형제모임에서 환난전 휴거에 반대한 사람들

[하토브.]

형제모임에서 환난전 휴거에 반대한 사람들

형제모임 하면 세대주의의 아성이고 환난전 휴거를 믿고 주장하는 사람들로 가득찬 것으로

많은 사람들이 오해하고 있습니다만, 그들 중에 상당수가 환난전 휴거에 반대하였습니다.

그 대표적 인물이 바로 죠지 뮐러이며 다음은 로버트 채프만, 허드슨 테일러, 벤자민 뉴튼,

트레겔레스를 들수 있습니다.

죠지 뮐러는 이렇게 말하였습니다.

죠지 뮐러는 말하기를 “ 내 형제여, 나는 성경의 꾸준한 독자이네 그리고

곧 발견하는 것은 다비가 믿으라고 가르친 것은 내 성경이 말하는 것과

항상 일치하지는 않는다는 것이네. 그러므로 나는 존 다비가 말하는 것과

 헤어지든지 성경과 헤어지든지 해야 한다네. 그리하여 나는 성경에 충직히

붙어있기를 택하고 다비로부터 떠나기를 택하였다네.

(로버트 카메론이 인용한 “”주님의 오심에 관한 성경적 진리 “”146-7 페이지)

로버트 채프만은 99세 5개월을 건강하게 살았던 사람으로 다비에게서도 많은 칭찬을

받았던 사람이며 형제모임에서 크게 존경받는 사람이었습니다.

그의 삶의 신조는 다음과 같이 말한 것으로 유명합니다.

“ 그리스도를 믿는다는 사람들은 많습니다. 그러나 진정으로 거듭난 그리스도인들은 적습니다.

그중에서도 그리스도처럼 사는 사람들은  참으로 적습니다.

저는 예수 그리스도 처럼 사는 것으로 예수 그리스도를 증거하는 것을 저의 삶의

최대의 목표로 삼았습니다”

로버트 채프만의 예배 찬송곡들과 여러 글들은 참으로 그의 고상한 인격을 말해줍니다.

그는 참으로 위대한 그리스도인이었습니다.

채프만은 성경이 지구상에 대환난이 있기 전에 비밀리에 휴거가 있을 것이라고

가르친다고 믿지 않았습니다.

형제모임 외에서 환난전 휴거를 믿지 않은 사람들로는 스펄젼, 워치만 니, 로버트 카메론

등을 들수 있습니다.

이 환난전 휴거 이론은 1827년 이후 존 넬슨 다비에 의해 본격적으로 주장되기 시작하였으므로

그 이전의 신자들에게서 이에 대해 명확히 반대한 주장을 찾아보기 쉽지 않지만 그

이전의 믿는 자들 중에 요한 웨슬레등은 이러한 견해와 다른 믿음을 가졌음을 알아볼 수 있습니다.

다음은 일부 언급 들을 발췌한 내용들입니다.

Brethren who opposed to the Pre-tribulation  Rapture ( Rapture before Tribulation)

George Muller (1805-1898)  죠지 뮐러

Though the pre-tribulational rapture doctrine gained momentum as a result of the literature of the Brethren movement, Müller's church was wary of such teachings. George Müller held to a Post Tribulation Rapture doctrine along with others such as Benjamin Wills Newton and Samuel Prideaux Tregelles,^[39] and said that "scripture declares plainly that the Lord Jesus will not come until the Apostasy shall have taken place, and the man of sin shall have been revealed..."^[

http://en.wikipedia.org/wiki/George_M%C3%BCller

George Mueller said: "My brother I am a constant reader of the Bible, and I soon found out what I was taught to believe (by Darby's doctrine) did not always agree with what my Bible said. I came to see I must either part company with what John Darby, or my precious Bible, and I chose to cling to my Bible and part from Mr. Darby." - George Mueller, a contemporary and one time supporter of John Nelson Darby quoted by Robert Cameron, Scriptural Truth About the Lord's Return, pp. 146-7.

죠지 뮐러는 말하기를 “ 내 형제여, 나는 성경의 꾸준한 독자이네 그리고

곧 발견하는 것은 다비가 믿으라고 가르친 것은 내 성경이 말하는 것과

항상 일치하지는 않는다는 것이네. 그러므로 나는 존 다비가 말하는 것과

헤어지든지 성경과 헤어지든지 해야 한다네. 그리하여 나는 성경에 충직히

붙어있기를 택하고 다비로부터 떠나기를 택하였다네.

(로버트 카메론이 인용한 “”주님의 오심에 관한 성경적 진리 “”146-7 페이지)

http://biblocality.com/forums/showthread.php?3658-George-Mueller

Can anyone come to believe in a Pre-Tribulation Rapture and Invisible Coming just by reading the Bible?

No. A Pre-Tribulation Rapture and invisible Coming of Christ must be taught from an extra-Biblical system of theology called Dispensationalim. It was invented in the mid-nineteenth century by one man: John Nelson Darby. No one in the Evangelical Church believed these doctrines as they are widely taught today before Darby. None of the great Evangelical teachers and preachers ever saw these doctrines in the Scriptures before this; not Martin Luther, John Calvin, John Wesley, George Whitfield, Charles Finney, George Mueller or Charles Spurgeon. Darby singlehandidly brought them into the Evangelical Church by very aggressively pushing them on some of the most prominent ministers of his time like the influential founders of Moody Bible Institute and the Dallas Theological Seminary. Dispensationalism was then popularized by C.I. Scofield, who created a Bible that taught it within its pages, right below the text. While Darby and Scofield brought many important Scriptural teaching to light, especially in the areas of systematic study and eschatology, they too often went beyond clear Biblical teaching to contrive dogmas that neither Christ, nor the Apostles, nor the Prophets ever taught.

