정견모주(正見母主) 합천 다라국문학상

[지리산문학관]

정견모주

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정견모주다른 이름소속거주처지역배우자자녀

가야산의 성모

정견비(正見妃)
가야산신(伽倻山神)
정견천왕(正見天王)

성모

가야산

가락국

이비가(夷毗訶)

수로왕(首露王)
이진아시왕(伊珍阿豉王)

정견모주(正見母主)는 전기 가야 연맹의 맹주 가락국과 후기 가야 연맹의 맹주가 된 반파국(대가야)의 건국 설화에 나오는 가야산의 성모이다.

개요

조선 초기에 작성된 관찬 지리서 《신증동국여지승람》권29 경상도 고령현 건치연혁조에는 당시 고령의 역사에 대하여 《삼국사기》에 언급된 대가야 왕계에 대한 기술을 전재하고, 다시 신라의 학자 최치원(崔致遠)이 지은 《석이정전(釋利貞傳)》과 《석순응전(釋順應傳)》의 기록을 인용하여 "가야산(伽倻山)의 신(神)인 정견모주가 천신(天神) 이비가지(夷毗訶之)에 감응한 바 되어 대가야의 왕 뇌질주일(惱窒朱日)과 금관국(金官國)의 왕 뇌질청예(惱窒靑裔) 두 사람을 낳았으니, 뇌질주일은 이진아시왕의 별칭이고 청예는 수로왕(首露王)의 별칭이다." 라고 적고, 다시 "대가야국의 월광태자(月光太子)는 정견의 10대 손이며 그의 아버지 이뇌왕(異腦王)은 신라의 이찬(夷粲) 비지배(比枝輩)의 딸을 맞아 청혼하여 태자를 낳았다. 이뇌왕은 뇌질주일의 8대 손이다."라고 적고 있다.

가야산신으로서의 민간 신앙

현재 한국의 해인사에는 국사단(局師壇)이라는 이름의 사당(산신각)이 있으며, 가야산의 산신으로 정견천왕(正見天王)이라 불리는 산신이 모셔져 있는데 정견모주와의 차이점은 산신의 성별이 여성에서 남성으로 바뀌어 있다는 것이다(다만 2013년 현재 국사단에는 여성의 모습을 한 산신도가 걸려 있다). 민간 전승에서는 지금의 경상북도 고령읍 장기리에 소재한 「알터마을」이라는 지명 또한 정견모주가 이곳에서 훗날 이진아시왕과 수로왕이 될 두 개의 알을 낳아 하나(즉 수로왕)를 낙동강 줄기를 따라 흘려보내고, 남은 하나에서 이진아시왕이 태어났다는 전설에서 유래한 이름으로 알려져 있고, 성주군 수륜면 백운리 마을 뒷산에는 길이 15m에 높이가 7m에 달하는 거대한 바위가 있는데, 마을 주민들이 이곳에서 정월 대보름날이면 산신에게 제사를 지냈다고 한다. 또한 백운리에서 칠불봉에 올라가는 길에 있는 서성재에서 남쪽으로 200m 된 곳에 넓적한 바위가 40도 각도로 비스듬하게 정상부에 걸쳐진 형태의 바위가 있는데, 가야산 국립공원에서 부르는 공식적인 이름은 「서장대」로 현지에서는 「가마바위」 또는 「상아덤」이라 불리는 이 바위는 정견모주가 이비가지를 맞이할 때에 탔던 가마라고 전하고 있다.

신화에 대한 해석

정견모주에 대한 문헌기록은 최치원이 지었다는 《석이정전》과 《석순응전》이 남아있지 않은 데에서 그것을 부분적으로 인용한 《신증동국여지승람》이 전부라고 할 수 있다. 그나마 《신증동국여지승람》의 편찬자는 유교적인 입장에서 그 신빙성에 대해 부정적인 입장을 취하고 있다(다만 대가야의 이뇌왕이 신라에 청혼하여 신라 귀족인 이찬 비지배의 딸과 혼인한 사실은 《삼국사기》 신라본기 법흥왕 9년조와 《일본서기》 게이타이기 23년 3월조에 그 전말이 나오고 있어 사실임을 믿을 수 있다).

