단군세기檀君世紀 (행촌 이암 지음)

[빙혼서생]

단군세기檀君世紀 (행촌 이암 지음)

단군세기 서

나라를 바로 세우는 길에, 선비의 기세보다 먼저인 것이 없고 역사를 정확히 아는 것보다

급한 것이 없으니 이것이 무슨 까닭인고. 역사가 밝혀지지 않으면 선비의 기세가 펼쳐 질 수 없고,

선비의 기세가 펼쳐지지 못하면 나라의 뿌리가 흔들리고 다스림이 법도에 맞지 않는다.

무릇 올바른 역사학은 나쁜 것은 나쁘다 하고, 좋은 것은 좋다고 하며,

사람을 저울질하고 세상을 이야기 하니, 이 모든 것이 세상에 표준이 되는 것이다.

이 백성이 생긴 지도 오래되어 세상이 열린 이래의 여러 가지 질서도 많이 변화하였다.

나라와 역사는 나란히 이어지며 사람과 다스림도 따로 나누어 말할 수 없는 것이니.

모두가 한 개인 보다 먼저 생각해야 되고 또 소중하게 생각해야 됨이라.

아아! 다스린다는 것은 오로지 사람의 뜻에 따르는 것이고 사람은 오로지 바른길을 생각해야

되나니, 사람의 뜻에 따른다는 것이 어찌 바른 길를 떠나서 따로 있는 것이겠는가?

나라에는 모습이 있고 역사에는 얼이 깃들여 있을 진데,

모습이 어찌 얼을 잃고도 모습만으로 우쭐댈 수 있다고 할까?

바른길로 바로 다스리는 것도 내 스스로 할 일이요 ,

모습과 얼을 함께 갖추는 것도 내 스스로 할 일이다.

그렇기 때문에 이 세상 모든 일은 먼저 나 자신을 아는데 있음이라.

그런데 스스로를 알려고 하면 어떤 것부터 알아야 할까?

무릇 (삼신이 하나)라는 이치는 *대원일大圓一에 그 뜻 이 있으니

조화의 신은 내려와 나의 성품을 이루고,

가르침의 신은 내려와 나의 삶을 이루고,

다스림의 신은 내려와 나의 정신을 이룬다.

*생각하면 그렇기 때문에 사람이 만물가운데 가장 고귀한 것인저.

*대원일 ;거발의 뜻.

*성품.삶.정신 ; 원문은 性.命.精으로 되어 있는 바, 성품,삶,정신으로 각각 해석함.

무릇 사람의 성품이라는 것은 신의 뿌리다.

그렇지만 신이 성품에 그 뿌리를 둔다고 해서 성품이 바로 신 그대로가 되는 것은 아니다.

기가 밝게 빛나며 어둡고 더럽지 않을 때에 비로소 참 성품이라 한다.

이로서 신은 기를 떠날 수 없는 것이며, 기도 또한 신을 떠날 수 없는 것이다.

내 스스로가 갖추고 있는 신의 성품과 기가 잘 조화되어 합쳐진 후에

스스로의 성품이나 삶을 알 수 있는 것이리라.

성품은 삶을 떠나서 있을 수 없고 삶도 성품을 떠나 있을 수 없는 것이니,

스스로의 성품과 삶이 잘 어울린 뒤에야, 이 몸이 신의 성품에 서 비롯된 것이 아니고

기운 넘치는 삶에서 비롯된 것도 아님을 알 수 있는 것이다.

그렇기 때문에 그 성품을 깨닫게 됨은 천신과 그 뿌리를 같이 함이고,

그 삶이 세상에 나는 것은 자연과 그 기운을 같이 함이며,

그 정신이 끝없이 이어진다는 것은 모든 목숨 있는 것들과 그 업을 같이 하는 것이다.

하나를 알아 셋을 품고, 셋을 모아 하나로 돌아간다는 말은 바로 이런 뜻이다.

따라서 굳은 마음이 바뀌지 않을 때 (참 나)라고 하며, 신통하여 무엇으로든 바뀔 수 있을 때

신이라고 하나니 참된 나는 신이 머무르는 바른 곳이다.

이 참된 근원을 알고 올바르게 수련한다면

좋은 징조는 스스로 몰려오고 밝은 빛이 항상 비추리라.

바로 하늘과 사람이 잘 어울릴 때 이로부터 세 가지 신의 성품을 배워 계율로서 맹세한다면

비로소 하나라는 것에 돌아 올 수 있는 것이다.

따라서 성품과 정신이 잘 어울려서 빈틈이 없으면

세 가지 신이 하나인 상제(上帝)와 같아서 우주만물과도 잘 어울리고,

마음과 기와 몸도 있는 듯 없는 듯 자취도 없이 오랫동안 존재하게 된다.

감感.식息.촉觸이 자연스럽게 잘 어울리면 그것이 바로 한님 그대로인 셈이니 이 세상 어디에나

두루 그 덕을 베풀어서 함께 즐거우며, 하늘,땅,사람과 더불어 끝없이 스스로 변화하는 것이다.

이런 까닭에 가르침을 세우고자 한다면 모름지기 먼저 자기 스스로를 바르게 하고,

그 모습을 뒤집어 바꾸려 한다면 모름지기 먼저 모습 없는 것에서부터 바꾸어 나가야할 것이다.

이것이 바로 나를 알아나가는 단 하나의 길인저! 오호라 슬프다!

부여夫餘는 부여 스스로의 길을 잃었으니 그 뒤에는 한족漢族이 부여에 쳐들어와서 점령해 버렸고,

고려高麗는 고려대로 길을 잃었으니 그 뒤에는 몽고蒙古가 고려에 쳐들어와서 차지해 버렸다.

만약 그때에 이보다 먼저 부여에 부여다움이 고스란히 있었다면 한인漢人은 자기 나라로

돌아갔을 것이고, 고려에 고려다움이 있었다면 몽고사람들은 몽고로 돌아갔을 것이다.

아, 슬프도다! 얼마 전에는 *잠潛이나 청淸과 같은 무리들의 못된 의견들이 몰래 수많은 귀신들처럼

어두운 세상을 덮었다. *남생男生이나 *발기發岐 따위들과 같은 반역하는 마음으로 서로 만나

합쳐진 것이다. 바른길도 사람다운 생각도 다 없어져, 나라 꼴도 나라 정신도 다 사라져 버린 후에

나라를 위한다는 이들인들 도대체 어떻게 스스로만 안전하다고 생각할 수 있겠는가?

*잠이나청 ; 오잠과 유청신(?~1326). 두 사람 다 고려중기의 역적이다. 먼저 오잠은 고려 충열왕

(1236~1308)때의 간신. 승지로 있을 때 임금이 신하들과 더불어 연락宴樂을 좋아하므로

김원상. 석천보등과 함께 총애를 미끼로 성색聲色으로 임금을 기쁘게 하려고 삼장사三藏寺,

사룡蛇龍등의 노래를 지어 가무를 관람시키는 등 재주를 부렸다. 지도첨의사知都僉議事가 되어

항상 임금의 부자를 모함으로 이간 시켰고 어진 신하들을 모해하여 원성이 높았다.

원충갑등 50여 명이 원나라에서 파견된 다루가치(達魯花赤) 첩목아불화(帖木兒不花)에게 호소하니

윤만비. 홍자번 등도 들고 일어나서 오잠의 처벌을 요청하였으나 그도 아무 일 못하고 돌아가

버렸다. 참다못한 김심. 오감량. 홍자번 등은 군대를 이끌고 가서 대궐을 포위하고 오잠을 내어

달라고 요청하였으나 임금은 듣지 않았다.

이에 오감량은 임금의 거처에 들어가 오잠을 끌어내다 최숙천으로 하여금 원나라로 압송하니

원나라 황제는 그를 안서로 귀양보냈다. 훗날 충선왕(1275~1314)때에는 첨의찬성사僉議贊成事

구성군龜城君에ㅡ봉해져서 여전히 간신노릇을 하여 해독이 많았다.

유청신은 어려서 몽고어를 공부하여 후에 여러 번 원나라에 내왕하는 동안 외교에 능했으므로

충렬왕의 총애를 받아 대장군을 거쳐 동지밀직감찰이 되고 충선왕때 강정부사. 충렬왕복위 후

첨의정승이 되고 고흥 부원군에 피봉, 왕의 옥대를 하사 받았다.

충숙왕 즉위 후 왕을 따라 원나라에 들어갔을 때 심왕 고로 하여금 고려의 왕위에 올리려는

매국적 반역의 음모를 꾸미다 발각되어 귀국하지 못하고 원나라에서 죽었다.

* 남생; 고구려 보장왕 대 연개소문의 맏아들로 당나라에 망명하여

고구려 정벌의 향도가 됨으로서 고구려 멸망의 결정적 반역 행위를 한 고구려의 반역자.

* 발기; 고구려 8대 신대왕 백고의 아들, 9대 고국천왕의 동생. 10대 산상왕 연우의 형에 해당한다.

형 고국천왕이 후사 없이 죽자 동생 연우가 우왕후와 짜고 왕위를 계승하자 반란을 일으키나

막내동생 계수에게 평정되어 자살함. 계수는 북부여왕 위구대와 동일인이며 백제왕 구수이다.

또 가지마는 그를 일본의 진무덴노오의 모델이라 비정했다. 따라서 발기는 이쯔세노미고도의

모델이라고 상상했다. 여기서 남생과 함께 쓰여진 것은 발기 때문에 고구려가 분열했기 때문이다.

분열 뒤에 계수가 부여국으로 되돌아와 뒤에 이도국을 세우고 그것이 백제국이 된다.

위지는 장자 발기와 소자 이이모만을 소개하고 있다.

지금 다른 나라 사람들이 간섭하는 정치는 갈수록 심해져서, 임금님을 바꾸고 다시 앉히기도 하며

*대신을 마음대로 임명하기도 하는 등, 멋대로 설쳐대고 있어도, 나와 같은 나라의 기둥 되는

신하라는 사람들은 손을 맞잡고 앉아있을 뿐, 그 대책이 없음은 무슨 까닦인가?

이는 바로 나라에 역사가 없으니 모습은 있어도 그 얼이 없어졌기 때문이다. 한 벼슬아치의 힘으로

조금도 나라를 구할 수 있다고 말할 수 없는 것. 바로 나라 안의 모든 사람들이 누구나 다 스스로

나라를 구할 것을 다짐하고 그 할 바를 찾을 때에 나라를 구하는 일에 도움이 되는 것이고,

그런 후에야 비로소 나라를 구한다는 소리를 들을 만 한 것이다.

