자기 인식과 정신장애

[dhleepaul]

자기 철학에서 자기 인식은 자신의 성격 또는 개성을 인식하고 반영하는 것으로, 특성, 감정, 행동을 포함합니다. [1][2] 이는 퀄리아(qualia)라는 의미의 의식과 혼동해서는 안 된다. 의식은 자신의 몸과 환경을 인식하는 것이고, 자기 인식은 그 의식을 인식하는 것입니다. [3] 자기 인식은 개인이 자신의 성격, 감정, 동기, 욕구를 경험하고 이해하는 방법입니다. 이 용어는 철학적, 심리학적 맥락 모두에서 사용되기 때문에, 연구자들은 의식 자체에 대한 인식부터 사회적 상황 속에서의 자기 인식까지 다양한 형태의 자기 인식을 구분합니다.

정의와 범위

자기 인식이라는 용어는 여러 학문 분야에서 관련되었지만 구별되는 현상을 설명할 때 사용됩니다. 넓게 말하면, 이는 내면으로 주의를 집중하고 자신을 환경이나 다른 존재로부터 분리된 개인으로 인식하는 능력을 의미합니다. 하지만 연구자들은 두 가지 주요 형태를 구분합니다: 반성적 자기 인식과 사회적 자기 인식입니다. [4]

반성적 자기 인식은 자신의 의식을 인식하는 것을 의미하며, 생각에 대해 생각하고 자신이 인지하고 느끼며 존재하고 있음을 아는 능력을 의미합니다. 이는 종종 '인식의 인식'으로 묘사되며, 내성, 메타인지, 개인 정체성의 기초를 형성합니다. 이러한 자기 인식은 마음철학, 신경과학, 비교인지학에서 연구되며, 이는 반성과 자기 인식의 신경 과정과 연관되어 있습니다. [4]

사회적 자기 인식은 타인이 인식하는 자신과 사회적 맥락 안에서 자신을 이해하는 것을 의미합니다. 이는 자신의 행동, 감정, 표현을 사회적 규범이나 기대에 따라 평가할 수 있는 능력을 포함합니다. 이 의미는 심리학에서 흔하며, 자기 인식 감정, 사회적 행동, 공감 이론의 근간이 됩니다. 이런 의미에서 자기 인식은 자기 평가, 자기 모니터링, 자기 조절과 겹칩니다. [4][5]

이 두 의미는 종종 상호작용하는데, 반성적 인식은 자아의 내적 모델을 제공하며, 사회적 인식은 이를 대인 관계 상황에 확장합니다. 현대 연구에서는 이러한 수준을 구분함으로써 자기 인식이 사적 의식과 공적 자기 인식 모두를 포함할 수 있음을 명확히 합니다. [4]

이 개념적 틀이 마련된 후, 우리는 다음으로 반성적 자기 인식의 신경적 기초를 살펴봅니다.

신경과학

현대 신경과학은 자기 인식을 단일 '중심'의 산물이 아니라 상호작용하는 뇌 시스템의 출현적 행동으로 다룹니다. 기능적 MRI, 병변 및 연결성 연구는 특히 내측 전전두엽 피질, 전대상피질, 후대상상피질, 측두정엽 접합부와 같은 분산 네트워크가 자기 성찰과 자기 모델링 과정에 연관되어 있음을 시사합니다. 이 영역들은 뇌의 기본 모드 네트워크와 상당히 겹치며, 메타인지 모니터링—내부 및 외부 상태에 대한 예측을 지속적으로 감각 및 감정 입력과 비교하는 피드백 루프—에 참여합니다. 이러한 신경 기구는 자신이 의식하고 있다는 경험의 근간을 이룹니다. [6]

실험적 증거에 따르면 자기 인식은 뇌의 메타인지 능력—즉, 자신의 과정을 모니터링하고 평가하는 능력—에 의존합니다. 이러한 '모니터링 시스템'은 예측된 감각 및 감정 상태를 실제 입력과 지속적으로 비교하여 인식 자체를 인식하는 경험을 생성합니다. 이러한 피드백 구조는 뇌가 기대와 인식 사이의 불일치를 감지할 수 있게 하여 의식적 자기 성찰의 기초를 형성합니다. 이 재귀적 피드백 과정은 의식 속의 '거울 속의 거울'로 표현되는 인식 인식 감각을 만들어냅니다. [7]

