사도신경

[심호진]

사도신경

1] 지금까지 우리는 기독교 교리의 첫 부분을 들었는데, 그 안에서 우리는 하나님께서 우리가 행하기를 바라시는 모든 것과 행하지 않기를 바라시는 모든 것을 살펴보았습니다. 이제 이어서 이어지는 신조는 우리가 하나님께 기대하고 받아야 할 모든 것을 제시하며, 간단히 말해서 하나님을 온전히 아는 법을 가르쳐 줍니다.

2] 그리고 이것은 우리가 십계명에 따라 마땅히 행해야 할 일을 행하도록 돕기 위한 것입니다. (위에서 말했듯이) 십계명은 너무나 높은 곳에 세워져 있어서 인간의 모든 능력으로는 도저히 도달하거나 지킬 수 없습니다. 그러므로 우리가 어떻게 그 계명에 도달하고, 어디서 어떻게 그러한 능력을 얻을 수 있는지 알기 위해서는 앞의 부분과 마찬가지로 이 부분도 배우는 것이 필요합니다.

3] 만일 우리가 우리 자신의 힘으로 십계명을 마땅히 지켜야 할 대로 지킬 수 있다면, 신경이나 주기도문도 더 이상 필요하지 않을 것입니다.

4] 그러나 우리가 신조의 이점과 필요성을 설명하기에 앞서, 먼저 단순한 사고방식을 가진 사람들이 신조 자체를 이해하고 이해하는 법을 배우는 것으로 충분합니다.

5] 첫째, 신경은 지금까지 12개 항목으로 나뉘어져 있었습니다. 그러나 성경에 기록되어 있고 신경에 속하는 모든 사항을 명확하게 제시한다면 항목은 훨씬 더 많아질 것이고, 그 모든 내용을 그렇게 적은 단어로 명확하게 표현할 수도 없을 것입니다.

6] 그러나 어린이들에게 가르치는 것이 가장 쉽고 분명하게 이해될 수 있도록, 우리는 신격의 세 인격에 따라 세 가지 주요 조항으로 전체 신조를 간략하게 요약할 것입니다. 우리가 믿는 모든 것은 이 세 인격과 관련되어 있습니다. 즉, 하나님 아버지의 첫 번째 조항은 창조를 설명하고, 아들의 두 번째 조항은 구속을, 성령의 세 번째 조항은 거룩함을 설명합니다.

7] 마치 신경이 여러 단어로 간략하게 요약된 것처럼, "나는 나를 창조하신 성부 하나님을 믿는다. 나는 나를 구속하신 성자 하나님을 믿는다. 나는 나를 거룩하게 하시는 성령을 믿는다." 하나님은 한 분이시고 믿음도 하나이지만, 세 위격이시므로 세 개의 신앙고백서가 있는 것입니다.

8] 간단히 단어들을 살펴보겠습니다.

제1항

9] 나는 전능하신 하나님 아버지, 천지의 창조주를 믿나이다.

10] 이 구절은 하나님 아버지의 본질, 뜻, 활동, 그리고 사역이 무엇인지를 가장 간략하게 묘사하고 제시합니다. 십계명은 우리가 하나님을 한 분 이상 모실 수 없다고 가르쳤으므로, 다음과 같은 질문이 제기될 수 있습니다. 하나님은 어떤 분이신가? 그분은 무엇을 하시는가? 우리가 그분을 알 수 있도록 어떻게 그분을 찬양하고, 묘사하고, 묘사할 수 있는가? 이 질문은 이 구절과 다음 구절에서 가르쳐지므로, 신조는 다름 아닌 첫째 계명에 대한 그리스도인들의 응답이자 고백입니다. 마치 어린아이에게 묻는 것과 같습니다.

11] 사랑하는 이여, 당신은 어떤 신을 모시고 있습니까? 그분에 대해 무엇을 알고 있습니까? 그는 이렇게 말할 수 있었습니다. "이분이 나의 신입니다. 첫째, 하늘과 땅을 창조하신 아버지이십니다. 이 유일하신 분 외에는 다른 어떤 것도 신으로 여기지 않습니다. 하늘과 땅을 창조할 수 있는 다른 신이 없기 때문입니다."

12] 학식이 있고 어느 정도 발전한 사람이라면 [성경 지식을 어느 정도 습득한 사람이라면] 이 세 가지 조항을 단어 수만큼 확장하고 여러 부분으로 나눌 수 있습니다. 이제 젊은 학자들을 위해 가장 중요한 요점만 지적하는 것으로 충분합니다. 즉, 앞서 말했듯이 이 조항은 창조를 가리킵니다. 즉, "천지의 창조주"라는 단어를 강조합니다.

13] 하지만 이것의 효력은 무엇이며, 이 말의 의미는 무엇입니까? "나는 전능하신 아버지 하나님, 창조주 등을 믿습니다." 답: 제가 의미하고 믿는 것은 바로 이것입니다. 즉, 하나님께서 제 몸과 영혼과 생명, 크고 작은 지체, 모든 감각, 이성과 이해력 등을 주시고 끊임없이 보존해 주신다는 것입니다. 음식과 음료, 옷과 생계, 아내와 자녀, 하인, 집과 가정 등을 말입니다.

14] 그 밖에도 그는 모든 피조물에게 생명의 필요와 필요를 위해 일하게 하셨으니, 하늘의 해와 달과 별들, 낮과 밤, 공기와 불과 물과 땅과 땅에서 나는 모든 것, 새와 물고기와 짐승과 곡식과 온갖 농산물 등입니다.