일단 「모주(母主)」라는 말은 「성모(聖母)」에서 유래한 단어로 보인다. 《삼국유사》의 선도성모나, 민속의 지리산 성모처럼 한반도 남부 지방에는 산신을 여성으로 간주하고 신모, 또는 성모라 칭한 사례를 많이 볼 수 있다. 선도성모의 경우처럼 정견모주도 가야산의 여자 산신으로서 본래는 「성모」로 불렸으나, 훗날 불교의 영향을 받아 「정견모주」라는 불교용어로 윤색된 것으로 여겨진다. 「정견(正見)」이라는 용어는 불교에서 말하는 팔정도(八正道)의 하나이며, 대가야에 불교가 들어온 시기는 고고학적인 조사를 볼 때 늦어도 5세기 이후에 해당하며, 승려의 전기인 《석이정전》과 《석순응전》에서 원래의 정견모주 신화는 불교적으로 많이 변용되었음을 유추할 수 있다.

소설 논란

2013년, 한국의 합천군이 주최하고 경남소설가협회가 주관한 제1회 합천 다라국문학상의 당선작으로 표성흠의 「황강, 다라국의 발원」이 대상 1편(상금 4000만원)으로 선정되었는데, 초판 1쇄가 11월 29일에 발행되어 전국의 일반 서점으로 배포된 이 소설은 신라 진흥왕에 의한 가야의 멸망을 다루면서 「초기 가야는 기독교 국가였고 정견모주는 사실 성모 마리아였으며, 평화와 안정을 추구한 기독교 국가였던 가야를 불교국가임을 선포한 신라가 멸망시킨 것은 일종의 종교 전쟁이었으며, 신라인들은 불교를 내세워 가야인 신앙의 뿌리인 신주단지를 깨부수고 이를 지키려던 장로들을 무참히 살해했다」는 내용으로, 정견모주의 정체를 성모 마리아로 하여 대가야가 삼위일체의 교리에 따라 세워진 국가라고 전제한 상태에서 서사가 전개되고 있다.[1] 이에 대해 진주교대 국어교육과 교수이자 문학평론가인 송희복은 작가가 소설 속에서 불교라는 종교를 가야의 신앙을 말살하는 도구로 전락시켰을 뿐 아니라 남방불교를 북방불교와 비교한 부분에서는 「해탈과 자비행이 그 목적이니 사랑을 강조한 성모의 뜻과 일치한다」고 밝힌 점도 불교의 기본 교리와도 상당히 거리가 먼 점을 지적하며 「소설이 지켜야 할 범위를 넘어섰다」고 비판하였으며, 「다종교 국가지만 서로간의 존중과 화합을 최고의 가치로 삼고 있는데 오히려 소설에서 역사를 왜곡하고 종교를 폄훼하고 있다」, 「문학의 힘으로 갈등을 봉합하는 역할을 해야 함에도 불구하고 오히려 갈등을 일으키고 있다」며 「군민의 혈세로 주관한 문학상에 이같은 작품을 선정한 것은 바람직하지 않다」고 덧붙였다.[2] 이와 관련해 합천 해인사 기획국장 원창(승려) 등은 2013년 12월 17일 합천군청의 브리핑룸에서 기자회견을 열고, "픽션으로 구성되는 소설에 문제를 제기한다는 것은 무리가 있을 수 있으나 인접 종교에 대한 폄훼 소지가 있어 문학상의 목적과 미래에 심각한 우려가 제기된다"며 "합천군은 과오를 인정하고 군민에게 사죄하며 문제 작품의 당선을 취소하라"고 요구하였다.[3]

가계

• 남편 : 이비가(夷毗訶)
  • 장남 : 수로왕(首露王, 42~199 재위:42~199)
  • 며느리 : 허황옥(許黃玉, 33~189)
    • 손자 : 거등왕(居登王, ? ~253 재위:199~253)
  • 차남 : 이진아시왕(伊珍阿豉, 42~177 재위:42~177)

대중 문화속에 나타나는 정견모주

• 《김수로》(MBC, 2010년, 배우:배종옥)