따라서 신경과학적 모델은 자기 인식을 단일 메커니즘의 기능이 아니라 뇌의 통합 및 자기 모델링 시스템의 동적 속성으로 해석합니다. [8]

심리학

심리학에서 자기 인식은 개인이 자신의 내적 상태, 행동, 정체성을 어떻게 인식하고 평가하며 조절하는지를 포함합니다. 이는 내성적 주의—생각과 감정에 대한 인식—와 신체적 주의—자신의 물리적 존재에 대한 인식—을 모두 포함합니다. [9]

신체 인식

신체 인식은 자신의 물리적 형태와 공간을 자신에게 속한 것으로 인식하는 능력을 의미합니다. 이는 고유수용감각(근육과 관절 위치 감각), 내수용감각(내부 신체 상태의 인식), 시각-공간 입력에서 얻은 감각 피드백을 결합합니다. 이 통합은 '이 몸이 내 것'이라는 체육감을 만들어낸다.

심리학 및 신경학적 연구에 따르면 신체 인식은 고정된 것이 아니라 유연합니다. 고무손 착시 같은 실험은 시각 및 촉각 신호가 신체의 경계를 변화시킬 수 있음을 보여줍니다. [10] 신체 매개 장애(somatoparaphrenia)는 개인이 사지의 소유권을 부인하거나, 탈인격증(depersonalization)은 신체와 분리된 느낌을 받는 장애를 보여준다. 이는 자기 인식의 이 측면이 얼마나 연약할 수 있는지를 보여준다.

신체 인식은 감정적, 사회적 과정과도 상호작용합니다. 내수용 민감성 증가는 감정적 자기 인식 강화와 연관되어 있으며[11] 신체 표현의 장애는 섭식 장애나 신체 이형 장애와 같은 상태와 관련이 있습니다. 이 발견들은 자기 인식이 부분적으로 뇌가 자신의 물리적 상태를 세계 내에서 역동적으로 매핑하는 데서 비롯된다는 것을 시사한다.

신체 이미지

지각적 구현에 따라, 객관적 자기 인식과 같은 심리학 이론은 듀발과 윅런드가 1972년 저서 『객관적 자기 인식 이론』에서 개발한 자기 인식 이론은, 우리가 자신에게 집중할 때 현재의 행동을 내면의 기준과 가치관과 평가하고 비교한다고 주장합니다. 이것은 객관적인 자기 인식 상태를 불러일으킵니다. 우리는 자신을 객관적으로 평가하는 자로서 자의식을 갖게 됩니다. [12] 자기 인식은 자기 의식과 혼동해서는 안 됩니다. [13] 자기 인식은 다양한 감정 상태를 강화합니다. 하지만 일부 사람들은 이러한 경로를 통해 자기 인식을 높이고자 할 수 있습니다[구체화]. 사람들은 자각이 높아지면 자신의 행동을 기준에 맞게 조정할 가능성이 더 높아집니다. 사람들은 부정적인 영향을 받는다[어떻게? 개인적인 기준에 미치지 못한다면 말이다. 거울, 관객, 비디오나 녹화 등 다양한 환경적 신호와 상황이 자아에 대한 인식을 유도합니다. 이러한 단서들은 개인 기억의 정확성도 높여줍니다. [14]

내면

안드레아스 데메트리우의 신피아제주의 인지 발달 이론 중 하나에서, 자기 인식은 출생부터 생애 전반에 걸쳐 체계적으로 발달하며, 이는 일반적인 추론 과정의 발달에 중요한 요인입니다. [15] 인지 과정에 대한 자기 인식은 작업 기억, 처리 속도, 추론과 같은 [모호한] 처리 효율성 함수와 동등한 일반 지능에 기여합니다. [16]

자기 의식

알버트 반두라의 자기 효능감 이론은 "미래 상황을 관리하기 위해 필요한 행동 방침을 조직하고 실행할 수 있는 자신의 능력을 믿는 것"을 설명합니다. 성공할 수 있다는 믿음은 그들이 어떻게 생각하고 행동하며 느끼는지에 기반을 둡니다. 예를 들어, 강한 자기 효능감을 가진 사람은 도전을 과제로 여기며, 좌절에 쉽게 낙담하지 않습니다. 이런 사람은 자신의 결점과 능력을 인지하고 그 특성을 최대한 활용하기로 선택합니다. 자기 효능감이 약한 사람은 도전을 회피하고 좌절에 금세 낙담합니다. 그들은 이러한 부정적인 반응을 인지하지 못할 수 있으며, 따라서 태도를 바꾸려는 동기를 받지 못할 수 있습니다. 이 개념은 반두라의 사회인지 이론의 중심으로, "관찰적 학습, 사회적 경험, 그리고 상호적 결정론이 성격 발달에 미치는 역할을 강조한다." [17][신뢰할 수 없는 출처?]

