吕洞宾祖师所传，《性命功百字歌》

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吕洞宾祖师所传，《性命功百字歌》！

点击蓝字关注👉 太乙仙境 2023-02-13 07:25 发表于浙江

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性功百字歌

本性好清静，保养心猿定。

酒又何曾饮，色欲己罢尽。

财又我不贪，气又我不竞。

见者如不见，听者如不听。

莫管他人非，只寻自己病。

官中不系名，私下凭信行。

遇有不轻狂，如无守本分。

不在人彀中，免却心头闷。

和光且同尘，但把俗情混。

因甚不争名，曾共高人论。

命功百字歌

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁？

真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都来二十句，端的上天梯。

吕洞宾是道家的祖师，百字碑讲的是修道。道家修道，用比喻来讲就是炼丹。古人采药，然后用所采的药材炼制成丹丸称为炼丹。但道家所讲的炼丹，只是一个比喻，道体清净光明，与炼药所成的丹丸晶莹透明有相类似的地方，同时道家修道成就之后，可以怯病延年长生不老，而且能获得道的智慧，故道家用炼丹这个比喻来讲修道。

吕祖用二十句五言诗文共一百个字，来讲道家炼丹修道的方法与过程，简明扼要，方便实用。之所以称之为碑，是因为炼丹修道就是这样一个确定的过程，中间没有太多的变化，古人这样成道，今人也这样成道，未来的人也可以这样成道，故以碑昭示后人。

下面我们对吕祖的百字碑作一个简要的说明，供大家炼丹修道时参考。

1、养气忘言守，降心为不为。

道家炼丹修道，首先要采药，丹法中称为采大药或炼气。什么是大药或修道所要炼的气呢？

这里大家要注意的是，丹法所讲的大药指的是先天真一之气，所炼的气也就是先天真一之气，不是后天气。很多炼丹的人，炼的是后天精血之气，他们把修命当成是修炼金丹大道，这是要特别注意的地方。

先天真一之气，也称为元神，元精，元气。紫阳真人有诗说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳“。说修道也好，说炼丹也好，最主要的是采得先天真一之气。先天真一之气没有形没有相，紫阳真人所讲的虚无即是此气。老子在道德经中说的“无，为天地之始”，也就是这个先天真一之气。

养气讲的就是修道或炼丹，所养的是先天真气。而先天真气无形无相，故说忘言，有言即有相，无相故为忘言为无。守，指的是道家所说的回光，或观法。老子说：“常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”吕祖在《太乙金华宗旨》中讲的回光，也就是观法。紫阳真人在《金丹四百字》中所讲的“七返九还”，也是这个观法，七为火，为先天的性光，九为金，为丹体。

养气忘言，必须用回光或观的方法，不用回光或观法，是做不到的。只有用回光或观法，才能做到降心为不为。降心，是把心放下来。不为，即无为。无的状态，是无为的状态。为不为，是在七返九还的过程中，慢慢进入无为的状态。

2、动静知宗祖，无事更寻谁。

动静，即阴阳，天为无为动为阳，地为有为静为阴。

宗祖，即入手的地方。周易或风水说乾坤为父母，也是一个意思。老子说：“无，为天地之始。有，为万物之母。”

怎么样知宗祖呢？从动静上去知宗祖。

炼丹修道时，见到无与有，能够体认无与有二者的不同，称为知宗祖。观道就是炼丹，观无是重中之重，是核心的内容。观见到无，就是动。具体的观法，是从有上观见到无。要反复练习。观见到无了，这个时候就能知道，地是有是阴，天是无是阳。功夫不到，说什么都是空话。章仲山在《心眼指要》中说：“天心动，九宫更。”也是这个意思。