15] 그리고 물질적, 시간적 재화, 선정, 평화, 안보 등 다른 모든 것도 마찬가지입니다.

16] 그러므로 우리는 이 조항에서 우리 중 누구도 자기 자신의 생명을 소유하지 않으며, 보존할 수도 없으며, 여기에 열거된 것 또는 열거될 수 있는 어떤 것도, 그것이 아무리 작고 중요하지 않은 것이라 할지라도, 모든 것은 창조주라는 단어에 포함되어 있다는 것을 배웁니다.

17] 더욱이 우리는 하나님 아버지께서 우리에게 가지고 있는 모든 것과 우리 눈앞에 보이는 모든 것을 주셨을 뿐만 아니라, 매일 모든 악과 불행으로부터 우리를 보호하고 방어해 주시고, 온갖 위험과 재난을 막아 주신다는 것을 고백합니다. 그리고 그분은 우리의 공로가 아니라 순수한 사랑과 선하심으로 이 모든 것을 행하십니다. 자비로운 아버지이시며, 우리에게 아무런 악도 닥치지 않도록 돌보시는 분이십니다.

18] 그러나 이에 대해 더 자세히 말하는 것은 이 글의 다른 두 부분에서 해야 할 일입니다. 그 부분에서 우리는 “전능하신 아버지”라고 말합니다.

19] 이제 우리가 소유한 모든 것, 더 나아가 하늘과 땅에 있는 모든 것이 하나님에 의해 매일 주어지고 보존되고 지켜지므로, 우리는 끊임없이 하나님을 사랑하고 찬양하고 감사해야 할 의무가 있으며, 간단히 말해서 하나님께서 십계명에서 요구하시고 명령하신 대로 이 모든 것으로 하나님을 섬겨야 한다는 것을 쉽게 추론하고 결론 내릴 수 있습니다.

20] 여기서 우리가 자세히 설명하자면, 이 조항을 믿는 사람이 얼마나 적은지 알 수 있습니다. 우리는 모두 이 조항을 무시하고 듣고 말하지만, 그 말씀이 우리에게 무엇을 가르치는지 보거나 깊이 생각하지 않기 때문입니다.

21] 우리가 마음으로 믿는다면, 우리도 그에 따라 행할 것이요, 교만하게 돌아다니거나, 반항적으로 행동하거나, 마치 우리에게 생명과 부, 권세, 명예 등이 있는 것처럼 자랑하지 않을 것입니다. 그래서 다른 사람들이 우리를 두려워하고 섬기게 될 것입니다. 이것은 비참하고 타락한 세상의 관행입니다. 이 세상은 눈멀고 하나님의 모든 좋은 것들과 은사를 오직 자신의 교만, 탐욕, 정욕, 사치를 위해서만 남용하고, 한 번도 하나님을 생각하지 않고 그분께 감사하거나 그분을 주님이자 창조주로 인정하지 않습니다.

22] 그러므로 이 조항을 믿는다면 우리 모두를 겸손하게 하고 두려움에 떨게 할 것입니다. 우리는 눈과 귀와 손과 몸과 영혼과 돈과 소유물, 그리고 우리가 가진 모든 것으로, 특히 하나님의 말씀에 맞서 싸우는 자들에게 매일 죄를 짓기 때문입니다. 그러나 그리스도인에게는 이러한 이점이 있습니다. 곧, 이 모든 일에 하나님을 섬기고 그분께 순종해야 할 의무가 있음을 인정하는 것입니다.

23] 그러므로 우리는 매일 이 조항을 실천하고 마음에 새기며, 눈에 보이는 모든 것, 우리에게 주어진 모든 선, 그리고 재난이나 위험에서 벗어날 때마다 이 모든 것을 주시고 행하시는 분은 바로 하나님이시라는 사실을 기억해야 합니다. 그 안에서 우리는 그분의 아버지로서의 마음과 우리를 향한 초월적인 사랑을 느끼고 깨달아야 합니다. 그렇게 함으로써 마음은 따뜻해지고 불타올라 감사하게 되고, 이 모든 선한 것들을 하나님께 영광과 찬양을 돌리는 데 사용하게 될 것입니다.

24] 이렇게 하여 우리는 이 조항의 의미를 가장 간략하게 제시했습니다. 가장 단순한 사람이라도 처음에는 배우기에 필요한 만큼, 우리가 하나님으로부터 무엇을 가지고 받고 무엇을 갚아야 하는지에 대해 말입니다. 이는 가장 훌륭한 지식이지만, 동시에 훨씬 더 큰 보화입니다. 여기서 우리는 아버지께서 모든 피조물과 함께 자신을 우리에게 주셨고, 이 세상에서 우리를 위해 가장 풍성하게 공급해 주셨음을 알게 됩니다. 또한 앞으로 우리가 듣게 되겠지만, 그분께서는 아들과 성령을 통해 말로 다 할 수 없는 영원한 보화로 우리를 가득 채워 주셨습니다.

(요약)

루터는 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지에 대한 믿음을 고백하는 1항이 아버지되신 하나님의 본질, 의지, 하시는 일, 업적을 가장간명하게 표현해 준다고 말한다

1항은 또한 1계명에 대한 그리스인의 응답이요, 믿음의 고백이라고 정리한다. 창조주 하나님에 대한 믿음은 또한 나는 하나님의 피조물이라는 것을 믿는 것을 의미한다고 말하면서 우리의 모든 것을 주시고 지탱하고 계시는 분 즉 섭리 주이심을 믿는 것이라고 해석해 준다.

