庵)의 지족선사(知足禪師)를 유혹하여 파계(破戒)시켰고, 당대의 대학자 서경덕(徐敬德)을 유혹하려 하였으나 실패한 뒤, 사제관계(師弟關係)를 맺었다.

당대의 일류 명사들과 정을 나누고 벽계수(碧溪守)와 깊은 애정을 나누며 난숙한 시작(詩作)을 통하여 독특한 애정관(愛情觀)을 표현했다. ‘동지달 기나긴 밤을 한허리를 둘에 내어’는 그의 가장 대표적 시조이다.

서경덕 ·박연폭포(朴淵瀑布)와 함께 송도삼절(松都三絶)로 불렸다. 작품으로 《만월대 회고시(滿月臺懷古詩)》《박연폭포시(朴淵瀑布詩)》《봉별소양곡시(奉別蘇陽谷詩)》《영초월시》 등이 있다.

어져 내 일이야

어져 내 일이야 그릴 줄을 모로던가
이시라 하더면 가랴마는 제 구태여
보내고 그리는 정은 나도 몰라 하노라.

아아! 나의 일이여 그리워할 줄을 몰랐더냐
있으라 했더라면 가겠느냐마는, 제 구태여
보내고 그리워 하는 정은 나도 모르겠구나.

임(서경덕)을 위해 떠나 보낸 뒤 말없이 임을 그리워하는 동양적인 여인의 모습을 그려내고 있다. 출전은 청구영언(남파 김천택의 시조집)이며 작자는 황진이이다.   

    黃眞伊에 대하여...

황진이는 16세기에 활동한 우리 나라의 이름 있는 기생이다. 그녀는 개성에서 살던 황진사의 첩의 딸로 태어났다. 호는 명월이었다. 황진이는 어려서부터 수려한 용모에 서예와 가무에 뛰어난 재능을 보여서, 그 소문이 각지에 퍼졌고 또 많은 일화도 남겼다.

황진이가 15세 되던 해의 일화이다. 한동네에 살던 총각이 그녀를 짝사랑하던 나머지 상사병에 걸려 죽었는데, 총각의 상여가 황진이의 집대문앞에 이르자 말뚝처림 굳어져 움직이지 않게 되었다.

죽은 총각의 친구가 이를 황진이에게 알리자, 황진이는 소복단장을 하고 달려나가 자기의 치마를 벗어, 관을 덮어 주었는데, 그제서야 상여가 움직이더라는 것이었다. 사람들은 이일로 인하여 그녀가 기생이 되었다고도 한다.    

황진이는 첩의 딸로서 멸시를 받으며 규방에 묻혀 일생을 헛되이 보내기 보다는, 봉건적 윤리의 질곡 속에서 벗어나 자유롭게 살기를 원하였다. 그 결심을 실천하자면 당시 그의 신분으로서는 불가능하였으므로, 오직 길이라면 기생의 인생을 걷는 것이었다.

당시 개성 사람들은 용모와 예술적 재능이 뛰어난 황진이를 화담 서경덕. 박연폭포와 함께 송도 3절(3가지 뛰어난 것)로 꼽으며 자랑하였다.

황진이는 주로 남녀간의 애정을 짙은 서정으로 섬세 하면서도 자유분방하게 표현한 작품들을 많이 남겼는데, 이 시조는 그러한 대표작 중의 하나다.

청산리 벽계수야

청산리(靑山裡) 벽계수(碧溪水)ㅣ야 수이 감을 자랑마라.
일도창해(一到滄海)하면 도라오기 어려오니,
명월(明月)이 만공산(滿空山)하니 수여간들 엇더리.

청산에 흐르는 푸른 시냇물아,
빨리 흘러가는 것을 자랑하지 말아라.
한 번 넓은 바다에 이르면 다시 돌아오기 어려우니,
밝은 달이 텅빈 산에 가득 비추고 있으니
잠시 쉬어간들 어떠하겠는가?

