신라의 누런 쌀(黄粒稻) 종자를 중국 구화산(九華山)에 이식하였다는지장보살 전설

[이경룡]

신라의 누런 쌀(黄粒稻) 종자를 중국 구화산(九華山)에 이식하였다는 지장보살 전설

2019년 3월 28일

* 중국 안휘성 구화산에 화성사 절이 있는데 신라시기 왕자가 중국에 가서 스님이 되었고 지장보살이 되었다고 합니다. 지장보살은 수천 명 스님들과 함께 살면서 식량을 마련하기 위하여 신라에서 누런 쌀(黄粒稻) 종자를 가져다가 심었다고 합니다. 밥맛이 좋아서 유명하였고 원나라 시기에도 있었다고 합니다. 신라에서 중국에 가져간 식물 가운데 국화가 유명합니다. 그런데 쌀도 유명하였다고 합니다. 원나라 시인 진암이 누런 쌀에 관하여 시를 지어놓았습니다.

----------------------- 

원나라 진암, 「누런 쌀(黄粒稻)」：

붉은 쌀알들이 가을바람에 날리고, 날 셋의 낫으로 베어내니 논바닥이 비었네.

농사짓기 힘들 때는 하늘이 돕고, 물레방아 돌아 쌀을 찧으니 서로 자기 공로가 많다네.

【구화산 화성사(化城寺) 앞에는 물레방아가 남아있다.】

陳岩，黃粒稻

紫芒金粒動秋風，三月腰鎌捲地空。

農事倦時天與力，機舂相繼便論功。

【(化城)寺前有水碓】

----------------------------

「누런 쌀(황립도, 黄粒稻)」：

누런 쌀은 구화산에서 생산되는데, 옛날 전설에 따르면 신라시기 김지장(金地藏) 보살이 신라에서 종자를 가져와서 여기에 심었다고 합니다. 벼가 튼튼하고 쌀알이 굵고 색깔이 은은하고 맛이 향기롭고 부드러운 것이 다른 종자들보다 낫습니다.

『九華詩集』，元、陳巖撰

黄粒稻【出九華山，舊傳金地藏自新羅擕種，至此種之。其芒穎，其粒肥，其色殷，其味香，軟與凡稻異。】

--------------------------

화성사(化城寺)：

【원래 설명：화성사는 남조 제나라와 양나라 시기에 세워졌고, 당나라 덕종 건중 연간(780-783)에 김지장께서 참선하는 스님들과 함께 수천 마지기 논에 누런 쌀(黄粒稻)을 심었습니다. 논 위쪽에는 차나무를 심었기 때문에 다른 논과 달라서 명지원(茗地源)이라고 불렀습니다. 정자 뒤에는 다섯 가지 소나무가 있습니다. 쌀이 익으면 향기롭고 맛이 좋습니다. 누런 쌀, 차나무 모두 신라에서 갖다가 이식한 것입니다.

化城寺：

【原注：起于齊梁，逮唐建中中，金地藏依止禪衆有平田數千畝，種黄粒稻，田之上植茶，異于他處，謂茗地源，亭後有五釵松，結實香美，皆自新羅移植。】

-------------------------

* 날 셋의 낫 모양：

 진암, 「구화산 남대(南臺)」：

【원래 설명：용녀천 남쪽에 김지장이 참선하다가 쉬었다는 곳】

옛날 신라국 스님이 계셨고, 산속에는 수백 수천 등불이 흩어져 밝혔다고 하더라.

참선에 드실 때마다 모든 망념을 없애시고, 참선의 가장 높은 최상승에 들으셨다고 하더라.

南臺【原注：龍女泉南，金地藏禪息所。】

舊日新羅國裡僧，山間散滿百千燈。

只將一嘿消諸妄，坐透禪機最上乘。

----------------------

진암, 「구화산 상봉암(雙峯菴)」：

【원래 설명：구화산 서쪽 구자봉 아래에는 당나라 말기에 신라 스님이 세웠고 ‘신라암’이라고도 불렸다.】

양자강 남쪽 구자봉 구름이 깊은 곳에는,

신라 스님이 계셨다고 하더라.