그러면 나라를 구함은 어디에 그 중요함이 있을까? 바로 앞에서 말했듯이 나라에는 역사가

있어야만 되고 그 모습을 가지려면 얼이 있어야만 되는 것이다. 신시神市에 하늘을 여니

이로부터 나라의 계통이 이어지게 되었고, 나라의 계통이 이어짐에 나라가 바로 서게 되었으며,

백성도 다스리는 계통이 있음으로써 모여들게 되었으니 역사가 어찌 중요하지 않겠는가?

이런 까닦에 기쁘게 단군님의 역사를 쓰기 시작 했다.

해경대왕12년(1363)계묘*10월3일 홍행촌洪行村의 늙은이가 강도江都의 해운당海雲堂에서 쓰다.

*다시 앉히기도; 중조重祚라고 하였으니 한번 왕위를 떠난 임금이 다시 즉위하는 것.

*효경대왕12년 계묘; 원문에서 上之12年癸卯라고 했으니 .고려31대 공민왕 12년을 뜻함

*강도; 강화도를 말함

단군세기

초대단군 왕검 재위93년

고기에서 말한다. "왕검의 아버지는 단웅檀雄이고 어머니는 웅熊씨의 왕녀이며

신묘(b.c.2370)년 5월2일 인시에 밝달나무(檀木)밑에서 태어났다.

신인의* 덕이 있어 주변의 모든 사람들이 겁내어 복종했다.

14세 되던 갑진(b.c.2357)년 웅씨의 왕은 그가 신성함을 듣고

그로써 비왕裨王으로* 삼고 대읍大邑의 다스림을 대행 하도록 하였다.

무진년(b.c.2333) 제요도당帝堯陶唐때에 단국檀局으로부터 아사달의 檀木단목의 터에 이르니

온 나라 사람들이 받들어 천제天帝의 아들로 모시게 되었다.

이에 구한九桓이 모두 뭉쳐서 하나로 되었고 신과 같은 교화가 멀리 미치게 되었다.

이를 단군 왕검이라 하니 비왕의 자리에 있기를 24년, 제위帝位에 있기를 93년이었으며

130세 까지 사셨다.

*신인; 단군이 우리의 민족사 특히 정통적 민족종교의 교리상 중요한 위치를 차지하고 있음은

바로 단군이 삼신. 즉 천신,지신,인신 가운데 가장 중요한 인신人神의 위치에 도달하여

"육체의 영화靈化"를 이룩한 부장을 뜻한다.

*비왕; 비장裨將 소관小官 대장을 돕는 장관將官 부장副將을 뜻한다.

무진 원년(bc.2333) 바야흐로 신시의 다스림이 시작 되었을 때 사방에서 모여든 백성들이

산과 골짜기에 두루 퍼져 살며 풀잎으로 옷을 해 입고 맨발로 다녔다.

개천 1565년 상월上月3일에 이르러 신인 왕검이 오가의 우두머리로서 800인의 무리를 이끌고 와서

단목의 터에 자리잡았다. 무리들과 더불어 삼신님께 제사를 올렸는데 지극한 신의 덕과 성인의

어진 마음을 함께 갖추었더라. 마침내 능히 하늘의 뜻을 받들어 이어 그 다스림이 높고 크고

또 맹렬하였으니 구한의 백성들이 모두 마음으로 따르며 천제의 화신이라 하고 그를 임금으로 삼아

단군왕검이라 하였다. 신시의 옛 규칙을 도로 찾고 도읍을 아사달에 정하여 나라를 세워

조선*이라 이름했다.

*조선; 흔히 아침(조朝) 빛날(선鮮)에 견주어 아침 해가 빛난다는 뜻에서 조선이라는 국호가 생겼다

하나, 조선이라는 국호는 한자가 생기기전에 이미 있었던 국호이니 조선이란 말은 우리의 고대어로

무었을 뜻하였을까? 앞에서 언급 했듯이 일찍이 단재 신채호는 조선의 어원은 숙신(肅愼)이라 하고

"만주원류고"에서는 숙신의 옛 이름은 주신珠申이라 하고 주신은 소속 관경管境을 가리키는 만주

말이라 했다.

바로 여기에 조선의 원의源義가 있는 듯하며 숙신은 곧 조선의 고어라는 사실을 알 수 있다.

주신이 조선이 되는 것은 한 음의 차이이니 그다지 어려운 이야기가 아니다.

아뭏튼 우리의 역사상 조선은 가장 오래된 국호임을 새삼 알아 둘 필요가 있다.

결코 아침은 빛난다 등 한자와는 무관하다.

"조용한 아침의 나라"라고 하는 morning calming korea 따위의 영문 철자도 재고할 일이다.

*숙; 庄에서土를 빼고 그 자리에肅,

단군왕검은 가르침을 내려 말했다. 하늘의 법칙은 하나일 뿐이니 그 문은 둘이 아니니라.

너희 들은 오로지 순수하게 참마음을 다 할 것이니 이로써 너희 마음이 곧 한님을 보게 되리라.

하늘의 뜻은 언제 어디서니 하나이고 사람의 마음도 마찬가지로 한가지라.

이런 까닭에 스스로를 살펴보아 자기의 마음을 알면 이로써 다른 사람의 마음도 살 필수 있으리라.

다른 이의 마음을 교화하여 하늘 뜻에 잘 맞출 수 있다면 이로써 세상 어느 곳에도 잘 쓰일 수

있는 것이리라.

너희가 태어남은 오로지 부모에 연유하였고 부모는 하늘로부터 내려오셨으니

다만 너희 부모를 옳게 받들어 모시는 것이 바로 하늘을 받들어 모시는 것이고,

또 나라에 까지도 그 힘이 미치는 것이니, 이것이 바로 충성되고 효도 함이니라.

너희가 이 도를 잘 따라 몸에 지닌다면 하늘이 무너져도 반드시 먼저 화를 벗어날 수 있으리라.

짐승에게도 짝이 있고 다 해진 신발도 짝이 있나니,

너희 사내와 계집은 서로 화목하여 원망함 없고 질투함도 없고 음란함도 삼갈 것이다.

너희들 열 손가락을 깨물어 보면 크건 작건 가림없이 모두 아프지 않던가?

서로 사랑할지언정 서로 헐뜯지 말고 서로 도울지언정 서로 다투는 일이 없다면

집안도 나라도 다 크게 일어나리라.

너희들, 소나 말을 살펴보아도 다만 서로 먹이를 나누워 먹지 않더냐?

너희가 서로 양보하여 서로 어쩌지 않고 함께 일하여 서로 빼앗지 않는다면 나라가 다 융성하리라.

너희들, 호랑이 무리를 보아라. 힘만 세고 난폭하여* 신령스럽지 못하더니 비천하게 되어 버렸도다.

너희가 사람다운 성품을 잃고 난폭하게 날뛰지 않는 다면 사람을 다치게 하는 일 따위는 없을

것이니라. 항상 하늘의 뜻을 받들어 모든 것을 사랑 할지니라. 너희는 위태로운 것을 만나면

도울지언정 모욕을 주지 말지니라. 너희 만일 이런 뜻을 어긴다면 영원히 하늘의 보살핌을

받을 수 없어 네 한 몸은 문론 집안까지도 다 사라지리라.

*힘만 세고 난폭하여; 원어로는 걸오桀오라 하였는데, 길들이지 않은 말을 뜻함.

횡포하여 복종하지 않음을 비유하는 말이다.

*오;鰲에서魚를 빼고 밑에 馬자

너희 만일 논에 불을 일으켜 벼들이 다 타 버리게 된다면 하늘이 이를 벌 할 것이니라.

너희가 아무리 두덮게 싸서 감춘다 해도 그 냄새는 반드시 새어 나오게 되어 있는 것이니라.

너희는 항상 바른 성품을 공경스럽게 지녀서 사악한 마음을 품지 말 것이며,

나쁜 것을 감추지 말 것이며, 재앙을 감추지 말 것이다.

마음을 다스려 하늘을 공경하고 모든 백성을 가까이하라.

너희는 이로서 끝없는 행복을 누릴 것이나니, 너희 오가의 무리들이여 ,이 뜻을 잘 따를 지어다.

이때 팽우彭虞에게 명하여 땅을 개척하도록 하였고, 성조成造에게는 궁실을 짓게 하였으며,

고시高矢에게는 농사를 장려하도록 맡기셨고, 신지臣智에게 명하여 글자를 만들게 하였으며,

기성奇省에게는 의약을 베풀게 하고, 나을那乙에게는 호적을 관리 하도록 하였으며,

희羲에게는 점치는 일을 관장케 하고, 우尤에게는 군대를 관장케 하였다.

비서갑 비西岬의 하백녀河伯女를 거두어 아내로 삼고 누에치기를 다스리게 하니

순방淳방의 다스림이 온 세상에 두루 미쳐 태평치세를 이루었다.

정사 50년(b.c2284) 홍수가 크게 나서 백성들이 쉴 수가 없었다.

제帝께서는 풍백風伯인 팽우에게 명하여 물을 다스리게 하고 높은 산과 큰 강을 평정 하여

백성들을 편하게 하였으니 우수주牛首州*에 그 비석이 있다.

*방; 厓에서 圭를빼고 그 자리에 尨자, *비; 非밑에 文자.

*牛首州 ; 중수성中首省 삭주朔州(평안북도)라고도 하며, 김사렵의 삼국유사는 춘천春川을 우수주라

했고 옛날의 맥국貊國이라 했으나 반도사관에 입각한 망설이다. 단군조선의 강역을 한반도라고

전제한 종래의 사관이 빚은 오류일 뿐이다.

우리의 역사 지명에 우수 곧 "소머리","쇠머리"라는 말이 있음을 주목해야 하며

그 곳을 함부로 比定비정함은 큰 잘못이다.

다만 소머리. 쇠머리가 주목이 되는 것은 슈메를, 소말蘇末, 수밀이국須密爾國 등의

역사 지명과 모두 관련이 있지 않을까 하는 생각에서이다.

여기 우수주도 당연히 저 대륙의 어떤 지명이지 결코 한반도 안의 지명이 아님을 단언해 둔다.

앞서 말한 일본인 가지마는 우수주를 바빌론의 우르지방이라고 망언 하고 있다.

가지마의 설을 따르다 보면 한국사韓國史가 곧 바빌로니아 역사의 후기사後期史가 되고 만다.

무오 51년(b.c2283)임금께서 운사雲師인 배달신倍達臣에게 명하여 혈구穴口*에 삼랑성三郞城*을

짓고 제천祭天의 단檀을 마리산 摩璃山*에 쌓게 하였으니 지금의 참성단塹城壇*이 바로 그것이다.

