[디모데전서 강해 제2강] 유세베이아(Εὐσέβεια)와 스틸로스(Στῦλος)

[가을]

[디모데전서 강해 제2강] 유세베이아(Εὐσέβεια)와 스틸로스(Στῦλος): 공적 예배의 거룩한 질서와 진리의 기둥 된 교회의 위엄

(본문: 디모데전서 2장 1절 - 3장 13절)

디모데전서 2장 1절부터 3장 13절까지의 서사는 세속의 유행과 혼란에 잠식당한 교회를 향해 천상적 예배의 구조와 직분의 자격 요건이 무엇인지를 변증하는 기독교 교회론의 정수이자 위대한 법정적 선언입니다. 사도 바울은 에베소 교회의 공적 질서가 무너진 상황 속에서, 왕들과 높은 지위에 있는 자들을 향한 보좌의 기도를 복원할 것을 명령합니다. 사도는 중보자 그리스도의 독점적 유일성 위에 교회를 고정하고, 교회의 영적 리더인 감독과 집사의 도덕적 탁월성을 논증하며, 마침내 교회가 살아계신 하나님의 성전이자 우주적 진리의 요새임을 최고의 지성적 필치로 주해합니다.

1. 프로세우케(Προσευχή)와 메시테스(Μεσίτης): 온 천하를 호령하는 보좌의 기도와 유일한 중보자

사도는 공적 예배의 첫 번째 대원칙을 방포하며, 온 세상의 통치권자들을 기도로 굴복시키는 천상적 제사장 직무를 선언합니다.

"그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와(프로세우케) 도고와 감사를 하되 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함이라... 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도(메시테스) 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라" (디전 2:1-2, 5)

"모든 사람을 위하여... 기도와(프로세우카스, προσευχάς) 도고를 하되... 중보자도(메시테스, μεσίτης) 한 분이시니!"

원어 '프로세우케'는 인간의 사사로운 푸념이나 정욕의 청구서가 아닙니다. 그것은 '우주의 절대 군주이신 창조주의 보좌 앞으로 나아가 그분의 뜻과 주권만을 구하는 거룩한 공적 기도'를 뜻합니다. 교회의 제단은 로마 황제나 지상의 통치자들(안드로포스) 앞에 벌벌 떠는 나약한 곳이 아닙니다. 사도는 도리어 그 임금들을 하나님의 통치 아래 예속시키기 위해 교회가 예배의 기도를 파수해야 함을 준엄하게 명합니다.

이 기도의 우주적 근거는 명확합니다. "하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니(헤이스 카이 메시테스)!" 원어 '메시테스'는 법정에서 완전히 갈라진 양측의 분쟁을 해결하고 상호 계약을 완벽하게 성립시키기 위해 자신의 전 존재를 던지는 '합법적이고 유일한 재판관, 중재자'를 의미합니다. 종교적 다원주의와 혼합주의의 목을 도끼로 치십시오! 오직 자기 자신을 모든 사람을 위한 대속물(안티뤼트론)로 내어주신 사람이신 그리스도 예수 외에는 천하 인간에 구원을 얻을 법정적 통로가 단 하나도 없음을 선포하며 강단의 독점적 복음 권위만을 칼날처럼 세워 넣습니다.

2. 아네필렘프토스(Ἀνεπίλημπτος)와 디아코네오(Διακονέω): 사탄의 기소를 무력화하는 직분자의 도덕적 탁월성

사도는 이제 3장으로 진입하며, 교회의 공적 직무를 맡을 장로(감독)와 집사들에게 요구되는 서슬 퍼런 법정적 검증 조건을 해부합니다.

"미쁘다 이 말이여, 곧 사람이 감독의 직분을 얻으려 하면 선한 일을 사모하는 것이라 함이로다 그러므로 감독은 책망할 것이 없으며(아네필렘프토스) 한 아내의 남편이 되며 절제하며 신중하며 단정하며... 이와 같이 집사들도 정중하고 일구이언을 하지 아니하고 깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니 이에 이 사람들을 먼저 시험해 보고 그 후에 책망할 것이 없으면 집사의 직분을 맡기게(디아코네오) 할 것이요" (디전 3:1-2, 8, 10)

"장로(감독)는 책망할 것이 없으며(아네필렘프톤, ἀνεπίλημπτον)... 집사의 직분을 맡기게(디아코네이토산, διακονείτωσαν) 할 것이요!"

원어 '아네필렘프토스(책망할 것이 없는)'는 사탄이 법정에서 기소하기 위해 아무리 뒷조사를 해도 단 하나의 고소장도 붙잡을 수 없을 만큼 '덜미를 잡힐 흠이나 도덕적 결함이 전혀 없는 상태'를 의미합니다. 교회의 직분은 세상의 경영학적 스펙이나 재정적 기득권으로 획득하는 계급장(명예직)이 결코 아닙니다. 사도는 자기 가정을 다스리지(프로이스테미) 못하는 자가 어떻게 하나님의 교회를 돌보겠느냐(에피멜레오마이)라며 위선의 목을 칩니다.

또한 교회의 수종자들 역시 '디아코네오(직분을 맡다)'의 엄위한 저울을 통과해야 합니다. 이 단어는 식탁에서 주인의 명령을 받들어 먼지를 뒤집어쓰고 시중드는 무조건적 종의 노동을 뜻합니다. 조지 나이트 3세(George Knight III)의 정교한 주해처럼, 직분자는 깨끗한 양심(스네이데시스 카다라) 속에 믿음의 비밀(미스테리온 테스 피스토스)을 장착한 자들이어야 합니다. 말과 행동의 일구이언(디로고스)을 찢어버리고, 먼저 철저하게 '시험(도키마조)'하여 통과된 자들만이 거룩한 제단의 청지기로 세워질 수 있음을 대변증합니다.

