Lactantius's works, the Divinae institutiones -신성한 제도(전권 게재)- 초기 기독교의 변증

[dhleepaul]

신성한 제도

피렌체에서 쓰여진 르네상스 원고에서 Lactantius의 Divinae 제도의 시작 ca. 1420-30 Guglielmino Tanaglia에 의해

Institutiones Divinae (고전 라틴어 : [ĩːstɪtuːtiˈoːneːs diːˈwiːnae̯], 교회 라틴어 : [institutsiˈones diˈvine]; The Divine Institutes) 는 서기 303년에서 311년 사이에 쓰여진 기독교 로마 철학자 락탄티우스의 신학 작품의 이름입니다.

목차

락탄티우스의 저작 중 가장 중요한 것으로 꼽히는 Divinae Institutiones(그 제목은 시민법의 작용을 표현하는 기관에 해당한다는 의미)는 Patrick Healy가 주장하듯이 "이교 신앙의 무익함을 지적하고 기독교의 합리성과 진리를 확립하는" 체계적이면서도 변증적인 작업입니다. [1][2] 

이 작품은 라틴어로 된 기독교 신학을 변호하려는 최초의 완전한 시도였으며, 교육받은 이교도들에게 호소하고 확신시키기 위해 쓰여졌을 가능성이 높습니다. [1][3] 락탄티우스는 이교도 작가들(당시에는 전문적인 공격 팜플렛을 작성하여 기독교 박해자들을 돕고 있었음)의 주장에 맞서 싸우는 데 Divinae 기관의 많은 부분을 집중했지만, 저자는 또한 모든 방향에서 비판을 막을 수 있도록 자신의 작업을 "충분히 광범위하게" 만들려고 노력했습니다. [1]

출처

이 작품의 VII권은 유대교, 기독교, 이집트, 이란의 묵시록에 대한 친숙함을 나타내며, (지금은 사라진) 히스타스페스의 신탁을 암시한다. [4] 이 작품은 또한 Sibylline 소스와 Hermes Trismegistus의 Hermetica를 사용합니다. [4][5] 이 논문에는 20세기 초까지 알려진 두 개의 오데스 텍스트 중 하나인 솔로몬의 오데스 19장에서 인용한 내용도 포함되어 있습니다. [6]

리셉션

패트릭 힐리(Patrick Healy)는 "락탄티우스의 강점과 약점은 그의 작품에서 가장 잘 드러난다. 문체의 아름다움, 용어의 선택과 적절성은 저자가 그리스도교 원칙을 이해하지 못하고 성경에 대한 거의 완전한 무지를 숨기지 못한다." [1] 코페르니쿠스(Copernicus)는 그의 저서 De revolutionibus orbium coelestium의 서문에서 "락탄티우스(Lactantius)는 다른 면에서는 찬사를 받았지만 수학에서는 거의 찬사를 받지 못했던 작가 락탄티우스(Lactantius)가 지구가 공 모양을 가지고 있다고 선언하는 사람들을 조롱하면서 지구의 모양에 대해 다소 유치하게 말했다"고 썼다.Lactantium, celebrem alioqui scriptorem, sed Mathematicum parum, admodum pueriliter de forma terræ loqui, cum deridet eos, qui terram globi formam habere prodiderunt). [8][9]

세계 디지털 도서관 (World Digital Library)에 따르면, Divinae institutiones는 이탈리아에서 인쇄 된 최초의 책 중 하나였으며 날짜가 표시된 최초의 이탈리아 인쇄물이었습니다. [10]

주)

1. ^ Jump up to:a 비씨디(BCD) 힐리 (2012) [1910].
2. ^ 맥도날드 (1964a), p. xiv.
3. ^ 맥도날드 (1964b), p. 3.
4. ^ Jump up to:a b McGinn (1998), p. 24.
5. ^ 맥도날드 (1964a), p. xix.
6. ^ 찰스워스(1973), pp. 1, 82.
7. ^ 락탄티우스, 『신성한 제정들』 3.24.
8. ^ 스팀슨(2009) [1917], p. 113.
9. ^ 코페르니쿠스, De revolutionibus orbium coelestium, 서문.
10. ^ "락탄티우스 피르미아누스(Lactantius Firmianus)의 이교도에 대항하는 신성한 제도에 관하여(On the Divine Institutes Against the Pagans)의 첫 번째 책의 루브릭이 시작된다". 세계 디지털 도서관. 2015년 9월 18일. 2014 년 3 월 1 일 검색 – 나폴리 대학 도서관을 통해.

