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[이루스]

2001/09/21

후리메이손의 상징주의

(전편)



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진리를 발견했다고 생각하는 것은 독단론자이고,
진리는 이해 할 수 없다고 하는 것은 관념론자이고,



한층 더 탐구를 계속하는 사람은 회의론자이다.
――세크스트스·엔페이리코스


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　후리메이손라는 말을 (들)물어, 당신은 어떤 이미지를 떠올리는 것일까? 음모론에 흥미가 있는 사람이라면, 어쩐지 더티인 이미지--역사적 사건의 뒤에 암약 해, 국제적인 음모를 배후에서 조종하는 비밀 정치 결사와 같은 것을 상상해 버릴지도 모른다. 확실히 후리메이손은, 남북아메리카로부터 유럽, 아프리카, 오스트레일리아, 또 일본을 포함한 아시아 각국에 지부를 가지는 거대한 단체, 아니 세계적인 조직이다. 회원수는 전세계에서 600만명을 넘는다고 말해져 그 집회소인 「로지」는 미국에서만 1만5천칠백칠10이나 있다. 후리메이손의 회원(후리메이손리)에게 지사나 판사, 대기업집, 학자 등 정치적·사회적·경제적 영향력의 큰 인물이 많이 있는 것도 사실이다.

　1940년대의 조사에 의하면(자), 미국 48주의 주지사 중 34명, 96명의 상원의논 위원 중 55명이 후리메이손이었다. 주의회에 두어도 후리메이손 의원의 수는 압도적이고, 중서부가 있는 주 등, 의원의 70퍼센트 정도가 Freemason였다고 말한다. 원래 아메리카 합중국의 초대 대통령 죠지·워싱턴이나 건국의 아버지 Benjamin·프랭클린 등도 Freemason였다. Benjamin·프랭클린 등은 1734년, 워터·street의 혀·타바로 열린 후리메이손의 로지에 두고, 메이손의 두령 그랜드·마스터에 선출되어 있다. 미국이라고 하는 국가의 독립, 건국 그리고 발전의 역사의 배후에는 항상 후리메이손이 존재했다.

　워싱턴의 부관이어 초대 재무장관이 된 아레그잔다·해밀톤, 그와 함께 독립 혁명의 시대의 경제의 중심에 있던 Robert·모리스, 최고재판소의 장관이 되어“미국 사법계의 아버지”의 이명을 가지는 존·마샤르, 또 Henry·리 장군이나“미국 해군인 아버지”존·폴·존즈 등, 미국의 건국과 독립에 깊게 관련되어, 그 후의 미국 정재계의 중추를 담당하는 인재는 모여 후리메이손 에 가입하고 있다. 한층 더 미국이라고 하는 나라를 상징하는 수많은 모뉴먼트의 제작자--“백악관”의 설계자 제임스·호-밴, 거대한 오벨리스크형태 건축으로 유명한“워싱턴 기념탑”의 추진자 존·마샤르, “자유의 여신”의 제작자 후레데릭크·바르트르디 그들은 보고후리메이손이다.

　이것은 역사적 자료에 뒷받침된 엄연한 사실이다. 이러한 현실을 눈앞으로 하면(자), 많은 일본인은 불가해하게 생각할지도 모른다. 세계적인 조직이라고는 하여 공적인 단체는 아니다, 하물며 매우 더티인 인상이 있는 1 조직이, 미국 정재계의 심오하게까지 영향을 미치고 있는데, 바로 그 미국 국민은 위화감을 느끼지 않는 것인지, 라고. 분명히 말해 미국 국민에게는 그런 감각 등 없다. 원래 후리메이손이 「비밀 결사」이다고 하는 인식 자체, 일반의 미국인에는 없는 것이다. 이러한 갭은 일본에 있어서의 Freemason의 정보가 극히 부족하고, 그 질해 양질인 것이라고는 할 수 없는 것에 의한다. 통상, 비밀 결사라고 (들)물어 상기하는 것은, Mafia나 KKK라고 하는 화들모밀잣밤나무 이미지를 가지는 범죄적 결사일 것이다.

　안에는 시온 현자의 프로토콜이다 유태에 의한 세계 정복이다, 라든지 말한 제설을 조건 반사적으로 떠올려 버리는 사람도 있을 지도 모르다. 그러나, 영어로 Secret　Society라고 말할 경우, 그러한 불안을 일으키는 이미지와는 전혀(완전히) 직결 하지 않는다. 또 비밀 결사라고 해도, 모든 조직을 일괄로 하는 것은 할 수 없다. 일반적으로 그 정의는“입사적 비밀 결사”라고“정치적 비밀 결사”로 대별되고 있다. 프랑스의 종교학자 세르쥬·유탄은 정치적 비밀 결사를 「그 활동, 혹은 적어도 성원의 이름을 은폐 하기로 맡는 단체에서, 그 단체 활동은 공적 기관의 날외에 있는 것일지, 혹은 가장 많이 볼 수있는 예에서는, 현존의 권력에 대해서 반항하는 것이다.」라고 하고 있다.