중국문화로 이민족을 개화시키는가? 이민족 문화로 중국인을 개화시키는가?

이 세상에서 어느 누가 진짜인가?

雙峯菴【原注：山西九子峯下，唐末新羅僧建立，亦號新羅菴。】

江南九子雲深處，亦有新羅國裡人。

用夏變夷變夷夏，世間畢竟是誰眞?

--------------------------------

진암(陳巖, 1240-1299)은 원나라 시기의 사람이며 안휘성 청양현 출신입니다. 남송시기에 과거시험에 몇 번 떨어졌고 송나라가 멸망한 뒤에는 은거하고 출사하지 않았습니다. 원나라 세조가 불렀으나 가지 않고 구화산에 은거하고 살았답니다.

陳巖(1240-1299)，字清隱，青陽人。自幼博覽群書，南宋咸淳(1265-1274)年間，屢舉進士不第。宋亡後，陳巖深懷亡國之痛，以宋遺民自處，終生不涉仕途。

元世祖忽必烈徵求隱逸，巖不屑爲異族統治效勞，遂汗漫江湖以避之。晚年歸隱九華，自號“九華山人”，在雙峰下築有九華書院，優遊於山水之間，以讀書吟詠自娛。

所著『九華詩集』輯詩210首，爲清乾隆『四庫全書總目』收錄。並嘗集杜少陵詩句，編爲『鳳台髓集』。其詩作清新高逸，藉寫景抒懷寓意，往往獨具慧眼，別出心裁。

其摯友、邑人楊少愚有詩贊曰：“一統逢全盛，斯人獨愛閑。無心入燕市，有夢亦商頑。足跡半環宇，詩名滿世間。墳埋三尺許，高並九華山。”

------------------------

『(民國)九華山志』，卷十，產物，「황립도(黃粒稻)」：

옛날부터 전해오길 종자는 김지장께서 신라국에서 가져오셨다고 한다. 모종 잎이 길고, 낟알이 굵고, 색깔이 은은하고, 향기롭고 부드러운데 일반적인 벼와 다르다.

명나라 이지세(李之世)의 시：

누런 쌀은 원래 부처님께 공양하는 공양미이며,

스님들은 종자를 다른 나라에서 가져와 심었다고 말합니다.

산짐승들도 감히 추수하고 떨어진 낟알을 입에 물지 않는다는데,

향기 나는 밥그릇을 높이 들어 부처님께 공양합니다.

『(民國)九華山志』，卷十，產物，「黃粒稻」：

舊傳其種由金地藏自新羅攜來，穎芒，肥粒，色殷，香軟，與凡稻異。

李之世詩：

金粟原來是佛糧，僧云移植自殊方。

山禽未敢銜遺粒，香鉢先擎供法王。

明、李之世：

字長度，號鶴汀，新會(今廣東新會)人。著有『新會縣志』、『岡州遺稿』、『朵雲山房遺稿』。

以麟子之世，字長度，號鶴汀，少有逸才，亦工詩善書，間作雲林山水，皆清絕。少保朱燮元，時爲督學，名人倫鑒，所拔士皆至卿相，見其文曰：“霍湛，而後爲嶺南生色者，非子而誰？”萬曆三十四年丙午，舉於鄉，數奇不第，嘗與番禺韓上桂道淮謁淮督尙書李三才，李未及見，遺以數縑，兩人留使者坐，立裁報章，駢麗典則，章入，李亟延見，贈三百緡，曰：“幾失名士。”晚年始就瓊山教諭，遷池州府推官，未幾移疾罷歸，所著有『龜山副藏』、『剩水山房稿』、『息廬詠小草』、『北遊草』、『南歸草』、『家園草』、『水竹洞稿』、『朱崖集』行世。