갑술 67년(b.c2267) 단군께서 태자 부루扶婁를 파견하여 도산塗山*에서 우사공우司共*과 만나게

하였다. 태자는 오행치수五行治水의 방법을 전 하여 주었고 나라의 경계도 따져서 정했으니,

유주幽州와 영주營州*의 두 곳 땅이 우리에게 속하였다.

도 회대淮垈지방의 제후들을 평정하여 분조分朝*를 두고 이를 다스렸는데

우순虞舜*에게 그 일을 감독하게 하였다.

*穴口; 지금의 강화도

*三郞城; 경기도 강화군 길삼면에 있는 고성의 이름이 삼랑성이다. 일면 정족산성 鼎足山城 .

단군이 세 아들에게 명하여 쌓은 성이라 한다. 참성단과 함께 단군 유적의 하나이다.

*摩璃山; 강화도 마니산摩尼山이다. 마니산이나 마리산의 본 이름은 (ㅁ 밑에. 자)리 산이다.

(ㅁ 밑에. 자)리 즉 머리(수首)를 뜻 한다 .훗날 마니산으로 개명하였으니 잘못이다.

*塹城壇 ; 강화도에 제천단祭天壇이 있다.

*塗山 ; 중국 안휘성 懷遠縣을 흐르는 淮河의 동쪽 강변, 일명 당도산當塗山. 일설엔 하나라 우왕이

도산씨塗山氏의 여인에게 장가든 장소라고 "오월춘추"는 적고 있다. 사실은 단군의 태자 부루가

하나라 우왕과 만나 물을 다스리고 산을 다스리는 법과 오행치수의 이론을 전수시켰다는 이른바

도산의 회맹 會盟으로 널리 알려진 땅이다. 이 땅에 대해서는 중국쪽의 정사에도 하나라 우왕과의

관련사실을 대서특필하고 있으니 그때 우리 쪽의 문화가 이 회담을 통해 중국 쪽에 넘어간 것 같다.

*우사공; 사공은 관명 ,소호김천씨小昊金泉氏 대 둔 벼슬 이름인데 요堯임금의 당唐나라 때와

멀리 주周나라때도 그대로 썼다. 주 때는 육경六卿의 하나로 동관冬官 대사공大司空이라 하고

대사마大司馬(군정담당) 대사도大司徒(예법관장)와 함께 삼공三公에 속하다가 뒤에 대자는 떨어지고

사공으로 역대에 쓰였다. 도산회의에 나온 하나라 사공의 성씨가 우가였는지 확인할 길이 없으니

기록대로 우사공을 믿기로 하자.

*幽州와 營州 ; 幽營이란 유주와 영주를 뜻하는데, 유주는 요임금의 12주의 하나. 이외에도 같은

이름으로 여려 곳이 있다. 순舜임금때 기주冀州 동북의 땅을 갈라 유주라 하니 동북 유매의 땅이란

뜻이다. 하북성의 순천順川 영평永平 및 만주 요녕성의 금주錦州 서북 일대의땅. 전연前燕이 설치한

것으로 치소治所는 용성龍城 산서성 이석현치離石縣治. 남연南燕이 설치한 것으로 치소는 이석離石.

동성 당읍현堂邑縣의 서남. 전조前趙의 유연劉淵이 설치한 것으로 치소는 이석離石.

영주는 옛 요임금 12주의 하나. 순임금은 청주靑州 동북 의 땅을 갈라 영주라 하였다. 지금의

하북성으로부터 요녕성 및 한반도에 미치는 땅이라고 종래엔 설명 하였으나 이는 큰 잘못이다.

여기 조선은 하북성의 해안에서 요녕성에 걸처서 있는 조선을 가리키는 조선이다. 예나 지금이나

조선은 현재의 한반도만을 가리키는 것으로 착각하는데서 오는 잘못이다.

옛날엔 한반도의 존재 사실 자체를 중국의 필자들이 모르고 있었다는 사실을 알아야 한다.

이 외에도 후조後趙가 둔 것으로 하북성 천안현 遷安縣의 서쪽 , 후위後魏가 둔 것으로

만주 열하성 熱河省 조양현朝陽縣의 치소, 양梁나라가 둔 것으로 호남성 도현道縣 , 요遼가

둔 것으로 하북성 창려현昌黎縣 등이다.

*분조를 두고; 분조를 둔다함은 명당明堂을 두어 일종의 세습 통치를 인정함을 뜻한다.

*우순虞舜; 제순유우帝舜有虞를 말한다. 이른바 중국사의 오제五帝의 하나이다. 그가 동이족이라고

"맹자"는 다음과 같이 기록 하였다. "離婁章句 下"" 순임금은 제풍에서 태어나고 부하로 이사 하시고

명조에서 죽의시니 제풍.부하.명조는 동이족의 땅이니 그는 동이 사람이다. "舜生於諸風 移於負荷

卒於鳴條 諸風負荷鳴條 東夷之地 舜東夷之人也". “단군의 제후”라는 이 기사는 따라서 그다지 놀라운

기사도 아니다.

경자 93년 (b.c.2241) 단군께서 버들 궁궐에 계셨는데 흙 계단이 절로 생겼고 풀숲은 없어지지

않으니 단목檀木이 무성한 그늘에서 곰.호랑이와 더불어 노닐며 소와 양이 크는 것을 보셨다.

도랑을 파고 밭길을 내고 누에를 치도록 권장하며 고기 잡기를 가르치니 백성들은 남은 물건을

나라 살림에 보태었다. 나라 안에는 큰 모임이 있었으니 시월 상달이면 하늘에 제사 지내고

백성들 모두 기쁨에 넘쳐서 환호하며 스스로 즐겼다. 이로부터 단군님의 교화는 온 누리를 가득

덮어서 멀리 탐랑眈浪*에까지 미쳤으며 가르침은 점차로 멀리 퍼져 나갔다.

이에 천하의 땅을 새로 갈아서 삼한三韓으로 나누어 다스렸으니, 삼한은 모두 오가五加 64족을

포함하였다. 이 해 3월15일 단군께선 봉정蓬亭에서 붕어하시니 교외로 10리쯤 떨어진 곳에

장사지냈다. 이에 백성들은 마치 부모님 돌아가신 듯 단군님의 기*를 받들어 모시고 아침저녁으로

함께 앉아 경배하며 생각하여 마음속에서 잊지 못하더라. 이에 태자 부루가 새로 단군이 되었다.

*탐랑; 탐라眈羅와 낙랑樂浪이라는 설도 있지만, 오히려 일본과 그 외의 어떤 변방을 말하는 것이

아닌지? 물론 위에서의 낙랑도 북경지방을 가리키는 것이다.

*단군님의 기; 단기檀旗라고 했으니 "기"는 깃발이며 조기弔旗를 뜻한다.

2세 단군 부루 재위 58년

신축 원년(b.c2240) 단제께서는 어질면서 다복하셔서 재물을 저장하니 크게 풍부하였으며,

백성과 더불어 함께 산업을 다스리시니 한 사람도 배고픔과 추위에 시달리는 자 없었다.

봄 가을로 나라 안을 두루 살펴보시고는 하늘에 제를 올려 예를 다하였다.

여러 왕들의 잘잘못을 살피시고 상벌을 신중히 하였으며 도랑을 파기도 하고 고치기도 하며

농사짓고 뽕나무 심는 것을 권장하였다. 또 기숙사를 설치하여 *학문을 일으키니

문화는 크게 진보하여 그 명성이 날로 떨쳐졌다.

*기숙사를 설치하여; 원문에서의 요寮를 기숙사로 풀었다.

제순유우帝舜有虞*가 유주영주의 두 주를 남국藍國*의 이웃에 두었기 때문에

단제께서 병사를 보내어 이를 정벌하여 그 왕을 모두 다 쫓아내시고,

동무東武와 도라道羅등을 그 곳의 제후로 봉하여 그 공을 표창하였다.

*제순유우; 중국 삼황오제의 한 사람, 앞의 제순은 황제의 이름, 뒤의 유우는 나라이름,

유는 우의 발음을 유도 핟기 위하여 쓰인 글자이며 나라 이름은 우국虞國이다.

동작빈의 년표에 의하면 순은 b.c2233~2183년의 제왕이다

*남국; 흔히 연나라라고 하나 구이九夷 가운데 남이藍夷도 있다는 사실을 되새길 필요가 있다.

동이전에서의 남이 기사는 다음과 같다. "하나라 걸왕이 포악한지라 뭇이夷들이 내침하매.

은나라 탕왕(b.c1751~1738)이 혁명을 일으켜 이를 정벌했는데, 중정仲丁(b.c1568~1558)때에

이르러서는 남이가 반란하였다"라는 기사가있다. 그러므로 남국을 남이로 볼 수 있고

또 그래야 할 것으로 본다. 참고로 연나라의 연대는 b.c?~222년이다.

신시 이래로 하늘에 제사 지낼 때마다 나라 안의 사람들이 다 모여 함께 노래 부르고 큰 덕을

찬양하며 서로 화목을 다졌다. 어아가於阿歌*를 부르며 조상에 대해 고마워하였으며 신인神人이

사방을 다 화합하는 식을 올리니 이게 곧 參佺참전의 계戒*가 되었다. 그 가사는 다음과 같다.

어아어아. 우리들 조상님네 크신 은혜 높은 공덕, 배달나라 우리들 누구라도 잊지 마세.

어아어아, 착한 마음 큰 활이고 나뿐 마음 과녘이라, 우리들 누구라도 사람마다 큰 활이니

활 줄처럼 똑같으며, 착한 마음 곧은 화살 한 맘으로 똑같아라.

어아어아, 우리들 누구라도 사람마다 큰 활 되어 과녁마다 뚫고 지고, 끓는 마음 착한 마음

눈과 같은 악한마음.

어아어아, 우리들 누구라도 사람마다 큰 활이라, 굳게 뭉친 같은 마음 배달나라 영광일세,

천년만년 크신 은덕 , 한배검*이시여, 한배검 이시여.

*어아가; 교훈적인 내용을 담은 고대가사의 이름인 듯.

*참전의 계; 고구려 제상 을파소(?203)가 지은 "참전계경"이 현존한다.

*한배검; 원문에서는 대조신大祖神이라 했다.

