주역 천지수리數理箸設 2.원회운세 년월일시 소장

[빅셀의명]

數理箸設수리저설 
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邵子曰
天開於子。地闢於丑。人生於寅。開者開朗也。
盖子會以前。天地渾融。淸濁未分。到得子會。一點淸氣。回斡於濛濛中。所以爲天之體。實眹於此。故曰天開於子。
自此淸氣逐年漸升。滿得一萬八百年後。天形始成。而日月星辰垂象矣。
淸氣旣升。濁氣之在中者。日就揫斂。滿得一萬八百年後。地形始成。而山川溝瀆列歭矣。
소자 왈
대개 자는 이전에 모이고, 천지가 융합하며, 청탁이미분하고, 이르러 자를 얻어 모이며, 몽중에 회한하므로 하늘의 체가 되고, 이것이 실제이므로 왈 하늘은 자에서 열린다.
스스로 이것은 청기 축년으로 점점 승하고, 가득히 1만8백년을 얻은 후 ,하늘 형상은 처음 이루었으며, 일월성진 상을 드리었다.
청기가 이미 승하고,탁기는 그중에 있는것은, 일이 수검을 갖으며, 가득히 1만8백년을 얻은 후, 땅의 형상을 처음 이루며, 산천강구를 나열하게 되었다.

ㅡㅡㅡㅡㅡ 앞글에이어서
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自此以後。天地交感而萬物繁。故曾先之所編十九史略。首以天皇地皇人皇。列書于上。

이것 이후, 천지교감하며 만물이 긴장하므로, 증선에서 19사락 편이고, 머리가 천황 지황 인황 위에 나열한다.

而 그래서
天皇則兄弟十二人各一萬八百歲者。盖以一元有十二會。一會有一萬八百年也。
地皇則兄弟十一人。以其闢於丑而除去子一會也。
人皇則兄弟九人。以其生於寅而閉於戌也。

천황이면 형제 12인 각 10800세이고, 1원으로 12회가 있고, 1회는 10800년이 있다.

지황이면  형제11인이고, 축에서 그 열리며 자1회를 제거한다.
인황이면 형제는 9인이고, 인에서 그생하며  술에서 열린다.

約而言之。一年則         대략  1년을 말하면,
子會之始。卽冬至陽生之候也。자는 회의 시작인 즉 동지가 양이 생하는 기후이다.
丑會之始。卽大寒之候也。        축은 회 시작인즉 대한기후이다.
寅會之始。卽立春之候也。   인회의 시작인즉  입춘의 기후이다.

蟄虫咸振於驚蟄。寅會之十六運適會其時。故人物生於斯。

칩충 함진으로 경칩이고, 인회의 16운 적합한 회 그 때이므로, 인물이 사기로 생한다.

卯會之始。卽春分之候也。 묘는 회의 시작인즉 춘분의 기후이다.
辰會之始。卽穀雨之候也。
巳會之始。卽小滿之候也。
午會之始。卽夏至陰生之候也。오회의 시작은 하지로 음생의 기후이다.
歷至戌會十五運。則候當立冬。술회 15운에 이른즉 기후는 입동이며, 인물의 수가 다하며,
而人物之數盡。乃復閉塞成冬之時也。이는 다시 폐색을 이루어 겨울의 때이다.

自餘消長及年代。詳載經世書及邵伯溫一元消長圖。惟在深求自得之也。

나머지는 소장과 년대는 경세서에 상세하고 소백온 1원 소장도는, 추리는 탐구로 스스로 얻는데 있다.

一元之數。伸之則會有十二。運有三百六十。世有四千三百二十。年有十二萬九千六百。

1원의 수는 펼친즉 회는 12가 있고, 운은 360, 세는 4320, 년은 129600이 있다.

一會之數。伸之則運有三十。世有三百六十。年有一萬八百。月有十二萬九千六百。

1회 수는 펼친즉 운은 30, 세는 360, 년은 10800, 월은 129600 이 있다.

一運之數。伸之則世有十二。年有三百六十。月有四千三百二十。日有十二萬九千六百。

1운 수는 펼친즉 세는 12, 년은 360, 월은 4320, 일은 129600 이 있다.