----------------------------------

박지원 선생이 써놓은 곡식 종류：

朴趾源，『燕巖集』，卷十七，別集，『課農小抄』，沔川郡守臣朴趾源編輯，

「諸穀名品」：

糓名攷。五谷。禾，麻，粟，麥，豆也。周禮注。又以麻，黍，稷，麥，豆爲五谷。六糓者。黍，稷，稻，粱，麥，蓏。八谷者。黍，稷，稻，粱，禾，蓏，菽，麥。九谷者。糓黍，稷，秫，稻，麻，大小豆，大小麥。鄭玄註又云。九谷。無秋大麥。而有粱蓏。

黍。爾雅曰耜。黑黍秠。一稃二米。

【郭璞曰。秠亦黑黍。說文曰。黍可爲酒。從禾入水爲黍。汜勝之曰。黍。暑也。當暑而生。暑後乃成也。雜陰陽書曰。黍生于楡。六十日秀。秀六十日成。王禎曰。今有赤黍。米黃而粘。可蒸食。白黍釀酒。亞於糯秫。又北地遠處。惟黍可生。其莖穗低。少可釀酒。亦可作饌粥。黏滑而甘。祭祀以爲上盛。貴其色味之美也。廣志。有赤黍，白黍，黃黍，大黑黍，牛黍，燕額，馬革，驢皮，稻尾，濕屯。黃田塸云鸎頷之名。】

稷。爾雅曰。粢稷也。

【禮器祭宗廟。稷曰明粢。南人承北音。呼稷爲穄。謂其米可供祭也。陶弘景曰。稷與黍相似。許愼曰。稷五谷之長田正也。比乃官名。非谷號。先儒又以稷爲粟類也。賈思勰曰。穀者摠名。非止爲粟也。然今人專以稷爲糓。望俗名之耳。郭璞曰。今江東。呼稷爲粢。孫炎曰。稷粟▣也。雜陰陽書曰。稷生于棗。或楊九十日秀。秀六十日成。廣志曰。有赤粟白莖。有黑格雀粟。有張公班。有含黃。有蒼背稷。有雪白粟。亦名白粟。又有白藍，下竹，頭靑，白遝麥，擢石精，狗踏之各種云。賈思勰曰。米殼高居黃，劉猪猪道愍黃，聒穀黃，雀煥黃，續命黃，百日粮，有起婦，黃辱，稻粮，奴子場，音加支糓，焦金黃，䳺鳴，合履今一名麥爭場。十四種。早熟耐旱。免蟲聒穀。黃辱，稻粮二種。味美。今墮車下馬看，白群羊，懸蛇，赤尾，龍虎，黃雀，民湊，馬洩韁，劉猪赤，李谷黃，河摩粮，東海黃，石䮑歲靑莖，靑黑好黃，陌南木，隈隄黃，宋黃癡，指張黃，免胠靑，惠曰黃，寫風赤，一睍黃，山鹺黃，頓黨黃此二十四種。穗皆有毛。耐風免雀暴。一睍黃一種。易舂。實珠黃，俗得白，張鄰黃，白鹺谷，銁于黃，張蟻白，耿虎黃，都奴赤，茄芦黃，熏猪赤，魏莢黃，白莖靑，竹根靑，調母梁，磊碨黃，劉沙白，憎延黃，赤梁糓，靈忽黃，獺尾靑，續得黃，得客靑，孫延黃，猪矢靑，烟熏黃，樂妃靑，平壽黃，鹿撅，白鹺，折作黃，𥢏穇，阿居黃，赤巴梁，鹿蹄黃，鉞狗蒼，可憐黃，米谷，鹿撅，靑阿返此三十八種中。麤大糓。白鹺糓，調母梁二種。味美。擇谷靑。阿居黃，猪矢靑有二種。味惡。黃𥢏穇，樂婢靑二種。易舂。竹葉靑，石柳閱，竹根靑一名胡谷水黑穀，忽汜靑，衝天棒，雉子靑，鴟糓，糓鴈鵛靑，攬堆黃，靑子規。此十種。晩熟耐虫災則盡矣。徐玄扈曰。此古所謂黍。今亦稱黍。或稱黃米。䅂則黍之別種也。今人以音近誤稱爲稷。古所謂通稱爲糓。或稱粟。粱與秫則稷之別種也。今人亦槩稱爲糓。物之廣生而利用者。皆以其公名名之。如古今皆稱稷爲糓也。又曰。穄之苗葉莖穗與黍不異。經典初不及穄。後世農書輒以黍穄並稱。故穄者。黍之別種也。郭璞注爾雅虋。赤粱粟包白粱粟皆好糓也。言粱又言粟。言糓故粱者稷之別種也。廣志曰。秫黏粟。說文曰。秫稷之黏者。故秫亦稷之別種也。凡黏糓皆可爲酒。故陶潛種五十畝秫。非今之薥秫也。】