　그는 정치적 비밀 결사로서 바바리아의 「계명 결사」, 이탈리아, 프랑스의 「카르보나리당」, 미국의 「쿠·쿠락스·씨족(KKK)」 등을 들고 있다. 한편, 입사적 비밀 결사에 대해서 유탄은 다음과 같이 정의 하고 있다. 「이 단체는 조금도 그 존재를 숨기려고 하지 않는다. 즉,그 규칙, 연혁, 집회장소, 교의는 물론, 회원의 이름마저 몇 사람에도 비밀과는되어 있지 않은 (일)것이 많다. 이러한 단체는 단지 그 특유의 의식만을 실로 비밀로 해, 한편 회원이 서로 우리들을 다른 사람들로부터 식별 하기 위한 기호·기호를 비밀로 하는 것만으로 있다. 이러한 단체가 단순한 봉쇄적 단체와 구별되는 것은, 가입자에 대해서 입회(입사식)를 해, 다소 복잡한 의례를 가져, 일종의 제사 의식을 하는 점이다.」

　그는 입사적 비밀 결사로서 이집트의 밀의 종교, 그리스의 디오뉴소스 신앙, 오르페우스 교단, 퓨타고라스 교단, 그노시스파, 템플 기사단, 카바라파, 장미 십자단, 그리고 후리메이손을 들고 있다. 라고는 해도, 평균적인 미국인이 가지는 후리메이손상은“비밀 결사”라고 하는 것보다 차라리, 병원이나 복지 시설에 고액의 기부를 하는“자선단체”, 회원이 서로 친목을 깊게 하는“상호 부조 단체”라는 것이 여럿을 차지할 것이다. 후리메이손은, 벌써 18 세기의 끝에 병이나 사고등으로(이며) 곤궁 하는 회원인 자녀를 위한 교육 시설을 설립 하고 있어, 현재라도 고아나 노인, 미망인 등을 부조 하기 위한 복지 시설, 혹은 신체장애를 가지는 아이를 위한 교육 시설·병원 시설 등을 회원의 자발적인 기부에 의해 운영하고 있는 것이다.

　이만큼에서도, 일본에 있어서의 후리메이손의 이미지가 얼마나 왜곡된 것일지가 이해 받을 수 있을 것이다. 그 날책에 두고조차 몇개의 로지는, 전도 유망한 학생에 대해 장학금을 지급하거나 고아원의 원조나 맹도견의 훈련 등의 자선사업을 정력적으로 가고 있다. 라고는 해도, 후리메이손의 단체 목적은 자선 활동은 아니고, 바로 그 메이손 자신, 우리들이 자선단체인 것을 부정하고 있다. 다만 후리메이손은 회원에 대해서“형제사랑의 정”을 존중해, “전인류에 대한 봉사”라고“관용”그리고“곤궁자의 구제”를 신조라고 하도록(듯이) 요구하고 있다. 각 로지, 그리고 각 메이손은 그러한 신조에 근거해 각각이 자발적으로 회원 상호의 공제와 자선 활동을 영위하고 있는 것에 지나지 않다. 회원은 지역사회에 공헌하는 가치가 있는 활동을 하도록(듯이) 장려되지만, 해 특정의 활동을 강제당하는 것은 아닌 것이다.

◆지원자의 자격

　후리메이손은 스스로의 단체를 손가락 해 해“비밀 결사”라고는 말하지 않는다. 일본의 로지 등은 차라리, 대중에게 침투한 화들모밀잣밤나무 인상과 고정 관념을 불식하기 (위해)때문에, 비밀 결사인 것을 소리 높여 부정하고 있다. 물론, 여기서 말하는“비밀 결사”와는 유탄의 정의 한 정치적 비밀 결사의 (일)것이지만. 후리메이손의 교의, 신조, 내부 규율은 단체 발족의 단계에서 일본 정부에 제출되어 있어 그럴 기분이 들면 누구라도 들여와 열람할 수가 있다. 회원 상호의 비밀의 인식 방법이나 독특한 참가 의례 등이 존재하는 것은 확실하지만, 그러한 예외를 제외하면 모두 공개되어 있는 말해도 좋을 것이다. 물론, 후리메이손은 폐쇄 단체는 아니기 때문에, 일정한 자격만 채우면 누구라도 회원이 될 수가 있다. 그 자격이 무엇일까는 「고대 헌장」이나 「후리메이손 헌장」으로 불리는 그들의 규범 대계에 두고 명문화되어 있다.