창조주 하나님은 천지에 있는 모든 것을 날마다 우리에게 주시고 보존하고 지켜주시는 분이시기에 우리는 그분을 끊임없이 사랑하고 찬양하고 감사드려야 할 책임이 있으며 나아가서는 하나님이 주신 소유물에 대해 책임을 져야 한다고 루터는 권면한다.

하나님께서 가장 좋은 것으로 이 땅의 모든 생명을 돌보시고 계시지만특히 우리들에게 그분의 아들과 성령을 통해 영원한 보화를 차고 넘치도록 부어주신다는 말로 1항에 대한 해설을 끝맺는다.

제2항

25] 그리고 하나님의 외아들이시며 우리 주이신 예수 그리스도를 믿으니, 그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고, 본디오 빌라도 아래에서 고난을 받으시고 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨다가 지옥에 내려가셨다가 삼일 만에 죽은 자들 가운데서 다시 살아나시고 하늘에 오르시어 전능하신 하나님 아버지의 오른편에 앉으셨으며, 거기에서 산 자와 죽은 자를 심판하러 다시 오실 것이다.

26] 여기서 우리는 삼위일체의 제2위이신 예수 그리스도를 알게 됩니다. 그리하여 앞서 언급한 물질적인 재물 외에 하나님께서 우리에게 주신 것이 무엇인지, 곧 그분께서 자신을 온전히 부어주시고 우리에게 주시지 않은 것은 하나도 남기지 않으셨다는 것을 깨닫게 됩니다. 이 글은 매우 풍성하고 광범위하지만, 간략하고 어린아이처럼 이해하기 쉽게 설명하기 위해 한 단어로 이 글 전체를 요약해 보겠습니다. 바로 (앞서 말했듯이) 우리가 어떻게 구원받았는지에 대한 것입니다. 그리고 그 근거는 바로 "우리 주 예수 그리스도 안에서"입니다.

27] 만약 누군가 당신에게 "예수 그리스도의 두 번째 조항에 대해 어떻게 생각하십니까?"라고 묻는다면, 간단히 이렇게 대답하십시오. "저는 하나님의 참 아들이신 예수 그리스도께서 저의 주님이 되셨다고 믿습니다. 주님이 되신다는 것은 무엇입니까? 그것은 바로 그분께서 저를 죄와 마귀와 사망과 모든 악에서 구속하셨다는 것입니다. 이전에는 저에게 주님도 왕도 없었고, 마귀의 권세 아래 사로잡혀 사망 선고를 받고 죄와 눈먼 상태에 빠져 있었습니다."

28] 우리가 하나님 아버지에 의해 창조되고 그분으로부터 온갖 좋은 것을 받았을 때, 마귀가 와서 우리를 불순종과 죄와 사망과 온갖 악으로 이끌었습니다. 그리하여 우리는 그분의 진노와 불쾌함 아래 놓이게 되었고, 우리가 마땅히 받아야 할 영원한 저주를 받게 되었습니다.

29] 하나님의 유일하고 영원하신 아들이신 그분께서 헤아릴 수 없는 선하심으로 우리의 비참함과 불행을 불쌍히 여기시고 하늘에서 내려와 우리를 도우시기 전까지는, 우리에게는 어떤 조언이나 도움, 위로도 없었습니다.

30] 그러므로 그 폭군들과 간수들은 이제 모두 쫓겨났고, 그 자리에 생명과 의와 모든 축복과 구원의 주님이신 예수 그리스도께서 오셨습니다. 그분은 길 잃은 우리 불쌍한 사람들을 지옥의 아귀에서 건져내시고, 우리를 구원하시고, 자유롭게 하시고, 아버지의 은혜와 은총 안으로 다시 인도하셨습니다. 그리고 우리를 당신의 소유로 삼아 당신의 보호 아래 두시고, 당신의 의와 지혜와 능력과 생명과 복으로 우리를 다스리십니다.

31] 그러므로 이 글의 요지는 '주'라는 작은 단어가 '구원자'라는 말과 같은 의미를 지닌다는 것입니다. 즉, 우리를 사탄에게서 하나님께로, 죽음에서 생명으로, 죄에서 의로 인도하시고, 그 안에서 우리를 지켜주시는 분이라는 뜻입니다. 그러나 이 글에서 차례로 이어지는 모든 내용은 이 구원, 즉 구원이 어떻게 그리고 어떻게 이루어졌는지, 그분께서 얼마나 큰 대가를 치르셨고, 우리를 구원하시고 그분의 통치 아래 두시기 위해 무엇을 희생하고 위험을 감수하셨는지를 설명하고 표현하기 위한 것입니다. 다시 말해, 그분은 죄를 이기시기 위해 죄 없이 성령과 동정녀 마리아에게서 잉태되고 태어나 인간이 되셨습니다. 더 나아가, 그분은 고난을 당하시고 죽으시고 장사되셔서 저를 위해 속죄하시고 제가 빚진 것을 갚아주셨는데, 은이나 금이 아니라 자신의 귀한 피로 갚으셨습니다. 이 모든 것은 저의 주님이 되시기 위한 것이었습니다. 그분은 이 모든 일을 자신을 위해서 하신 것이 아니며, 그럴 필요도 없으셨습니다. 그리고 그분은 죽은 자들 가운데서 다시 살아나셔서 죽음을 삼키시고 마침내 하늘에 오르시어 아버지 오른편에 앉으셨습니다. 그리하여 마귀와 모든 권세가 그분께 복종하고 그분의 발 앞에 엎드려야 할 것입니다. 마침내 마지막 날에 그분은 우리를 악한 세상과 마귀, 죽음, 죄 등으로부터 완전히 분리시키실 것입니다.

