마태복음 6:15의 정말 “남을 용서하지 않으면 구원을 잃는다”는 뜻에 대해 6 - 6

[순례자]

 이번에는 마태복음 6:15의 정말 “남을 용서하지 않으면 구원을 잃는다”는 뜻인지를 원문과 문맥을 따라 끝까지 검증해 보겠습니다.

핵심 구절은 이것입니다.

“너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라.”
— 마 6:15

이 말씀은 가볍게 넘길 수 없는 아주 강한 말씀입니다. 그렇다고 반대로 “한 번 용서하지 못하면 칭의를 잃는다”고 단순하게 해석해서도 안 됩니다.

1. 먼저 헬라어 원문을 보겠습니다

마태복음 6:15의 핵심 부분은:

ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις,
οὐδὲ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν.

직역하면:

“그러나 너희가 사람들을 용서하지 않는다면, 너희 아버지도 너희의 잘못들을 용서하지 않으실 것이다.”

여기서 아주 중요한 문법이 나옵니다.

2. 첫 번째 중요한 단어: ἐὰν

ἐὰν (ean)은 조건을 나타냅니다.

“만일 ~한다면”

입니다.

따라서:

ἐὰν ... ἀφῆτε

는:

“너희가 용서한다면”

입니다.

반대로:

ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε

는:

“그러나 너희가 용서하지 않는다면”

입니다.

예수님께서는 상당히 명확하게 조건문을 사용하고 계십니다.

3. 두 번째 중요한 단어: ἀφῆτε

이것은 앞에서 보았던:

ἀφίημι = 용서하다

의 형태입니다.

ἀφῆτε는:

부정과거 능동 가정법 2인칭 복수

입니다.

여기서도 주의해야 합니다.

부정과거 = 과거에 한 번 용서했다

라고 해석하면 안 됩니다.

가정법 조건문 안에서 사용되었기 때문에 여기서는:

“너희가 용서하는 경우”

라는 조건을 표현합니다.

그러니까:

“너희가 사람들의 죄를 용서하는가?”

가 조건이 되는 것입니다.

4. 그리고 두 번째 동사 ἀφήσει

여기가 굉장히 중요합니다.

ἀφήσει

는 역시 ἀφίημι에서 왔습니다.

그런데 이번에는:

미래 능동 직설법 3인칭 단수

입니다.

뜻은:

“그가 용서하실 것이다.”

입니다.

따라서 문장 구조는:

너희가 용서하지 않으면 → 아버지도 용서하지 않으실 것이다.

입니다.

문법 자체는 상당히 분명합니다.

5. 그렇다면 “용서하지 않으면 구원을 잃는다”는 뜻인가?

여기서 한 단계 더 들어가야 합니다.

왜냐하면 예수님이 말씀하신:

“너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라”

에서 “용서”가 정확히 무엇을 의미하는지를 문맥에서 판단해야 하기 때문입니다.

성경에서 “용서”라는 말이 항상 칭의의 선언만 의미하는 것은 아닙니다.

이것이 매우 중요합니다.

6. “죄 사함”을 하나의 개념으로만 보면 문제가 생깁니다

예를 들어 우리가:

“하나님께 죄를 용서받았다.”

라고 할 때 그것은 여러 문맥에서 서로 다른 측면을 포함할 수 있습니다.

① 칭의의 차원

그리스도 안에서 하나님께 의롭다 하심을 받음.

② 하나님과의 교제의 차원

죄를 지었을 때 그 죄를 고백하고 하나님께 돌아감.

③ 하나님의 징계와 관계의 차원

하나님께서 자녀의 죄를 다루시는 문제.

④ 최종 심판의 차원

마지막 날 하나님 앞에서 정죄받지 않는 문제.

이것들을 전부:

“죄를 용서받는다 = 칭의를 얻는다”

로 동일시하면 여러 성경구절이 충돌하는 것처럼 보입니다.