인간 개발

발달 단계

개인은 자기 인식의 발달을 통해 자신을 인식하게 됩니다. [18] 이러한 자기 발달은 자신의 몸과 마음 상태—생각, 행동, 아이디어, 감정, 타인과의 상호작용—을 의식하는 것과 관련이 있습니다. [19] "자기 인식은 한 가지 특정한 행동으로 갑자기 발생하는 것이 아니라, 자아와 관련된 여러 행동의 연속을 통해 점진적으로 발전합니다." [20] 정신 상태를 모니터링하는 것을 메타인지(metacognitive sion)라고 하며, 자아에 대한 개념이 존재한다는 지표로 여겨집니다. [21]

필립 로샤에 따르면, 초기 인간 발달에서 전개되는 자기 인식의 다섯 단계와 복잡성 진행을 위한 "레벨 0"(자기 인식 없음)부터 "레벨 5"(명시적 자기 인식)까지 여섯 가지 잠재적 전망이 있습니다:[18]

• 레벨 0—혼란: 그 사람은 거울 반사나 거울 자체를 인지하지 못한다; 그들은 거울상을 자신의 환경의 연장선으로 인식합니다.

• 1단계—구별: 개인은 거울이 사물을 반사할 수 있다는 것을 깨닫는다. 그들은 거울 속 것이 자신을 둘러싼 것과는 다른 성격임을 본다. 이 단계에서 그들은 거울 속 자신의 움직임과 주변 환경의 움직임을 구분할 수 있습니다.

• 2단계—상황: 개인은 거울에 비친 움직임을 자신의 몸 안에서 인지하는 것과 연결할 수 있습니다.

• 3단계—동일시: 이제 거울 속 사람이 다른 사람이 아니라 진짜 자신임을 볼 수 있습니다.

• 4단계—영구성: 개인은 이전 사진에서 다르거나 젊어 보이는 자신을 식별할 수 있습니다. 이제 '영구적인 자아'가 경험됩니다.

• 5단계—자기 의식 또는 "메타" 자기 인식: 이 단계에서는 자아가 1인칭 시점에서 보일 뿐만 아니라 3인칭 시점에서도 보인다는 점이 깨닫게 됩니다. 자기 의식을 갖게 된 사람은 자신이 타인의 마음속에 있을 수 있다는 것을 이해하기 시작합니다: 예를 들어, 공공의 시각에서 어떻게 보여지는지에 대한 인식입니다.

유아기와 어린 시절

인간 아기가 세상에 태어날 때, 그들은 주변에 무엇이 있는지, 그리고 주변 사람들의 의미에 대해 전혀 개념이 없습니다. [22]: 46 처음에는 "아기는 자신의 얼굴을 알아보지 못한다". [22]: 46 몇 달밖에 되지 않은 영아들은 고유수용감각과 시각 정보 간의 관계를 알고 있다. [23] 이를 '1인칭 자기 인식'이라고 합니다.

평균 유아가 18-24개월에 도달할 무렵, 그들은 자신을 발견하고 거울 속 자신의 모습을 인식하게 되지만[24][25] 정확한 나이는 사회경제적 수준과 문화 및 양육 방식의 차이로 인해 달라집니다. [26] 이 정도 인식에 도달한 사람들은 예를 들어, 자신이 얼굴에 묻은 흙을 거울 속에서 보고 얼굴을 만져 닦아내는 모습을 본다는 것을 인식합니다. 유아가 반성적으로 자각하게 된 직후, 그들은 자신의 몸을 시간과 공간 속에서 상호작용하고 다른 물체들과 상호작용하는 물리적 객체로 인식하기 시작합니다. 예를 들어, 담요 위에 놓인 유아가 담요를 건네달라는 요청을 받으면, 담요를 들기 위해 담요에서 내려야 한다는 것을 인식할 것입니다. [23] 이것이 신체 자기 인식의 마지막 단계로, 객관적 자기 인식이라고 불립니다.

