위대한 유대인 여성들의 힘

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#유대여성

위대한 유대인 여성들의 힘

유대 역사상 뛰어난 여성들을 하나로 묶는 공통점은 무엇일까?

성경에 등장하는 위대한 유대인 여성들은 저마다 독특한 성격과 강점, 그리고 능력을 가지고 있습니다. 하지만 유대 역사의 이 빛나는 인물들 속에는 공통된 주제, 즉 반복되는 주제들이 얽혀 있는 특별한 유사성이 있습니다.

최초의 유대인 여성이었던 사라는 아브라함과 함께 이교도 세계에 윤리적 유일신 신앙을 전파하려는 사명에 진정한 동반자였습니다. 여러 해 동안 아이를 갖지 못한 그녀는 하녀 하갈을 대리모로 맞아들였습니다. 그녀는 그 아들이 유대 민족을 이끌기를 바랐습니다. 그러나 이스마엘은 사라의 계획대로 되지 않았습니다. 그는 "야생적인 남자"였습니다. 마침내 이쯔학이 태어나 어린아이가 되었을 때, 사라는 아브라함에게 이스마엘과 하갈을 내쫓으라고 요구합니다. 겉보기에 가혹해 보이는 이 요구는 인자한 사람 아브라함의 저항에 부딪힙니다. 그러나 하나님은 사라의 의견에 동의하셨고, 미드라쉬는 그녀의 순수한 의도를 확증합니다.

사라는 이스마엘이 우상 숭배를 위해 제단을 쌓고 동물을 제물로 바치는 것을 보았습니다. 그녀는 "내 아들 이쯔학이 그에게서 배우면 어떻겠는가? 하나님의 이름이 더럽혀질 것이다!"라고 말했습니다.

아브라함이 말했습니다. "우리가 어떻게 그녀를 내쫓을 수 있겠습니까? 사람들이 우리를 뭐라고 라겠습니까? 하나님의 이름이 더럽혀질 것입니다!"

사라가 말했습니다. "우리가 둘 다 하나님의 이름을 모독하는 것에 대해 이야기하고 있다면, 내 말과 당신의 말 사이에서 하나님께서 결정하실 겁니다."

하나님께서는 사라의 말에 동의하셨습니다. 창세기 21:12 에 “사라가 너에게 하는 말은 다 들어라. 사라의 말을 들어라.”(토세프타- 소타 5:7 ) 라고 말씀하셨습니다.

이 만남에서 아브라함과 사라의 의견 차이를 분석하면, 첫 번째 여족장의 주요 특징이 드러납니다.

큰 그림의 관점

사라는 이스마엘이 이쯔학에게 끼친 영향이 얼마나 광범위했는지 보았습니다. 이쯔학이 유대 민족의 조상에게 필요한 품성과 품행을 갖추지 못했다면 유대 민족은 존재하지 않았을 것입니다. 이 세상에서 경건의 메시지 전체가 저해되거나 중단된다면 하나님의 이름을 얼마나 크게 모독하는 일이겠습니까?

반면에 아브라함은 미래가 아닌, 지금 이 순간을 보았습니다. 이웃들은 우리에게 이집트인 여종이 있다는 것을 알고 있고, 그녀가 아들과 함께 쫓겨나면 우리를 못마땅하게 생각할 것입니다. 그들은 이 행동을 경건한 사람들이 잔인하다는 뜻으로 해석할지도 모릅니다. 이는 또한 하나님의 이름을 모독하는 행위입니다.

비교해 보면, 사라는 놀라울 정도로 통찰력이 뛰어나며, 유대인의 운명과 전 세계의 회복에 대한 "큰 그림"을 포괄하는 비전을 가지고 있었습니다.