Once the dominos of unbiblical claims start to fall from the false Pre-Tribulation rapture theory, they seem to go on and on. These are just some of the contradictions and problems with pre-tribulation rapture theory.

http://freestockphotos.com/COMING1/PreTribRapture.htm

George Müller held to a Post Tribulation Rapture doctrine along with others such as Benjamin Wills Newton and Samuel Prideaux Tregelles and said that “scripture declares plainly that the Lord Jesus will not come until the Apostacy shall have taken place, and the man of sin shall have been revealed

죠지 뮐러는 다른 사람들 곧 벤쟈민 뉴튼, 사무엘 트레겔레스와 함께

환난후 휴거를 붙들었다 “ 성경은 명백하게 주 예수께서 배도가 발생한

이후에, 죄의 사람이 드러난 이후에,  오신다고 선언한다.” 고 말하였다.

http://habasar.wordpress.com/2009/12/21/conversion-of-another-george-mueller/

Benjamin Newton and Tregelles

Like his cousin by marriage, Benjamin Wills Newton, who was instrumental in Tregelles's conversion and who helped finance publication of his books, Tregelles was a post tribulationist.^[5]

http://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Prideaux_Tregelles

Robert Chapman (1803-1902)

In regards to the timing of the rapture of the Church, an issue which became prominent within the brethren movement, Chapman held a partial rapture view with part of the saved being raptured before the Great Tribulation and a part of them after the Great Tribulation.^[7]

http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Chapman_(Plymouth_Brethren)

Concerning Different Understandings of the Rapture
"Chapman, together with George Müller and a small group of leaders among the Brethren, did not believe that the Scriptures told of a secret rapture of all believers before a period of great tribulation on earth. They believed that the church as a whole must go through the period of tribulation" (Peterson, 171).

채프만은 성경이 지구상에 대환난이 있기 전에 비밀리에 휴거가

있을 것이라고 가르친다고 믿지 않았다.

William Hake, Chapman's coworker, did not agree with Chapman's views concerning rapture. When Hake referred to the Lord's coming at any moment to rapture all the believers, Chapman replied, "Well, Brother Hake, I am ready, but it's not in the Bible." It is worth noting that different understandings of the Scriptures did not hinder Hake and Chapman from cooperating in the Lord's service.

“헤이크 형제, 나는 준비되었네, 그렇지만 성경에는 그것이 없다네”

그러한 이견이 헤이크와 채프만이 주님의 사역에서 협동하는 것을

막지 않았다는 것은 주목할 일이다.

http://www.jesusloversincleveland.org/English/journal/vol2no12/Chapman.htm

Hudson Taylor (1832-1905) 허드슨 테일러 (중국 내륙 선교회)

Partial Rapture (부분 휴거_)

Teach that only a small number of Christians in ‘watchfulness and perseverance’ will be rapturedThose not taken in the Rapture will endure the Tribulation as a time of purificationSome believe the 5 foolish virgins (Matt 25:1-13) are carnal Christians left behind to endure the TribulationSome see the Transfiguration as a type of rapture wherein only 3 of the disciples were present while 9 were left behind (Matt17:1-8)Background:First articulated in the mid-19th century by a small group of Pretribulationists in EnglandTheir main publication was

The Dawn

magazine edited by David M. PantonRobert Govett (1813-1901) was the first proponent of the modern theory of partial rapture in 1853George H. Lang was its ablest proponent (1874-1958)Works:George H. Pember (1837-1910), The Great Prophecies (London: R. F. Fleming H. Revell Co., 1912)Robert Govett, Entrance into the Kingdom (London: Charles J. Thynne, 1923)George H. Lang, Firstborn Sons Their Rights and Risks (London: Oliphants Ltd., 1943)David M. Panton (1870-1955), The Letters to the Seven Churches (London: R. F. Hunger Printer, 1912)George L. Rose, Tribulation Till Translation (Glendale, CA: Rose Pub., Co., 1943)Charles H. Welch, The Testimony of the Lord's Prisoner (London: Fred P. Brininger, n.d.)J.W. White JR., The Partial Rapture Theory Explained (2008)Ray Brubaker, Rapture, A Reward for Readiness (2003)Great WhiteThrone judgmenTheological Persuasion:Some are Calvinists and some are ArminiansSome hold to charismatic theologyChurches:Baptist and some charismatic churchesPast Notables:G. H. Lang, Robert Govett, Watchman Nee, Ray Brubaker, Hudson Taylor, Sarah Foulkes Moore, Robert Chapman D. M. Panton (editor of The Dawn