18개월이 되면 아기는 자신의 이름을 다른 사람에게 전달할 수 있고, 자신의 사진을 보여주면 자신을 식별할 수 있습니다. 두 살이 되면 보통 성별 구분과 연령 구분도 익히며, "나는 여자야, 남자가 아니다", "나는 아기나 아이야, 어른이 아니다"와 같은 말을 합니다. 영아가 중기 아동기와 청소년기에 접어들면서 자기 인식과 자기 묘사의 수준이 더 발전합니다. [22] 24개월이 되면 유아는 자신의 행동을 관찰하고 다른 사람들과 주변 환경의 행동과 연관 짓게 됩니다. [24]

유치원생이 되면 일반화하기보다는 훨씬 더 구체적인 세부사항을 제공하기 시작합니다. 이 나이[구체적으로] 아이는 장 피아제가 '수술 전 발달 단계'라고 부른 상태에 있습니다. 아기는 스스로를 판단하는 데 매우 부정확합니다. 예를 들어, 이 단계의 영아는 자신이 강하다는 사실을 학교 정글짐을 건널 수 있는 능력과 연관 짓지 않고, 수학 문제를 풀 수 있다는 사실과 숫자 세기 능력과 연관 짓지 않습니다. [22]

학교에 다니는 나이 즈음, 아이의 기억에 대한 인식은 자아에 대한 인식으로 전환됩니다. 이 단계에서 아이는 관심사, 좋아하는 것, 싫어하는 것들을 발전시키기 시작합니다. 이 전환은 의식적 경험을 더 자주 기억하면서 과거, 현재, 미래에 대한 인식이 성장할 수 있게 합니다. [24]

청소년기

청소년기에 자신의 감정을 의식하게 됩니다. 대부분의 아이들은 두 살이 되기 전까지 수치심, 죄책감, 자부심, 당혹감과 같은 감정을 인지하지만, 그 감정들이 자신의 삶에 어떤 영향을 미치는지 완전히 이해하지 못합니다. [27][페이지 필요] 13세가 되면 아이들은 이러한 감정들과 더 잘 접촉하게 되고, 이를 자신의 삶에 적용하기 시작합니다. 많은 청소년들이 친구들 앞에서는 행복과 자신감을 보이지만, 부모에게는 실망할까 두려워 절망감과 분노를 느낍니다. 십대들은 교사 앞에서는 똑똑하고 창의적으로 느낄 수 있지만, 낯선 사람들 앞에서는 수줍음, 불편함, 긴장감을 느낄 수 있습니다. [28]

청소년기에 접어들면서 그들의 예민한 감정 감각은 메타인지 상태로 확장되며, 이 상태에서는 감정적·사회적 발달이 촉진되어 정신 건강 문제가 더 많이 드러날 수 있습니다. [29] 자기 인식 훈련은 청소년의 분노 조절 문제를 줄이고 공격적인 성향을 줄일 수 있습니다. [30]

청소년 발달에서 자기 인식은 초기 아동기보다 더 복잡한 감정적 맥락을 가지고 있습니다. 요소에는 자아상, 자기 개념, 자기 의식 등 로샤의 최종 자기 인식 수준과 관련된 특성들이 포함될 수 있지만, 자기 인식은 여전히 별개의 개념으로 남아 있다. [31]