32] 그러나 이러한 개별적인 사항들을 하나하나 설명하는 것은 어린이들을 위한 짧은 설교에 속하는 것이 아니라, 오히려 일 년 내내, 특히 그리스도의 탄생, 고난, 부활, 승천 등 각 주제를 자세히 다루기 위해 정해진 시기에 행해지는 더 풍성한 설교에 속하는 것입니다.

33] 네, 우리가 전파하는 복음 전체는 바로 이것에 기초하고 있습니다. 즉, 이 조항을 우리의 구원과 모든 행복이 달려 있는 것으로, 너무나 풍성하고 포괄적이어서 우리가 결코 완전히 배울 수 없는 것으로 올바르게 이해하는 것입니다.

(요약)

사도신경의 중심이자 많은 분량을 차지하는 2항에 대해 루터는 매우풍성하고 품이 넓다 라고 말한다. 그럼에도 불구하고 아이들도 이해할 수 있을 정도로 쉽게 요약하고 응축해 보겠다고 말한 후에, 루터는 우리가 어떻게 구원받느냐는 문제가 우리 주 예수그리스도에 달려있다고 말한다.

그는 주라는 말이 죄, 악마, 죽음 그리고 온갖 불행에서 건지셨다는 의미로 이해한다 즉 구주와 동일한 의미로 이해한다. 즉 오직 그분 만이 우리를 악마에게서 하나님께로, 죽음에서 생명으로, 죄에서 정의로 옮겨주시고, 거기서 우리를 보전하신다는 의미라고 말해주기도 한다.

그리고 루터는 그 분이 인간이 되시고, 고난받으시고, 부활하시고, 승천하심에 대한 신도들의 고백들은 우리를 구하고 그분의 통치를 이루기위해 무엇을 지불해야 했는지에 대한 설명이라고 간략하게 소개한다.

루터는 제2항을 중시하면서도 상세하게 설명하지 않는다 왜냐하면 짧은 지면에서 그렇게 할 수도 없거니와 각 주제들에 대해 일년 동안 절기의 흐름에 맞추어 설교하는 것이 당시 비텐베르크교회의 관례이기도 했기 때문이다.

제3항

34] 나는 성령을 믿으며, 거룩한 그리스도 교회와 성도의 교제, 죄의 용서, 육체의 부활, 그리고 영생을 믿습니다. 아멘.

35] (앞서 말했듯이) 이 글은 성화와 가장 밀접하게 관련되어 있습니다. 성령께서 그분의 직분을 통해 거룩하게 하신다는 사실이 성화를 통해 선포되고 묘사되기 때문입니다. 그러므로 우리는 성령이라는 단어에 확고한 입장을 취해야 합니다. 이 단어는 너무나 정확하고 포괄적이어서 다른 어떤 단어도 찾을 수 없기 때문입니다.

36] 성경에는 사람의 영, 하늘의 영, 악한 영 등 여러 종류의 영들이 언급되어 있습니다. 그러나 오직 하나님의 영만이 성령이라 불리며, 이는 우리를 거룩하게 하셨고 지금도 거룩하게 하시는 분임을 의미합니다. 아버지께서 창조주, 아들께서 구속주라 불리시는 것처럼, 성령께서는 그분의 사역으로 거룩하게 하시는 분, 즉 거룩하게 하시는 분이라 불리셔야 마땅합니다.

37] 그렇다면 이러한 거룩함은 어떻게 이루어지는 것입니까? 답: 아들이 탄생, 죽음, 부활 등을 통해 우리를 구원하시고 다스리시는 것처럼, 성령께서도 성도들의 교제, 곧 그리스도 교회, 죄 사함, 육체의 부활, 그리고 영생을 통해 우리를 거룩하게 하십니다. 다시 말해, 성령께서는 먼저 우리를 거룩한 회중으로 인도하시고 교회의 품 안에 두시며, 우리에게 복음을 전하시고 우리를 그리스도께로 인도하십니다.

38] 우리가 그리스도에 대해 알 수도, 그분을 믿을 수도, 그분을 우리 주님으로 모실 수도 없습니다. 오직 복음 전파를 통해 성령께서 우리에게 그리스도를 제시하시고 우리 마음에 받아들이도록 해 주셨기 때문입니다. 이 사역은 이미 완성되었습니다. 그리스도께서 그분의 고난과 죽음, 부활 등을 통해 우리를 위해 이 보물을 얻으셨기 때문입니다. 그러나 만일 이 사역이 감추어져 아무도 알지 못한다면, 그것은 헛되고 무의미한 일이 될 것입니다. 그러므로 이 보물이 묻혀 있지 않고, 우리가 누리고 향유할 수 있도록 하나님께서는 말씀을 전파하시고 선포하게 하셨습니다. 그리고 그 말씀 안에서 성령을 보내시어 이 보물을 우리에게 가져다주시고 우리 것으로 삼게 하셨습니다.

39] 그러므로 성화란 다름 아닌 우리를 그리스도께로 인도하여 우리가 스스로는 얻을 수 없었던 이 선을 받게 하는 것입니다.

40] 그러므로 이 글을 가장 명확하게 이해하도록 노력하십시오. 만약 "성령을 믿는다는 말은 무슨 뜻입니까?"라는 질문을 받는다면, "성령이라는 이름이 의미하는 바와 같이, 성령께서 저를 거룩하게 하신다고 믿습니다."라고 대답할 수 있을 것입니다.