), G.H.Pember, J.A.Seiss, T. Austin SparksRobert Wilkin of Grace Evangelical SocietyA.B. Simpson, founder of the American Christian and Missionary Alliance, taught it in parable of the 10 virgins but was more closelyassociated as a Pre-Millennial HistoricistCurrent Notables:Henry Haney, Troy Brooks (godtube.com), Joey FaustWeb Sites:http://www3.telus.net/trbrooks/Partial_rapture.htmHenry Haney (www.truthablaze.com)Bible Communications, Inc. (http://www.tanbible.com/tol_knw/tol_knw_partrapt.htm)Jack Shelton (http://members.tripod.com/sheltonjack/id38.htm)Anonymous (http://www.kingdom-gospel.com/rapture.html)Ray Brubaker Files (http://www.raptureme.com/featured/brubaker/brubaker.html)Quote:"He gave His disciples no reason to believe that their readiness for the Rapture rested on any experience of salvation theymay have had. He made it pointed and plain that their conduct at the moment of the Rapture meant the winning of the prize.”(Sarah Foulkes Moore,

Herald of His Coming)

http://www.scribd.com/doc/13420005/Synopsis-of-the-End-Times

Other than Plymouth Brethren

Watchman Nee : Partial Rapture

Rapture

By Watchman Nee

In order to understand Matthew 24 and 25, it is essential to have a clear knowledge of the subject of rapture. For it is one of the most important matters in this last hour. Unfortunately it is greatly misunderstood by many. Rapture is the same as the word “receive” found in John 14.1-3. It does not signify the idea of “climbing up” to heaven but of the Lord receiving us to heaven. Hence rapture is a specific term used to denote His receiving us at His soon return.

There are different views on rapture among believers. Some say (1) that the whole body of the saved will be raptured before the Great Tribulation; others believe (2) that the whole body of the saved must go through the Great Tribulation before they are raptured; while still others feel (3) that a part of the saved will be raptured before the Great Tribulation and a part of them will be raptured after the Great Tribulation. There are mainly these three schools of interpretation on the subject; yet merely because any one of them is different from the one you hold to does not give you any warrant to denounce the different view as heresy. It is wrong to withhold fellowship simply for this reason. Well-known believers are found in all three schools.

Of the first school mentioned, names can be cited such as J. N. Darby, William Kelly (C. H. Spurgeon once said that Kelly’s brain was as large as the universe), R. A. Torrey (who later changed to a post-tribulation rapture view), Phillips Brooks, James Gray, Arno G. Gaebelein, J. A. Seiss, C. I. Scofield, and so forth. Of the second school, there could be listed such names as George Muller (who first believed in pre-tribulation rapture), A.J. Gordon of Boston, A. B. Simpson, W. J. Erdman, W. G. Moorehead, Henry Frost of Canada, James Wright, Benjamin Newton, and so on. And as to the third school, we have names such as Hudson Taylor, Robert Chapman, Robert Govett (Spurgeon praised his writings as having light a century ahead of his time and as being full of gold), G. H. Pember, D. M. Panton (the “prince of prophecy”) and others. None of the three schools can completely ignore the others, yet only one is correct. Let us therefore examine them with fairness, having the attitude of a judge and not that of a lawyer.

http://www3.telus.net/trbrooks/Partial_rapture.htm

Corrie Ten Boom

The "witness under trial" issue was of major concern to evangelist Corrie Ten Boom, whose family suffered in Nazi prison camps during World War II for the crime of protecting Jews. Corrie Ten Boom preached that the pre-tribulation rapture would leave the Christian church ill-prepared for witness under persecution, just as it had in China when Mao Zedong rose to power, and warned that pre-tribulationism was the sort of false doctrine that Jesus warned about.

Another idea is that following the Great Tribulation, the False Prophet, or "The Beast out of the Earth" and the Antichrist or "The Beast out of the Sea" will be condemned upon Jesus Christ's return, and all those who endured or died for Christ's return will be raptured to heaven and, following the Millennium, Satan will be condemned and the remaining dead believers will be raised and raptured into the new heaven.

http://en.wikipedia.org/wiki/Post_Tribulation_Rapture

Robert Cameron ( Canadian Baptist Pastor 1845-1922)

Robert Cameron, of Watchword and Truth, whose later life was largely a proselyting campaign for post-tribulationalism, used to claim that Dr. Brookes, of St. Louis, had given up this hope “before he died, in an interview with him!” But both the last books and the later associates of Dr. Brookes deny this. Others claimed that Prof. W. G. Moorehead gave it up, etc., etc. Someone told me that R. A. Torrey weakened. I challenged him. He could produce no proof whatever! Mrs. Torrey, when told that a Canadian magazine had claimed that her husband had given up the hope of Christ’s coming for the whole Church, was much distressed, and wrote the editor to publish her denial of such a false report. [10]

Much capital has been made of the fact that the revered George Muller of Bristol, misled by the mistranslation above alluded to [“day of Christ” in 2 Thess. 2:2, instead of “day of the Lord”] declared his belief that the Church would go through the Great Tribulation. He is quoted by Mr. Scruby as one of his witnesses [as also by Reese, Cameron, Fraser, et al.]. What was the result of this unfortunate mistake of beloved George Muller? I speak now from personal knowledge. The truth of the coming of the Lord was tabooed at Bethesda, where I was brought up, and was for many years a member and most regular attendant at the services. But I never once heard Mr. Muller or any other preacher say that they believed the Church would go through the Great Tribulation. And what is more, long after I had left Bristol Mr. Muller at the last conference at which he spoke said plainly that he believed the Lord might come at any moment.... Mr. Muller evidently changed his opinion a second time, which he would do, for he “could do nothing knowingly against the Truth.”