측정

개인의 자기 인식 부족을 측정하는 데 흔히 사용되는 두 가지 방법이 있습니다. 환자 역량 평가 척도(PCRS)는 외상성 뇌손상을 겪은 환자의 자기 인식을 평가합니다. [32] PCRS는 30개 항목으로 구성된 자가 보고 도구로, 피험자에게 5점 리커트 척도를 사용해 다양한 과제와 기능에서의 난이도를 평가하도록 요구합니다. 독립적으로, 환자를 잘 아는 친척이나 중요한 사람도 동일한 행동 항목별로 환자를 평가하도록 요청받습니다. 친척과 환자의 인식 차이는 자기 인식 저하의 간접적 측정으로 간주됩니다. 이 실험의 한계는 친척들의 답변에 달려 있습니다. 그들의 답변 결과는 편향으로 이어질 수 있습니다. 또한 치료 효과 측면에서 이 실험적 방법은 중등도 및 중증 외상성 뇌손상 환자에게 더 효과적이지만, 경미한 뇌손상 환자에게는 덜 효과적입니다. 이는 경미한 뇌손상 환자가 심리 검사 결과에서 정상 범위에 속하더라도 인지 장애를 경험할 수 있기 때문입니다. 따라서 이러한 일상적인 어려움은 주관적 평가와 행동 관찰에서 더 뚜렷하게 드러납니다. [33] 이 두 가지 한계는 환자의 자기 인식을 검사하는 두 번째 방법을 촉발했다. 환자에게 왜 병원에 있는지, 몸에 무슨 문제가 있는지 단순히 묻는 것만으로도 그들이 보고 분석하는 것에 대해 설득력 있는 답을 얻을 수 있습니다. [34]

장애

무인식

주요 문서: 무지인식

자신의 결손을 인지하지 못하는 것을 의학적으로 '아노소그노시아(anosognosia)'라고 하며, 일반적으로 통찰의 부족으로 알려져 있습니다. 인식 부족은 치료 및 서비스 불순응의 위험을 높입니다. [35] 무인식증과 관련된 다양한 질환들이 있습니다. 예를 들어, 피질 병변으로 실명한 환자들은 자신이 실명했다는 사실을 인지하지 못하며 시각 장애가 없다고 말할 수 있습니다. 실어증을 가진 사람들은 특정 언어 오류를 인지하지 못할 수 있습니다. [36] 알츠하이머병을 앓는 사람들은 인식이 부족합니다; 이 결핍은 질병이 진행될수록 점점 더 심해집니다. [37] 이 장애의 핵심 문제 중 하나는 무소소시아가 있고 특정 질병을 앓고 있는 사람들이 이를 인지하지 못할 수 있다는 점이며, 이는 결국 위험한 상황에 처하게 만듭니다. [36]

자폐 스펙트럼 장애

자폐증과 관련된 주요 뇌 구조

2008년 연구에 따르면 자폐인은 주로 사회적 상황에서 자기 인식이 부족하지만, 사적인 상황에서는 더 자기 인식이 강하고 현재에 집중하는 것으로 나타났습니다. 대인 관계에 참여할 때 타인과 함께 있을 때 자기 인식 메커니즘이 실패하는 것처럼 보입니다. [38] 자폐 스펙트럼 장애 척도에 있는 고기능 개인들은 감각 과부하 상태이거나 사회적 노출 직후를 제외하고는 혼자 있을 때 더 자기 인식이 높다고 보고했습니다. [39] 자폐인이 까다로운 사회적 상황에 직면할 때 자기 인식은 사라지는데, 이는 자기 보존을 담당하는 행동 억제 시스템 때문일 수 있습니다. [39] 2012년 아스퍼거 증후군 환자를 대상으로 한 연구는 "자기 이해 인터뷰의 '자아-대상'과 '자아-주체' 영역에서 손상을 입증했습니다. [40]

정신분열증

정신분열증은 심각한 인지 기능 장애가 특징이며, 환자들이 이 결함을 어느 정도 인지하고 있는지는 불확실합니다. Medalia와 Lim(2004)은 주의력, 비언어 기억, 언어 기억 영역에서 환자들이 인지 결함을 인식하고 있는지 조사했습니다. [41] 이 연구 결과(N=185)는 환자들의 인지 기능 평가와 임상의의 평가에 큰 차이가 있음을 보여주었습니다. 조현병 환자가 자신의 의식에 접근해 진정으로 무엇을 믿는지 이해하는 것은 불가능하지만, 이 연구에서는 환자들이 자신의 인지 기능 장애 추론을 인지하지 못했습니다.

1993년 연구는 환자 인사이트, 순응도, 질병 진행 사이에 상관관계가 있음을 시사합니다. 통찰력이 부족한 환자는 치료 순응성이 낮고 예후가 더 좋지 않습니다. 환각을 겪는 환자는 때때로 긍정적인 증상을 경험하는데, 여기에는 참조 망상, 사고 삽입/철회, 사고 방송, 박해 망상, 과대망상이 포함될 수 있습니다. [42]

비인간 동물

주요 문서: 동물 의식

거울 테스트는 자기 인식을 측정하는 간단한 방법입니다.