　「고대 헌장」으로 불리는 후리메이손의 헌장은, 메이손의 전설적 역사나 규범, 의무 등을 체계화한 것으로, 1390년판과 1425년판이 있어, 전 125조 바싹바싹 구성되어 있다. 후리메이손의 각 로지는, 이 「고대 헌장」의 사본을 가지고 있던 것 이라고 생각된다. 한편의 「후리메이손 헌장」은, 스코틀랜드의 교회 수장 제임스·Anderson가 「고대 헌장」을 요약해, 당시 벌써 착잡으로 하고 있던 메이손의 교리·상징 대계를 처음으로 공식화한 것. 1723년판과 1738년판이 있어, 양자간에는 미묘한 차이점이 있다. 덧붙여서 Anderson의 헌장에 대해서는 후리메이손 내부에도 반발하는 로지가 있어, 1751년에는 이러한 로지의 회원이 「고대 헌장」에 의한 스스로의 그랜드·로지 「에인살트·그란롯지」를 만들어, 적대하는 존재가 되었다.

　그들은 우리들을 「고대파(에인살트)」, 지금까지의 그랜드·로지를 「근대파」라고 불러 구별했다. 고대파는 잉글랜드에 있어 인가되지 않고, 아일랜드나 스코틀랜드를 주된 활동의 거점으로 하고 있었다. 량파의 확집은 1813년까지 계속되었지만, 그 해, 두 명의 그랜드·마스터의 사이에 합의가 주고 받아져 대립이 해소. 잉글랜드 연합 그랜드·로지가 조직 되었다. 이야기가 빗나갔지만, 후리메이손의 헌장은 그러한 우여곡절을 지날 수 있는 최종적으로 현대의 「후리메이손 헌장」으로 결실 해, 그들의 신조나 규범, 의무로 불리는 것이 서서히 고정화되어 갔던 것이다. 우선, 후리메이손은 회원의 권유를 일체 하지 않고, 본인으로부터 입회 희망이 없으면, 아무도 입회가 요구될 것은 아니다.

　그것은 그들은 다른 어떤 단체보다“자유 의사”를 존중하기 때문(에)다. 입사식에 임하는 지원자의 자격에 대해서는 1858년, 「후리메이손 계간잡지」에 발표된 「후리메이손의 기초법」되는 25조의 규범 대계에 자세하다. 회원이 알지 않는 인간은, 시험을 통과하지 않고는 로지내에 넣지 않는다. 이 방문자가 회원인 아는 사람이고, 한층 더 회원이 보증하면, 엄밀한 자격 심사 후, 시험이 실시된다. ( 제15조)갑자기 후리메이손의 로지에 가 문을 두드렸다고 해서도 입회할 수 없다. 후리메이손이 되기에는 우선 후리메이손의 아는 사람이 없으면 안 되는 것이다. 회원의 조언과 도움이 없으면, 원래 입회 신청서를 입수할 수 없다. 회원은 그 사람이 후리메이손이 되는에 어울린 인물인가--건전한 정신과 높은 도덕적 품성을 가진 선량한 인간일지 어떨지를 판단해, 문제가 없으면 지원자로서의 자격을 조직에 대해서 보증한다.

　입사식에 바라는 지원자의 자격은, Anderson의 「헌장」에 있다. 육체적으로 불구는 아니고, 자유주의국가에서 태어난, 성인 남자가 아니면 안 된다. 즉, 신체 장애자, 여성, 노예는, 「헌장」에 두어 부적당격으로 된다. 시대와 함께 변화는 있지만, 이 자격은 후리메이손의 상징적 교의로부터 태어난 것이고, 불변이다. ( 제18조)후리메이손의 의미는 「자유로운 석공」. 원래, 지나치게 가혹한 육체 노동을 상으로 하고 있던 메이손은, 전통적이게 여성이나 신체 장애자의 입회를 거절해 왔다. 이러한 체제는 조직의 근본에 관련되는 절대적인 원칙이기 (위해)때문에 불변이지만, 현재는 후리메이손 그것은 아니게 후리메이손의 “관련 조직”이라고 하는 형태로, 종래 입회를 거절해져 온 사람들에 대해서도 출입문을 열기 시작하다.