참고 문헌

• 《신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)》
• 박창희, 『살아있는 가야사 이야기』 2005, 이른아침
• 매일신문 특별취재팀 저, 『대가야(잃어버린 왕국)』 2004, 창해

외부 링크

• 대가야박물관 역사자료실-정견모주설[깨진 링크(과거 내용 찾기)]

각주

1. 『연합뉴스』 2013년 12월 18일자 기사 ‘합천 다라문학상 수상작 불교 폄훼 등 논란’
2. 『불교신문』 2013년 12월 16일자‘불교국 신라가 기독교국 가야를 침략?’
3. 『경남도민일보』 2013년 12월 18일자 ‘다라국문학상 수상작 오류’

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합천 다라문학상 수상작 불교 폄훼 등 논란

입력2013.12.18. 오전 11:27

수정2013.12.18. 오전 11:29

(합천=연합뉴스) 김선경 기자 = 경남 합천군이 올해 첫 제정한 '다라문학상' 수상작을 두고 불교 폄훼 등 역사 왜곡 논란이 일고 있다.

합천군은 가야시대 합천을 중심으로 형성된 다라국을 새로운 문화 콘텐츠로 육성하려고 올해 다라문학상을 제정했고, 최근 표성흠씨의 장편소설 '황강, 다라국의 발원'을 수상작으로 선정했다.

수상작은 대가야를 건국한 것으로 알려진 정견모주가 성모 마리아라는 이색 주장과 더불어 대가야가 기독교의 삼위일체 사상을 바탕으로 세워졌다는 이야기를 담고 있다.

심사위원들은 '지역 유물과 유적을 등장시켜 역사적 필연성을 노린 독특한 작품'으로 평가했지만 합천 해인사 측은 불교를 폄훼하는 등 역사를 왜곡한 작품이라며 반발하고 있다.

해인사는 '수행자 승려는 결국 통치자의 명을 받드는 꼭두각시에 지나지 않는다', '너도 나도 중이 되려 한다. (…) 그것도 하나의 직업이 되어 버렸다' 등 문구들이 불교를 폄훼했다고 주장했다.

또 '(불교국인) 신라는 가야인의 신앙의 뿌리인 신주단지를 깨부수고 이를 지키는 장로들을 무참히 살해했다. (…) 결과는 불을 보듯 뻔하다. 종교 전쟁이다' 등 내용이 신라와 불교 역사를 왜곡한 것이라고도 지적했다.

해인사 기획국장 원창스님은 "아무리 소설이라지만 역사 소설이 갖춰야 할 기본 팩트가 안 갖춰졌고 사실이나 증거가 전혀 없는 것들을 가져다가 소설로 썼다"며 "한국 사회에서 종교가 가진 역사적, 문화적 가치나 위치들을 곡해할 소지가 있다"고 비판했다.

해인사 측은 합천군이 다라문학상 수상작을 취소하고 책 표지에 '합천 다라문학상 당선작'이라고 적힌 만큼 이미 발간된 책들도 모두 회수해야 한다고 주장했다.

합천군은 수상작의 역사 왜곡 논란뿐만 아니라 일각에서 일부 심사위원과 수상작가의 친분을 이유로 심사 공정성에 의문을 제기한 것과 관련, 현재 자체 조사에 들어갔으며 조만간 입장을 밝히겠다고 밝혔다.

한편 작가 표성흠씨는 18일 연합뉴스와의 통화에서 "그런 의도(불교 폄훼 등)로 쓴 적이 없다. 소설을 쓰는 사람이 그런 걸 생각했겠나"라며 일각에서 제기된 불공정 심사 의혹에 대해서는 "그런 말씀은 심사위원에게 하라"고 말했다.

ksk@yna.co.kr

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불교국 신라가 기독교국 가야를 침략?