"침팬지, 코끼리, 돌고래, 까치에 대해 거울 테스트가 이루어졌습니다. 실험 중 실험자는 동물들이 네 단계를 거치도록 관찰합니다:[43]

1. 사회적 반응(반사된 존재에게 다른 종의 동물에게 보이듯이 행동하는 것)
2. 물리적 거울 검사
3. 반복 거울 테스트 동작, 그리고
4. 마크 테스트는 동물들이 거울 없이는 보기 힘들었을 몸의 자국을 자발적으로 만지는 것을 포함합니다

고든 G. 갤럽이 만든 레드-스팟 기법[44]은 영장류의 자기 인식을 연구합니다. 이 기술은 마취된 영장류의 이마에 붉고 무취한 반점을 만듭니다. 이 반점은 이마에 위치해 거울을 통해서만 볼 수 있습니다. 영장류가 깨어나면, 거울에 비친 자신의 모습을 본 후 독립적으로 그 지점으로 이동하는 것이 관찰된다.

데이비드 드그라지아는 동물이 인간과 공유할 수 있는 세 가지 유형의 자기 인식을 지목한다. 신체적 자기 인식은 동물들이 자신들이 다른 환경과 다르다는 것을 이해하게 합니다. 동물들이 스스로를 먹지 않는 이유를 설명해줍니다. 신체 인식에는 고유수용감각과 감각도 포함됩니다. 사회적 자각은 매우 사회적인 동물들에게서 나타나며, 동물들이 서로 상호작용할 수 있게 합니다. 내성적 자기 인식은 동물들이 감정, 욕망, 신념을 감지하는 방법입니다. [45]

유인원

침팬지와 다른 유인원—광범위하게 연구된 종들—은 인간과 가장 유사하며, 동물의 자기 인식에 대한 가장 설득력 있는 발견과 명확한 증거를 가지고 있습니다. [46] 적점 기법 중에는 거울을 본 후 침팬지들이 이마의 빨간 점을 손가락으로 만지고, 빨간 점을 만진 후 손끝 냄새를 맡았습니다. [47] "거울에서 자신을 인식할 수 있는 동물은 자신을 상상할 수 있다"고 갤럽은 말합니다.

돌고래

돌고래들도 비슷한 시험을 받았고 같은 결과를 얻었습니다. 뉴욕 아쿠아리움의 정신생물학자 다이애나 라이스는 병코돌고래가 거울 속에서 자신을 인식할 수 있다는 사실을 발견했습니다. [48]

코끼리

2006년 연구에서는 세 마리 중 한 마리가 거울 테스트를 통과했습니다. [43]

까치들

연구자들은 또한 마크 또는 거울 테스트를 사용해 까치의 자기 인식을 연구했습니다. [49] 대부분의 새가 부리 아래가 실명이기 때문에, 프라이어 등은 새들의 목에 빨강, 노랑, 검정 세 가지 색으로 표시했는데(대조군으로서, 까치는 원래 검은색이기 때문이다). 거울 앞에 놓이자, 빨간색과 노란색 점이 있는 새들이 목을 긁기 시작하며 몸에 다른 무언가가 있음을 알렸다. 거울과 표시를 사용한 한 실험에서, 다섯 마리 까치 중 세 마리가 적어도 한 가지 자기 주도적 행동을 보였습니다. 까치들은 거울 쪽으로 다가가 뒤를 들여다보며 그 안을 탐험했다. 까치 중 한 마리인 하비는 여러 시험 중에 물건을 집어 들고, 포즈를 취하며, 부리에 물건을 물고 거울 앞에서 날개를 퍼덕였다. 이는 자기 인식의 감각을 나타냅니다; 자신 안과 현재 상황을 아는 것. 저자들은 새와 포유류의 자기 인식이 수렴 진화의 한 사례일 수 있다고 제안하는데, 이는 유사한 진화적 압력이 유사한 행동이나 특성을 낳지만 경로는 다르게 이루어진다고 합니다. [50]

검은 자국과 거울이 있는 재판에서 까치의 몸에 대한 약간의 행동이 몇 차례 있었습니다. 이 연구의 저자들은 검은 자국이 검은 깃털에 약간 보였을 가능성을 제안합니다. "이는 자신의 몸을 거울 속에서 본 것과 신체의 특이한 부위를 함께 보면서 표식 부위에 대한 행동이 유발되었다는 해석을 간접적으로 뒷받침한다." [49]