41] 그렇다면 그분은 어떻게 이것을 이루시는 것일까요? 또는 그 목적을 달성하기 위한 그분의 방법과 수단은 무엇일까요? 답은 그리스도 교회, 죄의 용서, 육체의 부활, 그리고 영생을 통해서입니다.

42] 무엇보다도, 그분께서는 세상에 특별한 회중을 갖고 계시는데, 이 회중은 하나님의 말씀을 통해 모든 그리스도인을 낳고 기르는 어머니와 같습니다. 그분께서는 말씀을 계시하시고 전파하시며, 그 말씀을 통해 사람들의 마음을 밝히시고 불을 지펴 그들이 말씀을 이해하고 받아들이고 붙들고 인내하게 하십니다.

43] 하나님께서 복음을 전파하고 마음속에 살아 숨 쉬게 하여 이해하게 하지 않으시면, 그 복음은 사라져 버립니다. 교황권 시대의 경우가 그러했습니다. 그때는 신앙이 완전히 뒷전으로 밀려났고, 아무도 그리스도를 주님으로, 성령을 거룩하게 하시는 분으로 인정하지 않았습니다. 다시 말해, 아무도 그리스도께서 우리의 행위나 공로와는 상관없이 우리를 위해 이 귀한 보물을 얻어주시고 우리를 아버지께 받아들여지게 하셨다는 의미에서 그분이 우리의 주님이시라는 것을 믿지 않았습니다. 그렇다면 무엇이 부족했던 것일까요?

44] 이는 성령께서 그 사실을 계시하시고 전파하시도록 거기에 계시하지 않으셨다는 것입니다. 오히려 사람들과 악한 영들이 거기에 있어서 우리에게 행위로 은혜를 얻고 구원받는다고 가르쳤습니다.

45] 그러므로 그곳은 기독교 교회가 아닙니다. 그리스도가 전파되지 않는 곳에는 기독교 교회를 세우고 부르고 모으는 성령이 없기 때문입니다. 성령이 없이는 아무도 주 그리스도께 나아갈 수 없습니다.

46] 이 글의 요지는 이 정도로 충분할 것이다. 그러나 여기에 열거된 부분들이 일반인들에게는 다소 불분명할 수 있으므로, 그 부분들도 자세히 살펴보겠습니다.

47] 사도신경은 거룩한 그리스도 교회를 성도들의 친교, 즉 communionem sanctorum이라고 명명합니다. 두 표현을 합쳐도 같은 의미이기 때문입니다. 그러나 이전에는 두 번째 표현이 없었고, 독일어로 eine Gemeinschaft der Heiligen, 즉 성도들의 친교라고 잘못 번역되어 이해하기 어려웠습니다. 만약 이 표현을 명확하게 번역하려면 독일어 관용구에서 완전히 다르게 표현해야 합니다. 왜냐하면 독일어에서 ecclesia(에클레시아)는 본래 eine Versammlung, 즉 모임을 의미하기 때문입니다.

48] 그러나 우리는 교회라는 단어에 익숙한데, 순진한 사람들은 이 단어를 단순히 모인 군중으로 이해하지 않고, 거룩하게 봉헌된 집이나 건물로 이해합니다. 물론 그 집을 교회라고 부르는 것은 무리가 모이는 장소라는 이유 외에는 적절하지 않습니다. 왜냐하면 그곳에 모이는 우리는 특정한 장소를 정하고, 그 모임에 따라 그 집에 이름을 붙이기 때문입니다. 그러므로 교회를 뜻하는 'Kirche'는 사실상 일반적인 모임을 의미하며, 독일어 관용구가 아니라 그리스어에서 유래한 단어입니다(마찬가지로 ecclesia도 그리스어입니다). 그리스어로는 kyria(큐리아)라고 부르고, 라틴어로는 curia라고 부릅니다. 따라서 진정한 독일어, 즉 우리의 모국어로는 기독교 회중 또는 모임(eine christliche Gemeinde oder Sammlung)이라고 부르는 것이 적절하며, 가장 좋고 명확하게는 거룩한 기독교 세계(eine heilige Christenheit)라고 부르는 것이 좋겠습니다.

49] 그러므로 덧붙여진 단어 'communio'(공동체)도 '성도들의 교제'(Gemeinschaft)가 아니라 회중(Gemeinde)으로 번역해야 합니다. 이는 기독교 교회가 무엇인지 설명하려는 누군가의 해석이나 설명에 지나지 않습니다. 라틴어도 독일어도 이해하지 못했던 우리 사람들은 이를 성도들의 교제(Gemeinschaft der Heiligen)로 번역했지만, 어떤 독일어에서도 그렇게 표현하거나 이해하지 않습니다. 올바른 독일어 표현은 성도들의 회중(eine Gemeinde der Heiligen)입니다. 즉, 순전히 성도들로 이루어진 회중, 또는 더 명확하게는 거룩한 회중(eine heilige Gemeinde)이라고 해야 합니다.

50] 제가 이렇게 말씀드리는 이유는 성도들의 친교(Gemeinschaft der Heiligen)라는 표현을 이해하기 위함입니다. 이 표현은 관습적으로 너무나 확고하게 자리 잡아서 없애기가 어렵고, 단어 하나라도 바꾸려고 하면 거의 이단으로 취급받기 때문입니다.