心行就是事，反过来说事就是心行。阳明心学讲事上磨，是让我们在事上去见心。实际上，事事都可以见心，事事都能够明道，因为事就是心行，事事都在心上起。

有事可以观动静，没有事的时候观什么呢？没有事的时候，即是无的状态，观无就可以了。

3、真常须应物，应物要不迷。

心行为事，识生为物。这个意思，前面的圆照唯识学反复讲了，大家可以反复体认。

真常即无，也就是先天真一之气。观先天真一之气，就是炼金丹，也叫采大药。真常须应物，观物可以见道，或者说借有可以观无。物为有，为无所生，叫无中生有，故观真常观无，必须在有中观无。应物要不迷，遇到不同的事情，见到不同的物相，不能迷在相上，迷在相上就会心随物转。

4、不迷性自住，性住气自回。

不迷，指的是不迷于事于物。从事或物上观见到无，即从有从相上观见到无了，心就不会再迷在物上了。心不迷了，先天真一之气就不会再流失了，这叫性住。道家讲的三花聚顶，五气朝元，指的就是性住的状态。心迷于物，则不能性住，先天真气流失，人才会有轮回之苦。

5、气回丹自结，壶中配坎离。

先天真气不再流失了，丹就凝结了。大家注意，道家讲炼丹只是比喻修道，所以讲结丹，也不是真的结丹，只是一个比喻，是说金丹成就了。金丹就是道体，道体本来是没有生灭的，道家叫长生，长生就是没有生灭的变化。气回丹自结，是在观无的过程中，心神凝定，不再迷在相上跟着物转了，金丹就算是成就了。

丹自结，实际上讲的是佛学所说的心定了。

道家没有专门讲定的语言，对于定的划分也是比较笼统，很多人把修命当成是炼丹，不重视修定，这样容易出问题，这是大家要特别注意的地方。

壶中配坎离，壶指的是天地，道家语言也称为规，或蓬壶等等。配坎离，就是坎离二卦合成乾坤大道，风水之中称为北斗七星打劫。壶中配坎离，是炼丹过程中成就大道金丹。具体的过程是从讲观无采大药开始，到金丹成就的整个过程。

6、阴阳生反复，普化一声雷。

阴阳生反复，原来是轮回的人生，是纯阴的状态，反复即颠倒过来了，即返阴为阳。生即出现。普化一声雷，就是修行到这儿，都会出现一阳生的状态。观无观见到无了，为阳生出来了。用周易八卦来表示，一阳生的卦为震卦，震象为雷。一声雷，即一阳生。从季节上看，雷在惊蛰时生，春雷乍动，万物复苏，故风水上讲“天心动，九宫更”。从命学上讲，你的命就已经改变了。

7、白云朝顶上，甘露洒须弥。

修炼到此，金丹成就，乾坤一体。顶，指的是丹体或道体，丹体为顶。白云朝顶上，甘露洒须弥。须弥为世界相山，也称大须弥山。白云为相。一切相都在世界的体上，而一切相都是心生现的相，其体皆是无，无为顶，无为甘露，无是无处不在的。修道时时处处都能见无，烦恼消失了，故处处是甘露。

8、自饮长生酒，逍遥谁得知？

长生酒即是先天真一之气，即是无。自饮长生酒，即是观无，心得大定，烦恼尽除，跳出了轮回，这种逍遥有谁能知道呢？很多人以为修命的时候出现的口水，他们称之为金津玉液，把口水当成是长生酒。口水还是相，没有超出相的范围。

9、坐听无弦曲，明通造化机。

天地万物，皆在一心之中。无弦曲，指的是世界的音声。平时我们听到的时候，都觉得是燥声，能得到的只是烦恼。但成道之后，再听世界的音声，都是美妙的无弦曲。弦为琴弦，无弦曲，不用琴弦也能演奏的乐曲。道家说的龙吟虎啸也都是无弦曲。

天地造化的关键，阴阳分为洛书，洛书主死。阴阳合为河图，河图主生。明了通达了天地的造化之机，还有什么放不下的呢？

10、都来二十句，端的上天梯。

吕祖讲了炼丹修道成就之法与过程，简便易行，再作一个简单的总结。炼丹修道成就不难，关键是要去做。

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