一世之數。伸之則年有三十。月有三百六十。日有一萬八百。時有十二萬九千六百。

1세 수는 펼친 즉 년은 30, 월은 360, 일은 10800, 시는 129600  이 있다.

此消長之大數也。이것은 소장의  큰수이다.

長之始則陽生焉。長之極則萬物繁殖。天下文明。
消之始則陰生焉。消之極則萬物閉塞。天下陰晦。此治亂之大數也。
장 시작은 양 생이다. 성장의 극은 만물의 번식이고, 천하 문명이다.

소의 시작은  음이 생긴다.소의 극은 만물의 폐색이다.천하가 음어둠이고,이는 치란의 큰수이다.

天運以時。人應以事。故消長也以漸。
治亂也亦以漸。然亦有漸短而應長。發徐而效疾者。亦關乎陰陽之變化而已。

三百六十運者。一元之消長也。360운은 1원의 소장이다.
三百六十世者。一會之消長也。360세는 1회의 소장이다.
三百六十年者。一運之消長也。360년은 1운의  소장이다.
三百六十月者。一世之消長也。360월은 1세의 소장이다.
三百六十日者。一年之消長也。360일은 1년의 소장이다.
三百六十時者。一月之消長也。360시는 한달의 소장이다.
三百六十分者。一日之消長也。 360분은 하루의 소장이다.

大而天地人物。小而國家臣民。크면천지인물이고, 작으면 국가신민이다.
隨其運世。應驗不同。其餘風雲霜露灾祥休咎人生貴賤。
莫不由乎斯。有意於此者。其潛心乎。
운세에 따라서 응험이 다르고, 그 남는  풍운 상로 화상휴구가 인생 귀천이다.

기라는것이 없다 말고, 이것으로 뜻이 있는것은, 그 잠긴 마음이리라.

晝夜者。一日之開闔乎。주야는 1일의 개합(여는 문짝)이다.
冬夏者。一年之開闔乎。동하는 1년의 개합이다
夜則日入地中。萬象幽暗。雖存而不見其形。是亦同於無也。
冬則寒氣凝空。萬物凋落。雖存而不見其茂。是亦同於無也。
據此觀之。則一運之開闔亦然。或亂或荒。而人物亦似乎無矣。驗之歷代可見矣。

밤이면 일이 지중에 들어가서 만상 영암이고,비록 존재하나 볼수없는 형으로 또한 무에서 같다.

겨울이면 한기가 응공하고,만물주락하여 존재하나 그무성함을 볼수없는 것도 무에서 같다.

이렇게 보는 근거는 1운의 개합도 그렇고,난 황이며, 인물도 유사가 없다, 역대 징험의 가능이다.

天地之數。窮于亥會。천지의  수는 해회에서 끝난다.
竆則遂已乎。生生不已。是數之大端。다한즉 이미 따르고, 생함이 없으며, 수는 끝이다.
窮則變變則通矣。        다한즉 변하고 변한즉  통한다.
消而息息而消。如環無端。唯知道者能盡之。

道無限。天地亦無盡。欲以數盡之。亦末矣。

사라지며 쉬고 쉬며 사라지고, 고리는 끝이 없고, 지도만이 다할수 있다.

도가 무한하여 천지도 다함이 없고, 수가 다하고 싶어, 역시 끝이다.

數只著一元之數。  수는 오직 1원의 수만 보인다.
到得三百六十元。則又是別箇大開闔。360원을 얻으면, 또한 별고의 대개합이다.
到得十二萬九千六百元。則又是別箇大開闔。129600원을 얻으면, 또한 별고의 큰 개합이다.
數有盡而天地無盡。今人坐在百年之內。수는 다함이 있며 천지는 다함이 없고, 금인좌는 백년안에 있다.
遽欲究到乎此。則是猶夏虫之語冰。蠛蠓之談天。其亦不知分矣。

年月日時。皆有干支相配以識之。년월일시는 모두 간지 서로 짝하여 알고 있으며,
元會運世。亦當以此命之。 원회운세도 이 명으로 된다.