7. 그래서 마태복음 6:15만 가지고 칭의 문제를 결정하면 안 됩니다

예를 들어 바울은 매우 분명하게:

“사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 된다.”

고 가르칩니다.

그리고 로마서 8:1에서는:

“그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다.”

고 합니다.

그러므로:

“남을 용서한 공로가 있어야 하나님이 나를 칭의하신다.”

라고 해석하면 바울의 복음과 충돌합니다.

따라서 마태복음 6:15를 그런 의미로 이해해서는 안 됩니다.

8. 그런데 그렇다고 이 말씀을 약화시키면 안 됩니다

여기서 반대쪽 극단도 피해야 합니다.

“이것은 칭의가 아니니까 아무 의미도 없다.”

이렇게 하면 안 됩니다.

예수님은 실제로:

“용서하지 않는다면 아버지께서도 너희를 용서하지 않으신다.”

고 하셨습니다.

이것은 상당히 강력한 경고입니다.

그러므로 질문은:

“구원을 잃느냐?”

만이 아니라,

“예수님이 왜 이렇게까지 강하게 경고하셨는가?”

가 되어야 합니다.

9. 마태복음 18장이 답을 줍니다

일만 달란트 빚진 종을 다시 생각해 봅시다.

왕이 종의 빚을 탕감했습니다.

그런데 종은 자기에게 빚진 사람을 용서하지 않았습니다.

그러자 왕은 그 종을 다시 불러:

“내가 너를 불쌍히 여긴 것처럼 너도 불쌍히 여겼어야 하지 않았느냐?”

라고 합니다.

여기서 왕이 문제 삼는 것은 단순히:

“네가 용서라는 행위를 한 번 안 했다.”

가 아닙니다.

문제는:

“네가 받은 엄청난 은혜를 전혀 다른 삶으로 연결시키지 않았다.”

는 것입니다.

10. 이것은 “구원받은 사람에게 반드시 나타나는 열매”라는 개념과 연결됩니다

예수님께서 마태복음 전체에서 반복하시는 중요한 원리가 있습니다.

나무는 열매로 안다.

좋은 나무는 좋은 열매를 맺고,

나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺습니다.

이것은:

“열매를 맺어야 나무가 좋은 나무로 변한다.”

는 뜻이 아닙니다.

오히려:

좋은 나무이기 때문에 좋은 열매가 나온다.

입니다.

마찬가지로:

하나님의 용서를 진정으로 받은 사람에게는 용서하는 삶이라는 열매가 나타나야 한다.

는 것이 마태복음 6장과 18장의 논리입니다.

11. 그렇다면 “용서하지 못하는 사람”은 구원받지 못한 사람인가?

여기서 아주 중요한 구분이 필요합니다.

A. 용서하기가 너무 어려운 사람

상처가 너무 깊어서:

“하나님, 저는 아직 이 사람을 용서하기가 어렵습니다. 그러나 제가 이 원한을 붙잡지 않도록 도와주세요.”

라고 기도하는 사람.

이 사람은 용서의 방향으로 가고 있습니다.

B. 용서를 거부하는 사람

반면:

“나는 이 사람을 절대로 용서하지 않겠다.”

“하나님께서 용서하라고 해도 싫다.”

“내가 직접 복수하겠다.”

“평생 이 사람을 미워하겠다.”

라고 고집하는 사람.

이 사람은 단순히 용서에 실패한 사람이 아니라,

복음이 요구하는 삶의 방향 자체를 거부하고 있는 것

입니다.

마태복음 18장의 종은 후자에 가깝습니다.

12. 그러므로 “한 번 용서하지 못하면 구원 상실”이라는 공식은 성경적이지 않습니다

이것은 반드시 구별해야 합니다.

성경은:

“용서하지 못한 한 번의 사건 = 구원 상실”

이라는 공식을 제시하지 않습니다.

그렇게 되면 모든 그리스도인은 구원 문제에서 끊임없이 불안해질 것입니다.