임인2년(b.c2239), 단제께서는 少連소련 大連대련*을 불러 다스림의 길을 물으셨다. 이보다 앞서

소련과 대련은 상喪을 잘 치루었으니 ,사흘동안을 게을리 하지 않고, 석 달 동안을 느슨하지 않았고,

한 해가 지났을 때까지 슬퍼 애통해 하였으며 삼 년 동안 슬픔에 젖어 있었다. 이때부터 온통

풍속이 변하여 상을 치룸에 다만 다섯 달로 멈추던 것을, 오래 될수록 영광된 것으로 여기게

되었다. 이 어찌 천하의 큰 성인이라 하지 않을 것이며, 덕으로 교화하면 백성이 이를 따름이

우편 말의 빠름과 같다고 하지 않을 것인가? 대련과 소련은 이렇듯 효로서 알려 무릇 공자도

이를 칭찬하고 있음을 볼 수 있다. 무릇 부모에게 효도함은 사람을 사랑하고 세상을 이익 되게 하는

근본이니, 온 세상에 두루 알려 표준으로 삼게 되었다.

*소련,대련; 동양고전상에는 단순히 고대인의 이름으로만 적히고 "예기"에서는 “少連大連善居喪”

이라고 있을 뿐이다. 즉 소련.대련은 상을 잘 치뤘다고 하여 효자임을 말하였다.

그러나 "三日不怠 三月懈朞年悲哀 三年憂東夷之子也 삼일불태 삼월해기년비애 삼년우동이지자야“

라고 주해를 달았으니 우리의 조상임에 틀림없다. 소련,대련은 어쨌든 중국 고전이 말하는

하늘이 낸 효자, 곧 (天從之孝천종지효)라고 효의 대표요 상징처럼 취급하는 인물이다.

효를 모든 행동의 근본이라 하는 유교교리에서 볼 때 소련.대련의 효는 그 중요성이 매우 크다.

계묘(b.c2238)9월, 조서를 내려 백성들로 하여금 머리 까락을 땋아서 목을 덮도록 하고 푸른 옷을

입게하였다, 쌀되와 저울*을 모두 통일하도록* 하였고 ,베와 모시의 시장 가격이 서로 다른 곳이

없으며, 백성들 서로 속이지 않으니 어디서나 두루 편했다.

경술10년(bc2231)4월 밭을 나누고 *밭문서를 만들어 백성들로 하여금 사사로운 이익을 구하지

않도록 하였다.

임자12년(bc2229)신지神誌인 귀기貴己가 칠회력七回曆*과 구정도邱井圖*를 만들어 바쳤다.

무술5년(bc2183) 단제께서 붕어하셨는데 이 날 일식日蝕이 있었다. 산 짐승도 무리를 지어 미친 듯

산위에서 소리를 질렸고 백성들은 심하게 통곡하였다. 뒤에 백성들은 제단을 설치하였으니 집안에

땅을 골라 단을 설치하고 흙 그릇에 쌀과 곡식을 가득 담아 단 위에 올려놓았다.

이를 부루의 단지라고 부르고 업신業身으로 삼았으며, 또 완전한 사람이 받는 계명이라고 하여

전계佺戒*라고도 불렀고, 업주가리業主嘉利*라 하였으니 바로 사람과 업이 함께 완전하다는 뜻이다.

태자 가륵嘉勒이 새로 즉위했다.

*푸른 옷; 이 옷을 입게 한 이유는 무엇일까? 우리민족은 백의민족이라 하였거늘 여기 선

오행사상에 입각하여 동쪽을 목이라 하고 나무는 푸르다 하였으므로 옷을 푸른색으로 입게 함인가.

*쌀되와 저울; 두斗.형衡이라 했으니 도량형기를 말한다.

*모두 통일 하도록; 準於官준어관이라 했으니 ,저울눈이나 자의 눈금을 관에서 통제함을 뜻함.

*밭을 나누고; 구정邱井이라 했으니 옛날의 전리田里의 구획. 구區는 16井.정은 900무畝.

6척사방六尺四方을 보步라 하고 보백步百을 무라 하더니 진나라 이후 240보를 1무라 한다.

*칠회력; 책력의 일종인 것으로 구체적으로 어떠한 것인지는 알 수가 없다.

이 책 신시본기에 참고 할만한 자료가 있다.

*구정도; 邱井구정을 구획한 도면

*전계; 전佺을 (커발한)이라고 읽으니, 커발한 계명을 뜻한다

*업주가리; 오늘날 민속으로도 울타리 안에 업주가리라 하는 볏짚 무더기가 있어

제물을 바치며 치성을 드린다.

3세 단군가륵 재위45년

기해 원년(BC 2182) 5월, 단제께서 삼랑 을보륵을 불러 신왕종전의 도를 물으셨다.

을보륵은 엄지손가락을 교차시켜 바른손을 올려놓아 삼육대례를 행한 다음에 나아가서 말씀드렸다.

'신(神)은 능히 만물을 생겨나게 하여 각자 제 성품을 다하게 하심에 신의 깊은 뜻이 있어 백성들은

모두 의지하고 빕니다. 왕은 그 덕과 의로써 세상을 다스려 각각 그 삶을 편안하게 함에 왕의 바른

다스림이 있으니 백성들 모두가 따르게 되는 것입니다. 바른 다스림은 나라가 선택하는 것이며

완전함은 백성이 바라는 것입니다. 모두가 7일을 기한으로 삼신님께 나아가 세 번을 빌어

온전하게 되기를 다짐하면 구한이 바로 다스려지게 됩니다.

대저 그 길은 아비 되려 하는 자는 곧 아비답게 하고, 임금 노릇하고자 하는 이는 임금답게 하며,

스승이 되고자 하는 이는 곧 스승답게 하고, 아들 되고자 하고 신하되고자 하며 제자 되고자 하는

이도 역시 아름답고 신하답고 제자답게 합니다. 그러므로 신시개천의 도는 역시 신으로 가르침을

베푼 것이니 나를 알고 홀로 있기를 구하며 나를 비게 한 다음 물건이 있게 함으로써 능히 복을

세상에 미치게 할 뿐일저! 천신을 대신하여 세상에서 왕이 되어 도를 넓혀 무리를 이롭게 하고

한사람이라도 본성을 잃는 일 없게 하고 만왕을 대신하여 인간을 주관하며 병을 제거하고

원망을 풀며 물건 하나라도 그 생겨난 바를 해치는 일 없게 하고, 나라 안 사람들로 하여금

망령됨을 고쳐 참에 이르름을 알게 하는 것입니다.'

이리하여 3, 7 일을 기한으로 모든 사람이 모여 계를 지켰다. 이로부터 조정엔 종훈이 있고

백성들에게는 전계가 있었나니 우주의 정기는 순수하게 온 누리에 내리고, 삼광오정은 사람의

머리에 모여 뭉쳐서 깊고 묘한 것을 얻게 되니 저절로 서로 돕는 것이라. 이를 커발한이라 하며

구한에 두루 베풀어지니 구한의 백성들이 모두 복종하며 교화되어 하나 같이 되었다.

경자 2년 아직 풍속이 하나같지 않았다. 지방마다 말이 서로 틀리고 형상으로 뜻을 나타내는

참 글이 있다 해도 열 집 사는 마을에도 말이 통하지 않는 경우가 많고 백리 되는 땅의 나라에서도

글을 서로 이해키 어려웠다. 이에 삼랑 을보륵에게 명하여 정음 38자를 만들어 이를 가림토라 하니

그 글은 다음과 같았다.

<사진 가림토>

<사진 녹도문>

<사진 훈민정음>

신축 3년 신지인 고글에게 명하여 <<배달유기 培達留記>>를 편수케 하였다.

갑진 6년 열양의 욕살 색정에게 명하여 약수로 옮기게 하고 종신토록 갇혀 있도록 하였다.

뒤에 이를 용서하시고 곧 그 땅에 봉하니 그가 흉노의 주상이 되었다.

병오 8년 강거가 반란을 일으켰다. 단제는 이를 지백특에서 정벌하였다.

초여름 4월이 되자 단제께서는 불함산에 올라 민가에서 나오는 연기를 보시고는 연기가 일어나는

것이 적은 집은 조세를 줄이도록 명령하시어 조세의 차이가 있게 하였다.

무신 10년 두지주의 예읍이 반란을 일으키니 여수기에게 명하여 그 추장 소시모리를 베게 하였다.

이때부터 그 땅을 일러서 소시모리라고 하다가 지금은 음이 바뀌어 우수국이 되다.

그 후손에 협야후라는 자가 있었는데 바다로 도망쳐 삼도에 웅거하며 스스로 천왕이라 칭했다.

계미 45년 9월 단제 붕어하시니 태자 오사구가 즉위했다.

4세 단군 오사구 재위 38년

갑신 원년(BC 2137) 황제의 동생 오사달을 몽고리한이로 봉하다. 어떤 사람은 지금의 몽고족이

바로 그의 후손이라고 한다. 겨울 10월에는 북쪽을 순시하다가 태백산에 이르러 삼신님께 제사하고

신비한 약초를 얻으니 인삼이라고도 하고 선약이라고도 한다. 이 때 이후 신선 불사의 설은 삼을

채집하여 정기를 보호하는 일과 밀접한 관계를 갖는다. 간혹 이를 얻은 이들이 하는 말이 있으니

'이상스럽고 영험스러워서 매우 기적 같은 경험이 많다'고 했다.

무자 5년 둥근 구멍이 뚫린 조개모양의 돈을 만들었다.

가을 8월에는 하나라 사람이 찾아와서 특산물을 바치고 신서를 구해갔으며

10월엔 조정과 백성의 구별을 돌에 새겨 써서 백성들에게 널리 알렸다.

경인 7년 배 만드는 곳을 살수의 상류에 설치했다.

임인 19년 하나라 왕 상이 백성들에게 덕을 잃어버리니 단제께서는 식달에게 명하여

람藍진眞변弁 3부의 병력을 이끌고 가서 이를 정벌하도록 하였다.

천하가 이를 듣고는 모두 복종하게 되었다.

신유 38년 6월 단제께서 붕어하시니 양가 구을이 즉위하였다.

5세 단군 구을 재위 16년

임술 원년(BC 2099) 명을 내려 태백산에 단을 쌓고 사자를 보내 제를 올리게 하다.

계해 2년 5월 황충의 떼가 크게 일어나 온통 밭과 들에 가득 찼다.

단제께서 친히 황충이 휩쓸고 간 밭과 들을 둘러보시고는 삼신에게 고하여 이를 없애주기를 비니,

며칠 사이에 모두 사라졌다.

을축 4년 처음으로 60갑자를 사용하여 책력을 만들다.

기사 8년 인도사람이 표류하여 동쪽 바닷가에 도착하다.