邵子一元圖中。元字下著甲字。則知今元當爲甲元。
而子會爲甲子會。丑會爲乙丑會。以至乙亥會。天地消滅矣。
如是而再闢。則當統於乙元。而會自丙子推去矣。
소자 1원도에서, 원 글자 아래 갑자가 있는데, 즉 현재 원을 아는것은 갑원이 되며,

자회는 갑자회가 되며, 축회는 을축회가 되고, 을해회 까지로, 천지 소장이다.

이를테면 그러하여 다시 개벽이면,을원에서  거느리며, 회는 병자를 추리하여 간다.

邵子襟懷寬廣。包羅天地。其視天地。猶眼前一物。其知爲甲元。必有所指認。而亦不可考矣。
運則自甲子推去。       운은 갑자에서 추리하여 가고,

凡六周甲子。而世亦自甲子起數。七十二周而數窮。

보통6주 갑자이며 세도 갑자기수이고, 72주이며 수를 다한다.

年亦自甲子起數。二千一百六十周而數竆矣。년도 갑자 기수이고, 2160주이며 수를 다한다.

天地之體數十六而用數十二。천지의 체수는 16이며 용수는 12이다.
用數之用。又十之七。용수의 용은 또한 10의7
十二於十六。亦十之七也。12 에서 16.또한 10의7이다.

三百六十乘三百六十。爲十二萬九千六百。是爲分數也。
用數之用又十之七。則以三百六十十之。每限得三十六運。

以十二萬九千六百十之。每限得一萬二千九百六十年。每限爲一用數矣。
360승 360은 129600이 되고, 이는 나눈수가 된다.
용수의 용 또한 10의 7 , 즉 360 에서 10 으로, 매한은 36운을 얻는다,
이로서129600에서 10으로, 매한은 12960년을  얻고,매한은 1용수가 된다.

十數之中。其七爲用。其三爲交。自天開以後。

凡有十大變。每一大變。運有三十六。年有一萬二千九百六十。

滿得此數。則日月五星。

還歸本位。山川人物。都換舊面。

盖一會開闔。是三十運之數。而必須六運。以恰其數。然後所開闔者盡焉。

亦猶冬至是陰極陽生。而寒氣猶未盛。到乎大寒候至。方爲極嚴耳。
10수 에서 그7은 용이 되고, 그3은 교가 되며, 하늘이 열린 이후, 보통 10 대변화가 있고, 매 1대변은 운36이 있으며, 년은 12960 이 있고,가득 이 수를 얻으면, 일월 5성이다.

또 본자리로 돌아오며,산천 인물은 모두 구면이 바뀌고,

대개 1회가 열리고 닫히며, 이는 30운 수이며,반드시 6운인데,이것이 그 수가 합하며, 그런후 거기 개합은 다 한다.

또한 여전히 동지는 음극 양생이며,한기는 여전히 아직 성하지 않고, 도착해 대한 기후에 이르며, 방은 극히 엄하게 된다.

十大變之中。二大變在天地鴻荒之際。人物未生之前。

一大變在人物消盡之後。天地渾融之中。是以擬三數於交數而以七爲用也。

人之始生也。
三月而成形。成形後七月而降生。旣死後三月而葬者。大約所不能逃也。

10대변 중에서 두 가지 큰 변화는 천지 홍황(대기근) 때이고, 사람과 사물은 아직 태어나기 전이다.

1 대변은 인물이 다 사라진 후이고, 하늘과 땅이 훈융의 중이며. 또한 교차수에서 3수이며 7이 사용됩니다.

인간의 처음 생입니다.
3월이며 형을 이루고, 형성된 후 7개월이면 강생하며. 이미 죽은 지 3월이며, 묻힌 것이며. 대략 거기는 피할수 없다.

唐堯之世。元數內當五大變。用數內當三大變。洪水之爲害。其或以此。不然則以堯爲君。

安有沴氣可以爲灾乎。自此以降。適當其會。必有聖人濟之。變有衰盛。

聖有隆汚。以至德不勝灾。則天地翻覆矣。

당요의 세는, 원수 안에 5 대변화하고, 용수 안에는 3 대변화하며, 홍수는 해롭고, 그것이 이것이고, 그렇지 않으면 요가 군이며,

Youqi는 재앙이 될 수 있습니다. 그것이 내린 후. 그 회는 적합하고. 반드시 성인이 있고, 변화에는 쇠와 왕성이 있다.