稻爾雅曰稌稻

【郭璞注曰。沛國今呼稻爲稌。郭璞恭廣志云。有虎掌稻、紫芒稻、赤芒稻白米。南方有蟬鳴稻。七月熟。有蓋下白稻。正月種。五月穫。穫其莖根復生。九月復熟。靑芋稻。六月熟。累子稻。白漠稻。七月熟。此三稻大而且長稉。有烏稉黑穬靑幽白夏之名。說文曰。䆊稻紫莖不黏者。稉稻屬。周處風土記曰。䆊稻紫莖穗稻之靑穗米。皆靑白也。字林曰。𥞺𣦺稻。今年死。來年自生曰𥞺。按今世有黃稻，黃陸稻，靑稗稻，豫章靑稻，尾紫稻，靑杖稻，飛靑稻，赤甲稻，烏陵稻，大香稻，小香稻，白地稻，孤灰稻。一年再熟。有秫稻，秫稻米一名糯米。俗云亂米。非也。有九格秫，雉木秫，大黃秫，常秫，馬身秫，長江秫，惠成秫，黃滿秫，方滿秫，虎皮秫，薈柰皆米也。楊泉物理論曰。稻者漑種之總名。李時珍曰。稻有水旱二種。南方土下。塗泥多宜水稻。北方地平。唯澤土宜早稻。古者惟下種成畦。故祭祀謂之嘉蔬。今皆拔秧栽種矣。其種近百。其糓之光芒長短大細。與米之赤白紫烏堅鬆香否。亦百不同也。雜陰陽書曰。稻生于柳。或于楊。八十日秀。秀後七十日成。黃省曾理生玉鏡曰。稻之粒。其白如霜。其性如水。說文謂之稌。沛國謂之稉。以黏者謂之糯。亦謂之秫。以不黏者謂之秔。亦謂之稉。故汜勝之云。三月而種秔。四月而種秫。然皆謂之稻。魯論之食夫稻稉也。月令之秫稻糯也。糯無芒。稉有芒。秫之小者謂之秈。秈之熟也早。故曰早稻。稉之熟也晩。故曰晩稻。京口大稻謂之稉。小稻謂之秈。其粒細長而白。味甘而香。九月而熟。是謂稻之上品曰箭子。其粒大而芒紅皮赤。五月而種。九月而熟。謂之紅蓮。其粒尖。色紅而性硬。四月而種。七月而熟曰金城稻。是惟高仰之所種。松江謂之赤米。乃糓之下品。其粒長而色斑。五月而種。九月而熟。松江謂之勝紅蓮。性硬而皮莖俱白。謂之䆉種稻。其粒大色白。稈軟而有芒。謂之雪裏梀。其粒白無芒而稈矮。五月而種。九月而熟。謂之師姑秔。湖州錄云。言其無芒也。四明謂之矮白。其粒靑而稃芒白。四月初而種。八月而熟。謂之早白稻。松江謂之小白。四明謂之細白。九月而熟。謂之晩白。又謂芦花白。松江謂之犬白。其三月而種。六月而熟。謂之麥爭場。其再蒔而晩熟者。謂之烏口稻。在松江色黑而能水與寒。又謂之冷水結。是爲稻之下品。其粒白而大。四月而種。八月而熟。謂之中秋稻。在松江八月望而熟者。謂之早中秋。又謂之閃西風。其粒白而殼紫。五月種種。九月而熟。