정축 16년 친히 장당경으로 행차하셔서 삼신의 단을 봉축하고 많은 환화를 심다.

7월 단제께서 남쪽을 순수하사 풍류강을 건너 송양에 이르러 병을 얻으시사 곧 붕어하시나

대박산에 묻혔다. 우가인 달문이 뭇사람으로부터 뽑혀 대통을 계승하였다.

6세 단군 달문 재위 36년

무진 원년(BC 2083) 임자 35년 모든 한을 상춘에 모이게 하여 삼신을 구월산에 제사케하고

신지인 발리로 하여금 서요사를 짓게 하였다. 그 사에 가로대.

'아침해를 먼저 받는 동녁의 땅에 삼신께서 밝히 임하셨네.

환인께서 먼저 모습을 드러내시고 덕을 심으시니 넓고 깊게 하시니라.

뭇 신들이 환웅을 보내고자 의논하니 조서를 받으사 처음으로 개천하셨네.

치우는 청구에 우뚝 서 만고에 무력으로 명성을 떨치니, 희대지방이 치우천왕에게 돌아오더라.

이에 천하는 능히 넘볼 수 없었더라. 왕검은 대명을 받아 그의 환성은 구한을 움직이더라.

어수의 백성은 이에 되살아나고 바람결에 풀잎이 한결같이 나부끼듯 덕화는 새롭기만 하더라.

원한 있는 자 먼저 원한을 풀고 병 있는 자 먼저 제거하며,

한마음으로 오직 어질고 효도함에 마음을 두시니, 사해에는 모두 남김없이 광명이 있어라.

진한은 나라 안을 진압하고 모한은 왼쪽을 보필하고 번한은 그 남쪽에 대비하여 험준한 바윗돌이

사방의 벽을 에워쌈과 같으니라. 성스러운 단군님께서 신경에 나아가심은 마치 저울추 저울그릇과

같으니라. 저울그릇은 백아강이요 저울대는 소밀랑이라. 저울추는 안덕향이니 앞뒤가 균형이 잡혀

평균을 이뤄 나란히 있고 , 덕을 신뢰하고 신정을 지키며 나라를 일으켜 태평을 유지하니라.

정사를 하매 70국을 항복시키고 길이 삼한의 뜻을 간직하니라.

왕업은 일어났다가 망하는 법. 흥폐를 함부로 말하지 말지니라.

정성은 오직 천신을 섬기는 일에 있나니라.'고 하였다.

마침내 뭇 한들과 약속을 세우시사 말씀하시기를

'대저 나와 함께 이를 약속하는 사람은 한국의 오훈 신시의 오사를 가지고 끝없이 지켜나갈 일로

삼는 도다. 하늘에 제사하는 의식은 사람을 근본으로 삼고, 나라를 이루는 길은 먹는 것을 우선으로

하나니, 농사는 사람 사는 모든 일의 근본이요 제사는 다섯 가르침의 근원이라.

마땅히 백성과 더불어 다스려 산업을 일으킬지니라.'라고 하셨다.

먼저 겨레가 소중함을 가르치시고는 다음으로 죄인들을 용서하시고, 아울러 사형과 남을 대신하여

책임지고 화를 입는 일을 없앴다. 국경을 지키고 화백회의 결과를 공개하며,

서로 위하고 다 화합하는 마음으로써 겸손하게 자기를 낮추는 것으로 스스로의 힘을 길렀으니,

바로 어진 정치의 비롯함이 여기에서 시작된 듯하였다.

때에 동맹을 맺어 공물을 바쳤던 곳은 대국이 둘이요 소국이 스물이요 부락이 3624곳이었다.

계축 36년 단제께서 돌아가시니 양가인 한율이 즉위하였다.

7세 단군 한율 재위 54년

갑인 원년(BC 2047) 정미 54년 단제 붕어하시고 우서한 즉위하다.

8세 단군 우서한 재위 8년

무신 원년(BC 1993) 이십분의 일을 세금으로 내는 법을 정하여 널리 쓰이게 하며,

있는 곳과 없는 곳이 서로 보충하도록하였다.

기유 2년 이 해는 풍년이 들어 벼 한 포기에 여덟 개의 이삭이 맺혔다.

신해 4년 단제께서 옷을 바꿔 입으시고 몰래 궁궐을 나서서 하나라의 정세를 살피고 돌아와

관제를 크게 고쳤다.

갑인 7년 세발 달린 까마귀가 날아와 대궐 뜰 안으로 들어왔는데

그 날개넓이가 석자나 되었다고 한다.

을묘 8년 단제 붕어하시고 태자인 아슬이 즉위했다.

9세 단군 아슬 재위 35년

병진 원년(BC 1985) 단제께서는 어진 덕이 있으시사 백성이 금지하는 법을 위반하는 자가 있어도

반드시 말씀하시길 '똥 눈 땅이 비록 더럽다고 해도 비나 이슬이 내릴 때도 있는 법이다.'하시며

그 죄진 자를 그냥 놓아두시고는 벌하지 않으셨으니, 죄를 졌던 사람도 마침내 그 덕에 감화되어

버렸다. 이에 잘 조화된 교화가 크게 떨쳐졌다.

이날 두개의 태양이 나란히 나와 이를 보는 자 마치 넓은 울타리 같았다.

정사 2년 청해의 욕살 우착이 군대를 일으켜서 궁성을 침범하니 단제께선 상춘으로 몸을 피하신후,

새 궁궐을 구월산의 남쪽기슭에 창건하게 하셨다. 우지와 우율 등에게 명령하여 이들을 토벌하여

죽여버리도록 하시고는 삼년 뒤에야 서울로 되돌아 오셨다.

경인 35년 단제 붕어하시고 우가인 노을이 즉위하였다.

10세 단군 노을 재위 59년

신묘 원년(BC 1950) 처음으로 큰 동물우리를 만들어 가축 이외의 짐승들을 길렀다.

임진 2년 몸소 마을로 행차하셔서 안부를 물이셨는데, 어가가 야외에 머무르니

현자들이 많이 주위에 몰려들었다.

을미 5년 궁문 밖에 신원목을 설치하고 백성들의 억울한 사연을 들으시니

멀리 사는 이들까지 크게 기뻐했다.

병오 16년 동문밖 십리의 육지에서 연꽃이 피어나더니 질줄 모르고, 누워있던 돌들이 저절로

일어섰다. 천하에서 거북이가 그림을 지고 나타났는데 바로 윷판과 같은 것이었다.

발해 연안에서 금덩이가 나왔는데 수량이 13섬이었다.

을축 35년 처음으로 감성을 두었다.

기축 59년 단제 붕어하시고 태자 도해가 즉위하였다.

11세 단군 도해 재위 57년

경인 원년(BC 1891) 단제께서는 오가에게 명을 내려 열두 명산의 가장 뛰어난 곳을 골라

국선의 소도를 설치케 하셨다. 많은 박달나무를 둘러 심은 후 가장 큰 나무를 골라 환웅의 상으로

모시고 여기에 제사지내며 웅상이라 이름했다.

이 때 국자랑의 스승으로 있던 유위자가 계책을 올려 말하길,

'생각하옵건대 우리의 신시는 실로 환웅천왕께옵서 개천하시고 무리를 거두심에 온전하게

하는 것으로 가르침을 세워서 백성들을 교화하셨습니다.

이에 천경신고는 위에 조술하신 바요 의관대일은 기꺼이 밑으로 본을 보이는 것이니,

백성들은 범하는 일없고 함께 다스려져 들에는 도적떼도 없이 스스로 평안하였습니다.

온 세상 사람들 병도 없이 장수하며 주리는 이 없이 풍요로우니,

산에 올라 노래 부르며 달을 맞아 춤추었습니다.

먼 곳이라도 이르지 못하는 곳 없고 흥하지 않는 곳 없게 되었으니 덕이 넘치는 가르침은

만백성에게 주어지고, 칭송하는 소리가 사해에 넘치게 되었습니다.

이에 뜨거운 정이 있게 되었습니다.'라고 하였다.

겨울 10월에 대시전을 세우도록 명령하셨으니 매우 장려하였다. 돌아가신 천제 환웅의 모습을

받들어 모셨는데 그 머리 위에는 광채가 번쩍번쩍하여 마치 큰 해와 같았다. 둥근 빛은 온 우주를

비추며 박달나무 밑 환화의 위에 앉아 계시니 하나의 살아있는 신이 둥근원의 한 가운데 앉아

있는것 같았다. 천부의 인을 가지고 대원일의 그림을 누전에 걸어 놓으셨으니 이를 일러 커발한이라

하였다. 사흘 동안 재계하시고 이레 동안 그 뜻을 말씀하시니 위풍이 사해를 움직이는 듯 했다.

이를 간절한 마음으로 쓴 글이 있으니 다음과 같다.

하늘은 깊고 고요함에 큰 뜻이 있어

그 도는 온 누리에 막힘이 없이 가득하리리

모든 것은 다만 참된 것으로부터 비롯됨이라.

땅은 가득 품고 있음에 뜻이 있어

그 도는 어디에나 막힘이 없이 드러나리니

모든 일은 다만 부지런히 힘쓰는 것으로부터 비롯됨이라.

사람은 살펴 아는 것에 큰 뜻이 있어

그 도는 어디에서나 막힘이 없이 고르고 구별함이니

모든 일은 다만 조화를 이룸으로부터 비롯됨이라.

그렇기 때문에 신은 정성스러운 마음에 내려와

성품은 광명을 이루어 세상에 바른 가르침을 펴서

온 누리를 이롭게 하나니

이에 돌에 이글을 새겼다.

정사 28년 장소를 마련하여 사방의 물건들을 모으사 진귀한 것들을 전시하니 천하의 백성들이

다투어(방물을) 헌납하여, 진열한 것이 산처럼 쌓였다.

정묘 38년 백성들 가운데서 장정을 뽑아서 모두 병사로 삼았다.

선사 20명을 하나라 서울로 보내 처음으로 나라의 가르침을 전함으로써 위세를 보였다.

을해 46년 송화강 기슭에 관청을 세우니 배와 그에 관계되는 여러 가지 물건이 크게 세상에 퍼졌다.

3월에 삼신의 단을 산의 남쪽에서 제사지냈으니 술과 음식을 갖추어 올리고 치사를 드리며

제사를 올렸다. 그날 밤 특별히 널리 술을 하사하시어 여러 사람들과 더불어 술잔을 돌려가며

술을 마시면서, 여러 가지 재주를 관람하시었다. 이 자리가 끝나지 마침내 누각에 오르셔서

천부경에 대하서 논하시고 삼일신고를 강연하시더니 오가를 돌이보시고 말씀하셨다.