• 사회
• 입력 2013.12.16 09:32

합천군 제1회 문학상 선정 기준에 비판 줄이어

합천군

신라의 가야합병을

종교전쟁으로 폄훼한

소설에 4000만원 지급

“소설이 지킬 범위

넘어선 역사왜곡”

문제제기에는 ‘모르쇠’

“불교 수용한 신라가

평화롭던 기독교 국가

가야를 침략해

장로 무참히 살해”

갈등 부추기는 이같은 소설에

혈세 지불 적절한가…

합천군(군수 하창환)이 주최하고 경남소설가협회가 주관한 제1회 합천 다라국문학상 당선작 <황강, 다라국의 발원>이 노골적으로 불교를 폄훼하고 역사를 왜곡하는 내용이 다수 포함돼 있다는 지적이 제기돼 논란이 일고 있다.

이 소설은 심각한 역사왜곡과 종교적 갈등을 부추기는 내용을 담고 있는 것으로 파악됐다. 이에 대해 소설의 범위를 넘어선 작품에 대해 지자체에서 혈세로 상금을 지급하는 것이 옳은가 논란이 커지고 있다.

“초기 가야는 기독교국이었다”, “(대가야 건국설화의 주인공인) 정견모주는 성모마리아와 동일인이다” “신라는 가야인 신앙의 뿌리인 신주단지를 깨부수고 이를 지키는 장로들을 무참히 살해했다”는 등 상식에서 벗어난 내용을 써 문학계로부터 비판을 받고 있다.

문제의 이 소설은 초판 1쇄가 지난 11월29일 발행됐으며, 전국의 일반 서점으로 배포됐다.

이 소설은 불교 나라임을 선포한 신라가 평화와 안정을 추구하는 기독교 국가인 가야와 종교전쟁을 벌인다는 이야기를 주요 줄거리로 삼고 있다.

특히 가야의 신앙을 말살하는 도구로서 ‘불교’를 전락시켰다. 책 212 페이지에 진흥왕이 ‘불교를 국교로 한다. 불법으로 삼한을 통일한다’고 대가야에 선포하는 장면이 나오는데, “지위고하를 막론하고 이교도의 의식을 행하는 자에게 엄벌이 있을 것이다”고 서술하고 있다.

또 북방불교는 “사막과 산맥을 건너오며 많이 거칠어져 애당초 부처님이 설한 자비심하고는 거리가 생겨도 많이 생겼다”, 남방불교는 “해탈과 자비행이 그 목적이니 사랑을 강조한 성모의 뜻과 일치한다”고 밝혀 불교의 기본 교리와도 상당히 거리가 멀다. 이같은 내용은 책 90쪽에 자세히 나와 있다.

이 뿐만이 아니다. 신라가 삼국통일을 할 수 있도록 기반을 닦은 왕인 진흥왕은 전쟁왕으로만 묘사하고 있다. ‘소설 속의 주요 인물들’ 소개란에 따르면 진흥왕은 “고구려, 백제와의 전쟁을 치르면서 가야 여러 소국들과는 혼인동맹을 맺어 화친을 표방하지만 속으로는 종교말살 정책을 써 정신적 뿌리를 뽑고 있다”며 “그 구체적 방안으로 대가야 건국신앙인 정견모주 신당을 부수고 장로들을 살육한다”고 적고 있다.

저자는 또 천주교와 개신교의 공식 교회 설립년도보다 훨씬 이전에 그리스도교가 한반도에 전래됐다고 주장한다. 소설 초반부에 서기 48년 김수로왕의 부인인 허황옥이 인도에서 배를 타고 올 때 예수 그리스도의 열두 제자 가운데 한 사람인 사도 도마가 함께 왔다고 소개하고 있다. 이는 이승훈이 중국 베이징에서 세례를 받고 귀국한 1784년이 한국 천주교의 시작이라는 역사적 사실에서도 벗어났다. 한국 개신교의 공식적인 시작 또한 1885년 서양 선교사 언더우드와 아펜젤러가 제물포를 통해 입국한 부활절 날로 돼 있다. 일반적으로 알려진 기독교 전래 역사를 약 2000년 가까이 앞당긴 셈이다.

이같은 문제들을 지적한 송희복 진주교대 국어교육과 교수(문학평론가)는 “소설이 지켜야 할 범위를 넘어섰다”며 “불교계에서도 관심을 갖고 나서야 한다”고 말했다.