인간 본성에 대한 통찰력

흥미롭게도 미드라쉬는 사라가 아브라함과의 대립에서 거칠게 보이지만, 동시에 '선하고' 평화로운 논쟁을 벌이는 그녀의 소통의 능력을 강조합니다. 그녀는 아브라함의 의견을 비난하지도 않고 자신이 옳다는 것을 증명하려고 하지도 않습니다. 오히려 그녀는 두 사람의 생각의 유사점을 지적합니다: "우리 둘 다 하나님의 이름을 모독하는 것에 대해 우려하고 있습니다." 그런 다음 그녀는 표면적으로는 누가 "승리"할 것인지 알지 못하면서 결정을 하나님께 맡깁니다. 그러자 하나님은 "사라가 너에게 말하는 모든 것은 사라의 말을 들어라"라고 말씀하시며 사라의 의견에 동의하십니다.

사라는 이쯔학의 교육에 어떤 환경이 필요한지에 대해 아브라함보다 더 통찰력이 있었습니다. 또한 그녀는 남편을 논리적으로 설득하여 자신의 견해를 관철시킬 수 있는 분별력도 갖추고 있었습니다.

리브카의 어린이들의 성격에 대한 통찰력

리브카는 자녀들의 본성, 그들의 필요, 미래 운명에 대해 명확한 관점을 가진 또 다른 여성입니다.

리브카의 남편 이쯔학는 유대인의 다음 후계자로 에서를 선호했습니다.

“이쯔학은 에서를 사랑하였으니 이는 그의 입에 사냥감이 있었음이니라” (창세기 25:28).

에서는 "소금과 짚으로 어떻게 십일조를 받습니까?"라고 물으며 아버지를 속이곤 했습니다. 그래서 이쯔학은 자신이 미쯔보트를 엄격하게 수행한다고 생각했습니다. (라시)

이쯔학은 유대 율법의 특정 측면들이 에서의 관심을 끌었다는 것을 알고, 이를 바탕으로 그를 의로운 사람으로 여겼습니다. 그러나 리브카는 자녀들의 인격 전체를 보았습니다. "리브카는 야아콥을 사랑했습니다." 리브카는 야아콥의 본질을 이해하고, 외부 요인에 얽매이지 않고 온전한 인간을 볼 수 있는 능력을 통해 야아콥을 사랑했습니다.

리브카는 전임자인 사라처럼 유대인의 장기적인 운명을 이루려면 즉각적인 조치가 필요하다는 것을 깨달았습니다. 또한 남편에게 영향을 미쳐 자신이 가장 잘 아는 대로 하도록 설득하는 방법도 알고 있었습니다. 이쯔학을 속여 축복을 "훔치려는" 그녀의 계획은 야아콥에게 축복을 전할 때 "속았지만", 에서가 처음부터 그를 속이고 있었다는 것을 보여주기 위한 것이었습니다.

리브카의 인간 본성에 대한 통찰력은 장기적이고 큰 그림을 보는 사고방식과 결합되어 유대인의 운명에 지속적인 영향을 미쳤습니다.

미르얌의 설득력 있는 주장

미르얌은 그 세대의 가장 위대한 현자와 마주했을 때 이러한 독특한 특성을 보여준 유대인 여성의 또 다른 예입니다.

어린 소녀였던 미르얌은 이집트 노예 생활의 참혹한 비극과 파라오의 칙령으로 수많은 유대인 유아들이 죽는 것을 목격했습니다. 그녀의 아버지 암람은 이 비극적인 시기에 국가를 건설할 희망을 잃었고, 더 이상 유대인 아이들이 세상에 고통받지 않도록 아내 요게벳과 헤어졌습니다. 그 결과 모든 유대인 남자들이 그의 본보기를 따랐습니다.

미르얌이 그에게 말했습니다. "아버지, 당신의 명령은 파라오의 명령보다 더 심합니다. 그는 남자에게만 명령을 내렸지만, 당신은 남자와 여자 모두에게 명령을 내렸습니다. 그는 이 세상에서만 명령을 내렸지만, 당신의 명령은 이 세상과 다음 세상에서도 유효합니다. 그는 악하고 그의 명령은 실행될 수 없습니다. 하지만 당신은 의로우시며 하나님께서 당신의 명령을 반드시 이루실 것입니다!"