'이제부터는 살생을 금하고 방생하며 옥문을 열고, 떠도는 사람에게 밥을 주어 살 수 있도록 하며

사형 제도를 없애노라.'이에 모든 사람들이 이를 듣고 크게 기뻐하였다.

병술 57년 단제 붕어하시니 만백성이 이를 슬프게 여김이 마치 부모의 상을 당함과 같아서,

삼년동안 근신하며 온 누리에 음악, 노래 소리가 끊겼다. 뒤를 이어 우가 아한이 즉위하다.

12세 단군 아한 재위 52년

정해 원년(BC 1834) 무자 2년 외뿔 가진 짐승이 송화강 북쪽에 나타나다.

가을 8월 단제께서 나라 안을 두루 순수하였는데 요하의 남쪽에 이르르자 순수관경의 비를 세워

역대 제왕의 이름을 새겨 이를 전하게 하셨다. 이것이야말로 금석문의 가장 오래된 것이라,

뒤에 저 창해역사 여홍성은 이 비석을 지나며 시 한 수를 읊었으니, 다음과 같다.

마을 밖 변한이라 이르는 곳에

홀로 뛰어난 돌 하나 있었네

받침은 깨지고 철쭉만 붉었는데

글자는 보이지 않고 이끼만 푸르구나

다듬어져 처음 생겼을 때 그대로

흥망의 황혼에 우뚝 서있으니

글에 보이는 증거는 하나도 없지만

이 어찌 단군의 자취가 아니겠는가.

을묘 29년 청아의 욕살 비신과 서옥저의 욕살인 고사침과 맥성의 욕살인 돌개를 봉하여

왕으로 삼으셨다.

무인 52년 단제 붕어하시고 우가 홀달이 즉위하였다.

13세 단군 홀달(혹은 대음달) 재위 61년

기묘 원년(BC 1782)갑오 16년 주와 현을 나누어 정하고 직책의 한계를 정하였다.

관리는 권력을 겸하는 일 없고 정치는 법칙을 넘는 일이 없도록 하였으니 백성은 고향을 떠나는

일 없이 스스로 일하는 곳에서 편안하여, 거문고 노랫소리가 온 누리에 넘쳤다.

이 해 겨울에 은나라 사람이 하나라를 정벌하니 하나라 걸왕이 구원을 청하였다.

이에 홀달단제께서 읍차인 말량으로 하여금 구한의 군대를 이끌고 가서 싸움을 돕게 하니,

은나라의 탕왕이 사신을 보내 사죄하였다. 이에 말량에게 어명을 내려 군사를 되돌리게 하였는데,

하나라 걸왕은 조약을 위배하고 병사를 보내 길을 막고 약속을 깨려고 하였다.

이에 은나라 사람들과 함께 하나라 걸왕을 정벌하기로 하여 몰래 신지 우량을 파견하여 견의

군대를 이끌고 가서 낙랑과 합쳐서 진격하여 관중의 빈 기의 땅에 웅거하며 관청을 설치하였다.

무술 20년 소도를 만이 설치하고 천지화를 심었다. 미혼의 자제로 하여금 글 읽고 활 쏘는 것을

익히게 하며 이들을 국자랑이라 부르게 하였다. 국자랑들은 돌아다닐 때 머리에 천지화를

꽂았으므로 사람들은 이들을 천지화랑이라고도 불렀다.

무진 50년 오성이 모여들고 누런 학이 날아와 뜰의 소나무에 깃들었다.

기묘 61년 단제께서 붕어하시니 백성들은 모두 밥도 먹지 않았으며 곡성이 끊이지 않았다.

마침내 명을 내려 죄수들을 석방하고 산 것을 죽이지 않으며 널리 놓아주도록 하였다.

해를 넘겨 장사지낸 후 우가인 고불이 즉위하였다.

14세 단군 고불 재위 60년

경진 원년(BC 1721) 을유 6년 이해에 큰 가뭄이 있었다.

단제께서 몸소 하늘에 기도하여 비오기를 빌며 말씀하시길,

'하늘이 크다 하나 백성이 없으면 무엇에게 베풀 것이며 비는 기름지다 하나 곡식이 없으면

어찌 귀하리오. 백성이 하늘처럼 여기는 것은 곡식이며 하늘이 마음처럼 여기는 것은 사람이니

하늘과 사람은 일체일진대 하늘은 어찌하여 백성을 버리시는가?

이제 비는 곡식을 기름지게 할지며 때 맞춰 구제하게 하소서'라고 하니,

말을 마치자 큰 비가 수 천리에 삼대처럼 내렸다.

신유 42년 9월 말라 죽었던 나무에 새싹이 나고 오색의 큰 닭이 성의 동쪽, 자촌의 집에서 태어나니

이를 본 사람들이 알아보고는 봉황이라 하였다.

을해 56년 관리를 사방에 보내 호구를 조사, 계산하게 하니 총계 1억 8천만이었다.

기묘 60년 단제 붕어하시고 대음이 즉위하였다.

15세 단군 대음(혹은 후흘달) 재위 51년

경진 원년(BC 1661) 은나라 왕 소갑이 사신을 보내와 화친을 구했다.

이 해에 80분의 1의 세법을 정하였다.

신사 2년 홍수가 크게 일어나 민가가 크게 해를 입었다. 이에 단제께서는 매우 불쌍하게 여기셔서

곡식을 창해사수의 땅으로 옮겨 백성들에게 고루 나누어 주셨다.

겨울 10월 양운국과 수밀이국의 사신이 와서 특산물을 바쳤다.

기축 10년 단제께서는 서쪽으로 약수로 가시더니 신지 우속에게 명하여 금철 및 고유를 채취하도록

했다. 가을 7월 우루국 사람 20인이 투항해 오니 염수 근처의 땅에 정착하도록 명하였다.

정미 28년 단제께서는 태백산에 오르사 비석을 세워 역대 단군들의 이름과 역대 왕들의 공적을

새겼다.

기미 40년 단제의 동생 대심을 봉하사 남선비의 대인으로 삼다.

경오 51년 단제께서 붕어하시니 우가 위나가 즉위하였다.

16세 단군 위나 재위 58년

신미 원년(BC 1610) 무술 28년 구한의 여러 한들을 영고탑에 모여 삼신과 상제에게 제사지냈으니

환인 환웅 치우 및 단군왕검을 모시었다. 닷새 동안 크게 백성과 더불어 연회를 베풀고 불을 밝혀

밤을 지새며 경을 외우고 마당밟기를 하였다. 한쪽은 횃불을 나란히 하고 또 한 쪽은 둥글게 모여

서서 춤을 추며 애한의 노래를 불렀다.

애한이란 곧 옛날 신에게 올리는 노래의 종류를 말함이다.

선인들은 환화에 이름을 붙이지 않고 다만 꽃이라고만 하였다.

애한의 노래(지금으로 치면 애국가)는 다음과 같다.

산에는 꽃이 있네 산에는 꽃이 피네.

지난해 만 그루 심고 올해 또 만 그루 심었지.

불함산에 봄이 오면 온 산엔 붉은 빛.

천신을 섬기고 태평을 즐긴다네

무신 58년 단제 붕어하시고 태자 여을이 즉위하였다.

17세 단군 여을 재위 68년

기사 원년(BC 1552) 갑신 52년 단제께서는 오가와 함께 나라를 돌아보셨는데,

개사성의 근처에 이르르니 푸른 도포를 입은 노인이 있어 하례를 드려 말했다.

'오래 선인의 나라에 살며 선인의 백성이 되어 살고 있지만 단제의 덕은 두루 미쳐 그르침 없고

왕의 다스림은 편벽되지 않고 백성들은 이웃에서 수심 고통 책화를 구경하지 못하고,

믿음으로써 경계를 관찰하고, 은혜로써 성도 나라도 전쟁을 겪지 않았거니.'

이에 단제는 다음과 같이 대답했다.

'고마워라, 고마워라, 짐이 덕을 닦은 지 오래지 못해 백성들의 바람에 답하지 못할까

두렵게 여기노라.

병자 68년 붕어하시고 태자 동엄이 즉위하였다.

18세 단군 동엄 재위 49년

정축 원년(BC 1484)

병신 20년 지백특 사람이 와서 특산물을 바쳤다.

을축 49년 단제 붕어하시고 태자 구모소가 즉위 하였다.

19세 단군 구모소 재위 55년

병인 원년(BC 1435)

기축 24년 남상인이 벼슬일 얻어 조정에 들어 왔다.

기미 54년 지리숙이 주천력과 <<팔괘상중론>> 을 짓다.

경신 55년 단제 붕어하시고 우가인 고흘이 즉위하였다.

20세 단군 고흘 재위 43년

신유 원년(BC 1380)

신미 11년 가을 하얀 태양이 무지개를 뚫었다.

병신 36년 영고탑을 개축하고 별궁을 지었다.

경자 40년 공공인 공흘이 구한의 지도를 제작하여 바쳤다.

계묘 43년 세상이 아직 평화롭지 못한데 단제 붕어하시니 태자 소태가 즉위하였다.

21세 단군 소태 재위 52년

갑진 원년(BC 1337) 은나라왕 소을이 사신을 보내 공물을 바쳤다.

경인 47년 은나라왕 무정이 귀방을 쳐 이기더니 또 대군을 이끌고 색도 영지 등의 나라를

침공하였으나 우리에게 대패하여 화해를 청하며 조공을 바쳤다.

임진 49년 개사원의 욕살 고등이 몰래 군사를 이끌고 귀방을 습격하여 멸망시키니

일군국과 양운국의 두 나라가 사신을 보내 조공을 바쳤다. 이때에 고등이 많은 군대를 손에 넣고

서북의 땅을 공격하여 차지하게 되니, 그 세력이 매우 강하였다. 이에 여러 차례 사람을 보내와

우현왕으로 임명해 줄 것을 청하였다. 그러나 단제는 이를 위태롭게 여겨 허락치 않으려 했는데

거듭하여 이를 청하매 허락하여 두막루라 부르도록 하였다.

을미 52년 우현왕 고등이 죽으니 그의 손자 색불루가 세습하여 우현왕이 되었다. 단제께서 나라안을

돌아보시다가 남쪽에 있는 해성에 이르러 부로들을 모두 불러 모아서 하늘에 제사지내고 노래와

춤을 즐겼다. 그리고는 오가를 불러 이들과 더불어 제위를 물려줄 것을 의논하셨는데 스스로는

늙어서 제위를 지키기 어렵다하시며 정치를 서우여에게 맞기고 싶어 하셨다.