성은 긴 시간이 있고, 그만큼 덕은 천하무적이고. 그러면 천지는 뒤집힐 것입니다.

運有三百六十。而一朞有三百六十五度四分度之一何也。是數之餘盈也。
盖天徑一百二十度。徑一圍三。當成三百六十度。而猶有餘分。故復有五度四之一。

凡數之以徑求圍。以圍求徑。皆當取準於此。

祖冲之密率。乃有徑七圍二十二。劉徽之新術。

又有徑五十圍一百五十七之說。皆不法於自然。而強立臆說也。

운에는 360 이 있으며, 1기는 365도의 4분도의 1 정도입니다.숫자의 잉여입니다.
대개 하늘의 지름을 120도, 직경 1 주는 3이고. 360도를 이루며. 아직 분이 남아 있으므로 다시 5도 4의 1이 있고,

보통 수로는 경으로 둘러를 구하며, 둘레로 경을 구하고, 모두 이것에서 정확히 취한다.

조충의 비밀 요율은. 이는 경7 둘레 22가 있다. 유미의 새로운 기술이다.

또 직경이 50 둘레 157이라는 말도 있는데, 모두 자연에 불법이며, 강력한 가설도 있습니다.

古有度里之說。諸家雖不同。而度未嘗無里也。
夫天之有度。猶地之有道。道何嘗無里以志之乎。
今以三百六十分爲度。則度占一千二百里。分占一千二百步。

卽三里三之一 釐占一百二十步。毫占十二步。絲占六尺。忽占六寸。周天摠三百六十五度四之一。
凡得十三萬一千四百九十分。而爲里者四十三萬八千三百。爲尺者七億八千八百九十四萬。

此數何從而知審也。以量地步尺之數量之也。
옛날에는 도리의 말이 있는데, 여러 가가 다르며, 도는 예로 리가 아직 없습니다.
무릇 하늘에서 도가 있고, 여전히 땅에는 도가 있으며, 도는 어느 예로 무리가 지로써 되겠는가.
지금은 360분이 도가 되며. 즉 도는 점 1200리 이고, 분은 점 1200보이고,

즉 3리 3의 1. 병점 1200보이고, 호점 12보이며, 사점 6척이고,갑자기점 6촌이며,周天은 총 365도  4의 1이다.
보통 131,490 분을 얻으며. 리는 438,300이 되고, 척은 7억 8,840만이 되는데,

이 숫자를 어떻게 쫒아 알 수 있습니가, 땅 측정값에서 보척의 수량으로 측정됩니다.

量地之法。起於忽。而忽者長六寸之地也。
從此以十推去。則一分所占里數可知矣。
自一分三百六十長。積則一度所占之里可測。

而周天則一度之積也。步尺則一度之分也。

토지를 측정하는 법은. 갑자기 시작되었으며 갑자기는 길이가 6척의 땅입니다.
그에 따라 10으로 추리하여 가고 그런즉. 1분에서 점리수는 알수 있었습니다.

1분은 360 길이이고. 쌓은 즉 1도에서 점의 리가 츠정 가능하며,

주천이면 1도의 쌓임입니다. 보척이면 1도의 분입입니다.

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天地雖大。安能越吾數也。
又嘗考書傳註。嵩高正當天之中。其南十二度有奇。爲夏至日道。而夏至立表於洛臺。

則日影長一尺五寸。南行一萬五千里。放表於南海大洋中。則日中無影云。
由地行一萬五千里。則從天行去。亦何異乎。
十二度有奇之爲一萬五千里。則一度之爲一千二百里者又何疑乎。
漢儒乃能測影而不能測度。以二千九百餘里。以配于度。槩亦不深思也。

하늘과 땅은 비록 크지만 편안히 월오도 계산할 수 있습니다.
또한 그 책을 전해 주려하고,숭고한 정당은 한낮에 있고, 그 남쪽 12도는 이상하며, 하지의 일의 도가 되며,하지는 락대에 표에 세워지고, 그러면 태양의 그림자는 1피트 5인치이며,남쪽으로 15,000마일. 남해 대양에 위치하고 그러면 한낮 그림자가 없다 전합니다.
지구에서 15,000마일 떨어져 가면 그들은 하늘에서 떠났다. 다르지 않습니다.
12도는 이상하고 15,000마일이 되면 1도로는 1,200마일인 것은 또 의심의 여지가 없습니다.
한유는 그림자를 측정할 수는 있지만 측정할 수는 없다. 2,900마일 이상. 도와 짝하고. 관도 깊이 생각하지 않는다.