암람은 그 후 아내와 재혼하였고, 다른 모든 남자들도 자기 아내와 재혼하였다. (탈무드 소타 12b )

그녀의 공로로, 바로 그곳에서 위대한 모쉐가 탄생했습니다. 우리는 아버지에게 맞서 국가적 자살 행위에 다름 아닌 일을 포기하도록 설득하는 미르얌의 선견지명과 자신감을 봅니다. 미르얌은 사실과 수치를 넘어 큰 그림을 볼 줄 압니다. 우리에게는 건설해야 할 나라, 미래, 그리고 사명이 있습니다! 그녀는 지금 이 순간의 절망에 갇히지 않고, 가능한 모든 방법으로 나라를 지켜내겠다는 자신의 비전과 책임에 매달립니다.

미리엄은 아버지의 성격을 예리하게 꿰뚫어 보았습니다. 그녀는 믿음과 희망으로 돌아가라는 감정적인 호소 대신, 세 가지 이성적인 이유를 제시하며 현명하게 아버지에게 다가갔습니다. 그리고 그녀는 성공했습니다.

금송아지와 정탐꾼

성격에 대한 통찰력, 장기적인 비전, 사실과 수치를 넘어 더 깊고 영적인 현실을 볼 수 있는 능력을 가진 사람은 오직 특별한 개인뿐일까요?

이러한 고상한 특성은 국가적 차원에서도 존재합니다. 토라는 광야 여정 동안 유대인 남성들에게 닥친 두 가지 큰 죄를 짓지 않고, 싸움을 딛고 일어선 여성들의 이야기를 전합니다.

황금 송아지

토라가 주어진 후, 모쉐가 시나이산에서 40일간 머물렀다가 몇 시간 늦게 돌아왔을 때, 유대인들은 아하론에게 모쉐를 대신할 실질적인 지도자를 요청했습니다. 그들은 논리와 잘못된 계산에 근거하여 모쉐가 죽었을 것이라고 추측했습니다. 아론은 대체 지도자를 만들기 위해 아내들에게 보석을 가져오라고 했습니다. 그는 보석을 좋아하는 여자들이 그것을 내주기를 주저하기를 바랐고, 그 사이에 모쉐가 돌아올 것이라고 생각했습니다. 그러나 남자들은 금과 보석을 가지고 서둘러 돌아왔고, 그 결과 금송아지 우상 숭배라는 비극적인 죄악이 발생했습니다.

미드라쉬에 따르면, 여성들은 물질적인 필요 때문이 아니라 무의미한 목적 때문에 금과 보석을 주는 것을 절대 거부했습니다.

아하론이 말했습니다. "너희 아내와 아들딸에게서 귀고리를 떼어 내게로 가져오너라." (출애굽기 32:2 ) 여인들은 이 말을 듣고 남편에게 귀고리를 주기를 거부하며 말했습니다. "너희는 구원할 힘이 없는 송아지를 만들고자 하느냐? 우리는 너희 말을 듣지 않겠다."

하나님께서는 이 세상에서 그들에게 로쉬 호데쉬를 지키도록 상을 주셨고, 다음 세상에서는 초승달처럼 스스로를 새롭게 할 자격을 갖추게 하셨습니다. (피르케이 드 레베 엘리에제르 45)

남성들을 당황하게 만든 '논리'를 뛰어넘는 뛰어난 통찰력과 능력에 대해 유대인 여성들은 초승달을 기념하는 로쉬 초데시(Rosh Chodesh)라는 작은 명절로 보답받았습니다. 이는 아마도 가장 어두운 순간이 지나면 희미한 빛을 드러내고 완전히 보일 때까지 계속 커지고 밝아지는 달처럼 현재의 어둠을 넘어 더 밝은 내일을 바라볼 수 있는 그들의 능력 때문일 것입니다.