　후리메이손의 친인연 단체 이스탄불·스타에게는, 메이손의 가족의 여성들이 입회하고 있다. 메이손 지원자의 자격으로 해 하나 더 중요한 것은, 그 사람이 하등의 종교적 신앙을 가지고 있는 것이다. 즉, 무신론은 후리메이손이 되는 것은 할 수 없는 것이다. 그러면, 후리메이손은 종교 단체인가라고 말하면 그렇지 않다. 메이손 자신, 조직이 종교 단체인 것을 부정 하고 있어, 혹은 어떠한 종교로부터 파생한 것도 아닌 (일)것을 강조하고 있다. 후리메이손은 모든 종교적 교의를 가지지 않는 (일)것을 원칙이라고 해, 유태·크리스트교, 혹은 힌두교나 불교든, 회원은 각각이 신봉 하는 종교적 신조에 따라, 스스로가 신앙하는 신만을 우러러볼 수가 있다. 후에 말하지만, 후리메이손에 있어 어떠한 종교의 신도 동일한 존재이고, 규명하면 우주를 창조한 위대한 건축자에게 도착하는 것이다.

◆후리메이손의 기원

　근대 후리메이손의 역사는 1717년에 시작한다. 그 해의 6월 24일(성요한의 날), 런던에 있던 네개의 로지-- 「애플·트리」 「크라운」 「라마·앤드·그레이프스」 「그스·앤드·그리드아이안」――이 「그스·앤드·그리드아이안」에 모여, 처음으로 「그랜드·로지」를 결성 했다. 그랜드·로지라는 것은, 로지를 통할하는 로지의 뜻. 로지 운영의 중심이 되는 직무 「그랜드·마스터」가 배치되어 새로운 로지를 승인하는 권한이 주어지고 있다. 일본의 후리메이손은 필리핀으로부터 승인되어 필리핀의 후리메이손은 미국으로부터 승인되어 미국의 후리메이손은 영국으로부터 승인되었다. 프랑스, 독일, 한국, 대만……근대 후리메이손의 모두는, 1717년에 발족한 영국의 그랜드·로지에서 발단한다.

　물론, 개개의 로지는 그랜드·로지 성립 이전부터 존재하고 있었다. 1599년에 스코틀랜드 최고의 로지가 있었다고 하는 기록도 있다. 또, 전제 한 「고대 헌장」으로 불리는 헌장에는, 1388년에는 벌써, 잉글랜드 및 스코틀랜드에 후리메이손이 존재하고 있었다, 라고 진술되고 있다. 덧붙여서 「로지」라는 말은 13 세기무렵에 등장해, 「후리메이손」라는 말은 14 세기무렵부터 사용되게 되었다. 그러나, 그 이전의 역사 후리메이손의 로지가 어떻게 탄생 해, 발전해, 그 형태를 정돈하고 갔는지가 되면(자) 많게는 수수께끼에 싸이고 있어 제설 혼잡하다. 바로 그 메이손은 후리메이손 헌장의 제일부 「역사편」에 두고, 천지창조를 기원 전 4004년의 사건과 정해메이손의 역사는 「우주의 위대한 건축자인 신의 형태에 모조 만들어진 최초의 아버지 아담」에게까지 거슬러 올라가는이라고 주장하고 있다.

　후리메이손의 상호 부조의 정신은 인간의 사회가 성립하는 것과 동시에, 즉 시조 아담과에바의 시대부터 당연하게 존재했을 것이고, 근대의 후리메이손으로 연면과 계승해져 왔던 것이다라고 한다. 같이, 후리메이손이 내부에서 말하는 전설적 기원에는, 그 상징적 계위나 입사 의례는 기원 전10 세기무렵에 존재한 솔로몬 신전에 두고 탄생 했다고 하는 것도 있다. 솔로몬 신전과는 고대 유태 민족이 유일신 「야하웨」의 항구의 주거로서 성지 예루살렘에 7년반을 소비해 건설했다고 하는 신전의 것. 솔로몬 신전은 신이 설계한 완전한 건축물로 되어 후리메이손의 중요한 심볼이 되고 있다. 구약 성서에 의하면, 솔로몬왕은 신전 건축에 해당해, 동맹국이어 부왕 다비데의 시대부터 친목을 깊게 하고 있던 트로의 왕히람에 조력을 요구했다. 히람의 지배하에 있던 티르스나 시존(고대 페니키아의 해항 도시)의 사람들은 당시 최고의 건축 기술과 탁월한 조각·장식 기술을 가지고 있는 것으로 알려져 있어 소아시아에 있어 건축의 일을 독점하고 있었기 때문(에)다.