거울이 있을 때와 없을 때의 까치들의 행동에는 뚜렷한 차이가 있었습니다. 거울 없는 실험에서는 반사되지 않는 회색 판을 거울과 같은 크기와 위치로 교체했습니다. 마크가 존재할 때는 색깔이든 검은색이든 표시 지향적 자기 행동이 없었다. [49] 결과는 까치들이 거울상이 자신의 몸을 나타낸다는 것을 이해한다는 것을 보여줍니다; 까치는 자기 인식이 있습니다.

기타 용도

식물

식물의 자기 차별은 뿌리, 덩굴, 꽃 등에서 발견되며, 자신은 피하지만 주변 사람들과는 피하지 않습니다. [51]

공상과학

공상과학에서 자기 인식은 이야기의 상황에 따라 비인간에게 인격을 부여하는 본질적인 인간 속성을 설명합니다. 컴퓨터, 외계인 또는 기타 물체가 "자각"으로 묘사된다면, 독자는 그것이 완전한 인간 캐릭터로 취급되며, 일반 인간과 유사한 권리, 능력, 욕구를 가질 것이라고 가정할 수 있습니다. [52] "감각", "지각", "의식"이라는 단어들은 공상과학에서 비슷한 방식으로 사용됩니다.

집단적 자기 인식

자기 인식이 개인적 능력으로 여겨지는 것과 함께, 같은 용어는 집단이나 조직의 자기 인식에도 적용될 수 있습니다. Steffens 외. 리더십을 볼 때 "개인적 및 집단적 자아의 중요성"을 주목하세요. [53] 교황 바오로 6세는 첫 회칙 서한 『에클레시암 수암』(1964)에서 "[가톨릭] 교회의 자기 인식 증가"를 교회가 변화하는 세속적 맥락 속에서 명확한 사명을 가지고 생존하기 위한 근본적 요구사항으로 언급했다. [54]

로봇공학

주요 문서: 인공 의식

내부 모델을 사용해 자신의 행동을 시뮬레이션하는 로봇은 기능적으로 자각하는 로봇으로 분류될 수 있다는 제안이 있습니다. 이 정의는 이 로봇들이 정말로 자각이 있는지 철학적 질문과는 관련이 없습니다. [55]

비판과 역사 이론

1990년대에 미러 뉴런이 발견되면서 지각, 모방, 공감, 심지어 자기 인식까지 연결할 수 있는 구체적인 신경 메커니즘을 처음으로 제시했기 때문에 엄청난 관심을 불러일으켰습니다. 같은 뉴런이 행동을 관찰하고 수행할 때 활성화된다는 생각은 타인을 이해하는 것과 자신을 이해하는 것 사이의 다리를 시사했다. 2000년대 초반, 이 가설은 심리학, 신경과학, 마음 철학 전반에 걸쳐 광범위한 연구를 촉진시켰습니다.

그러나 이후 증거들은 거울 뉴런 활동만으로는 의식의 고차원적이고 내성적인 특성을 설명할 수 없음을 시사했다. 무시당하기보다는 미러 뉴런 프레임워크는 자기 인식이 여러 상호 연결된 시스템에서 비롯된다고 보는 더 넓은 네트워크 모델에 통합되었습니다. 오늘날 이 이론은 역사적으로 중요한 의미를 지니고 있으며, 사회 인지와 운동 학습 연구에 계속 영향을 미치고 있습니다. 대부분의 모델은 이제 미러 뉴런을 자기 인식의 핵심 메커니즘이 아니라 더 넓고 분산된 네트워크 내 하나의 가능한 구성 요소로 위치시킵니다. [56][57][58]

참고

• 
  철학 포털
• 
  심리학 포털
• 
  기술 포털

• 자아 개념
• 자기 성찰
• 어지러운 질문
• 자아 철학

참고문헌

1.  "자기 인식". 메리엄-웹스터. 2023년 9월 15일.
2.  "인간 자기 인식의 뿌리 | 아이오와 나우 - 아이오와 대학교". now.uiowa.edu. 2025년 1월 21일에 확인함.
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외부 링크

위키인용문에는 자기 인식과 관련된 인용문들이 있습니다.

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