정탐꾼의 죄

이 사건이 있은 직후, 열두 명의 정탐꾼이 이스라엘 땅을 정찰하기 위해 파견되었고, 그들은 매우 낙담스러운 보고를 가지고 돌아왔습니다. 그 땅에는 거인들과 정복 불가능해 보이는 요새들이 가득했습니다. 그들은 논리적으로 그 땅을 정복하는 것은 불가능할 것이라고 생각했습니다. 그래서 유대 민족은 그날 밤, 유대력 아브월 9일에 울부짖었습니다. 그 결과, 40년간의 광야 방황과 20세에서 60세 사이의 모든 남자들의 죽음, 그리고 아브월 9일은 유대 역사 전체에 걸쳐 재앙을 초래했습니다.

본문에 살짝 암시된 "우리 아내들과 자녀들이 능욕을 당할 것이다" (민수기 14:3)라는 구절을 통해 주석가들은 절망한 것은 남자들뿐이고 여자들은 아니었다고 추론합니다. 여기서도 남자들이 표면적인 증거만 보고 "논리적인" 결론에 도달하려는 본능적인 경향은 잘못된 판단으로 판명되었고, 결국 거짓으로 판명되었습니다. 반면 여자들은 절망에 굴복하려는 유혹을 뿌리쳤습니다. 그들은 표면적인 것 너머, 하나님의 도우심이라는 실체와 하나님의 위대한 계획이 실현될 미래에 대한 비전을 보았습니다.

신용은 어디에 있는가?

그러나 유대 역사의 이러한 중대한 오류에 여성들이 참여하지 않았다는 점에 관해서는, 미드라시와 문헌상의 언급에서 무언가가 빠져 있습니다. 이 여성들의 통찰력과 이에 대한 직접적인 공로는 언급되지 않습니다. 우리는 단지 우회적인 문헌적 암시를 통해서만 그들이 죄인에 속하지 않았다는 사실을 깨닫습니다.

개인은 공로를 인정받고 그 공로를 통해 번영한다고 생각할 수 있지만, 집단 전체는 그렇지 않습니다. 사실, 유대인 여성들은 이집트의 혹독한 노예 생활 속에서도 계속해서 아이를 낳은 공로를 인정 받았고, 쯜로프핟(Tzelofchad)의 딸들의 경우처럼 이스라엘 땅에 정착하여 그 땅을 차지하고자 했던 공로도 인정받았습니다(민수기 27장 참조). 그렇다면 모든 유대인 여성들이 금송아지 우상 숭배와 정탐이라는 두 가지 잘 알려진 죄를 굳건히 지키고 피한 공로도 인정받아야 하지 않겠습니까?

토라는 "노력이 보상이다"라는 유대인의 유명한 격언을 따르는 듯합니다. 다시 말해, 자연스럽고 선택이나 행동이 많지 않은 것에는 공로가 인정되지 않습니다. 금송아지와 정탐꾼의 경우, 유대인 여성들은 타고난 통찰력, 장기적인 안목, 그리고 표면을 넘어 더 깊은 현실을 보는 능력을 보여주었습니다. 그러나 그들은 그러한 자연적인 한계를 넘어서지 못했습니다. 주변 사람들에게 영향을 미쳐 근시안적이지 않고 믿음을 잃지 않도록 설득하는 데 실패했습니다. 금송아지와 정탐꾼의 이야기는 결국 비극적인 결말을 맞이했습니다.

반면 사라는 남편에게 맞서 설득력 있게 그들의 의견 차이를 하나님 앞에 가져가자고 요청했습니다. 리브카는 의로운 아들을 축복하는 계획을 은밀하게 실행했고, 미르얌은 아버지가 틀렸다는 세 가지 간결하고 합리적인 이유를 제시했습니다. 그러나 광야의 여인들은 침묵했습니다. 분노는 들리지 않았고, 대중의 불평과 히스테리에도 불구하고 이의를 제기하지 않았습니다. 그들은 실제로 문제에 참여하지 않았지만, 해결책의 일부도 아니었습니다.