C. H. Spurgeon is another of Mr. Scruby’s [and Reese’s, etc.] supposed supporters. That mighty man of valor was not ashamed to confess publicly that he once believed the Lord would not return till the world was converted, but that he came to see that this could not be done in “an eternity and a half.” Mr. Spurgeon did not then believe the Lord would come before the Tribulation, but I heard Mr. Spurgeon at the Tabernacle not long before he died. It was at a conference on the coming of the Lord. Other speakers were Dr. Alexander Maclaren and Dr. John McNeill, and the impression left on my mind in the absence of any statement to the contrary was that all the speakers believed in the imminent coming of the Lord without any premonitary signs or the revelation of Antichrist. These facts show how futile it is to rest our faith on what great men may have believed. The greater the man the more ready he will be to revise his conclusions if he receives fresh light from the Word of God. [11]

http://www.bereanwatchmen.com/kept-from-the-hour/chapter-ten-the-post-tribulation-rapture-theory.html

Sir Robert regarded Cameron's Post-Tribulation-Rapturism as the heretical notion of a mere American, therefore beneath the notice of Britishers, yet the

great part of what little literature I have seen on the subject is by Englishmen--

S.P. Tregelles, the greatest Bible scholar that country has produced, Edward

Shackleton, Frank H. White and others, while Spurgeon, England's greatest preacher,

and George Muller, the modern world's greatest "faith" man, both staunch Post-

Tribulation-Rapturists, were then residing on that "side of the Atlantic". And I,

too, was a British subject, living in England,

http//.rediscoveringthebible.com/Scruby2.pdf

Charles Haddon Spurgeon : Premillennial, Post-Tribulation Rapture

Charles Haddon Spurgeon was not known to be one who spoke extensively on the end times. But what he did say perfectly parallels the sequence of events presented in this book. Thus in his sermon on "The Joyful Anticipation of the Second Advent" Spurgeon taught the events of the end times would occur according to the following order:

The great tribulation by Antichrist
"First, then here is a terrible time . . .a time of fearful national trouble."

Then the signs appear in the heavens
"When the Lord Jesus shall come, the heavens shall tell us: 'There shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars.'"

The Rapture and the resurrection of the saints
"And then, ...our own eye shall tell us, for we shall see 'the Son of man coming in a cloud with power and great glory.' . . .'Look up, and lift up your heads' . . .because the graves are opening . . . .You will quit the grave never more to die."

http://sixthtrumpet.org/html/SpurgeonandDispensational%20Premillennialism.htm

The Rise of Pretribulationism
A second out-growth of the prophetic awakening of the early nineteenth century was Darbyism, or Dispensationalism, which had its birth within the Plymouth Brethren movement. A pretribulation rapture is an essential element of this system. The Brethren movement had its beginnings in Dublin in 1825 when a small group of earnest men, dissatisfied with the spiritual condition of the Protestant church in Ireland, met for prayer and fellowship. Soon others joined the fellowship and other similar groups sprang up. In 1827, J. N. Darby entered the fellowship. Although there was an interest from the start in prophetic truth, the center of emphasis was "The Nature and Unity of the Church of Christ" (the title of Darby's first tract) in reaction to the deadness and formalism of the organized church and the ordained ministry. Outstanding among the new groups which arose in Ireland and England was the fellowship in Plymouth, from which the movement derived its name. Leader of the Plymouth fellowship for many years was B. W. Newton, a man of considerable learning and scholarship. Two other outstanding Brethren were S. P. Tregelles, recognized by the entire world of Biblical scholarship for his contribution to the study of the history of the Greek text of the New Testament, and George Muller, the great man of prayer.

We have already mentioned the Albury Park conference and the Powerscourt meetings. Darby and other leaders of the new movement attended the meetings at Powerscourt, and Darby's leadership in the area of prophetic interpretation here became evident. It was at Powerscourt that the teaching of a pretribulation rapture of the Church took shape. Tregelles, a member of the Brethren in these early days, tells us that the idea of a secret rapture at a secret coming of Christ had its origin in an "utterance" in Edward Irving's church, and that this was taken to be the voice of the Spirit. Tregelles says, "it was from that supposed revelation that the mortem doctrine and the modern phraseology respecting it arose. It came not from Holy Scripture, but from that which falsely pretended to be the Spirit of God." [S.P. Tregelles, The Hope of Christ's Second Coming, first published in 1864...] This doctrine together with other important modifications of the traditional futuristic view were vigorously promoted by Darby, and they have been popularized by the writings of William Kelly.

Not all of the Brethren accepted the teaching of a pretribulation rapture. In 1842, B. W. Newton of Plymouth published a book entitled Thoughts on the Apocalypse in which he taught the traditional view that the Church would go through the Tribulation. There arose a sharp contention over the issue of pretribulationism between the two men. Newton "considered Mr. Darby's dispensational teaching as the height of speculative nonsense" (H. A. Ironside). He was supported in his posttribulation views by Tregelles. A rift followed which was never healed. This was the first of a series of many contentions which marred the history of the Brethren movement.

This new prophetic emphasis at once found expression‎ in the prophetic and Bible conference movement. A. C. Gaebelein, telling the story of the Scofield Reference Bible, finds its background within this movement. Interest in premillennialism grew to a point where a great prophetic conference was suggested by Nathaniel West. A call was issued by a committee of eight men, among whom were James H. Brookes and A. J. Gordon, with the indorsement of one hundred and fourteen "Bishops, Professors, Ministers and Brethren." The conference was called to meet in the church of the Holy Trinity (Episcopal) in 1878. A second prophetic conference was held in Chicago in 1886. Prominent in these conferences were such men as Stephen Tyng, W. R. Nicholson, Nathaniel West, S. H. Kellogg, A. J. Gordon, James H. Brookes, W. J. Erdman, W. G. Moorehead and A. T. Pierson.

