5월 21일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

여호와여, 주께서는 영원부터 계시지 않습니까? 나의 하느님, 나의 거룩한 분이여, 주께서는 죽지 않으십니다.—하박국 1:12.
여호와께서 “영원토록” 존재하신다는 말이 이해하기 어렵게 느껴집니까? (이사야 40:28) 많은 사람이 그렇게 느낍니다. 엘리후는 하느님에 대해 “그분의 연수는 이해할 수 없다”고 말했습니다. (욥 36:26) 하지만 우리가 무언가를 이해할 수 없다고 해서 그것이 사실이 아니라고 할 수는 없습니다. 예를 들어, 우리 대부분은 빛의 본질이 무엇인지 온전히 이해하지 못합니다. 그렇다고 해서 빛이 존재하지 않는 것입니까? 그렇지 않습니다! 그와 마찬가지로, 우리는 여호와께서 어떻게 항상 존재해 오셨고 앞으로도 계속 존재하실 수 있는지 온전히 이해하지 못합니다. 하지만 그렇다고 해서 그분이 영원히 존재하실 수 없는 것은 아닙니다. 창조주께서는 우리의 이해를 뛰어넘는 분이십니다. (로마 11:33-36) 그분은 우주가 생겨나고 태양과 별들이 있기 전부터 존재하셨습니다. 그렇습니다. 그분은 “하늘을 펴”시기 전부터 존재하셨습니다.—예레미야 51:15. 「파22.12」 2-3면 3-4항

인간만이 아니라 모든 사물은 영원히 존재하려는 본성이 있다( https://youtu.be/r2-Kx5zScpU ).

여호와여, 주께서는 영원부터 계시지 않습니까? 나의 하느님, 나의 거룩한 분이여, 주께서는 죽지 않으십니다.
Art thou not from everlasting, O LORD my God, mine Holy One? we shall not die. —하박국 1:12.
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Barnes' Notes on the Bible
The prophet, having summed up the deeds of the enemy of God in this his end, sets forth his questions anew. He had appealed against the evil of the wicked of his people; he had been told of the vengeance by the Chaldaeans (Heading of Habakkuk 1). But the vengeance is executed by them who are far worse. How then? The answer is: "Wait to the end, and thou shalt see." What remains are the triumphs of faith; the second chapter closes with the entire prostration of the whole world before God, and the whole prophecy with joyous trust in God amid the entire failure of all outward signs of hope. Here, like the Psalmists (Asaph, Psalm 73 Ethan Psalm 76:1-12) and Jeremiah Jer 12:1, he sets down at the very beginning his entire trust in God, and so, in the name of all who at any time shall be perplexed about the order of God's judgments, asks how it shall be, teaching us that the only safe way of enquiring into God's ways is by setting out with a living conviction that they, Psalm 25:10, are "mercy and truth." And so the address to God is full of awe and confidence and inward love. For "God placeth the oil of mercy in the vessel of trustfulness."
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We shall not die, is the lightning thought of faith, which flashes on the soul like all inspirations of God, founded on His truth and word, but borne in, as it were, instinctively without inference on the soul, with the same confidence as the Psalmist says Psalm 118:18, "The Lord hath chastened me sore; but He hath not given me over unto death;" and Malachi Mal 3:6, "I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed." Jerome: "Thou createdst us from the beginning; by Thy mercy we are in being hitherto." Thy "gifts and calling are without repentance." Romans 11:29 "did we look to his might; none of us could withstand him. Look we to Thy mercy, Thine alone is it that we live, are not slain by him, nor led to deeds of death." O Lord, again he repeats the Name of God, whereby He had revealed Himself as their God, the Unchangeable; "Thou, whose mercies fail not, hast ordained them for judgment," not for vengeance or to make a full end, or for his own ends and pleasure, but to correct Thine own Jeremiah 10:24; Jeremiah 30:11 in measure, which he, exceeding, sinned (See Isaiah 10:5; Isaiah 47:6; Zechariah 1:15).
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반스의 성경 주석
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선지자는 하나님의 대적의 행위를 요약한 후, 그의 마지막에서 새롭게 질문을 던집니다. 그는 자기 백성 악인들의 악에 대해 호소했고, 갈대아인들의 복수에 대해 들었습니다(하박국 1장 제목). 그러나 그 복수는 훨씬 더 악한 자들에 의해 실행됩니다. 그렇다면 어떻게 할까요? 답은 “끝까지 기다리라 그리하면 보리라”입니다. 남은 것은 믿음의 승리입니다. 두 번째 장은 온 세상이 하나님 앞에 엎드리는 것과 모든 외적인 희망의 징후가 완전히 실패한 가운데 하나님을 기쁘게 신뢰하는 전체 예언으로 마무리됩니다. 여기서 시편 기자들(아삽, 시편 73편 시편 76:1-12)과 예레미야 렘 12:1처럼, 그는 하나님에 대한 전적인 신뢰를 맨 처음에 내려놓고, 그래서 언제든지 하나님의 심판의 질서에 대해 당황할 모든 사람의 이름으로 그것이 어떻게 될지 묻고, 하나님의 길을 묻는 유일한 안전한 방법은 그것들이 “자비와 진실”이라는 살아있는 확신을 가지고 출발하는 것임을 가르친다(시편 25:10). 그래서 하나님께 드리는 기도는 경외와 확신, 내면의 사랑으로 가득 차 있습니다. “하나님은 자비의 기름을 신실함의 그릇에 부으시니”
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우리는 죽지 않으리라 - 불사라는 믿음의 번개 같은 생각은 하나님의 모든 영감처럼 영혼에 번쩍이는 것으로, 하나님의 진리와 말씀에 근거하지만 시편 118:18 “여호와께서 나를 심히 징계하셨으나 나를 사망에 넘기지 아니하셨도다”와 말라기 3:6 “나는 여호와라 변치 아니하니 그러므로 너희 야곱의 자손은 소멸되지 아니하리라” 같은 확신으로 영혼에 추론 없이 본능적으로 내재되어 있는 것입니다. 제롬: “주께서 태초부터 우리를 지으셨으니 주의 자비로 우리가 여기까지 있게 하셨나이다.” 주님의 “은사와 부르심에는 회개가 없나이다.” 로마서 11:29 “우리는 그의 능력을 바라보았거니와 우리 중 누구도 그를 능히 대적할 자가 없도다. 우리가 살며 그에게 죽임을 당하지 않고 사망의 행위에 이르지 않는 것은 오직 주의 인자하심을 바라보나이다.” 주여, 그는 다시 하나님의 이름을 반복하여 자신을 변치 않으시는 그들의 하나님으로 계시하셨습니다; “인자하심이 변치 않으신 주께서 그들을 심판하시려고 정하셨나이다.” 복수를 위해서나 완전한 목적을 이루기 위해서나 자신의 목적과 즐거움을 위해서가 아니라, 그가 지나치게 죄를 범한 것을 주께서 정하신 것입니다(예레미야 10:24; 예레미야 30:11 참조).