　트로의 왕히람은 솔로몬왕의 요청에 기분 좋게 응해 티르스로부터 3306명의 노동자를 보내, 신전 건설에 불가결한 재목과 돌을 보냈다. 이 때신전 건설의 중심적 역할을 완수했던 것이 「히람·아비후」(히람왕과는 딴사람) 되는 인물이다. 근대 후리메이손은 이 히람·아비후를 「솔로몬의 신전」와(과) 함께 중요한 상징으로 하고 있다. 구약 성서에는, 히람·아비후는 나후타리족(이스라엘의 1 분가)의 미망인의 아들로, 부친은 티르스 출신의 놋쇠 직공이었다고 있다. 걸출한 지식과 기술을 가지고 있던 히람은, 신전 건설의 최고 책임자로서 건축 전반의 관리를 맡겼다. 그 자신, 모든 건축적 장식이나 신전 내부의 장식을 손수 했다. 그는 직공들을 「감독」과 「직공」으로부터 되는 소집단에 조직화해, 암호나 기호의 사용 시키는 등의 궁리에 의해 보기좋게 신전을 완성 시키기로 성공했다.

　게다가 1756년판 「후리메이손 헌장」이 전하는 전설에 의하면, 솔로몬 신전의 건설에 즈음해 후리메이손의 전통에 따라,트로의 왕히람과 솔로몬왕과의 사이에 그랜드·마스터의 최고 회의가 만들어져 임금 대계나 노동 조건에 대해서 규정하는 유일 마스터·로지가 설치되었다(이)라고 한다. 솔로몬왕이 부재의 경우는 신전 건설의 최고 책임자인 히람·아비후를 대리 그랜드·마스터로 지명해, 부재가 아니고와도 수석대수장으로서 두 명의 왕과 동등의 권력과 존경을 부여하셨다(히람 전설에 대해서는 후에도 말한다). 이상은 어디까지나 후리메이손의 내부로부터 전해져 오는 그 전설적 기원과 역사이지만, 후리메이손 역사가의 대부분 입자 한 이야기를 역사적 사실이라고는 생각하지 못하고, 메이손 특유의 은유·상징으로서 해석하고 있다. 전설은 아니게 역사적인 의미로, 후리메이손의 기원 에 관계되어 현재 가장 유력시 되어 한편 후리메이손 자신도 지지하고 있는 것이, 중세의 석공 직공 조합 「길드」에서 발단한다고 하는 설이다.

　먼저도 말했지만, 원래 후리메이손은 「자유로운 석공」, 즉 다이쿠씨들의 직업 조합과 같은 것이었다. (이)라고 해도 당시의 건축자를 현대의 그것과 동등하게 생각해서는 안 된다. 중세에 있어, 크리스트교의 대성당, 수도원, 궁전 등의 건축, 증축, 수복 등의 프로젝트는 수십년, 혹은 수백년의 세월 필요하는 것도 드물지 않았다. 직공들은 우리들의 일의 권리를 지키기 (위해)때문에, 일의 방법을 비밀로 해, 사기꾼에 속여지고 없게 동료들에서 악수의 방법이나 독자적인 용어 등의 암호를 고안 하고 갔다. 이윽고 동료들의 결속을 강하게 하기 (위해)때문에, 길드가 구성되어 「감독」으로 불리는 인물의 지휘의 기초로 작업이 진행되고 갔다. 길드는 직업상의 비밀을 전달하는 집회소로서 「로지」를 만들어, 내부에서 친목을 깊게 하는 것과 동시에 상호 부조의 정신을 발달 시키고 갔다. 이러한 석공 직공 조합의 정신은 현대의 메이손에도 계승해지고 있는 것이다.

◆후리메이손과 신비주의

　후리메이손의 기원이 석공 직공 조합인 등이라고 하면(자) 조금 의문에 생각되는 (분)편도 있을 지도 모르다. 근대 후리메이손은 목수의 집단등으로(이며)는 없고, 건축 작업에도 전혀(완전히) 종사하고 있지 않기 때문이다. 실은 후리메이손리에도 크게 나누어 두개의 타입이 있어, 중세 석공 직공 조합 이래의 메이손을 「오페라티브(실천적) 후리메이손」, 실천적인 건축방법과 무관계한 메이손을 「스페큐라티브(사변적) 후리메이손」이라고 부른다. 17 세기도 후반이 되면(자), 석공 중심의 건축의 일이 감소해, 당시의 로지는 존속의 위기 에 노출되어 있었다. 거기서 회원의 재산을 보호하기 위해서, 건축자 이외로도 영향력을 가진 귀족의 입회를 적극적으로 권하게 되었다. 근대에 들어가면(자), 사변적 메이손의 수는 더욱 더 증가했지만, 그것과는 대조적으로 실천적 메이손의 수는 상징주의를 선물로 해 감소 해 나가는 것이다.