尺用周尺。里凡三百六十步。 本數以十二三十乘去。而步尺則以十乘去。其相反能無差乎。
分釐毫絲之數。每以十數相積。是古聖一定之大法。
本數不過就十數。或分爲十二。或分爲三十。以擬日月之數耳。
非謂一定之外。復添下二十與二也。
到分後方就時日。而非如毫絲之例也。
故於是用三百以下數。此莫非自然之打成矣。

눈금자는 원주로 사용하고. 리는 보통 삼백육십 걸음. 본수에 12  30을 곱해 가며, 보척이면 10을 곱하여 가고, 그반대도 차이가 없습니다.
가장 좋은 세분수는. 매 10의 서로 합이고 고대 성인들의 일정한 대법입니다.
본수는 10수에 불과합니다. 또는 나누어 12가 되며 또는 나누어 30이 되고. 이것으로 일 월의 수입니다
일정한 것외 의미는 아닙니다. 다시 아래 20과 2도 첨가 합니다
나눈 후 방으로 갈 시일을 취하며, 아주 사소한 예가 아닙니다.
따라서 300 이하의 숫자가 사용됩니다. 이것은 자연스러운 타성이 아닙니다.

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天本無度。其所謂三百六十五四之一者。是強名也。
盖自黃帝受河圖。見日月星辰之象。於以推策步氣以迎日焉。其度者日所行也。
日之所行。在天成度。在曆成日。日行三百六十五日四分日之一而爲一朞。
天分三百六十五度四之一而爲一周。天行健。一日一夜。繞地一遭。行了本數。
又過一度。日麗天而少遲。起度端終度端。在天爲不及一度。由天之進也。
故日之所躔星次。四時不同也。
作曆者以日記度。而隷其度於二十八宿。
二十八宿所占之度。猶九州列縣所分之里也。
二十八宿。各有其度。則日之所躔。
孟春在某星幾度。仲春在某星幾度。日行可得而名也。
此星度所由起也。
然則滿天皆星。而獨取二十八者何也。此亦有所擬也。
七爲用而體數乘取。則其說已見於上。而又考周易先天圖內离爲星。离宮所統。
八卦中陽畫二十八。陰畫二十。則星爲小陽。故其體數二十八。而蓍策過揲之數。亦相符合耳。其所以闊狹不同何也。
造曆者設是法以步日。則當取其光明體大人所易見者耳。
若曰亦有取象。或謂倣取地理。則愚不敢知也。
或者又謂凡宿除了本體。乃占分度者。亦非也。
夫旣以日躔成度。則日未有超涉躐步。宿安有闊狹除占乎。
是故考諸星象。南斗距魁第四星爲度。杓二星入于箕。是果擧全體得度者乎。
或者又謂宿度皆以赤道爲法。
推之黃道。有不合者。以其有斜有直也。
此實不然。黃道儘有斜直。而其出入赤道。皆有定度。
故斜於此者。必直於彼。斜於彼者。必直於此。以彼濟此。其何有異也。宿度之說固然矣。
而全宿分度。又各不同。將何取準哉。此則當用其近古者耳。
今未有貫古之識。則猶有古法差可不失矣。

諸家中獨班史所載三統曆星度。本出於甘公。而甘公是先秦人。則其或三代之遺法歟。
其曰角十二。亢九。氐十五。房心各五。尾十八。箕十一。斗二十六。牛八。女十二。虛十。危十七。室十六。璧九。奎十六。數十二。胃十四。昴十一。畢十六。觜二。參九。井三十三。鬼四。柳十五。星七。張十八。翼十八。軫十七。而餘分則取於斗。取餘分雖似未盡。而恐此爲不易之數也。