Another series of meetings of even greater importance was that which met at Niagara on Lake Ontario from 1883-1897. This conference was the outgrowth of a small Bible study fellowship initiated in 1875 by a handful of men among whom were Nathaniel West, J. H. Brookes and W. J. Erdman. They were joined the next year by A. J. Gordon. This group met from place to place until the conference at Ontario was undertaken. Among the leading teachers of the Ontario conferences, according to A. C. Gaebelein, were James H. Brookes, A. J. Gordon, W. J. Erdman, Albert Erdman, George C. Needham, A. C. Dickson, L. W. Mundhall, H. M. Parsons, Canon Howitt, E. P. Marvin, Hudson Taylor,J. M. Stifler, Robert Cameron, W. G. Moorehead and A. T. Pierson. After this pioneer of American Bible conferences was discontinued, a new conference at Seacliff, Long Island, was opened in 1901, and it was here that the plan for the Reference Bible embodying the dispensational system of interpretation occurred to Dr. C. I. Scofield.

In view of the modern notion that pretribulationism has been one of the foundational tenets of a, sound presentation of prophetic truth, it is important to note tnat many of the leaders of this early prophetic, Bible conference movement either were or became posttribulatiomsts. Many of the teachers at the Niagara Conference accepted J. N. Darby's pretribulation rapture along with the doctrine of Christ's return. Of the men named above, James H. Brookes, A. T. Pierson, and C. I. Scofield have been among the most influential supporters of this view. However, other teachers did not accept it, and still others accepted it at first only to give it up after more mature study of the Word of God. Since it is often thought that all good and godly premillennialists must be pretribulationists, we shall note the views of several of these leadersjwho did not adhere to the pretribulation teaching

http://gospelpedlar.com/articles/Last%20Things/history_prophecy.html

[고헌]

환난전 휴거는 종말에 있을 아주 그럴 듯한 미혹입니다.
환난전 휴거를 믿는다면 이미 미혹된 것입니다.(살후 2:3)
환난전 휴거를 믿는 자들은 살후 2장 전체와 계시록 4장 이후를 제대로 믿지 않는 사람들입니다.

환난전 휴거론자들은 계시록 3장과 4장 사이에 휴거가 있다고 하지만, 계시록 16장 15절 시점까지도 예수님은 아직 "도적같이" 오시지 않고 계십니다.

[예수♡사랑]

그렇습니다 ^^
주예수께서 오시긴전에 배도하는자 곧 멸망의아들 불법의사람이
나타나기전에는 이르지 아니하신다고 말씀하시며
환난후에 재림하신다고 말씀 하심 입니다

[고헌]

멸망의 아들, 죄의 사람(살후 2:3)이 나타나는 때가 계 11:7(짐승)이며 13:1(짐승)입니다.
아주 쉽게 확인이 되는데, 환난전 휴거를 믿는 자들은 자꾸만 심정적으로만 접근합니다.
우리 카페에서도 이런 주제로 여러 번 토론이 있었는데 대화를 나눌 수록 그분들이 갖고 있는 믿음이 성경에 바탕을 두지 않았다는 것을 알 수 있었습니다.

[하토브]

위에 언급된 로버트 채프만과 허드슨 테일러는 그저 평범한 그리스도인이 아니라 여러 쓰인바를 통해 영적 거인들로 많은 사람들이 인정하고 있습니다. 한국에는 로버트 채프만이 알려지지 않았지만 그는 변호사로서 가난한 사람들을 도우며 참 그리스도인의 표상으로 살아간 사람으로 알려졌습니다. 그런 그에게 하나님은 여러 은사로 축복하셨고 그가 쓴 찬송가는 저희 예배 찬송가에 6곡이 수록되어 있으며 많은 글들은 매우 훌륭합니다. 그는 99세 5개월을 살았는데 죽기 6일 전에 안면 근육에 약간의 떨림 현상이 온 것 외에는 평생동안 건강하게 살았으며, 안면 떨림 증세가 온 후에 가족들을 모아서 유언하고 주님 품에 안겼습니다.

[하토브]

그가 한말 예수 그리스도처럼 사는 것으로 예수 그리스도를 증거하겠다고 한 말은 많은 사람들이 마음에 새겨둘만한 좌우명일 것입니다.

[하토브]

허드슨 테일러는 중국 선교의 포문을 열고 그 선교를 가장 본격화한 사람이며 워치만 니는 다비에게서도 영향을 받았지만 바로 이 허드슨 테일러에게도 영향을 받았음을 알수 있는 것이 동일하게 부분 휴거를 주장함을 통해서도 알수 있습니다.
허드슨 태일러는 원래 침례교의 지원을 받아 나갔지만 죠지 뮐러의 사역에 깊은 감동을 받고 자주 교제하였으며, 로버트 채프만 또한 허드슨 테일러를 지원하였습니다. 챨스 스펄젼도 그의 중요한 후원자였습니다. 스코필드는 이 허드슨 테일러를 본받아 중남미 선교회를 만들고자 하였습니다만 성공하지 못했습니다. 허드슨 테일러가 주장한 부분휴거는 제가 주장하는 바와 매우 흡사합니다.