미드라쉬 (베레이시트 라바 19:9)는 결혼했지만 아이를 가질 수 없었던 의로운 부부에 대한 이야기를 전합니다. 그들은 결국 이혼하고 다른 배우자와 다시 결혼하기로 결심했습니다. 이야기에 따르면, 의로운 남자와 여자는 각각 "악한" 배우자와 재혼했습니다. 결국 의로운 남자는 악하게 되었고, 악한 남자는 의롭게 되었습니다. 미드라쉬는 여기서 "모든 것은 여자에게 달려 있다"는 것을 알게 된다고 말합니다.

하나님께서 주신 선물, 특히 통찰력(בינה, bina)을 가진 여성은 자신의 환경에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 엄청난 능력을 가지고 있습니다. 그녀가 자신의 잠재력을 최대한 발휘하여, 이러한 통찰력을 활용하여 다른 사람들에게 영향을 미치는 만큼, 그녀는 그에 대한 찬사와 보상을 받을 자격이 있습니다. 하지만 주변 사람들에게 영향을 미칠 창의적이고 효과적인 방법을 생각하지 않고, 하나님께서 주신 통찰력을 그저 올바른 길로 나아가는 데에만 사용한다면, 그녀는 과연 어떤 공로를 인정받을 수 있을까요?

사막의 여자들이 불평과 무의미한 울음에 항의하며 전면적인 반항을 벌였더라면 좋았을 텐데. 아니면 각자의 통찰력 있는 방식으로 가족 남자들에게 왜 그들이 잘못 판단했는지 설명할 시간을 가졌더라면 좋았을 텐데. 정말 그랬더라면!

우리 모두 내면의 힘

이 시리즈에서 다루는 유대인 여성들은 모두 엄청난 변화를 만들어 냈으며, 그들이 사는 환경과 유대 민족에 강력한 영향을 미쳤습니다.

라헬과 레아는 각자가 지닌 연민, 사심없음, 기도의 변화시키는 힘을 활용해 남편과 자녀의 운명에 영향을 미쳤습니다.

디나는 한마디도 하지 않고도 악한 사람에게 공개적으로 큰 영향을 미칠 수 있었습니다!

데보라는 그녀의 미묘한 지혜를 이용해 남편에게 영향을 미쳤고, 같은 통찰력으로 유대 민족을 하나님과 토라로 인도했습니다.

룻은 겸손하고 친절한 사랑으로 이방인에서 이스라엘 민족으로 합쳐졌으며, 보아스가 그녀와 결혼하도록 적극적으로 영향을 미쳤습니다.

에스더는 인간의 성격에 대한 통찰력을 사용하여 아하수에로스가 자신의 포고령을 철회하도록 설득하고, 모르드개에게 유대 민족을 하나님께로 돌아오게 하는 계획을 실행하도록 요구했습니다.

이것이 바로 "위대한" 유대인 여성을 평범한 일상의 여성과 구별하는 것입니다. 이 여성들은 모두 엄청난 힘과 미덕을 지녔으며, 이러한 능력을 활용하여 자신과 미래 세대에 영향을 미쳤습니다(직접적인 대결이든 미묘한 결단이든). 그리고 그들은 자신이 옳다고 생각하는 것을 실행할 수 있는 능력을 갖추고 있었습니다.

유대인 여성의 진정한 힘은 바로 여기에 있습니다. 깊은 통찰력, 장기적인 비전, 그리고 표면을 넘어 더 깊은 현실을 바라보는 타고난 여성적 자질을 갖추는 것입니다. 그리고 이를 실천할 지혜와 용기를 갖는 것입니다. 이렇게 함으로써 모든 유대인 여성은 크고 작은 방식으로 유대인의 운명을 진정으로 바꿀 수 있습니다.

By Dina Coopersmith (Bachelors in Education and a Masters in Jewish History.)

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