　사변적 메이손이 후리메이손에 입회한 것은, 조직 내부의 비밀의 지혜에 가까워지고 싶다고 하는 욕구나, 중세 건축과 고대 세계에의 소박한 관심 (위해)때문에에서 만났다. 그들은 또, 당시 유럽 지식인의 사이에 큰 관심의적이었다 신비 사상 카바라나 헤르메스 주의, 연금술, 장미 십자 사상 등을 가지고 와, 후리메이손의 상징주의에 새로운 요소를가미하게 되었다. 길드 이래의 건축 도구나 방법도 또, 실천적인 용도를 넘어 윤리적인 의미에 두어 중요성을 가지게 되었다. 후리메이손의 대표적인 상징인“컴퍼스”라고“직각 자”는 그 전형이다. 메이손은 컴퍼스와 직각 자를 거듭한 심볼을 스스로의 암호로 하고 있다. 후리메이손에 있어 건축 도구는 도구여 단순한 도구에 있지 않고. 컴퍼스와 직각 자는 한 벌의 상징이고, 컴퍼스는 「도덕」을 나타내, 직각 자는 「진리」를 표현한다.


오름새 삼각형(컴퍼스)과 하향 삼각형(직각 자)의 결합은 다비데의 별을 형성해,
남자와 여자, 햇빛과 그늘, 하늘과 땅, 정신과 물질 등 세계의 니 전성의 융화를 표현하고 있다.
개개의 건축 도구는 인간의 미덕과 대응해, 컴퍼스는 진리, 직각 자는 도덕,
만(팔뚝)은 결속과 우애, 퇴는 지식이나 지혜를 상징하고 있다.

　컴퍼스와 직각 자를 거듭한 메이손의 심볼은 도덕과 진리의 조화를 나타내고 있다. 왠지? 힌트는 솔로몬의 신전이다. 실천적인 건축 기술을 가지지 않는 사변적 후리메이손에 있어, 완성을 지향 하는 것은 이른바 물리적인 건축물은 아니다. 그들이 건설하는 것은 신이 머무는 영적인 신전으로서의 자기이다. 그 중에서 신의 설계에 의한 솔로몬의 신전은 완전한 인간을 표상 하는 것이고, 인간의 정신적 발전의 은유이다고 하는 인식이 형성되었다. 후리메이손이 무엇보다도 존중하는 것은“도덕법”의 준수와 다른 사람에게로의“관용”이다. 그것은 그들의 최종 목적이--비유해 말하면 예수·그리스도와 같은“진실하고 선량한 인간”으로 변용 하는 것이니까다.인간의 미덕은 컴퍼스나 자 등의 건축 도구에 의해 은유 되어 모든 메이손은 그러한 도구를 이용하기로 보다 스스로가 완전한 인간(솔로몬의 신전)이 될 수 있는 것을 암시하고 있는 것이다.

　후리메이손을 이해하는 것에 즈음해, 피해 통과할 수 없는 것이 이러한 상징주의이고, 비유나 은유에 의해 숨겨진 교리의 여러 가지이다. 먼저도 말했지만, 후리메이손의 상징주의는 사변적 메이손이 도입한 18 세기의 신비적 사상 조류, 특히 유태교 신비주의 카바라나 연금술 사상 등이 현저하게 반영하고 있다. 반대로 생각하면, 그러한 신비주의 사상의 상징 철학 체계를 응용하는 것으로후리메이손의 수많은 상징을 해명하는 것이 가능하다. 전형예는 후리메이손의 회원이 참가 의례때, 비밀중에 전수된다고 하는 특수한 악수법이다. 비밀이라고 해도 그 내용은 많은 후리메이손 역사가에 의해 벌써 밝혀지고 있어 현재는 후리메이손에 관한 저서를 열면 누구라도 알 수 있다.

　비밀의 악수법은 메이손의 세개의 위계에 한개씩 존재해, 도제의 악수법은 「보아즈」, 직공의 악수법은 「야킨」, 그리고 감독의 악수법은 「라이온의 악수법」이라고 명명되고 있다. 그 중에서 「라이온의 악수법」은, 상대의 엄지와 집게 손가락의 사이에 자신의 엄지를 교차해, 한층 더 중지와 약손가락의 사이를 가위와 같이 크게 벌어진다고 하는 기묘한 것이다. 실은, 이 손의 형태와 전혀(완전히) 같은 것이 옛부터“축복”을 표현하는 것으로서 이용되고 있어 유태교 신비주의 카바라의 그림모양안에 두어도 자주 등장한다. 「라이온의 악수법」이 카바라의 영향을 받았던 것은 부정할 수 없다. 라고는 해도, 후리메이손도 무슨 의미를 부여하고도 잃자 한 심볼을 도입하는 것은 아니다. 거기에는 반드시 후리메이손 독자적인 상징성과 은유가 부가되어 있다.