[하토브]

제가 이 글을 쓴 기본적인 목적중의 하나는 이 휴거문제는 어느 쪽으로 고정된 사고 방식으로 정해놓을 것이 아니라는 것이며 충분한 검토와 논의를 거쳐서 과연 그러한가, 하는 자세에서 상고해본다음에 결론 내려도 늦지 않다는 것입니다.
그럼에도 불구하고 오늘날 형제모임들에서는 환난전 휴거에 반대하는 발언을 모임 안에서 하는 것이 금지되어 있습니다.
이것은 로마 카톨릭이 무엇을 말하는 것을 막는 것과 아주 흡사한 자세입니다.

[하토브]

위의 글들에서 죠지 뮐러는 간단히 환난전 휴거를 일축하기를 " 우리가 주앞에 모임에 관하여, 먼저 멸망의 아들 곧 죄의 사람이 나타나기 전에는 일어나지 않으리라" 는 데살로니카 후서 2장 1- 4절 말씀을 근거로 반박하였습니다.
그런데 제가 다른 분들 글들을 조사해보니까 대체로 다음과 같은 이유에서 환난전 휴거에 반박하고 있었습니다.

1) 살후 2장에서 주앞에 모이는 것이 적그리스도가 출현하기 전에는 일어나지 않는다. 즉 적그리스도하의 대환난이 시작되기 전에 휴거가 있을 수 없다( 살후 2:1-)

[하토브]

2) 계시록 7장 9-14절에 나오는 수많은 신자들은 대환난으로부터 나오는데 그 많은 숫자는 신약교회가 휴거된 다음에 새로이 믿게된 유대인들에 의해서 전도되어 갑자기 생겨난 신자들이 아닙니다. 인류 역사상 그렇게 짧은 기간에 수를 셀수 없는 나라들로부터 그렇게 많은 수가 갑자기 회개하였다면, 어찌하여 계시록 안에는 수많은 사람들이 회개하더라, 하는 구절이 한 절도 없습니까? 그렇게 많은 사람들이 갑자기 회개하여 신자들이 되었다면 그것은 환난시대가 아니라 성령 대폭발 시대라고 불리워야 할 것입니다.

3) 7년 대환난 기간 안에 유프라테스 전쟁이 일어나 세계 인구의 1/3이 죽는다는 것과 그러고도 적그리스도 짐승이

[하토브]

여전히 권력을 유지한다는 것은 상상하기 어렵습니다. 7년 대환난 기간 중에 세계 인구의 1/3 곧 30억 정도가 죽는 전쟁이 일어나고 또 다시 아마겟돈 전쟁이 일어난다는 것은 마치 냉장고 속에 거대한 코끼리를 집어넣는 것과 같습니다.

4) 계시록 13장 7-10절, 다니엘서 7장 21- 등에서는 적그리스도 짐승이 성도들과 싸워 이기고, 그리하여 그 기존에 존재하던 성도들이 짐승에게 패퇴하여 핍박을 받기 시작하는데 그 기간이 7년이더라는 것입니다. 따라서 짐승이 통치하고 있는데 성도들이 일어나는 것이 아니라, 기존에 잘 지내고 존재하던 성도들을 짐승이 공격하여 이김으로서 대환난이 시작되는 것이며 기존의 성도들이

[하토브]

계속 존재하여 핍박을 받을 것이며 그것이 대환난 기간인 것입니다. 그러므로 성도들이 핍박을 받지 않고 휴거된다는 감언이설은 성경과 모순됩니다.

5) 환난전 휴거론자들의 기간 계산은 조금만 토론해도 엉터리임이 드러납니다. 계시록 11장 12장 등에서 나오는 1260일, 삼일반 42개월 등을 합하면 7년을 넘어섭니다. 그러고도 예수님은 오시지 않고 지진이 계속되며 환난이 계속됩니다. 무언가 계산이 잘못되지 않았습니까?


이런 것을 억지로 주장하면 하나님 앞에서 상급을 얻겠습니까?

이제 정신차리고 성경이 주는 말씀을 편견없이 해석할 수 있도록 주님께 기도하면 상고해보아야 할 것입니다.

[하토브]

He lived over 70 years in a small town in a remote corner of England. Yet he became a living legend

Charles Spurgeon called him "the saintliest man I ever knew." John Nelson Darby said of him, "He lives what I preach." Winston Churchill was taken to see him. And scores of God's children have acknowledged his influence for good on their lives. Robert Cleaver Chapman is important because of the life he lived. "His utter devotion to Christ and his determination to live Christ" were the hallmarks of his life (Peterson, 15).

http://www.jesusloversincleveland.org/English/journal/vol2no12/chap

[하토브]

위의 글은 채프만에 관한 소개글로, 그는 매우 평범한 삶을 살았습니다만, 챨스 스펄젼은 말하기를 그는 내가 아는 한 가장 성자 처럼 산 사람이었다, 했고 존 넬슨 다비는 말하기를 그는 내가 전도하는 삶을 살고 있다, 했고 윈스턴 쳐칠은 그를 보도록 데려가지기도 하였다. 수십명의 하나님의 자녀들이 그의 영향력을 인정하여 자기들의 삶의 좋은 목표에 영향을 끼친 것으로 인정하였다는 것입니다. 그의 철저한 그리스도께의 헌신과 그리스도를 살아가겠다는 결심은 그의 삶의 표징이었다. 로버트 채프만은 대단한 사람이엇습니다.
위에 언급하지 않은 헨리 솔타우도 환난전 휴거에 반대했던 형제모임 사람으로 알려졌습니다.