51] 그러나 이 추가 사항의 의미와 본질은 다음과 같습니다. 저는 지상에 순수한 성도들로 이루어진 작은 거룩한 공동체가 있다고 믿습니다. 그들은 그리스도라는 한 머리 아래, 성령의 부르심을 받아 한 믿음과 한 마음과 이해로 모였으며, 각기 다른 은사를 가졌지만 사랑 안에서 일치하고, 분파나 분열이 없습니다.

52] 나 또한 그 공동체의 일원이며, 그 공동체가 소유한 모든 재산의 공유자이자 공동 소유자입니다. 이는 내가 하나님의 말씀을 듣고 계속해서 들음으로써 성령께서 가져다 주시고 그 공동체에 편입시켜 주신 것입니다. 하나님의 말씀을 듣는 것이 바로 그 공동체에 들어가는 시작입니다. 이전에는, 이 단계에 이르기 전에는 우리는 모두 마귀에게 속해 있었고, 하나님과 그리스도를 전혀 알지 못했습니다.

53] 그러므로 마지막 날까지 성령께서는 거룩한 회중, 즉 그리스도 공동체와 함께하시며, 이 공동체를 통해 우리를 그리스도께로 인도하시고, 우리에게 말씀을 가르치고 전파하시며, 이를 통해 성화를 촉진하시고, 이 공동체가 날마다 믿음 안에서 성장하고 강해지도록 하시고, 그분께서 맺게 하시는 열매를 맺게 하십니다.

54] 우리는 또한 이 그리스도 교회 안에서 거룩한 성례와 사죄를 통해, 그리고 복음 전체의 모든 위로의 약속을 통해 죄 사함을 받는다고 믿습니다. 그러므로 성례에 관한 모든 설교는 여기에 속하며, 간단히 말해서 복음 전체와 그리스도교의 모든 직분 또한 끊임없이 설교되고 가르쳐져야 합니다. 비록 하나님의 은혜가 그리스도를 통해 얻어지고, 성화가 성령에 의해 하나님의 말씀을 통해 그리스도 교회의 ​​일치 안에서 이루어지지만, 우리가 지니고 다니는 육신의 존재 때문에 우리는 결코 죄에서 자유로울 수 없기 때문입니다.

55] 그러므로 그리스도 교회 안의 모든 것은 우리가 이 세상에 사는 동안 말씀과 표적을 통해 날마다 죄 사함을 받고, 양심의 가책과 위로를 받도록 질서 지어져 있습니다. 따라서 비록 우리가 죄를 지었지만, 성령의 은혜로 죄가 우리를 해치지 못하게 됩니다. 왜냐하면 우리는 그리스도 교회 안에 있기 때문입니다. 그리스도 교회 안에는 죄 사함이 끊임없이 주어지는데, 이는 하나님께서 우리를 용서하시고, 우리 또한 서로 용서하고, 인내하고, 서로 돕는 것을 통해 이루어집니다.

56] 그러나 복음이 없는 이 그리스도 교회 밖에는 용서도 없고 거룩함도 없습니다. 그러므로 복음과 죄의 용서가 아닌 자신의 행위로 거룩함을 얻으려 하는 자들은 모두 이 교회에서 스스로를 내쫓고 단절시킨 것입니다.

57] 한편, 거룩함이 시작되어 날마다 성장하는 동안, 우리는 우리의 육신이 모든 더러움과 함께 파괴되고 묻히게 될 것이며, 영광스럽게 다시 나타나 새로운 영원한 생명 안에서 온전하고 완벽한 거룩함에 이르게 될 것을 기대합니다.

58] 지금 우리는 반쪽짜리 순결과 거룩함에 불과합니다. 그러므로 성령께서는 말씀을 통해 우리 안에서 계속해서 역사하시고, 날마다 용서를 베푸시어 마침내 용서가 더 이상 필요 없는, 온전히 순결하고 거룩하며 경건과 의로움으로 충만한 백성이 되어 새롭고 영원하며 영광스러운 몸을 입게 되는 삶에 이르도록 하십니다.

59] 보십시오, 이 모든 것은 성령의 직분과 사역입니다. 성령께서는 그리스도 교회와 죄 사함이라는 두 가지를 통해 이 땅에서 거룩함을 시작하시고 날마다 증진시키실 것입니다. 그러나 우리가 소멸할 때, 성령께서는 이 모든 것을 한 순간에 완성하시고, 마지막 두 가지를 통해 우리를 영원히 그 안에 보존하실 것입니다.

60] 하지만 여기서 사용된 육신의 부활(Auferstehung des Fleisches)이라는 표현은 올바른 독일어 관용구에 맞지 않습니다. 왜냐하면 독일어로 육신(Fleisch)라는 단어를 들으면 보통 도살장을 떠올리기 때문입니다. 올바른 독일어 관용구로는 육의 부활(Auferstehung des Leibes)이나 육의 부활(Leichnams)이라고 하는 것이 맞습니다. 그러나 단어의 의미만 제대로 이해한다면 그리 중요한 문제는 아닙니다.

61] 이것이 바로 영원히 효력을 발휘해야 할 조항입니다. 우리는 창조를 받았고, 구속 또한 완성되었습니다. 그러나 성령께서는 마지막 날까지 끊임없이 그분의 일을 계속하십니다. 그리고 그 목적을 위해 성령께서는 지상에 회중을 세우셨고, 그 회중을 통해 모든 것을 말씀하시고 행하십니다.