왜냐하면 누군가에게 상처를 받고:

“나는 아직 그 사람을 용서하지 못하겠습니다.”

라고 느끼는 순간마다:

“그러면 나는 이제 구원받지 못하는 건가?”

라는 결론이 나오기 때문입니다.

성경은 그렇게 말하지 않습니다.

13. 그렇다면 무엇을 경고하는 말씀인가?

제가 보기에는 가장 정확하게 이렇게 표현할 수 있습니다.

마태복음 6:15는 “하나님의 용서를 받은 사람은 자신이 받은 용서를 다른 사람에게도 베풀어야 하며, 지속적으로 타인을 용서하지 않는 완고한 태도는 그 사람이 하나님의 용서를 진정으로 받아들였는지 심각하게 드러내는 시험이 된다”는 경고입니다.

즉:

용서 = 구원의 공로

가 아니라,

용서 = 받은 은혜가 나타나는 증거

입니다.

14. 그런데 여기서 아주 중요한 문제가 하나 있습니다

혹시 이렇게 생각하실 수 있습니다.

“그렇다면 하나님의 용서는 조건부라는 말인가?”

여기서는 무슨 용서를 말하는가를 구분해야 합니다.

칭의의 근거

그리스도

입니다.

내가 다른 사람을 용서했기 때문이 아닙니다.

성도의 현재적인 죄 용서와 하나님과의 관계

여기에는:

회개와 죄 고백

이 관련됩니다.

그리고 하나님께서:

“너희가 사람을 용서하지 않으면 너희 아버지도 너희를 용서하지 않으신다.”

라고 하신 것은 바로 이 제자 생활의 관계적 차원을 매우 강하게 다루고 있다고 볼 수 있습니다.

15. 이것을 부모와 자녀 관계로 생각하면 조금 쉬워집니다

아이가 부모에게 잘못했습니다.

아버지가 아이를 징계합니다.

아이가:

“아빠, 제가 잘못했어요.”

라고 합니다.

아버지가 용서합니다.

그런데 그 아이가 자기 동생에게는:

“너는 죽어도 용서 안 해!”

라고 합니다.

아버지가:

“너는 내가 너를 용서한 것을 생각해야 하지 않겠느냐?”

라고 말할 수 있습니다.

이것은:

“네가 동생을 용서하지 않았으므로 너는 내 자식이 아니다.”

라는 말과 반드시 같은 것은 아닙니다.

오히려:

“내 자녀라면 내가 베푼 용서를 너도 배워야 한다.”

는 관계적 훈계입니다.

물론 인간 부모의 관계를 하나님의 구원과 완전히 동일시할 수는 없습니다. 하지만 ‘아버지’라는 마태복음의 관계적 언어를 이해하는 데 도움이 됩니다.

16. 에베소서 4:32가 이 구조를 아주 정확하게 보여줍니다

바울은 신약 성도들에게:

“서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라.”

고 합니다.

여기서 순서를 보세요.

하나님이 우리를 용서하셨다

↓

그러므로 우리도 용서한다

입니다.

이것은 행위구원의 구조가 아닙니다.

17. 골로새서 3:13도 동일합니다

“주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희도 그리하고.”

역시:

주님이 먼저 용서하심

이 있고,

그 다음:

너희도 용서하라

가 있습니다.

따라서 신약 전체를 보면:

용서하는 삶은 구원의 원인이 아니라 구원의 은혜에서 나오는 삶의 모습

이라는 것이 분명해집니다.

18. 그런데 여기서 주기도문의 아주 중요한 특징이 하나 있습니다

예수님께서:

“우리 죄를 사하여 주옵시고”

라고 가르치신 직후:

“너희가 사람의 잘못을 용서하면…”

이라고 설명하셨습니다.

즉 예수님께서 주기도문의 내용을 해설하고 계신 것입니다.

그래서 마태복음 6:12와 6:14-15를 분리해서 읽으면 안 됩니다.

구조는:

하나님께 용서를 구하는 사람

과

다른 사람을 용서하는 사람

이 서로 연결되어 있습니다.