  신세계역이나 NIV에서는 "주(당신)께서 죽지 않는다"고 번역되었으나, KJV나 다른 많은 역본에서는 "우리가 결코 죽지 않을 것이다"고 번역되어 있다. 전자는 당연한 것이므로 우리에게 큰 의미를 부여하지 않는 것으로 보이지만, 후자는 우리에게 생물적 죽음 이외의 다른 것을 지적하는 것 같다. 아마도 여기서는 이스라엘의 소멸이 결코 있을 수 없다는 확신을 선지자 하박국이 말하려는 것 같다. 그런데 파수대에서는 인간만이 영원히 살 수 있는 전망을 말하고 있으나, 그렇다면 바울이 로마서에서 '모든 피조물이 고대하는 바가 하나님의 아들들이 나타나는 것'이라고 말할 필요가 있었겠는가 라는 반문이 생긴다. 보통 사람들은 인간을 비롯하여 모든 생물에는 수명이 정해져 있는 것으로 생각한다. 하지만 이를 자세히 관찰한 과학자나 철학자는 인간을 포함한 모든 사물은 그 본성 안에 영원히 존재하려는 욕망이 내재한다고 보았다. 뉴우튼은 운동 제1법칙에서 모든 물체는 운동하는 상태는 계속 운동하고 정지된 물체는 계속 정지한 상태를 유지하려 한다는 원리를 발표하였다. 또한 철학자 스피노자는 모든 물체의 본성은 자기를 보존하려는 활동을 하며 아무리 시간이 지나더라도 이 본성은 사라지지 않는다고 했다. 또한 이 두 학자의 공통된 주장은 외력의 작용에 의하여 운동이 바뀌거나(뉴우튼), 본성을 잃게 된다(스피노자)고 하였다는 점이다. 따라서 인간을 포함하여 모든 사물은 스스로 죽기를 원할 수 없다. 즉 인간의 경우, 자살도 그 원인은 외부의 원인에서 발생한다고 하였다.
  이 자연에 절대 강자는 없다. 반드시 자기 보다 더 강력하여 자기를 파괴시킬 수 있는 원인이 존재하게 된다. 석수장이의 이야기는 그 교훈을 가르치고 있다. 그러므로 인간이나 기타 모든 사물이 영원히 삶을 지속하기 위해서는 그 본성을 파괴시키는 요소가 무엇인지를 분석하여 그것을 제거하면 된다는 결론이 나온다. 따라서 미국의 어떤 연구소에서는 세계의 유명한 학자들과 자금을 동원하여 세포의 노화를 방지하는 연구를 하고 있다. 물론 이것이 단기간에 괄목할 만한 성과를 기대하기 어렵다고 하더라도 장기적으로는 성공하게 될 것이라 믿는다. 왜냐하면 영원한 생명과 부활의 약속은 단지 인간의 기대가 아니라, 모든 우리 조상들의 진실한 희망이었기 때문이다. 그 희망이 이루어질 것이라는 점이 성서에 하나님의 약속이라는 믿음으로 나타난 것이기 때문이다. 혹자는 초월적 신을 주장하기 때문에 인간에게 그런 능력이 없다고 단언할지 모르지만, 하느님이 곧 자연이라는 내재적인 믿음을 가지고 있다면 인간도 하나님의 일부이며, 따라서 인간이 하는 모든 일은 하느님이 하시는 것이다. 따라서 인간이 영원한 생명의 방법을 발굴해 내는 것은 하느님의 일과 하등 분리된 것이 아니다. 그것은 하느님께서 하시는 일인 것이다.

질문:

1.뉴우튼의 운동 제1법칙은 무엇인가?

2. 모든 피조물의 고대하는 바가 하나님의 아들들이 나타나는 것이라 말한 의미는

무엇인가?