後世或有分用太稍者。未知出於誰手。而一度之微。猶難分其所爲。太稍誰從而測之耶。

近來西曆。又有宿度盈縮日月進退之說。근래 서력도 숙도 잉축일월진퇴의 말이 있는데,
此則不經甚矣。吾不信也。이러한즉 경이 없어 심해 나는 믿을수 없다.
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地有十二方位。
天之加於地位者。每位各得三十度三百六十分度之一百五十七。十二分分之六。
是爲三十日一百五十七分六釐矣。
後言分者。三百六十分度。釐者十二分分。 天一而已矣。
而分而爲二者。地之居中也。地一而已矣。
而分而爲二者。氣之隔截也。是故天包地。
地含天。而地上旣有天。地下復有天也。

地在天中。猶卵之有黃。核之有仁。懸在太虛空中。無所附着。是或幾於墜下。而特以大氣維之也。氣之始起也。
由乎地中。一上一下。上者下者。皆升于天。從地上觀之。其下升者雖若倒矣。而其實皆升也。
以此地不陷下。嘗聞妖僧欲以幻人。金佛上下屋極及房堗。俱埋磁石。而同其斤兩。則金佛宛在中央矣。
此事何異於是。然則地雖一形。而其用則兩矣。
卵之黃核之仁。亦是兩片合成。擧小可見其大者矣。

動物屬天。故卵象天形。
植物屬地。故核象地體。
卵之黃爲天之地。核之仁爲地之中堅。理或如此也。

陽畫單而一。陰畫坼而二。固所以象天地也。
人之陰陽。亦有此象矣。

양의 그림은 단이며 하나다. 음의 그림은 짤리며 둘이다. 그것으로 상은 하늘과 땅이다.
사람의 음과 양은. 또한 이 상이 있다. 

地之中徑四十八度。中分之則二十四度。從天至地又三十六度。合之爲六十度。

蓍策中老陽數三十六。老陰數二十四。通之共爲六十。

六甲支干相配。亦究於六十。盖理一而無二故也。
지의 중간 지름은 48도. 중값은 24도 하늘에서 땅까지도 36도. 합으로 60도가 되고,

서책중 노양의 수는 36, 노음의 수는 24, 통해 합이 60이 되며,

6갑 지간 상배하며 또한 60에 구하고. 대개 이치는 1이며 2가 없기 때문이다.

所謂天至地三十六度者。只據日星運行處。氣候到盡處言之。

若泛言之則去地一尺。是一尺之天也。一度是一度之天也。
凡上下四方空闕處皆是天。天是積氣。
豈可指一端謂之天。而他皆不與也。
이른바 천에서 땅까지 36도는. 오직 일성 운행에 따른 것이지만. 기후가 다해 가는 곳이란 말로,

일반적으로 땅 1척으로 가면, 1척의 하늘입니다. 1도는 1도의 하늘입니다.
보통 상하 4방 어디에나 궐처 모두는 하늘이고, 하늘은 쌓은 기입니다.
어떻게 하늘의 한쪽 끝을 가리킬 수 있으며 그 모두는 그렇게 하지 않습니다.

近見西曆分地上爲九層。第一曰星行天。次曰日行天。又次曰地球天。最下曰雨露天。其言亦似有理矣。

地分兩半。地上用一半。地下用一半。兩不相通。氣不相貫。故地之中心一團。上下各六度處。穿之不入。投石不下。其外面升降隔截處。行之不過。舟之不越。此推之於理。或似然矣。
而世傳歐邏巴夷利瑪竇。從地上入。從地下出。周繞一回云。此說妄也。
有一親友爲利辯甚力。豈余之所見未到耶。

古人皆云
天圓而地方。是擧一片言之也。
不然則地居天中。勢不得不圓也。
圓故能陰陽升降不差。性理大全載唐書一段。

有人至海上。見南極下數大星。此其可證也。
若其形方則入地下三十六度者。安能看取於地上也。

예사람이 전하기를

하늘은 둥글며 땅은 정사각형이다. 그것은 한 편의 말로 됩니다.
그렇지 않으면 땅은 하늘 중에 거하고, 세력도 원이 없이 얻음도 없습니다.
원은 따라서 음양 오르내리는 차이가 없고,성리 대전의 당나라의 한 문단이 실려 있다.