謂之紫芒稻。其秀最易。謂之下馬看。又謂之三朝齊。湖州錄云。言其齊熟也。其在松江粒小而性柔。有紅芒白芒之等。七月而熟曰香秔。其粒小色斑。以三五十粒。入他米數升炊之。芬芳馨美者。謂之香子。又謂之香儡。其粒長而釀酒倍多者。謂之金釵糯。其色白而性軟。五月而種。六月而熟。曰羊脂糯。其芒長而穀多白班。五月而種。九月而熟。謂之臙脂糯。太平謂之硃砂糯。其色斑。五月而種。十月而熟。謂之虎皮糯。太平又云。厚稃紅黑斑而芒。其粒最長。白稃而有芒。四月而種。七月而熟。謂之趕陳糯。太平謂之趕不著。亦謂之秈糯。其粒長而色白。四月種種。九月而熟。謂之矮糯。其稃黃而色赤。已熟而稈微靑布。宜良田。四月而種。九月而熟。謂之靑稈糯。其粒大而色白。芒長而熟最早。其色易變。而釀酒最佳。謂之芦黃糯。湖州謂之泥裡變。言其不待日之曬也。其粒圓白而稃熟。大暑可刈。其色難變。不宜於釀酒。謂之秋風糯。可以代稉而輸租。謂之瞞官糯。松江謂之泠粒糯。其不耐風水。四月而種。八月而熟。謂之小娘糯。譬閨女然也。其在湖州色烏而香者。謂之烏香糯。其稈挺而什者。謂之鐵稉糯。芒如馬鬃而色赤者。謂之馬赤鬃糯。其粒小而色白。四月而種。八月而熟。謂之六十日稻。又遲者。謂之八十日稻。又遲者。謂之百日赤。而毘陵。小稻之種。亦有六十日秈。八十日秈。百日秈之品。而皆自占城來。寔賴水旱而成實。作飯則差硬。宋氏使占城珍寶易之。以給於民者。在太平六十日秈。謂之施犂歸。有赤紅秈。有百日秈。俱白稃而無芒。或七月。或八月而熟。其味白淡而紅甘。在閩無芒而粒細。有六十日可穫者。有百日可穫者。皆曰占城稻。其已刈而根復發穗再實者。謂之再熟稻。亦謂之再撩。其在湖中一穗而三百餘粒者。謂之三秀子。

稗。爾雅曰。稊苵。

【按稗禾之卑者。最能難苗。其莖葉相似。釋曰。一名苵。似稗之穢艸。布生稊於地。而稗則生於澤中。羅願爾雅翼曰。稊與稗。二物也。皆有米而細。徐玄扈曰。稗亦有多。水種曰稗。稈曰稊。水旱皆有稹有穉。】

大豆。爾雅曰。戎菽。謂之荏菽。

【孫炎注曰。戎菽大菽也。廣雅曰。大豆菽也。有黃落豆。有御豆。其豆角長。有場豆。葉可食。有靑有黃者。世大豆有黑白二種。及長。梢牛踐之名。又有黑高生豆，燕豆，豍豆，大豆類也。豆角曰莢。葉曰藿。莖曰秀。寇宗奭曰。有綠，褐，黑三種。雜陰陽書曰。大豆生于槐。九十日秀。秀後七十日熟。】