[하토브]

위의 주소가 다 안나왔는데 다음입니다.

http://www.jesusloversincleveland.org/English/journal/vol2no12/Chapman.htm

죠지 뮐러는 브리스톨에서, 로버트 채프만은 반스테이블에서 사역하였는데 그때 많은 인재들이 몰려들었습니다.

[하토브]

위의 글에서 지적하지 않은 것은 존 넬슨 다비가 환난전 휴거를 주장하기 전에 몇년간 성경공부반에 참여하였는데 그것은 자작 부인 파워스코트 여사의 저택이었습니다. 그 저택은 엄청 크고 웅장한 것으로 오늘날에도 명소로 남아있습니다. 그곳에 많은 인재들이 성경 공부에 참여하였습니다. 그런데 그 모임에서 상당히 중시되고 경청되었던 것이 바로 에드워드 어빙의 미래주의에 관한 사상이었으며 또한 그것을 마아가렛이라는 여자에게서도 다비는 편지로 주고 받은 것으로 알려졌습니다. 이 미래주의는 당시의 교황이 적그리스도이냐 아니냐에 관한 것인데, 만일 당시의 교황이 적그리스도라면 예수 그리스도께서 재림해야 하지 않느냐?

[하토브]

주님이 재림하지 않는 이유는 아직 교황이 적그리스도가 아니기 때문이다, 적그리스도는 미래에 올것이다, 하는 것이 미래주의의 요지였습니다. 그런데 이러한 미래주의를 그대로 받아들인 것은 아니지만, 그 미래주의의 영향을 받아서 환난전 휴거론이 생기기 시작하였다는 것이 여러 휴거 반대론자들의 해석입니다. 미래에 적그리스도가 올것이다, 더 나아가서 그 적그리스도가 오기 전에 우리는 복된 휴거를 경험하여 환난을 겪지 않을 것이다. 그러므로 적그리스도 교황에 대해 염려할 필요가 없다. 등의 이론이 될 것입니다.
이것은 현재의 교황이 비록 대(大)적그리스도는 아니지만 적그리스도임을 간과하게 하며

[하토브]

앞으로 있을 적그리스도 세력의 핍박에 대한 준비와 각오를 하지 못하게 할 위험이 있습니다. 또한 정작 핍박이 왔을 때 믿음이 크게 흔들리거나 적그리스도 세력에 굴복하게 할 수 있습니다. 환난시대가 왔을 때 올바른 전도도 못하게 될 것입니다.

[고헌]

단 7:25과 단 9:27의 "그(개역성경)"가 바로 적그리스도이며 멸망의 아들(살후 3:2)입니다.
그가 바로 마 24:15의 멸망의 가증한 것을 세우는 자이며 단 9:27의 미운 물건을 세우는 자입니다.
이자가 바로 계 11:7의 짐승이며 13:1의 짐승인 것입니다.
이 적그리스도가 바로 살후 2:3의 불법의 사람, 멸망의 아들입니다.

그리스도의 강림과 우리의 모임, 즉 휴거(살후 2:1)는 적그리스도가 자신의 모습을 드러낸(be revealed, KJV) 이후입니다(살후 2:3).
즉, 적그리스도 등장(계 11, 13장)후에 휴거가 있다는 것이지요(3장과 4장 사이가 아니라!!).

[희망]

잘 읽어보았습니다.
여러번 또 읽을것 입니다.

[하토브]

고헌님 말씀하신 바가 우선 큰 테두리를 잘 말씀해주었습니다. 적그리스도 출현이후 언제일지, 그 이후 모두일지, 아니면 순차적일지 등에 대해서는 의견들이 나누이고 있는데 우선 여기서는 그 출현 이전에는 휴거가 있을 수 없음을 분명히 하는 것입니다.

[하토브]

두분께서 다니엘 7장 25절을 바르게 이해하신 것은 매우 정확합니다. 기존에 존재하던 성도들이 공격을 받아 짐승에게 패퇴함으로 환난이 시작됩니다. 그 성도들이 핍박을 받는 기간이 우선 전 3년반이고 일부 휴거되고 하나님의 보복 재앙이 시작됩니다. 하나님의 재앙징벌 기간이 후 3년 반입니다.

[하토브]

위에 언급된 코리 텐 붐에 대해서 한국에 많이 알려졌는지 모르겠습니다. 그 사람은 마치 안네 프랑크와 같은 사람들을 돌보아준 네델란드 그리스도인들이었습니다. 그 코리텐붐도 환난전 휴거에 반대하였다는 것이 위의 글의 요지입니다.

[희망]

코리텐붐 은 한국에서도 그가 쓴 "주는 나의피란처"라는 책으로 유명합니다.
살후 2장2절에 그리스도의날이 가까이 이르렀다 해서 쉽게 마음이 흔들리거나 불안해하지 말라 면서
3절이 시작되는데 그리스도의날은 재림을 말 하는것 아닌지요.
그리스도의 날 이 뭐죠? 휴거는 아니고요.

[희망]

휴거!!
환희의 그날을 그 누구보다 평생 사모하고 살았지만,
지금 생전엔 사실 저하곤 상관이 없지요.
주님 언제오실런지 우린 알수없지만 10년 내는 아닐꺼라 생각되어.?
남편에겐 이곳에 올라온 이야기를 어제도 그제도 합니다.
이번 토요일에 자녀들과 모두 만나는데 어쨋던 휴거얘긴 해놔야 겠습니다.