송 교수는 “다종교 국가지만 서로간의 존중과 화합을 최고의 가치로 삼고 있는데 오히려 소설에서 역사를 왜곡하고 종교를 폄훼하고 있다”며 “문학의 힘으로 갈등을 봉합하는 역할을 해야 함에도 불구하고 오히려 갈등을 일으키고 있다”고 비판했다.

또 군민의 혈세로 주관한 문학상에 이같은 작품을 선정한 것은 바람직하지 않다고 덧붙였다.

반면 저자인 표성흠 작가는 본지와의 통화에서 “어떤 부분이 불교를 폄훼했다는 것이냐”며 “소설 가지고 그런 얘기하지 말라”며 전화를 끊었다.

불교와 역사왜곡에 대한 것뿐만 아니라 현재 합천군 게시판에는 문학상 심사과정에 대한 문제도 제기되고 있는 상황이다. 이에 대해 합천군은 미온적으로 대처하고 있다.

문화체육과 김영애 계장은 “주관단체가 다음 주까지 보고할 예정”이라며 “불교 폄훼와 역사왜곡 등 제기된 문제들에 대해서도 답변하도록 요청하겠다”고 말했다.

한편 합천군은 문화콘텐츠 개발 차원에서 올해 처음 다라국문학상을 제정하고 다라국과 사이기국 등 합천에 존재하며 찬란한 문화를 이뤘던 가야시대의 역사적 사실을 배경으로 하는 장편소설을 공모했다. 대상 1편 4000만원, 가작 1편 1000만원을 수여했다.

어현경 홍다영 기자

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지역 합천

"다라국문학상 수상작 오류"

• 박차호 기자 
• 입력 2013.12.18

해인사, 가야문화권 왜곡 주장

합천군이 가야시대 때 합천을 중심으로 형성된 다라국의 실체를 조명하고 새로운 문화 콘텐츠로 육성하기 위해 올해 처음으로 제정한 다라국문학상의 수상작이 가야문화권의 역사를 오도하고 있다는 주장이 제기됐다.

합천해인사 기획국장 원창 스님 등은 17일 합천군청 브리핑룸에서 기자회견을 열고 "합천군의 다라국문학상 제정은 합천지역의 역사와 문화유산을 알리려는 측면에서는 높이 살 만한 사업이다"며 "그러나 당선작인 <황강다라국의 발원>이 가야문화권의 역사를 심각하게 왜곡하고 있다"고 주장했다.

또 "픽션으로 구성되는 소설에 문제를 제기한다는 것은 무리가 있을 수 있으나 인접 종교에 대한 폄훼 소지가 있어 문학상의 목적과 미래에 심각한 우려가 제기된다"며 "합천군은 과오를 인정하고 군민에게 사죄하며 문제 작품의 당선을 취소하라"고 요구했다.

한편, 합천군은 11월 당선작 4000만 원, 가작 1000만 원, 위탁사업비 2000만 원 등 모두 7000만 원으로 다라국문학상을 제정, 표성흠 씨의 <황강다라국의 발원>과 김영두씨의 <다라국 라지아공주>를 각각 당선작과 가작으로 선정해 5일 시상식을 했다.

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다라국 라지아 공주 – 김영두 장편소설

녹양추천 0조회 914.05.26 06:49댓글 0

연극 ‘다라국 라지아 공주’의 벼경 스토리.
4세기에서 6세기사이의 경남 합천 지역에 실재했던 제7가야로 일컬어지는 ‘다라국’이 있었다. 다라국의 장수 부그라와 공주 라지아는 결혼을 약속했으나 강대국 비사국의 강요에 의해 공주는 비사국의 왕자에게 시집을 가야 하는 슬픈 운명에 놓이게 된다. 이후 비사국과 다라국은 전쟁을 하게 되어 비사국이 패배하게 되나 공주 라지아를 구출하기 위해 단신으로 왕궁에 잠입한 부그라도 죽게 된다. 1500년이 지난후에 부그라는 정석원으로 환생하여 하지원으로 환생한 라지아를 만난다는 이야기

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▲ 통기레쓰, 기레쓰 = 지난해 시선작품상 소설 부문을 수상한 김영두의 소설집이다.