이에 살수의 땅 백리를 둘러보시고 이를 그에게 봉하시사 명을 내려 섭주로 하여 기수(奇首)라

부르게 하였다. 우현왕은 이를 듣고 사람을 보내 단제에게 권하여 이를 중지케 하였으나

단제는 종래 이를 듣지 않으셨다. 이에 우현왕은 주변의 여러 사람들과 사냥족 수천을 이끌고

마침내 부여의 신궁에서 즉위하였다. 단제도 어쩔 수 없이 옥책 국보를 전하고 아사달에 은퇴하여

마침내 붕어하셨다.

이해에 백이와 숙제도 역시 고죽군의 자손들로서 나라를 버리고 동해의 해변가에 와서 살며

밭 갈기에 힘쓰며 혼자 살아갔다.

22세 단군 색불루 재위 48년

병신 원년(BC 1285) 단제 명하사 녹산을 개축시키고 관제를 개정하였다.

가을 9월엔 친히 장당경으로 행차하시어 묘를 세우고 고등왕을 제사지냈다.

11월 몸소 9한의 군사를 이끌고 여러 차례 싸워 은나라 서울을 격파하고 곧 화친하였으나

또 다시 크게 싸워 이를 쳐부쉈다.

이듬해 2월 이들을 추격하여 황하주변에서 승전의 축하를 받고 번한의 백성들을 회대의 땅으로

옮겨 그들로 하여금 가축을 기르고 농사를 짓게 하니, 나라의 위세가 떨쳐졌다.

신축 6년 신지인 육우는 '천년 제업의 땅이라 해도 대운이 이미 다했으며 영고탑은 왕기가 짙어

백악산을 오히려 능가하는 듯합니다. 청컨대 성을 쌓고 이곳으로 도읍을 옮기시옵소서'라고

상주하였으나 단제께서는 이를 허락하지 않고 말씀하시기를

'신도에 이미 집이 있는데 다시 어째서 옮길 것인가?'라고 하셨다.

을묘 20년 이 때에 남국이 매우 강성하여 고죽군과 더불어 여러 적들을 쫒고 남으로 이동하여

엄독골에 이르러 그곳에 머물렀으니 은나라 땅에 매우 가까웠다. 이에 여파달로 하여금 병사를

나눠 진격하여 빈 기에 웅거하도록 하면서 그곳의 유민과 서로 단결하여 나라를 세워 여라 칭하고

서융과 함께 은나라 제후들 사이를 차지하고 있도록 하였으니, 남씨의 위세가 매우 성하여

황제의 교화는 멀리 항산(恒山)의 이남의 땅에까지 미치게 되었다.

신미 36년 변방의 장수 신독이 병력을 믿고 난을 일으켰다. 이에 단제가 한동안 영고탑으로 피하니 많은 백성이 이에 따랐다. 계미 48년 단제 붕어하시니 태자 아흘이 즉위하였다.

23세 단군 아흘 재위 76년

갑신 원년(BC 1237) 단제의 숙부인 고불가에게 명하여 낙랑골을 통치하도록하고, 웅갈손을 보내

남국의 왕과 함께 남쪽을 정벌한 군대가 은나라 땅에 여섯읍을 설치하는 것을 살펴보게 하였는데,

은나라 사람들이 서로 싸우면서 결판을 보지 못하니 마침내 병력을 진격시켜 공격하여 이를

쳐부수었다. 가을 7월 신독을 주살하고 수도로 돌아온 뒤 포로들을 석방하도록 하였다.

을유 2년 남국의 임금 금달이 청구의 임금, 구려의 임금과 주개에서 회합하고

몽고리의 병력을 합쳐 가는 곳마다 은나라의 성책을 부수고 깊숙이 오지로 들어가

회대의 땅을 평정하더니 포고씨를 엄으로, 영고씨를 서 땅에 방고씨를 회땅에 각각 임명하니,

은나라 사람들은 우리의 위세를 우러러보며 두려워하여 감히 접근하지 못하였다.

무자 5년 이한및 오가를 불러 영고탑으로 도읍을 옮길 것을 의논하는 것을 중지하도록 하였다.

기해 76년 단제 붕어하시고 태자 연나가 즉위하였다.

24세 단군 연나 재위 11년

경자 원년(BC 1161) 황숙 고불가를 섭정으로 삼다.

신축 2년 여러 한들은 조서를 받들고 소도를 증설하여 하늘에 제사지냈으며,

나라에 큰일이나 이변이 있으면 전적으로 여기에 기도하여 백성의 뜻을 하나로 모았다.

경술 11년 단제 붕어하시고 태자 솔나가 즉위하였다.

25세 단군 솔나 재위 88년

신해 원년(BC 1150) 정해 37년 기자(箕子) 서화(西華)에 옮겨가 있으면서

인사를 받는 일도 사절하였다.

정유 47년 단제께서 상소도에 계시며 예로부터 전해오는 의례를 강론하시다가

영신과 직신의 구분을 물으시다. 이에 삼랑 홍윤성이 나서서 대답했다.

'이치를 지켜 굽히지 않는 자는 직신이옵고 위세를 두려워하여 굽혀 복종하는 자는 영신이오며

임금은 근원이요 신하는 흘러가는 물입니다. 근원이 이미 흐렸으면 그 흐름이 맑기를 구하여도

이것이 될 수 없는 일이나니, 때문에 임금이 성인이 된 후라야 신하가 바른 법입니다.'

단제 가로되 '옳은 말인지고'라 하다.

기유 59년 밭 곡식에 풍년이 들어 한 줄기에 다섯개 이삭의 조가 있었다.

무인 88년 단제 붕어하시고 태자 추로가 즉위하였다.

26세 단군 추로 재위 65년

기묘 원년(BC 1062) 가을 7월 백악산의 계곡에 흰사슴 200마리가 무리지어 와서 뛰놀았다.

계미 65년 단제 붕어하시니 태자 두밀이 즉위하였다.

27세 단군 두밀 재위 26년

갑신 원년(BC 997) 천해의 물이 넘쳐 아란산이 무너졌다.

이해 수밀이국 양운국 구다천국 등이 모두 사신을 보내 특산물을 바쳤다.

신묘 8년 큰 가뭄 뒷끝에 큰 비가 쏟아지듯 내려 백성들의 수확이 없으매,

단제는 명을 내려 창고를 열어 널리 나누어 주도록 하였다.

기유 26년 단제 붕어하시니 해모가 즉위하였다.

28세 단군 해모 재위 28년

경술 원년(BC 971) 단제 앓으시니 백의동자로 하여금 하늘에 기도하도록 하니 곧 병이 나으시다.

경신 11년 여름 4월 태풍이 크게 불어 폭우가 쏟아져 내리니 땅위에 물고기가 쏟아져 내렸다.

정묘 18년 빙해의 뭇한들이 사신을 보내 공물을 바쳤다.

정축 28년 단제 붕어하시니 마휴가 즉위하였다.

29세 단군 마휴 재위 34년

무인 원년(BC 943) 주나라 사람이 공물을 바쳤다.

을유 8년 여름 지진이 있었다.

병술 9년 남해의 조수가 3척이나 물러갔다.

신해 34년 단제 붕어하시고 태자 내휴가 즉위하였다.

30세 단군 내휴 재위 35년

청구의 다스림을 둘러보시고 돌에 치우천왕의 공덕을 새겼다.

서쪽으로는 엄독골에 이르러 제후국의 여러 한들과 만난 후

병사들을 사열하고는 하늘에 제사지내고 주나라 사람들과도 수교를 맺었다.

병진 5년 흉노가 공물을 바쳤다.

병술 35년 단제 붕어하시고 태자 등올이 즉위하였다.

31세 단군 등올 재위 30년

정해 원년(BC 874)

임인 16년 봉황이 백악에서 울고 기린이 와서 상원에서 노닐었다.

신해 25년 단제 붕어하시고 아들 추밀이 즉위하였다.

32세 단군 추밀 재위 30년

임자 원년(BC 849)

갑인 3년 선비산의 추장 문고가 공물을 바쳤다.

계해 12년 초나라 대부 이문기가 조정에 들어와 벼슬을 했다.

갑자 13년 3월에 일식이 있었다.

병인 15년 농사가 크게 흉작이었다.

신사 43년 단제 붕어하시고 태자 감물이 즉위하다.

33세 단군 감물 재위 24년

임오 원년(BC 819)

계미 2년 주나라 사람이 와서 호랑이와 코끼리 가죽을 바쳤다.

무자 7년 영고탑 서문밖 감물산 밑에 삼성사를 세우고 친히 제사를 올렸다.

맹세하여 올린 글이 있으니,

'삼성의 존귀하심은 신과 더불어 그 공이 나란하시오며 삼신의 덕은 성인에 의해 더욱 크시어라.

빈 것과 큰 것은 한 몸이라 하겠고, 하나는 또 모두와 한가지로 같음이라.

지혜와 삶을 함께 닦고 모습과 얼을 함께 넓힌다면 참 된 가르침은 이에 서고 믿음이 오래 갈 것은

보이는 이치라. 그 기세를 귀하게 여기고 스스로 살피고 되돌아본다면 저 백악은 어딜가나 끝없이

푸르리니 여러 성인들은 끝없이 이어나고 글은 흥하고 예와 악은 이로써 크리니

도술은 그 연원이 넓어서 하나를 잡으면 셋을 포함하고 셋을 합쳐서 하나로 돌아오네.

크게 하늘 가르침을 펴시고 영세토록 법으로 삼으리라.'라고 하였다.

을사 24년 단제 붕어하시고 태자 오루문 즉위하다.

34세 단군 오루문 재위 23년

병오 원년(BC 795) 이해에 오곡이 풍성하게 익었다.

백성들 모두 기뻐하며 도리가를 지어 부르니 그 가사는 다음과 같다.

하늘엔 아침 해

맑은 빛내려 비추고

나라엔 어진이

큰 가르침 널리 내려와

큰 나라 배달나라

사람마다 마음 편하고

밝고 밝은 노래 속에

끝없이 태평하라.

을묘 10년 두개의 해가 나란히 뜨더니 마침내 누런 안개가 사방에 그득했다.

무진 23년 단제 붕어하시고 태자 사벌이 즉위하다.

35세 단군 사벌 재위 68년

기사 원년(BC 772)

갑술 6년 이 해에 황충의 피해와 홍수가 있었다.

임오 14년 범이 궁전에 들어왔다.

임진 24년 큰비가 내리니 산이 무너져 골짜기를 메웠다.