3. 스틸로스(Στῦλος)와 헤드레오마(Ἑδραίωμα): 세속화의 도발을 막아서는 진리의 기둥과 요새

바울은 디모데에게 편지를 쓰는 궁극적인 목적을 밝히며, 음부의 권세가 감히 흔들 수 없는 지상 교회의 천상적 정체성과 영광의 무게를 폭발시킵니다.

"내가 속히 네게 가기를 바라나 이것을 네게 쓰는 것은 너로 하여금 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할지를 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과(스틸로스) 터니라(헤드레오마)" (디전 3:14-15)

"이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과(스틸로스, στῦλος) 터니라(헤드레오마, ἑδραίωμα)!"

바울은 교회를 향해 장엄한 세 가지 구속사적 칭호를 부여합니다. 교회는 인간의 혈통으로 묶인 사교 집단이 아니라 영원한 아버지가 통치하시는 '하나님의 집(오이코스 데오우)'이며, 우상의 도시에 박힌 '살아계신 하나님의 교회(에클레시아 데오우 존토스)'입니다.

나아가 사도는 '스틸로스(기둥)'와 '헤드레오마(터)'를 선포합니다. 원어 '스틸로스'는 거대한 신전을 하늘 높이 떠받치고 있는 견고한 '대리석 석주, 기둥'을 뜻하며, '헤드레오마'는 그 어떤 지진과 폭풍 한가운데서도 대지 깊숙이 박혀 건물의 하중을 지탱해 내는 '반석 같은 기초, 요새, 보루'를 의미합니다. 마틴 로이드 Jon스(D. Martyn Lloyd-Jones)는 이 선언 앞에서 강단의 사자처럼 포효했습니다. "교회는 세상의 사조를 따라 흔들리는 가냘픈 돛배가 아니다! 온 우주 공간에 진리를 보존하고 떠받치는 유일한 신적 요새다!" 세상의 트렌드에 비위를 맞추며 스스로 무릎 꿇는 교회의 천박함을 도끼로 치고, 오직 진리의 기둥 된 교회의 엄위한 위엄만을 선포합니다.

4. 유세베이아(Εὐσέβεια)와 페네로오(Φανερόω): 우주를 지배하는 경건의 비밀과 그리스도의 최고 통치권

바울은 제2강의 장엄한 대미를 장식하며, 직분론과 교회론의 모든 신학적 정수가 어떻게 오직 한 분, 성자의 성육신과 우주적 대승리의 찬가로 귀결되는가를 백보좌 법정의 판결처럼 확정합니다.

"크도다 경건의(유세베이아) 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고(페네로오) 영으로 의롭다 하심을 받으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올려지셨느니라" (디전 3:16)

"크도다 경건의(유세베이야스, εὐσέβεια) 비밀이여... 그는 육신으로 나타난 바 되시고(에페네로데, ἐφανερώθη)!"

여기서 '유세베이아(경건)'는 인간이 억지로 짜내려는 종교적 도덕 수양이 결코 아닙니다. 그것은 삼위일체 하나님의 신격과 뜻이 역사 속에 관통되어 나타나는 '신비적이고도 실체적인 구속의 능력'을 뜻합니다. 기독교의 진짜 경건의 핵심(비밀)은 명확합니다. 영원 전부터 계시던 창조주께서 시공간을 파열시키시고 죄인의 역사 한가운데 '육신으로 가시화되어 나타나신(페네로오)' 예수 그리스도 그분 자신입니다!

성자께서는 지상의 정죄를 깨부수고 영으로 무죄함이 의롭다 확증(디카이오오)되셨으며, 부활하사 천사들의 경배를 받으시고, 만국(에드네)에 선포되어 세상의 심령을 생포하셨고, 마침내 보좌 우편의 영광(독사) 가운데 영접되어 올라가셨습니다(아넬렘프데). 필립 타우너(Philip Towner)의 통찰처럼, 교회의 질서와 직분의 자격이 엄위해야 하는 이유는 오직 교회가 이 우주적 군주이신 그리스도의 최고 통치권을 대리하는 기관이기 때문입니다. 강단은 인간의 자랑과 세속적 경영 기교를 배설물로 쳐내고, 오직 육신으로 나타나사 우주를 정복하신 그리스도의 경건의 비밀만을 선포하며 2장의 본론부를 장엄하게 마칩니다.

[5줄 최종 요약 결론]

• 공적 예배의 첫 번째 사명은 온 세상의 임금들과 권력자들을 창조주의 통치권 아래 굴복시키는 천상적 보좌의 기도(프로세우케)를 파수하는 것입니다.

• 하나님과 사람 사이의 합법적인 중재자는 오직 모든 사람을 위해 대속물로 자신을 내어주신 사람이신 그리스도 예수 한 분(메시테스)뿐입니다.

• 교회의 직분은 명예적 스펙이 아니며, 사탄의 고소장에 덜미를 잡히지 않는 도덕적 탁월함(아네필렘프토스)과 깨끗한 양심으로 낮아져 시중드는 종의 노동(디아코네오)으로 증명됩니다.

• 교회는 인간의 사교 단체가 아니며, 온 우주 공간 속에서 진리를 하늘 높이 떠받치고 보존하는 난공불락의 대리석 기둥(스틸로스)이자 반석 요새(헤드레오마)입니다.

• 진짜 경건(유세베이아)은 인간의 수양이 아니며, 육신으로 나타나사(페네로오) 부활과 승천으로 우주를 정복하시고 보좌에 좌정하신 그리스도의 주권령을 따르는 것뿐입니다.