참고 문헌

• 찰스워스, 제임스 해밀턴 (1973). 솔로몬의 송가. 영국 옥스포드 : Oxford University Press. ISBN 9780891302025.
• 『브리태니커 백과사전』 편집자 (2009년 4월 22일). "루크레티우스". 브리태니커 백과사전. 2017 년 6월 29일에 확인함 .
• 힐리, 패트릭 (2012) [1910]. "루키우스 케실리우스 피르미아누스 락탄티우스". 가톨릭 백과사전. 권. 8. 뉴욕시, 뉴욕 : 로버트 애플 턴 회사. 2016 년 2월 26일에 확인함 .
• 락탄티우스 (1964). 신성한 제도 : 책 I-VII. 메리 프랜시스 맥도널드 번역. 워싱턴 D.C.: 미국 가톨릭 대학교 출판부. 15–544쪽. ISBN 9780813211497.
• 맥도날드, 메리 프랜시스 (1964a). "일반 소개". 신성한 제도 : 책 I-VII. 워싱턴 D.C.: 미국 가톨릭 대학교 출판부. ixx–xv. 쪽. ISBN 9780813211497.
• 맥도날드, 메리 프랜시스 (1964b). "소개". 신성한 제도 : 책 I-VII. 워싱턴 D.C.: 미국 가톨릭 대학교 출판부. 3–14쪽. ISBN 9780813211497.
• 맥긴, 버나드 (1998). 종말의 비전. 뉴욕시, 뉴욕 : Columbia University Press. ISBN 9780231112574.
• 스팀슨, 도로시 (2009) [1917]. 코페르니쿠스의 우주 이론의 점진적인 수용. 화이트피쉬, MT: Kessinger Publishing. ISBN 9781104423483.

신성한 제도- 초기 기독교의 변증

New Advent의 사명을 지원하고 이 웹사이트의 전체 콘텐츠를 즉시 다운로드할 수 있도록 도와주십시오. 가톨릭 백과사전, 교부, Summa, 성경 등이 포함되어 있다.

제1권 신에 대한 거짓 숭배에 대하여

제2권 오류의 기원에 대하여 

제3권 철학자의 거짓 지혜에 대하여

제IV권 참된 지혜와 종교에 대하여 

제5권 정의에 대하여 

제VI권 참된 예배에 대하여 

제VII 권의 행복한 삶에 대하여

이 글에 대하여

근원. 윌리엄 플레처 번역. 니케아 이전 교부들, Vol. 7. 알렉산더 로버츠(Alexander Roberts), 제임스 도널드슨(James Donaldson), A. 클리블랜드 콕스(A. Cleveland Coxe) 편집. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.) Kevin Knight의 New Advent를 위해 수정 및 편집되었습니다. <http://www.newadvent.org/fathers/0701.htm>.

*출처: 교부들: 신성한 제도들 (락탄티우스)

CHURCH FATHERS: The Divine Institutes (Lactantius)

락탄티우스

락탄티우스를 묘사한 것으로 추정되는 4세기 벽화

루키우스 케실리우스 피르미아누스 락탄티우스
c. 250
아마도 시르타, 누미디아

325년경(75세경))

로마

기관 Divinae

루키우스 케실리우스 피르미아누스 락탄티우스 (c. 250 – c. 325) 는 로마 황제 콘스탄티누스 1세의 조언자가 된 초기 기독교 작가로, 그의 기독교 종교 정책이 출현 초기 단계에서 지도했으며, [1] 그의 아들 크리스푸스 의 가정교사였습니다. 그의 가장 중요한 작품은 Institutiones Divinae ( "The Divine Institutes")로, 이교도 비평가들에게 기독교의 합리성과 진리를 확립하기위한 변증 논문입니다.