小豆。廣雅曰。小豆荅也。

【賈思勰曰。小豆有菉赤白三種。蹕豆，豌豆，豇豆，蠶豆，留豆。亦其類也。小豆花曰腐婢。雜陰陽書曰。小豆生于李。六十日秀。秀後六十日成。】

菉豆

【菉豆。本作綠。以其色名也。粒大而色鮮者。爲官綠。皮薄粉多。粒細而色深者。爲油綠。皮厚粉小早種者。呼爲摘綠。遲種呼爲狀綠。以水浸濕生白芽。爲菜中佳品。】

赤豆

【小而色赤。心之穀也。或云。共工氏有不才子。以冬至死。爲疫魂而畏赤豆。故於是日。作粥以厭之。】

蠶豆

【王禎謂。其蠶時始熟。故名。李時珍曰。莢狀如蠶。亦通。張蹇使外國。得胡豆種。歸卽此。南土多種之。蜀人收其子而備荒歉。】

豌豆

【遼志。作回鶻國豆。唐史。作畢豆。崔寔作蹕豆。卽靑斑豆也。田野聞禾中往往有之。俗名小寒者是也。】

豇豆

【一名蜂躩。莢必雙生。紅色居多。故名。李時珍曰。開花結莢。必兩兩相對。有習坎之義。其子微曲如腎形。所謂豆爲腎穀。宜以此當之。】

稨豆

【古名蛾看。俗名沿籬。有黑白二種。黑者名鳴豆。其莢狀。凡十餘色。嬾時可充蔬食茶科。老則收子煮食。白者食入藥品。】

刀豆

【酉陽雜俎云。樂浪有挾釖豆。卽此三月下種。蔓生。】

黎豆

【古食貍豆。又名虎豆。其有點如虎貍之斑。故名。爾雅所謂攝櫐。三月下種。蔓生。江南多。炒食之。】

麥。爾雅曰。大麥麰，小麥䅘。

【廣志曰。慮水麥。其實大麥形。縫稅麥。似大麥。出凉州。旋麥。三月種。八月熟。出西方。赤小麥。赤而肥。出鄭懸語曰。湖猪肉。鄭稀熟山。提小麥至。黏弱以貢御。有半夏小麥。有禿芒大麥。有黑積麥。陶隱居本艸云。大麥爲五穀長。卽今稞麥也。一名麰麥。似穬麥。惟無皮耳。穬麥。此是今馬食者。然則大穬二麥。麥種別名異。而世人以爲一物。謬矣。按世有落者。禿芒是也。又有春種之穬麥也。徐玄扈曰。今人皆指穬爲大麥也。又有雀麥。卽燕麥也。穗細長。子亦小。去皮作麪。可救饑。蕎麥。一作荍麥。又作烏麥。烈日曝。令開口去皮取米。作飯蒸食之。鄭玄曰。麥者。接絶續乏之穀。尤宜種之。雜陰陽書曰。二大麥生于杏。百日秀。秀後五十日成。蟲食杏。麥價貴。】

胡麻。廣雅曰胡麻。一名藤弘。

【一名巨勝。以其角巨如方勝也。一名方莖。以莖名。一名狗蝨。以形名。脂麻名油麻。以其多油也。葉名靑蘘。莖名麻䕸。亦作麻稭。中國只有大麻。自漢使張蹇于大宛。得其種。故名胡麻。所以別于大麻也。有遲早二種。黑白赤三色。俗傳胡麻。須夫婦同種。卽茂盛。久服之。可休粮。賈思勰曰。俗人呼爲烏麻者。非也。今世有白胡麻。八稜胡麻。白者油多。本草注云。角作八稜者。爲巨勝。四稜者爲胡麻。皆以烏者良。白者良。】