누군가 바다로 갔다. 남극 하수 큰별을보며. 이것이 그 증명되었습니다.
만약 그 형이 정사각형이면 지하 36도로 들어가는 것은, 편안히 지상에서 취함을 볼 수 있습니다.

中庸曰振河海而不洩。朱子解之曰振收也。
此亦爲地圓可證之段。盖地之南端。水以周之。水之麗地也。猶紙之糊毬也。

毬儘有上下。而紙實無着不着。以此言之則水依地地依水。而地眞爲收得水也。
且使地之形雖方。而水周四面則圓矣。

중용 왈 어느 강과 바다가 진동하며 새지 않는가, 주자는 풀어서 왈 진수이다.
이것은 또한 증명할 수 있는 지구의 단면입니다. 대개 땅의 남쪽 끝은 물로 돌고,물의 아름다움도 있고,마치 종이와 같다.

상하가 모두 있으며, 종이는 실로 무착 불착의 착이고, 이런 말은 물은 땅에 땅은 물에 의존하며, 땅은 진정 물을 얻어 거두게 된다. 그것 지의 모양이 사각형으로 쓰이며 물은 4면 주변이면 둥글다.

此二說有鴻儒爲余言之。이 두가지 말은 홍유에 있어서 말하는 것으로
地徑四十八度。縱橫經緯。皆得四十八度。其周當爲一百四十六度十分度之一。十之一。卽三十六分。 十七萬五千三百二十里。

度得一千二百里。典天度同。 半之得八萬七千六百六十里。又半之得四萬三千八百三十里。此之分度。

只依天度中一千二百里說。

若以地效法於天。作三百六十五度四之一一周。則度有四百八十里。亦不違於四十八之體數也歟。
지면 직경은 48도 종횡 경위도.모두 48도를 얻고. 그 주는 146도 10분도의 1이 되고, 10의 1 즉 36분. 175,320리 이며.

도는 1,200리를 얻고, 전은 천도가 같다. 절반은 87,660리를 얻는다. 또 절반은 43830리를 얻는다. 이것이 나눈 도입니다.

오직 천도에는 1,200리가 있다고만 말합니다.

만약 땅에서 하늘법을 모방한다면. 365도 4의1이, 1주이면, 도는 480리가 있고, 또한 48이라는 체수에도 어긋나지 않는다.

地厚四十八度云者。只就用數說。若論其全體則兩片各三十二度。合爲六十四度。

盖以一百六十爲天徑。而地去天爲九十六度。則餘數得六十四。而以配于地。

卦之擬數亦以摸其全耳。

然天旣裁體以就用。而其體常存。

地旣裁體以就用。而其軆無位者。盖陽能兼陰。而陰不能兼陽故也。
亦以天以氣而地以質。質一定而氣無涯也。
지의 두께 48도 라는 것은, 오직 용수를 갖는 말은, 만약 그 온전한 체를 논하면 두 조각은 각 32도이고.합은 64도가 되는데.

대개 160으로 천경이 되며, 땅은 하늘을 빼서 96도가 된다. 즉 나머지 수는 64를 얻으며. 지에 짝한다.

괘의 숫자 또한 그 온전한 것이다

그래서 하늘의 재체로서 취용하며 그 체는 항상 존재하고,

땅도 재체로서 취용하며,그 체가 무위인것은, 대개 양은 음을 겸할수 있으며. 음은 양을 겸할수 없기 때문입니다.
또한 하늘에서는 기가 되며, 땅에서 질입니다. 질은 일정하고 기는 끝이 애가 없습니다.

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일러두기

○ 本集은 菊軒 蘇始萬(1734 : 英祖 10 ~ 1765 : 英祖 41)의 文集이다.

○ 本集은 著者의 孫 煥述이 著者에 의해 불타고 남은 詩文을 蒐集ㆍ編次한 稿本을, 活字로 印行한 初刊本으로 그 印行經緯는 分明하지 않다.

○ 分量은 2卷 1冊으로 總 97板이다.

○ 本 影印底本은 高麗大學校 中央圖書館 藏本(圖書番號 : 신암D1-A1298)으로서 半葉은 10行 20字이고 半郭의 크기는 22.6×16.1(cm)이다.

○ 本集의 標點者는 趙昌來이고, 監修者는 梁鴻烈이다.