19. 이것이 “주기도문 폐기론”에도 중요한 영향을 줍니다

만약 누군가:

“주기도문은 십자가 이전의 율법적 기도이므로 신약 성도에게 해당하지 않는다.”

라고 한다면,

마태복음 6:14-15뿐 아니라 신약의:

• 에베소서 4:32
• 골로새서 3:13
• 야고보서 2:13
• 베드로전서 3:9

등도 함께 설명해야 합니다.

왜냐하면 신약 서신서에서도:

용서받은 사람이 용서해야 한다

는 원리가 계속 나타나기 때문입니다.

그러므로 이 원리를 단순히:

“부활 이전 유대교의 율법”

이라고 처리하는 것은 어렵습니다.

20. 이제 “구원을 잃는가?”라는 질문에 대한 가장 정확한 답

제가 세 가지 경우로 나누어 말씀드리겠습니다.

① 순간적인 용서의 실패

“너무 화가 나서 아직 용서가 안 됩니다.”

이것만 가지고:

“구원을 잃었다.”

고 말할 수 없습니다.

성도도 죄와 싸우기 때문입니다.

② 죄를 인정하고 하나님께 도움을 구함

“하나님, 제가 이 사람을 용서하지 못하고 있습니다. 제 마음을 바꿔 주세요.”

이것은 오히려 회개와 성화의 과정입니다.

③ 지속적이고 완고한 용서 거부

“나는 하나님의 명령을 알지만 절대 용서하지 않는다. 나는 복수할 것이다.”

이것은 매우 심각합니다.

왜냐하면 이것은 단순히:

“용서를 못했다.”

가 아니라:

“하나님께 받은 은혜의 방식을 거부하는 삶”

이기 때문입니다.

예수님께서 마태복음 18장에서 심각하게 경고하시는 것은 바로 이런 태도입니다.

21. 그런데 여기서 또 하나의 질문이 생깁니다

“그렇다면 참된 신자는 반드시 다른 사람을 용서하게 된다는 말인가?”

성경적으로는 궁극적으로 그렇다고 보는 것이 맞습니다.

그러나 그것이:

“하루 만에 감정적으로 완전히 자유롭게 된다.”

는 뜻은 아닙니다.

성화는 과정이기 때문입니다.

오늘:

“하나님, 이 사람을 용서할 수 있도록 도와주세요.”

내일:

“아직도 화가 납니다.”

그 다음:

“하나님께 맡기겠습니다.”

그리고 시간이 지나:

“더 이상 복수하고 싶은 마음을 붙들고 있지 않습니다.”

이런 과정도 충분히 있을 수 있습니다.

22. 그러므로 “용서”를 감정과 동일시하면 안 됩니다

이것이 실제 목회적으로도 매우 중요합니다.

성경적 용서는 반드시:

“내가 아무런 감정도 느끼지 않는다.”

가 아닙니다.

또:

“그 사람이 한 일이 잘못이 아니었다.”

도 아닙니다.

또:

“그 사람을 다시 신뢰해야 한다.”

도 아닙니다.

또:

“법적 책임을 묻지 말아야 한다.”

도 아닙니다.

용서는 기본적으로:

“내가 개인적인 복수자가 되지 않고 하나님의 공의에 맡긴다.”

는 방향을 포함합니다.

23. 그래서 로마서 12:19와도 연결됩니다

바울은:

“너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라.”

고 합니다.

이것은 용서의 중요한 성경적 의미를 보여줍니다.

즉:

용서한다고 해서 죄가 없었던 것이 되는 것이 아닙니다.

오히려:

“그 죄에 대한 최종적인 심판을 내가 차지하지 않고 하나님께 맡긴다.”

는 것입니다.