그는 르네상스 시대에 인문주의자들에 의해 널리 읽혀진 그의 변증 작품으로 가장 잘 알려져 있으며, Lactantius를 "Christian Cicero"라고 불렀습니다. 또한 종종 Lactantius에 기인 한 것은 이집트와 아라비아의 불사조 신화를 기반으로하는시 The Phoenix입니다. [2] 이 시의 모티브가 명백히 기독교적이지는 않지만, 현대 학자들은 저자가 부활의 상징으로 동양 신화를 기독교적으로 해석했음을 시사하는 문학적 증거를 발견했다. [3]

약력[편집]

락탄티우스는 푸닉[4] 또는 베르베르[5][6] 출신으로 기독교로 개종하지 않은 가정에서 태어났습니다. 그는 아르노비우스의 제자로서 누미디아의 중요한 도시인 시카 베네리아(오늘날의 튀니지의 엘 케프 도시에 해당)에서 가르쳤다. 그의 어린 시절에 그는 그의 고향 마을에서 수사학을 가르쳤는데, 그곳은 누미디아의 시르타였을 수도 있는데, 비문에는 "L. Caecilius Firmianus"라는 단어가 언급되어 있습니다. [7]

락탄티우스는 처음에 성공적인 공적 경력을 쌓았습니다. 로마 황제 디오클레티아누스의 요청으로 그는 니코메디아의 공식 수사학 교수가 되었다. 아프리카에서의 항해는 그의 시 Hodoeporicum(지금은 분실됨)에 설명되어 있습니다. [8] 그곳에서 그는 제국의 서클에서 행정관이자 논쟁가인 소시아누스 히에로클레스(Sossianus Hierocles)와 신플라톤주의 철학자 포르피리우스(Porphyry)와 어울렸다. 그는 처음으로 콘스탄티누스와 갈레리우스를 만났는데, 그는 그들을 박해에서 악당으로 삼았다. [9] 기독교로 개종한 그는 디오클레티아누스가 그의 직속 직원들로부터 기독교인들을 숙청하기 전에, 그리고 디오클레티아누스의 첫 번째 "기독교인들에 대한 칙령"(303년 2월 24일)이 발표되기 전에 그의 직위를 사임했다. [11]

그리스 도시의 라틴어 수사가로서 그는 성 제롬에 따르면 가난하게 살았고 콘스탄티누스 1세가 그의 후원자가 될 때까지 글쓰기로 생계를 꾸려나갔습니다. 박해 때문에 그는 니코메디아를 떠나 아마도 북아프리카로 이주할 수밖에 없었을 것입니다. 콘스탄티누스 황제는 309-310년에 당시 10-15세였던 그의 아들 크리스푸스에게 연로한 락탄티우스 라틴어 가정교사를 임명했다. [12] 락탄티우스는 317년에 크리스푸스를 따라 트리어로 갔고, 그때 크리스푸스는 카이사르(카이사르, 종속 공동 황제)가 되어 도시로 보내졌다. 크리스푸스는 326년에 그의 아버지 콘스탄티누스 1세의 명령에 의해 죽임을 당했다. 락탄티우스가 사망한 시기와 상황은 알려져 있지 않다. [13]

작품[편집]