라이온의 악수법 카바라의 그림모양

　가위와 같이 열린 손가락이 의미하는 것--그것은 후리메이손의 중요한 상징인 직각 자 혹은 열린 컴퍼스이다. 게다가 그 손의 형태로 악수를 하는 것은, 직각 자와 컴퍼스를 교차 시키는 것을 의미해, 메이손이 신조라고 하는“도덕”이라고“진리”의 조화를 표현하고 있다(직각 자라고는 하여, 실제로는 직각은 아닌 그림모양이 메이손에 두고 자주 이용되기로도 주의). 이와 같이 후리메이손이 이용하는 수많은 상징주의는 결코 무의미한 것은 아니다. 거기에는 모두 심원한 의미가 숨겨지고 있다. 먼저도 말한 「후리메이손의 기초법」에는 다음과 같이 있다.과학 사상, 종교, 윤리 사상을 알기 위해서(때문에) 용어를 상징적으로 사용하는 것은 중요하다. 솔로몬의 신전은, 상징적 존재이고, 이 칸도노를 쌓아 올린 메이손, 건설을 위한 도구, 재료를 아는 것은, 후리메이손의 본질을 알게 된다. ( 제24조)

◆후리메이손의 위계 제도

　후리메이손에 두고 무엇보다도 특징적인 것은, 그 위계 제도이다. 위계 제도는, 후리메이손 각파에 의해도, 또 시대에 의해도 여러가지로 변화하고 있지만, 그 기본것은, 「도제」 「직공」 「감독」이라고 하는 삼위층이다. 후리메이손 에 가입하면(자), 우선 「도제」의 위계에 속해, 다음에 「직공」, 그리고 마지막에 「감독」의 위계에 진행되어 간다. 그 명칭이 나타내고 있는 거리, 후리메이손의 위계제는, 실천적 후리메이손의 도제 제도의 조직에 유래하는 것이다. 1356년도의 「런던 석공 규약」에 의하면(자), 중세의 석공은 7년간의 수행 시대를 지날 수 있는 「도제」가 되어, 처음으로 일에 오를 수가 있다. 그 후, 역시 7년을 지날 수 있는 「직공」이 되어, 실제의 건축에 착수 할 수 있도록 되어 「감독」이 되었다. 그러나, 그것은 실천적인 의미에 두고이고, 사변적 메이손이 중시하는 정신적인 의미에 두고는 아니다.

　모든 신비 사상 체계 혹은 고대 밀의 종교에 두고, 인간의 정신적·영적인 진화의 과정은 세개의 계제에 의해 표현되어 있다. 유태교 신비주의 카바라에서는 「시다카 세계」 「중고 세계」 「하층 세계」(혹은 신적, 영적, 물적 세계)의 세개의 세계를 상정해, 그노시스파의 교의에서는 인간에게는 「영적 세계」 「심혼적 세계」 「육적 세계」의 세개의 세계가 준비되어 있다고 한다. 같이 신약 성서가 많은 서간을 쓴 전도자 파울로는, 신으로부터 주어지는 영광에는 「태양의 영광」 「달의 영광」 「별의 영광」의 세개가 존재한다고 해, 사람은 영광으로부터 영광으로 신과 같은 모습에 만들어 바꿀 수 있어 간다고 말하고 있다. 후리메이손에 있어서의 「도제」 「직공」 「감독」의 위계 제도도 상징적인 계위로서 인간의 영적 진화의 과정을 나타내, 서서히 그들의 지향 하는“완전한 인간”으로 가까워지는 것을 나타내고 있는 것이다.

　


생명의 이츠키의 우의화. 그 기본 구조는 3개의 기둥과 10개의 세피로트,
22의 패스(소경), 트리플의 세 개 한벌 보고(3세계), 숨겨진 지식(다아트)이다.

　한편, 현재 미국에서 주류를 차지하고 있는 위계제는, 「스코티슈·라이트」와 「요크·라이트」이다. 함께 「도제」 「직공」 「감독」의 삼위층을 기본 조직으로 하고 있지만, 스코티슈라이트는 그 위에 30의 상위 위계를 인정하고 있어 요크·라이트는 일곱개의 위계를 세우고 있다. 여기서 중요한 것은 스코티슈·라이트도 요크·라이트도 결코 메이손의 상부 단체는 아니라고 하는 것. 양 단체 모두 메이손의 철학을 자세하게 배우고 싶은 사람을 위해서(때문에) 준비된 부속 단체이고,야는 명령이나 지도하는 권한도 일절 없는 것이다. 그 중에서 스코티슈·라이트의 조직은 전 33 위계와 매우 많지만, 후리메이손 역사가가 33이라고 하는 숫자를 (들)물어 맨 먼저에 상기해야 한 것은 「솔로몬의 신전」일 것이다. 솔로몬 신전은 건설 이래 33년, 야하웨의 신전으로서 그 빛남을 발해, 그 후 파괴되었다.