衿陽錄糓品。早稻類。救荒되오려 【一名어름색기】，自蔡，著光，次早稻類。에우지，倭子，쇠노되오려，黃金子，晩稻類。沙老里，되오려，黑沙老里，靑沙老里，크새沙老里，쇠老里，晩倭子，東阿老里，牛得山稻 【亦名두이라】，白검부기，黑검부기，동솟가리，靈山되오려，크새눈거미，다다기 一名御飯米，黏稻類。구렁찰，쇠소찰，다다기찰，黏山稻，보리山稻。

大豆類。黑太，오해파지콩，黃太，온되콩，불콩，잘외콩，왁대콩，六月太，小豆類。春小豆，그르팟，山達이小豆，져배보채小豆，멋팟，올팟，싕동팟，沒衣菉豆，靑菉豆，동뷔광졍이。

黍類。잘으리기쟝，주비기쟝，달이기쟝，漆黍，薥黍類。뭉애수수，米唐黍。

粟類。三葉粟，瓜花粟，猪啼粟，동롱고리조，沙參버모레조，와여모기조，므프레조，져모이리조，새코이조，경자미치조，黏粟類。져므리차조，생동차조，누역차조，거믄더기조，가랏조。

稷類。아해사라피，五十日稷，長子稷，中早稷，강피。

麰麥類。秘麰，春麰，兩節麰，米麰，眞麰，막지밀。

【臣謹按禮稱黍曰薌合。稷曰明粢。稻曰嘉蔬。取其名義芳潔。足以享上帝鬼神也。生民之詩曰。藝之荏菽。荏菽旆旆。禾役穟穟。麻麥幪幪。維秬維秠。維穈維芑。自爾雅釋糓。凡雜出於群書者。其品類形性。皆可區別。而其珠顆玉粒。叟叟浮浮。可令人目飽而耳甘者。名使之然耳。我東農家者流。惟姜希孟衿陽錄五穀名品。已與近世野人所稱。多不諧合。而大抵皆哇俚不典。類不可以字名而氏呼也。假如輶軒釆風之際。求東國禾譜。以增翼爾雅之䟽。本草之目。則將何以應之哉。誕降嘉種。無此疆爾界。而其雅俚之分。至於如此者。方言陋之也。嗚呼。名之於物。亦不可以不顧也。臣以一豆粟之微。有不勝千古感憤者。昔我列聖朝重煕累洽。文物鼎新。思革羅麗之陋。是有方言之禁。每令公堂正衙。先設禁牌。士大夫出入中朝。咸知嚮慕華夏。言語聲律。駸駸乎一變。至今章服器物之名。往往與華語合者。皆先獻之遺也。若使皇朝歷服。至今不墜。則吾邦之進於華。亦已久矣。不幸神州陸沈。太陽明夷。士大夫忍痛含怨之義。直數百年不欲西向而坐。遂致疆塲頓隔。風氣曠絶。而自不覺其日就固陋。後生婦孺。至不知有古之所謂中華。而擧天下以鄙夷。見竹紙古槧。雖經史訓典。一切罵之爲胡地物。至或有問。彼人亦有文字乎。亦有菽粟稌稉乎。或以中國好處。擧似於人。則有識者輒疑其不嚴於春秋。夫春秋之義。尊攘爲大。若不能分別夷夏。有攘而無尊。則惡在其能春秋也。所謂尊中國者。爲其名正而義當也。尊之斯慕之。慕之斯從之。孔子曰。吾從周。中華數千百年語言文字。彼非能汙衊之至於盡。則周亦有未甞亡者存焉耳。從古未聞憤夷狄之猾夏。並與中華可尊之實而攘之也。臣謂東國糓品。亟宜廣攷博雅。證其名狀。其或彼有而此無者。益求其種而殖之。其外凡草木禽魚之未有定名者。亦皆參詳證正。菀然爲埤雅本草之續。則方言雖不可頓革。而文字始正。庶無紕繆俚俗之病。至於荏菽之爲太。秫薥之爲唐。綿布之爲木。如此等類。决知其不典之甚。而遵襲已久。至登於奏御之文。臣亦謂不煩攷證。先可改正者此也。】