표제작과 '금연(禁煙), 금연(禁戀), 그리고 정숙(靜肅), 정숙(貞淑)', '타인', '어린 왕자를 위하여' 등 모두 7편의 짧은 소설이 담겼다.

전북 군산에서 태어난 김영두는 1988년 월간문학을 통해 소설가로 등단했고, 1990년 중앙일보 신춘문예 동화 부문에서 '부소산소년'이 당선됐다.

장편 '다라국 라지아공주', '아담 숲으로 가다', 소설집 '푸른달', '바다는 넘치지 않는다' 등을 펴냈다. 다라국문학상, 한국소설작가상, 계몽아동문학상 등을 받았다.

시선사. 253쪽. 1만원.

leslie@yna.co.kr

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김성달

위키백과, 우리 모두의 백과사전.

김성달(金成達)작가 정보출생국적직업활동기간장르수상주요 작품영향영향 받은 인물

1964년
경상북도 영덕

 대한민국

작가

2000년 ~

소설가, 문학평론가

조연현문학상, 탄리문학상, 고양행주문학상, 한국문협작가상, 아시아문학상

소설집《환풍기와 달》《낙타의 시간》《이사 간다》 연작소설집《미결인간》 평론집《한국소설을 읽다》 문학이론집《한국 근대작가 연구》

이호철 소설가

김성달(1964년 ~ )은 대한민국의 소설가이다. 경상북도 영덕에서 태어났다. 소설가 이호철 문하생으로 소설창작 수업에 매진하던 작가는 《한국문학》에 작품을 발표하면서 작가 활동을 시작하여 소설집 《환풍기와 달》《낙타의 시간》《큰 산 너머 별》《이사 간다》 연작소설집《미결인간》 평론집《한국소설을 읽다》 문학이론서《한국 근대작가 연구》 등이 있다. 작가는 국학자료원에서 편집주간으로 재직하였으며 (사)한국소설가협회 상임이사로 역임하기도 했다. 현재 계간 “문학저널” 편집주간으로 활동하고 있다.

약력

• 1989년 - 2000년 소설가 이호철 문하생 활동
• 2000년 - 2015년 국학자료원 편집주간
• 2020년 - 2023년 제6회, 제7회, 8회, 9회 세계한글작가대회 집행위원
• 2018년 - 2021년 (사)한국소설가협회 이사 당선, 역임
• 2017년 - 2020년 (사)한국소설가협회 편집국장
• 2021년 - 2022년 (사)한국소설가협회 상임이사
• 2021년 - 2023년 (사)한국소설가협회 편집주간
• 2020년 - 2023년 한국소설가협회 상임이사
• 2022년 - 2023년 한국고용정보원 ‘직업전문가위원회’ 위원
• 2020년 - 2023년 6·15민족문학인 남측협회 집행위원.
• 2019년 - 현재 한국문인협회 서울지회 감사
• 2019년 - 현재 계간 문학저널 편집주간
• 2021년 - 현재 대한출판문화협회 도서판매정보 공유센터 운영위원
• 2023년 - 현재 한국예술인복지재단 예술활동증명 심의위원
• 2020년 - 현재 (사)한국문인협회 이사
• 2024년 - 현재 (사)한국소설가협회 이사

저서

소설집

• 《환풍기와 달》(새미, 2010) ISBN 9788956285573
• 《낙타의 시간》(도화, 2014) ISBN 9791195252329
• 《큰 산 너머 별》(도화, 2017) ISBN 9791186644393
• 《이사 간다》(도화, 2021) ISBN 9791190526548

연작소설집

• 《미결인간》(근간)

평론집

• 《한국소설을 읽다》(도화, 2020) ISBN 9791190526227

연구서

• 《한국 근대작가 연구》(국학자료원, 2001) ISBN 9788982065415

e북

• 《낙타의 시간 / 이사 간다 / 누구나 다 안다》(서가의나날, 2024) ISBN 9791198874542

수상 경력

• 2022년 제 5회 탄리문학상
• 2020년 제39회 조연현 문학상
• 2020년 제 9회 고양행주문학상
• 2015년 제12회 한국문협작가상
• 2013년 아시아문학상 우수상

각주

저서에 수록된 자료 참고 및 한국문인협회에서 자료제공