많은 초기 기독교 작가들처럼 락탄티우스는 고전적 모델에 의존했다. 성 제롬은 그의 문체를 칭찬하면서도 기독교 변증가로서의 그의 능력을 흠잡을 데 없이 칭찬했다: "락탄티우스는 툴리에 걸맞은 웅변의 흐름을 가지고 있다: 그가 다른 사람들의 교리를 무너뜨리는 것처럼 우리의 교리를 가르칠 준비가 되어 있었다면! [14] 이와 비슷하게, 초기 인문주의자들은 그를 "크리스티안 키케로"(Cicero Christianus)라고 불렀습니다. [13] 「신성한 제정」(Divine Institutes)의 한 번역가는 다음과 같이 기술하였다: "락탄티우스는 그의 저술의 주제 때문만이 아니라, 다양한 박식함, 표현의 감미로움, 그리고 그들을 특징짓는 문체의 우아함과 우아함 때문에, 그리스도교 교부들 사이에서 항상 매우 높은 위치를 차지해 왔다." [15]

예언적 주석[편집]

피렌체에서 쓰여진 르네상스 원고에서 Lactantius의 Divinae 제도의 시작 ca. 1420-1430 Guglielmino Tanaglia에 의해

초대 교회의 처음 몇 세기 동안의 많은 저술가들처럼, 락탄티우스는 전천년주의적 견해를 취하면서, 그리스도의 재림이 이 땅에서 그리스도의 천년 통치 또는 천년 통치에 선행할 것이라고 주장했습니다. 찰스 E. 힐(Charles E. Hill)에 따르면, "4세기 초에 락탄티우스(Lactantius)와 함께 우리는 보다 '진정한' 형태의 칠리즘을 되살리려는 단호한 시도를 볼 수 있다." [16] 락탄티우스는 시빌을 광범위하게 인용했다(비록 시빌린 신탁은 현재 pseudepigrapha로 간주되지만). The Divine Institutes의 제 7 권은 유대교, 기독교, 이집트 및이란의 묵시록 자료에 익숙하다는 것을 나타냅니다. [17]

종말의 때를 알아내려는 시도는 사도행전 1장 7절의 "아버지께서 친히 권위로 정하신 때나 시기를 너희가 알 수 없느니라"[17]와 마가복음 13장 32절의 "그 날과 그 때는 하늘에 있는 천사들이나 아들도 아무도 알지 못하느니라. 오직 아버지만이 계시다."

변증학[편집]

그는 여전히 제국의 전통 종교를 실천하고 있는 교육받은 사람들이 구미에 맞을 용어로 기독교를 설명하는 변증 저술을 썼습니다. 그는 헬레니즘 철학자들의 비판에 맞서 기독교 신앙을 옹호했다. 그의 Divinae Institutiones ("Divine Institutes")는 기독교 사상을 체계적으로 제시한 초기 사례였다.

• De Opificio Dei ( "하나님의 솜씨에 관하여")는 디오 클레 티아누스의 박해 기간 동안 303 년 또는 304 년에 쓰여졌으며 Demetrianius라는 부유 한 기독교인이었던 전 제자에게 헌정 된 변증 작품입니다. 락탄티우스의 모든 저작의 기초가 되는 변증학적 원칙들이 이 논문에 잘 제시되어 있다. [13]
• Institutiones Divinae ("The Divine Institutes")는 303년에서 311년 사이에 쓰여졌다. [13] 이것은 락탄티우스의 저술 중 가장 중요한 것입니다. 그것은 "이탈리아에서 인쇄된 최초의 책 중 하나이자 최초의 이탈리아어 인쇄물"이었습니다. [18] 변증학 논문으로서, 그것은 이교도 신앙의 무익함을 지적하고 이교도 비판에 대한 대응으로 기독교의 합리성과 진리를 확립하려는 의도였습니다. 그것은 또한 라틴어로 기독교 신학을 체계적으로 설명하려는 최초의 시도였으며, 모든 반대자들을 침묵시킬 수 있을 만큼 충분히 광범위한 규모로 계획되었다. [19] 패트릭 힐리(Patrick Healy)는 "락탄티우스의 강점과 약점은 그의 작품보다 더 잘 드러난 곳이 없다. 문체의 아름다움, 용어의 선택과 적절성은 저자가 그리스도교 원칙을 이해하지 못하고 성경에 대한 거의 완전한 무지를 숨기지 못한다." [13] 이 논문에는 20세기 초반까지 알려진 두 개의 오데스 텍스트 중 하나인 솔로몬의 송가 19장에서 인용한 내용이 포함되어 있습니다. [20] 그러나 지구가 둥글다는 생각에 대한 그의 조롱[21]은 코페르니쿠스에 의해 "유치하다"고 비판받았다. [22]