62] 주님께서는 아직 모든 그리스도인 교회를 하나로 모으시지도 않았고, 죄 사함을 베푸시지도 않으셨습니다. 그러므로 우리는 날마다 말씀을 통해 우리를 이 그리스도인 교회의 교제 안으로 인도하시고, 같은 말씀과 죄 사함을 통해 믿음을 주시고, 성장시키시고, 강하게 하시는 그분을 믿어야 합니다. 그리하여 그분께서 모든 것을 이루시고, 우리가 그 안에 거하며 세상과 모든 악에 대하여 죽을 때, 마침내 우리를 완전하고 영원히 거룩하게 하실 것을 믿습니다. 우리는 지금 말씀을 통해 믿음으로 그것을 기대합니다.

63] 보십시오, 여기 아주 간결하면서도 풍부한 말씀 속에 신의 본질과 뜻과 사역이 가장 정교하게 묘사되어 있습니다. 이 말씀에는 우리의 모든 지혜가 담겨 있는데, 이는 모든 인간의 지혜와 정신과 이성을 뛰어넘는 것입니다. 온 세상이 온갖 노력을 다해 신이 누구신지, 그분의 뜻과 행하심이 무엇인지 알아내려 애썼지만, 그 어느 것도 깨달을 수 없었습니다.

64] 그러나 여기에서는 모든 것이 가장 풍성하게 나타납니다. 왜냐하면 이 세 가지 조항 모두에서 그분께서 친히 당신의 아버지 같은 마음과 순수하고 형언할 수 없는 사랑의 가장 깊은 심연을 드러내시고 열어 보이셨기 때문입니다. 그분은 바로 이 목적, 즉 우리를 구원하고 거룩하게 하기 위해 우리를 창조하셨습니다. 그리고 하늘과 땅의 모든 것을 우리에게 주시고 주셨을 뿐 아니라, 우리를 당신께로 인도하시기 위해 당신의 아들과 성령까지도 주셨습니다.

65] (앞서 설명했듯이) 우리는 아버지의 은혜와 호의를 알 수 있는 유일한 길은 오직 아버지 마음의 거울이신 주 그리스도를 통해서 뿐입니다. 그분 밖에서는 우리는 진노하고 무서운 심판자만을 보게 됩니다. 그러나 그리스도에 대해서도 성령의 계시가 없었다면 우리는 아무것도 알 수 없었을 것입니다.

66] 그러므로 신조의 이 조항들은 우리 그리스도인들을 지상의 다른 모든 사람들과 구분 짓습니다. 기독교 밖에 있는 모든 사람들, 곧 이교도, 터키인, 유대인, 거짓 그리스도인, 위선자들은 비록 유일하신 참 하나님을 믿고 예배하지만, 그분께서 자신들을 어떻게 생각하시는지 알지 못하고, 그분의 사랑이나 축복을 기대할 수도 없습니다. 그러므로 그들은 영원한 진노와 저주 가운데 거합니다. 그들은 주 그리스도를 소유하지 못했을 뿐 아니라, 성령의 어떤 은사로도 깨달음을 받거나 은혜를 입지 못했기 때문입니다.

67] 이를 통해 여러분은 신조가 십계명과는 상당히 다른 교리임을 알 수 있습니다. 십계명은 우리가 마땅히 해야 할 일을 가르치지만, 신조는 하나님께서 우리를 위해 행하시고 주시는 것을 말해줍니다. 더욱이, 십계명은 모든 사람의 마음에 새겨져 있지만, 신조는 어떤 인간의 지혜로도 이해할 수 없으며, 오직 성령으로만 가르쳐야 합니다.

68] 그러므로 율법에 관한 후자의 교리는 그리스도인을 만들지 못합니다. 왜냐하면 우리가 하나님께서 요구하시는 것을 지킬 수 없기 때문에 하나님의 진노와 불쾌함이 여전히 우리 위에 머물러 있기 때문입니다. 그러나 믿음에 관한 이 교리는 순수한 은혜를 가져다 주며 우리를 경건하고 하나님께 기쁨이 되는 사람으로 만듭니다.

69] 이러한 지식을 통해 우리는 하나님의 모든 계명을 사랑하고 기뻐하게 됩니다. 왜냐하면 하나님께서 십계명을 지키도록 우리를 돕고 인도하시기 위해, 그분이 가지신 모든 것과 하실 수 있는 모든 것을 온전히 우리에게 내어주셨음을 알기 때문입니다. 아버지께서는 모든 피조물을, 아들께서는 그분의 모든 사역을, 그리고 성령께서는 그분의 모든 은사를 우리에게 주셨습니다.

70] 신조에 관한 이 설명은 순진한 사람들이 부담을 느끼지 않도록 기초를 놓는 데 충분할 것입니다. 그들이 신조의 내용을 이해한다면, 나중에 더 깊이 배우고자 노력하며, 성경에서 배우는 모든 것을 이 부분과 연결하여 더욱 풍성한 이해를 쌓아갈 수 있을 것입니다. 우리가 이 세상에 사는 동안, 매일같이 이 신조를 전파하고 배우는 데 충분한 시간을 할애할 것이기 때문입니다.

(요약)

루터는 성령을 믿사오며로 시작하는 사도신경의 나머지 부분을 거룩하게 하시는 영인 성령에 대한 고백으로 이해한다.

루터는 성령을 거룩하신 분 또는 거룩하게 만드는 분이라고 부르면서 그렇다면 “대체어떻게 거룩하게 될까요”라는 질문을 제기한다. 그리고 루터는 그리스도와 성령의 사역을 이렇게 구별하여 설명해 준다.

루터는 내가 성령을 믿는다는 것을 성령이 나를 거룩하게 만든다는 것을 신뢰한다는 뜻으로 해설하고 성령이 사용하시는 방법 용례, 혹 은 수단으로 교회, 죄의 용서, 육체의 부활, 영원한 생명 등의 항목을 제시하는 방식으로 설명해 나간다.