 출전<청구영언, 해동가요>

     작품배경

당시 종친의 한 사람인 벽계수(李渾源)라는 사람이 하도 근엄하여 딴 여자를 절대로 가까이 하지 않는다는 소문이 높았다.

마침 그 때 그가 개성에 와서 달밤에 나귀를 타고 만월대를 산책할 때에, 소복 차림한 황진이가 이를 시험해 보려고 그에게 다가가 이 노래를 건넸더니, 벽계수는 황진이의 시재(詩才)와 미모에 끌려 자신도 모르게 나귀 등에서 내려서는 하룻밤의 시흥을 돋우었다고 한다.

중의적인 표현이 두드러진 작품이다. '벽계수'는 흐르는 물과 왕족인 벽계수(碧溪水)를, '명월'은 달과 황진이 자신을 동시에 의미한다.

영원한 자연에 비해 순간적이고 덧없기만 한 인생, 그 허망한 인생을 풍류로 한 번 달래보자는  기녀다운 호소력을 지닌 노래라고도 할 수 있다.

출전은 청구영언(남파 김천택), 해동가요《경정산가단(敬亭山歌壇)의 노가재 김수장》이며 인생무생의 극복을 주제로한 평시조로서 연정가이다.

청초 우거진 골에

청초 우거진 골에 자는다 누엇난다.
홍안(紅顔)은 어디 두고 백골만 무텻는다.
잔(盞) 잡아 권할리 업스니 그를 슬허하노라. 

푸른 풀이 우거진 산골짜기 무덤 속에서 자고 있는가?
그렇지 않으면 드러 누워 있는가?
젊고 아름다운 얼굴은 어디에 두고 백골만이 묻혀 있는가?
내 너를 찾아 왔건만 술잔을 잡아 권할 이 없으니 나는 그것을 서러워하노라.

       

 작자 임제는 조선 중기의 시인, 문신, 본관은 나주, 자는 자순(子順), 호는 백호(白湖)로서 수성지를 지은 임백호가 평안도사로 부임하러 가는 길에 황진이의 무덤을  찾아 감상적이고도 회고적으로 인생무상을 읊은 평시조로서 임백호는 이 일로 인하여 파직당한다.

혼자 앉아서

가만히 오는 비가 낙수져서 소리하니.

오마지 않는 이가 일도 없이 기다려져.
열릴 듯 닫힌 문으로 눈이 자조 가더라.

 * 작자 육당 최남선(1890∼1957) 연보

고종 27년(1890) 음력 3월 8일, 서울 출생

1901   <황성신문> 등에 논설 투고 시작
1908   월간잡지 <소년> 창간하고 여기에 '해에게서 소년에게' 발표
1926   조선국민문학으로서의 시조 첫 논문 발표. <백팔번뇌> 발행

1939   만주 조선건국대학 교수 취임(42년 사임)
1956   서울시사 편찬위원회 고문, 육군대학 강의 후 귀가 중 퇴출혈
1957   10월 10일 사망(가족장으로 양주 온수리 안장)
1985   육당시조문학상 운영위원회 창립하여 제1회 육당 시조시 문학상 시상 계속중

매화(梅花) 옛 등걸에

매화 옛 등걸에 봄졀이 도라오니.
옛 퓌던 가지에 피엄즉도 하다마는,
춘설(春雪)이 난분분(亂紛紛)하니 퓔동말동 하여라.

매화 옛 등걸에 봄 계절이 돌아오니.
예전에 피던 가지에 꽃이 핌직도 하다마는,
봄 눈이 어지럽게 흩어지니 꽃이 필듯말듯 하여라.

 * 작자인 매화가 자신의 늙어가는 처지를 새삼스럽게 돌아보면서, 삶에 대한 느낌을 중의적으로 읊은 노래 

 * 매화는 작자 자신의 이름이며, 매화나무의 이름이라는 두가지 이상의 의미 내포 → 중의법 

 * 춘녀는 사하고 추사는 비라 했으니, 꽃피는 봄날 그를 그려 애타는 오필리아의 마음이 있는 것이다.

112 죽도록 사랑해서(키타음악).mp3