24. 그러면 이제 마태복음 6:15를 이렇게 읽을 수 있습니다

“너희가 다른 사람의 죄를 계속해서 붙잡고 하나님께 받은 용서를 거부하는 삶을 산다면, 너희가 하나님께 죄 용서를 구하면서 동시에 그 은혜를 다른 사람에게는 완전히 거부하는 것이 된다. 그런 태도는 하나님과의 관계 안에서 결코 정상적인 제자의 모습이 아니다.”

이것이 예수님의 의도에 훨씬 가깝습니다.

25. 그리고 이것이 마태복음 6:12의 “우리”와도 연결됩니다

주기도문은 개인적인 기도이면서 동시에 공동체적인 기도입니다.

우리 아버지

우리의 양식

우리의 죄

우리가 우리에게 죄 지은 자들을 용서함

우리를 시험에 들게 하지 마시고

우리를 악에서 구하소서

계속해서 “우리”입니다.

따라서 예수님은 제자 공동체를:

서로 용서하고 서로를 품는 공동체

로 만드시려고 합니다.

26. 이제 아주 중요한 결론을 하나 내릴 수 있습니다

마태복음 6:15를 “구원을 잃는다”는 단순한 공식으로 읽으면 안 됩니다.

그러나:

“그러므로 신약 성도에게는 아무 의미 없는 말씀이다.”

라고 하는 것도 더 큰 문제입니다.

오히려 예수님의 말씀은:

“하나님의 용서를 받은 자에게는 용서하는 삶이 반드시 중요하다.”

는 강력한 경고입니다.

그리고 그 이유는:

용서하는 행위가 나를 구원하기 때문이 아니라, 하나님의 은혜가 실제로 내 안에서 역사하고 있다는 사실이 용서하는 삶으로 나타나기 때문입니다.

27. 전체를 한 장으로 정리하면 십자가

그리스도께서 단번에 속죄하심

↓

칭의

믿는 자를 의롭다고 하심

↓

성도의 삶

여전히 죄와 싸움

↓

죄를 범함

하나님께 고백

↓

“우리 죄를 사하여 주옵시고”

하나님의 용서를 구함

↓

받은 은혜

“하나님이 그리스도 안에서 나를 용서하셨다.”

↓

다른 사람의 죄

“나도 그 사람을 용서하겠습니다.”

↓

그러나 계속 용서를 거부한다면

그 사람의 신앙이 실제로 무엇을 믿고 있는지 심각한 질문이 제기됨

↓

최종적으로

참된 믿음은 반드시 삶의 열매를 맺는다.

마지막으로 아주 중요한 원문상의 결론

마태복음 6:15의 헬라어는 실제로 상당히 강합니다.

ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε...
“너희가 용서하지 않는다면…”

οὐδὲ ... ἀφήσει...
“아버지도 용서하지 않으실 것이다.”

그러므로 “예수님은 남을 용서하지 않는 태도를 하나님과의 관계에 있어서 매우 심각한 문제로 보셨다”는 것은 분명합니다.

하지만 그 말씀을 곧바로:

“남을 한 번 용서하지 못하면 칭의를 상실한다.”

로 바꾸는 것은 본문에 없는 말을 덧붙이는 것입니다.

오히려 마태복음 18장과 에베소서 4:32, 골로새서 3:13을 함께 보면:

“하나님께 먼저 용서받은 사람이 그 은혜를 따라 다른 사람을 용서하는 삶을 살아야 한다.”

는 구조가 가장 일관됩니다.

그리고 여기서 “하나님의 용서를 받았다 → 그런데 왜 또 ‘우리 죄를 용서해 달라’고 기도하는가?”라는 앞의 질문도 완전히 연결됩니다.

칭의의 근거가 되는 그리스도의 속죄는 단번에 완성되었지만, 성도는 그 은혜 안에서 매일 죄를 회개하고 하나님께 돌아가며, 그 은혜를 다른 사람에게도 베푸는 삶을 살아가는 것입니다.

이 구분을 잡으면 주기도문, 칭의, 성화, 회개, 죄의 용서, 구원의 확신이 서로 충돌하지 않고 하나의 구조로 연결됩니다.