[고헌]

지난번 그길님께서 주의 날과 그리스도의 날을 잘 설명해 주셨습니다..참고하시면 도움이 될 겁니다.
살후 2:2의 경우, 흠정역과 한킹에는 그리스도의 날로 되어 있고, 나머지 개역성경 등에는 주의 날로 번역이 되어 있습니다.

[하토브]

살후 2장1절은 주 예수 그리스도의 오심과 그분께로 우리가 모임에 관하여 말씀합니다. 만일 휴거가 된다면 우리가 그분께 모이지 않겠습니까? 우리가 그분께 모이는 일이 적그리스도, 멸망의 자식이 드러나기 전에는 있지 아니할 것임을 분명히 3절에서 말하고 있습니다. 멸망의 자식이 드러나는 것이 무엇을 의미하는지를 다시 2장 8절에서 설명하기를 주 예수 그리스도께서 그분의 오심의 광채로 파괴시키는 대상임을 설명하면서 언급하고 있습니다.

[하토브]

늦게 읽어보시는 분들은 제가 위에 언급한 5가지 이유로, 환난전 휴거가 잘못되었다는 설명을 면밀히 읽어보시기 바랍니다.

5) 번째 이유로, 계시록 11장의 기간 계산을 모두 더하면 7년이 넘어서고, 그 7년이 넘어서는데도 예수님은 오시지 않고 3째 화가 곧 올것이라고 말씀합니다(14) 그렇다면 11장 에만 보여진 환난기간만 해도 7년 플러스 3째화 기간입니다. 7 년이 지나도 예수님은 오시지 않습니다. 이 어찌된 일입니까?

바로 11장 처음부터 기간계산을 잘못했기 때문입니다!

[하토브]

휴거론자들이 앵무새처럼 동일하게 주장하는 부분들 중의 하나가 바로 12장에서 아들을 낳은 여인을 이스라엘로 해석한다는 것입니다. 그런데 이스라엘은 예수님을 낳느라 수고하지도 않았으며 그분을 영접하지도 않았습니다. 그분이 오셨을 때 그분을 죽이기까지 했습니다. 그런 여자가 광야로 도망치는것이 유대인의 디아스포라입니까? 이스라엘은 오늘날까지도 예수님을 배척하고 메시아 유대인들을 핍박하고 있습니다. 그러한 유대인들이 예수님을 낳느라 고생하고 갑자기 이스라엘이 사탄에 의해 핍박을 받는다고요? 12장을 다시 정독해보십시오. 12장은 하나의 훌륭한 교회사입니다. 여자가 어떻게 이스라엘이 됩니까?

[고헌]

제가 환난전 휴거를 믿기 싫어서 믿지 않는 것이 아닙니다.
저도 내심 환난전 휴거를 바라고 있습니다.
그러나 성경 어디를 보아도 환난 전에 휴거된다는 말씀을 찾을 수 없습니다.

초대교회 교인들은 그때의 삶 자체가 환난(로마 황제들의 박해 등)이었습니다..그들이 고대한 예수님의 재림은 환난 전 휴거가 아니라, 결국은 환난 중이나 후였던 것입니다.
초대교회 교인들이 생각했던 재림과 우리가 생각하는 재림과는 차이가 있습니다.

[고헌]

환난전 휴거론자들이 붙잡고 있는 말씀이 살전 1:10과 계 3:10인데 이 부분은 개역성경 변역에 오류가 있습니다.
살전 1:10의 경우 과거(delivered, KJV)를 미래로 해석하는 우를 범하고 있습니다(개역성경).
계 3:10의 경우 keep A from B는 B로부터 A를 지켜주다 라는 뜻입니다.
이른바 keep from~ing의 구문이 아닙니다..동명사가 없는 문장입니다.

설사 그것이 면하게 해 준다는 뜻이 있다고 하더라도 그것만으로 환난전 휴거를 주장하기엔 근거가 너무나 빈약합니다.
또한 장래의 노하심(살전 1:10)은 7년 환난이 아니라 심판과 지옥불을 의미하는 것입니다.

[하토브]

장래의 노함은 7년 환난이 아니라 심판과 지옥불이라는 지적은 매우 간단하면서도 정확합니다. 그러나 휴거론자들은 그것을 지푸라기 처럼 붙들고 그것으로 휴거이론을 도출해냅니다. 차라리 턱뼈 조각하나로 진화론 도출해내는 것이 더 그럴듯하게 들립니다.

[하토브]

여기서 용어가운데 대환란으로 이해하시는 분들을 위해서 한 말씀 하자면 초창기에 환란이냐 환난이냐를 놓고 사전을 공부한 결과 환난이 옳다는 결론에 이르렀습니다. 환란은 아마 외환위기 같은 환란도 있겠지만 좀 쓰지 않는 용어로 보였습니다. 환난은 고난과 같은 선상에서 사용됨을 알았으므로 대환난으로 통일하고 있습니다.

여기에 환난전 휴거를 믿으시는 분들이 상당수 계십니다. 그분들은 조용하신데 여기서 교제하심에 조금도 불편하지 않게 해드리는 것이 저의 소망입니다.
반대로 저는 저의 교회에서 휴거에 관한 의견을 전혀 내놓지 말아달라고 사정 사정 부탁을 받고 있습니다.