　또 예수·그리스도의 생애는 33년이었다. 후리메이손에 있어 33이라고 하는 숫자는 그 만큼 중요한 의미가 있다. 또 유태교 신비주의 카바라와의 관계에 두어도 33이라고 하는 숫자는 피해 통과할 수 없다. 카바라의 상징 도형인 생명의 수에는 신적인 속성이나 제력, 혹은 신성의 현현 형태를 표현하는 세피라로 불리는 원형 구분이 전부 11개(그 중 하나는 숨겨진 세피라 「다아트」) 존재해, 그 사이를 22개의 패스(소경)가 복잡하게 연결시키고 있다. 카바라의 교리에 두고, 태어난 직후의 인간은 마르크트에 위치 해, 신의 예지와 비의를 요구하는 사람은, 마르크트로부터 이에소드, 호드, 네트크, 티파레트로 단계적으로 세피라를 상승하는 것으로 영성의 향상을 경험한다. 최상위의 세피라인 케텔에 이르는 과정에는 세개의 세계가 준비되어 있어 그것이 전제 한 「지고 세계」 「중고 세계」 「하층 세계」이다.

블루·로지 1 도제
2 직공
3 감독
완전한 로지 4 비밀의 감독
5 완전한 감독
6 친밀한 비서
7 주감과 판사
8 건물의 관리자
9 선택된 9명
10 선택된 쥬우고인
11 선택된 12인
12 건축의 대동량
13 에노크 혹은 솔로몬의 로열·아치
14 완전한 피선발자
장미 십자의 지부 15 동방 또는 검의 기사
16 이르사렘의 왕자
17 장미 십자의 기사
18 장미 십자의 지부
카드슈의 법원 19 대사교
20 상징적 로지의 동량
21 노아의 후예 또는 Prussia의 기사
22 왕자의 도끼의 기사 또는 레바논의 왕자
23 막사의 장
24 막사의 기사
25 청동의 뱀의 기사
26 은총의 왕자
27 전당의 지휘관
28 태양의 기사 또는 숙련 한 왕자
29 성앤드류의 스코틀랜드 기사
30 카드슈의 기사
최고 법원 31 대심문장관
32 왕자의 비밀의 동량
33 최고대총감

33 위계에 해당하는“최고대총감”은 일반적으로는 명예직으로 되어 메이손의 활동에 큰 공헌을 완수한 공로자에게 부여되는 특별한 칭호이다.

　33 위계의 자세한 것은 위의 큰길. 스코티슈·라이트가 생명의 이츠키의 영향을 받고 있는 것은 명백하다. 기본의 삼위층(도제, 직공, 감독)은 카바라의 3세계와 대응해, 「완성의 로지」 및 「카드슈의 법원」에 포함되는 22의 계위는 세피로트를 연결시키는 22의 패스를 나타내고 있다. 여기서 30 위계에 해당하는“카드슈의 기사”를 제외한 것은, 메이손 각파의 달라에 의해, 이 계위가 31 위계“대심문장관” 및 32 위계“왕자의 비밀의 동량”과 함께 「최고 법원」을 구성하는 것이 있기 때문이다. 30이라고 하는 숫자는 후리메이손에 있어서의 하나의 전환점이 되고 있다. 예수·그리스도가 입회(여기에서는 단식, 악마의 유혹, 불과 물의 세례 등의 시련, 의례를 가리킨다)를 받아 영적인 각성을 이루었던 것도 30세 때였다(이것에 관해서는 후편으로 말한다).

　그렇다면“카드슈의 기사”의 의미하는 곳(중)은, 생명의 수 중(안)에서 「지고 세계」에 참가하기 위해서는 반드시 통과해야 하는 시련의 길--숨겨진 세피라“다아트(지식)”에 대응한다고 생각하는 것이 타당하겠지. 그렇다면, 남는 「블루·로지」와 「장미 십자의 지부」, 및 「최고 법원」에 포함되는 10의 계위는, 생명의 수를 구성하는 세개의 기둥에 배열된 10개의 세피로트를 은유 하고 있게 된다. 구체적으로, 「블루·로지」는 향해 왼쪽의 기둥인 「준엄의 기둥」을, 「장미 십자의 지부」는 중앙의 균형의 기둥을, 그리고 「최고 법원」은 향해 오른(쪽) 「자비의 기둥」을 각각 나타내고 있는 것이다. 스코티슈·라이트의 본질이라는 것은, 22의 소경(위계)에 의해 결합된 정의 원리(자비의 기둥)와 부의 원리(준엄의 기둥), 그리고 대극히의 원리(균형의 기둥)를 배워, 완전한 인간으로 도달하는 도정(생명의 수)을 사변 하기로 있다.

　


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