먼저 교회에 대해 그리스도인을 태어나게 하고 하나님의 말씀을 전하는 어머니라고 설명한다. 그리고 성령이 마음속에서 일으키는 말씀의 선포가 아니라면 모든 것은 부질없는 것이라고 하면서 말씀과, 성령의 관계를 강조한다.

루터는 또한 성령께서는 교회를 통해 우리를 휘감으시고 말씀으로 인도하며 이끄시며 이를 통해 우리가, 매일 거룩하게 되고 믿음이 점차 자라나 굳세게 되며, 성령이 만들어 내시는 열매를 맺게한다 라고 정리를 해준다.

이어지는 죄 용서도 교회론적인 연관 속에서 다루어진다 교회에게 주어진 성례전과 죄를 용서하는 사죄 선언 그리고 모든 복음의 선포를 통해 우리 신자들은 매일 위로받고 회복될 수가 있는 것이다.

루터는 죄용서가 없는 곳은 교회가 아니며 또한 그곳에는 진정한 거룩함도 없다라고 말한다 즉 교회에는 죄용서가 있고 그러한 과정을 통해 거룩함도 입게 된다는 것이다. 하지만 루터는 성화가 이 땅 위에서 완성될 수 있다고 생각하지 않는다 거룩하게 됨이 이땅 위에서 시작되었고 매일 점차 커져가지만 그러나 완성은, 몸이 부활하고 영생을 누리게 되는 그때 임을 적시한다.

성령은 이미 이 땅 위에 있는 교회를 통해 거룩하게 하시는 일을 시작하시고 마지막 날에 세상의 모든 불행은 사라지고, 우리를 온전하고 영원한 생명으로 변화시킬 것이라고 하는 소망을 우리는 교회를 통해 선포되는 말씀 속에서 가질 수가 있다라고 하는 것이다.

신조가 십계명과는 상당히 다른 교리임을 알 수 있다고 말을 한다. 십계명은 우리가 마땅히 해야 할 일을 가르치지만, 신조는 하나님께서 우리를 위해 행하시고 주시는 것을 말해주며, 십계명은 모든 사람의 마음에 새겨져 있지만, 신조는 어떤 인간의 지혜로도 이해할 수 없으며, 오직 성령으로만 가르쳐야 한다는 것이다.

(평론)

루터는 사도신경에 대해서 말을 하면서, 거룩에 대해서 중요한 말에 대한 설명을 이어간다.

거룩함은 어떻게 이루어지는 것입니까? 라는 것이다. 이에 대해서 성령께서도 성도들의 교제, 곧 그리스도 교회, 죄사함, 육체의 부활, 그리고 영생을 통해 우리를 거룩하게 하십니다 라고 답한다.

거룩을 하나님의 성품으로 생각하는 신도들이 대부분이다. 대부분 목사들은 신도들에게 하나님을 닮아가는 삶을 살아야 한다고 말을 하며, 그런 삶을 살면, 죄성은 점점 사라지고, 하나님의 은혜가 더욱 넘쳐서 성화된 삶을 살게된다는 논리이다.

그래서 하나님의 형상이 회복되고, 신도들의 마음이 새롭게 변화되어 하나님이 기뻐하는 자가 된다고 말을 하는 것이다. 이런 말을 하는 사람들은 복음이 무엇인지를 정확히 알지 못하는 사람들이다. 그들은 대부분 복음과 율법을 혼합시키는 것인데, 자신들은 그것을 깨닫지 못하는 것이다.

거룩은 죄와 상반된 개념이다. 죄가 있는 자는 결코 거룩해 질 수 없으며, 모든 인간은 스스로 거룩해 질 수 없는 존재들이다. 따라서 죄인이 죄로 부터 자유로울 수 있다면, 거룩으로 나아갈 수 있을 것이나, 예수 그리스도를 제외한 어느 누구도 죄에 대해서 자유로운 사람이 없는 것이다.

예수 그리스도의 대속의 죽음은 회개하는 죄인을 거룩하게 하기 위함이다. 이는 죄인들이 어떠 노력으로 이루어지는 것이 아니라, 예수 그리스도의 희생으로 인한 하나님의 절대적인 은혜에 기인하는 것이다. 그래서 거룩이라는 말은 예수 그리스도의 희생에 대한 대가인 것이다.

교회와 세상을 구별하며 교회를 교회되게 해주는 것은 거룩함이다. 교회되게 하는 것은 교회의 본질이 드러나는 것이다. 교회의 본질은 십자가의 죽음과 부활이다. 즉 예수 그리스도와 함께 죽고 부활한 자들의 모임이라는 것이다. 교회는 건물이 아니라 성령이 함께 하는 성도들이다. 성도들이 교회이며, 성도들이 모인 곳이 교회인 것이다. 그래서 성도들 간에 말씀 속에 들어가, 말씀으로 교제를 나누고, 십자가를 바라보며, 죽은 자임을 기억하고, 부활생명으로 자기를 이기는 힘을 얻는 것이다. 죽은 자는 세상에 대해서 죽은 자요, 죄에 대해서 죽은 자임을 기억해야만 한다.

하나님을 닮아간다, 예수님을 닮아간다는 말은 자신의 노력을 가하는 행위로서 그것은 거룩을 이루는 것이 아니라, 거룩하게 된 자가 영적 성장을 이루려는 한 모습이 된다. 그러나 이것도 실체없는 일이다.