• De mortibus persecutorum ( "박해자의 죽음에 관하여")은 변증적 성격을 가지고 있지만 락탄티우스가 니코 메디아의 디오 클레 티아누스 법원과 갈리아의 콘스탄티누스 법원에 참석 한 것을 감안할 때 기록 된 사건에 대한 귀중한 1 차 출처로 간주됩니다. 락탄티우스는 이 작품의 목표를 다음과 같이 설명한다.이 작품의 요점은 락탄티우스 이전의 기독교인 박해자들(네로, 도미티아누스, 데키우스, 발레리아누스, 아우렐리아누스)과 락탄티우스 자신과 동시대 사람들인 디오클레티아누스, 막시미아누스, 갈레리우스, 막시미누스, 막센티우스의 죽음을 설명하는 것이다. 이 작품은 각 일화가 말하도록 배열된 도덕적 요점에도 불구하고 마지막이자 가장 큰 박해의 연대기로 간주됩니다. 여기에서 락탄티우스는 콘스탄티누스가 기독교로 개종하기 전에 치로(Chi Rho)에 대한 환상을 본 이야기를 보존하고 있습니다. 전문은 단 하나의 사본에서만 찾을 수 있는데, 그 사본에는 Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum이라는 제목이 붙어 있다. [13]

오페라의 한 페이지, 1465 년의 원고, 다양한 색상의 펜 세공이 특징입니다.

• An Epitome of the Divine Institutes는 이 주제에 대한 요약 처리입니다. [15]

다른 작품들[편집]

• De ira Dei ("신의 분노에 대하여" 또는 "신의 분노에 대하여")는 스토아학파와 에피쿠로스학파에 대항하기 위함이다. [15]
• 락탄티우스(Lactantius)가 쓴 작품으로 널리 여겨지는 이 작품은 기독교의 수수께끼 같은 징후만 보여 주지만, 시(The Dawn (de Ave Phoenice)는 그 신화적인 새의 죽음과 재생에 대한 이야기를 들려줍니다. 그 시는 현대의 제목인 불사조(The Phoenix)가 주어진 유명한 고대 영어 시의 주요 출처였던 것으로 보입니다.

이후의 유산[편집]

불분명한 이유로, 그는 그의 사후에 다소 이단적인 인물로 여겨지게 되었다. 6세기의 젤라시아 칙령은 그의 저작을 외경으로 정죄하고 읽어서는 안 된다고 비난한다. [24] 르네상스 인문주의자들은 그의 신학보다는 정교하게 수사학적인 라틴어 스타일에 대해 새로운 관심을 가졌습니다. 그의 작품은 15 세기에 여러 번 필사본으로 복사되었으며 1465 년 독일인 Arnold Pannartz와 Konrad Sweynheim에 의해 Subiaco 수도원에서 처음 인쇄되었습니다. 이 판본은 이탈리아에서 인쇄된 최초의 책이었을 뿐만 아니라, 어느 곳에서나 그리스어 알파벳 글꼴이 처음으로 사용되었는데, 초기 페이지에는 그리스어 텍스트가 비어 있기 때문에 인쇄 과정에서 제작된 것으로 보입니다. 이 책은 아마도 이탈리아에서 인쇄된 네 번째 책이었을 것이다. 이 판본은 2000년 경매에서 100만 달러 이상에 판매되었습니다. [25]

같이 보기[편집]

• 악의 문제

참고문헌[편집]