무오 50년 단제께서 조을을 파견하여 똑바로 연나라 서울을 돌파하고

제나라 군사와 임치의 남쪽 교외에서 싸워 승리하였음을 알려왔다.

병자 68년 단제 붕어하시니 태자 매륵이 즉위했다.

36세 단군 매륵 재위 58년

정축 원년(BC 704)

갑진 28년 지진과 해일이 있었다.

무신 32년 서촌의 한 백성의 집에서 소가 다리 여덟개 달린 송아지를 낳았다.

신해 35년 용마가 천하에서 나왔는데 등에는 별무늬가 있더라.

갑인 38년 협야후 배반명을 보내어 바다의 도적을 토벌케 하였다.

12월에는 삼도가 모두 평정되었다.

무진 52년 단제께서 병력을 보내 수유의 군대와 함께 연나라를 정벌케 하였다.

이에 연나라 사람이 제나라에 위급함을 알리자 제나라 사람들이 크게 일어나 고죽에 쳐들어 왔는데

우리의 복병에 걸려서 싸워 보았지만 이기지 못하고 화해를 구걸하고는 물러갔다.

갑술 58년 단제 붕어하시니 태자 마물이 즉위하다.

37세 단군 마물 재위 56년

을해 원년(BC 646)

경오 56년 단제께서는 남쪽을 돌아보시다가 기수에 이르러 붕어하시니 태자 다물이 즉위하다.

38세 단군 다물 재위 45년

신미 원년(BC 590)

을묘 45년 단제 붕어하시고 태자 두홀이 즉위하다

39세 단군 두홀 재위 36년

병진 원년(BC 545)

신묘 36년 단제 붕어하시고 태자 달음이 즉위하다.

40세 단군 달음 재위 18년

임진 원년(BC 509)

기유 18년 단제 붕어하시고 태자 음차 즉위하다.

41세 단군 음차 재위 20년

경술 원년(BC491)

기사 20년 단제 붕어하시고 태자 을우지 즉위하다.

42세 단군 을우지 재위 10년

경오 원년(BC 471)

기묘 10년 단제 붕어하시고 태자 물리 즉위하다.

43세 단군 물리 재위 36년

경진 원년(BC 461)

을묘 36년 융안의 사냥꾼 우화충이 장군을 자칭하며, 무리 수 만 명을 모아 서북 36군을

함락시켰다. 단제는 병력을 파견했으나 이기지 못했으며, 겨울이 되자 도적들은 도성을 에워싸고

급하게 공격했다. 단제께서는 좌우의 궁인과 함께 종묘사직의 신주를 받들어 모시고 배를 타고

피난하여 해두로 가시더니 얼마 지나지 않았다. 이 해에 백민성 욕살 구물이 어명을 가지고

군대를 일으켜 먼저 장당경을 점령하니 구지의 군사들이 이에 따라서 동서의 압록 18성 모두

병력을 보내 원조하여 왔다.

44세 단군 구물 재위 29년

병진 원년(BC 425) 3월 큰물이 도성을 휩쓸어 버리니 적병들은 큰 혼란에 빠졌다.

구물 단제께서는 만 명의 군대를 이끌고 가서 이들을 정벌하니 적군은 싸워보지도 못하고

저절로 괴멸하니 마침내 우화충을 죽여버렸다. 이에 구물은 여러 장수들의 추앙을 받는바 되어,

마침내 3월 16일 단을 쌓아 하늘에 제사지내고 장당경에서 즉위하였다.

이에 나라이름을 대부여라고 고치고 삼한은 삼조선이라고 바꿔 불렀다.

이때부터 삼조선은 단군을 받들어 모시고 통치를 받기는 했지만 전쟁의 권한에 있어서는

애오라지 한 분에게만 맡겨 두지는 않게 되었다.

7월에는 해성을 개축하도록 하여 평양이라고 부르도록 하시고, 이궁을 짓도록 하였다.

정사 2년 예관이 청하여 삼신영고의 제사를 지냈다.

곧 3월 16일이었는데 단제께서 친히 행차하시어 경배하시니

첫 번째 절에 세 번 머리를 조아리고

두 번째 절에 여섯 번 머리를 조아리고

세 번째 절에 아홉 번 머리를 숙여 예를 올리는데,

무리를 거느리고는 특별히 열 번 머리를 조아렸다. 이를 삼육의 대례라고 한다.

임신 17년 감찰관을 각 주와 군에 파견하여 백성들을 살펴보아 효도를 잘하는 자와

청렴결백한 관리를 천거하도록 하였다.

무인 23년 연나라에서 사신을 보내와 새해 문안 인사를 올렸다.

갑신 29년 단제 붕어하시고 태자 여루가 즉위하였다.

45세 단군 여루 재위 55년

을유 원년(BC 396) 장령의 낭산에 성을 쌓다.

신축 17년 연나라 사람이 변두리의 군을 침범하매 수비장수 묘장춘이 이를 쳐부수었다.

병진 32년 연나라 사람 배도가 쳐들어와서 요서를 함락시키고 운장에 까지 육박해 왔다.

이에 번조선이 대장군 우문헌에게 명하여 이를 막게 하고 진조선 막조선도 역시 군대를 보내어

이를 구원하여 오더니 복병을 숨겨두고 연나라 제나라의 군사를 오도하에서 쳐부수고는

요서의 여러 성을 남김없이 되찾았다.

정사 33년 연나라 사람이 싸움에 지고는 연운도에 주둔하며 배를 만들고 장차 쳐들어올

기세였으므로 우문헌이 추격하여 크게 쳐부수고 그 장수를 쏘아 죽였다.

신미 47년 북막의 추장 액니거길이 조정에 찾아와서 말 200필을 바치고 함께

연나라를 칠 것을 청했다. 마침내 번조선의 젊은 장수 신불사로 하여금 병력 만명을 이끌고

합세하여 연나라의 상곡을 공격하고 이를 도와 성읍을 쌓게 하였다.

무인 54년 상곡의 싸움이후 연나라가 해마다 침범해오더니

이때에 이르러 사신을 보내 화해를 청하므로 이를 허락하고,

또 조양의 서쪽으로 경계를 삼았다.

기묘 55년 여름 크게 가물었다. 죄 없이 옥에 갇힌 사람이 있을까 염려하여 크게 사면하고

몸소 나아가서 기우제를 드렸다.

9월에 단제께서 붕어하시고 태자 보을이 즉위하였다.

46세 단군 보을 재위 46년

경진 원년(BC 341) 12월 번조선왕 해인이 연나라가 보낸 자객에게 시해당하니

오가가 다투어 일어났다.

무술 19년 정월 읍차 기후가 병력을 이끌고 입궁하여 자칭하여 번조선 왕이라 하고

사람을 보내 윤허를 구하매 이를 허락하시고 굳게 연나라에 대비토록 하였다.

정사 38년 도성에 큰불이 일어나 모두 타버리고 단제께서는 해성의 이궁으로 피난하였다.

계해 44년 북막의 추장 이사가 음악을 바치니 이를 받으시고 후하게 상을 내렸다.

을축 46년 한개가 수유의 군대를 이끌고 궁궐을 침범하여 스스로 왕이 되려하니

대장군 고열가가 의병을 일으켜 이를 쳐부수었다.

단제께서는 서울로 돌아오셔서 대사령을 내리셨는데

이때부터 나라의 힘이 매우 약해져서 나라의 비용도 제대로 쓸 수 없었다.

단제께서 붕어하셨는데 후사가 없으매,

고열가가 단군 물리의 현손으로서 무리의 사랑으로 추대받기도 하였고

또 공도 있었던 터라 마침내 즉위하였다.

47세 단군 고열가 재위 58년

병진 원년(BC 295)기묘 14년 단군왕검의 묘를 백악산에 세우고 유사에게 명을 내려

사철 이에 제를 지내게 하고 단제께서는 1년에 한번 친히 제사를 지냈다.

기유 44년 연나라가 사신을 보내어 새해인사를 올려왔다.

이해 북막의 추장 아리당부가 군사를 내어 연나라를 정벌할 것을 청했으나

단제께서 허락하지 않으시니 이때부터 원망하며 공물을 바치지 않았다.

임술 57년 해모수가 웅심산을 내려와 군대를 일으켰는데 그의 선조는 고리국사람이었다.

계해 58년 단제께서는 어질고 순하기만 하고 결단력이 없었으니, 명령을 내려도 시행되지 않는

일이 많았고 여러 장수들은 용맹만 믿고 쉽사리 난리를 피웠기 때문에 나라의 살림은 시행되지

않고 백성의 사기는 날로 떨어졌다.

3월 하늘에 제사지내던 날 저녁에 마침내 오가들과 의논하여 가로대

'옛 우리 선조 열성들께서는 나라를 여시고 대통을 이어가실 때에는 그 덕이 넓고 멀리까지

미쳤으며, 오랜 세월동안 잘 다스려졌거늘 이제 왕도는 쇠미하고 여러 왕들이 힘을 다투고 있도다.

짐은 덕 없고 겁 많아 능히 다스리지 못하니 어진이를 불러서 무마시킬 방책도 없고 백성들도

흩어지니, 생각컨대 그대는 어질고 좋은 사람을 찾아 추대하도록 하라.'고 하시니

크게 옥문을 열어 사형수 이하의 모든 죄수들을 돌려보내도록 하였다.

이튿날 마침내 왕위를 버리시고 입산수도 하시어 신선이 되시니, 이에 오가가 나라 일을 함께

다스리기를 6년이나 계속하였다. 이 보다 앞서 종실의 대해모수는 몰래 수유와 약속하고

옛 서울 백악산을 습격하여 점령하고는 천왕랑이라 칭했다.

수유후 기비를 권하여 번조선 왕으로 삼고, 나아가 상하의 운장을 지키게 하였다.

대저 북부여의 일어남이 이에서 시작되니 고구려는 곧 해모수의 태어난 고향이기 때문에

역시 고구려라 칭하는 바라.

단군기원 원년 무진부터 금상폐하의 천조후 12년 계묘에 이르기까지 약 *3696년이라.

이해 10월 3일 흥행촌의 늙은이가 강화도의 해운당에서 쓰다.

* 행촌 이암이 이글을 쓴 연대가 고려 31대왕 공민왕 12년 서기로1,363년이다.

그러니까 기원전 2,333년에다 1363년을 더하면 단기로 3,696년이 된다.

단군 조선은 단군기원 원년 무진부터 계해 58년(B.C 238 ) 고열가 단제의 조선 폐관 까지

2,096년간 지속 되었다.