1. ^ 그의 역할은 Elizabeth DePalma Digeser, The Making of a Christian Empire: Lactantius and Rome, Ithaca: Cornell University Press, 2000에서 자세히 다루어진다.
2. ^ 슈메이커, 헤더. "시대를 초월한 불사조". 스와스모어 대학 게시판. 2022년 11월 17일에 확인 함 .
3. ^ 화이트, 캐롤린 (2000). 초기 기독교 라틴 시인. 루틀리지. ISBN 9780415187824.
4. ^ 톰슨, 제임스 웨스트폴; 홀름, 버나드 J. (1967). 역사 저술의 역사 : 초기부터 17 세기 말까지. P. 스미스.
5. ^ Annales de la Société d'histoire et d'archéologie de l'arrondissement de Saint-Malo (프랑스어). 1957년. 83쪽.
6. ^ Dérives (프랑스어). 1985년. 15쪽.
7. ^ Harnack, Chronologie d. altchr. 직역, II,416
8. ^ 콘테, 지안 비아지오 (1999). 라틴 문학 : 역사. 볼티모어: JHU Press. p. 640. ISBN 0-8018-6253-1. 2016 년 8월 29일에 확인함 .
9. ^ 폴 스티븐슨, 콘스탄티누스, 로마 황제, 크리스티안 빅터, 2010:104.
10. ^ 브리태니커 백과사전. Vol. 7 (15 판). 1993.
11. ^ 스티븐슨 2010:106.
12. ^ 반즈, 티모시, 콘스탄티누스: 후기 로마 제국의 왕조, 종교 및 권력, 2011, p. 177-8.
13. ^ Jump up to:a B C D E F  앞의 문장 중 하나 이상은 현재 퍼블릭 도메인인 출판물의 텍스트를 통합합니다: Healy, Patrick (1910). "루키우스 케실리우스 피르미아누스 락탄티우스". Herbermann, Charles (ed.)에서. 가톨릭 백과사전. 권. 8. 뉴욕 : Robert Applet‎on Company.
14. ^ 락탄티우스. 헤일스 경 (번역) (2021) On the Deaths of the Persecutors: A Translation of De Mortibus Persecutorum by Lucius Cæcilius Firmianus Lactantius Evolution Publishing, Merchantville, NJ ISBN 978-1-935228-20-2, p. xviii.
15. ^ Jump up to:a 비씨 W. 플레처 (1871). 락탄티우스의 작품.
16. ^ Hill, Charles E., "Why the Early Church Finally Rejected Premillennialism", 현대종교개혁, 1996년 1월/2월, p. 16
17. ^ Jump up to:a b 맥긴, 버나드. Visions of the End, 컬럼비아 대학 출판부, 1998 ISBN 9780231112574
18. ^ 락탄티우스 피르미아누스(Lactantius Firmianus)의 『이교도에 대항하는 신성한 제도에 관하여』(On the Divine Institutes Against the Pagans)의 첫 번째 책의 루브릭이 시작된다. 2011-10-17. 2014년 3월 1일에 확인함. {{cite book}}: |work= ignored (도움말)
19. ^ 락탄티우스, The Divine Institutes, 메리 프랜시스 맥도널드 번역, 미국 가톨릭 대학교 출판부 (1964)
20. ^ 찰스워스, 제임스 해밀턴, 솔로몬의 송가, Oxford: Oxford UP, 1973, pp. 1, 82
21. ^ 락탄티우스, Divine Institutes, Book III Chapter XXIV
22. ^ 니콜라스 코페르니쿠스 (1543), 천구의 혁명
23. ^ 락탄티우스. 박해자들의 죽음에 관하여, p. xix.
24. ^ 젤라시아 칙령
25. ^ "Lot 65 Sale 6417 LACTANTIUS, Lucius Coelius Firmianus (c. 240–c. 320). 오페라". 2010년 12월 29일에 확인함.

출처[편집]

• 커, RM (2019). "Laktanz: Ein Laktosfreier Punier?". Manuscripta Orientalia (독일어). 25: 3–8.