또 출현보광주해신은 평등한 마음으로 일체중생에게 복덕의 바다를 보시하여 온갖 보배로 몸을 장엄하는 해탈문을 얻었습니다.
불가괴금강당주해신은 교묘한 방편으로 일체중생의 선근을 수호하는 해탈문을 얻었습니다.
부잡진구주해신은 능히 일체중생의 번뇌의 바다를 마르게 하는 해탈문을 얻었습니다.
항주파랑주해신은 일체중생이 악도를 떠나게 하는 해탈문을 얻었습니다.
길상보월주해신은 널리 큰 어리석음의 어둠을 소멸하는 해탈문을 얻었습니다.
묘화용계주해신은 일체 모든 갈래의 고통을 소멸하고 안락을 주는 해탈문을 얻었습니다.
보지광미주해신은 일체중생의 온갖 소견과 어리석음의 성품을 맑게 하는 맑게 다스리는 해탈문을 얻었습니다.
보염화광주해신은 일체 보배 종자 성품인 보리심을 출생하는 해탈문을 얻었습니다.
금강묘계주해신은 흔들림이 없는 마음의 공덕 바다 해탈문을 얻었습니다.
해조뇌음주해신은 널리 법계의 삼매문에 들어가는 해탈문을 얻었습니다.
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강설 :
주해신이 등장했습니다. 땅에는 지신, 물에는 수신, 바다에는 해신, 하늘에는 천신들이 있다고 옛날부터 생각해 왔습니다.
우주의 신비가 신이란 이름으로 표현된 말들 이라고 생각해 볼 수도 있겠지요.
화엄경을 읽다 보면 우리가 생각하는 사고의 차원을 바꾸어 생각할 수 있는 계기를 찾을 수 있습니다.
다시 말해 사고의 전환을 가져올 수 있는 기회를 경문을 통해 얻을 수 있다는 것입니다.
요즈음 새로 나온 말에 ‘입체적 사고방식’이라는 말이 있습니다. ‘평면적 사고방식’과 차원이 다른 것을 뜻하는 말입니다.
예를 들어 말하면, 강을 건너기 위해서 우선 배를 타고 가면 된다는 것은 일반적인 생각입니다. 배를 타면 배가 물 위를 지나고 사람은 배에 앉아 있으면 됩니다. 그래서 직접 걷지 않고서도 강을 건너게 되는 것이지요.
그런데 직접 걸어서 강을 건널 수 있는 방법도 있는 것입니다. 이는 신통을 부려 수면 위로 걸어서 건넌다는 것이 아니라, 다리를 만들어 다리 위를 걸어서 건너는 수가 있다는 것을 말합니다.
또 시내의 큰 거리에 육교가 설치되어 있습니다. 이 육교는 거리에 차가 많이 다닐 때에 사람이 차량의 통행과 관계없이 편하게 거리를 가로질러 건너게 하기 위해 설치한 것입니다.
강의 다리나 육교가 사람을 위해서 만든 것이라 생각하는 것은 단순한 평면적 사고방식입니다. 달리 생각해 볼 때 다리는 강물을 위해서 만든 것이고 육교는 차량 통행을 위해 만든 것입니다. 모두가 보행자인 사람만 위한 것이 아니라 강물과 차량을 위해서도 다리와 육교가 만들어졌다고 생각하는 것이 입체적 사고방식입니다.
입체적 사고방식은 사고의 범위가 매우 넓고 또 한 깊습니다. 말하자면 큰 생각입니다.
화엄경 법문은 인간의 사고 영역을 무한히 확대해 줍니다.
이 세상을 평면적으로만 보지 말고 입체적으로 보라. 이것이 화엄경의 가르침입니다.
입체적으로 보면 움직이지 못하는 바위가 석신(石神)이 되어 움직이고 뿌리 박고 있는 나무가 목신(木神)이 되어 이리저리 옮겨 다니게 됩니다.
이 세상은 모든 것이 있는 그대로고 모두가 해탈의 영역을 가지고 있습니다.
삼라만상의 차별 현상도 본래는 없는 것입니다. 모두가 일미평등(一味平等)일 뿐입니다.
이것을 흔히 본평등(本平等)이라고 말합니다. 본래 평등이라는 이 말은 만물의 존재가치가 평등하다는 뜻이기도 하지만 모든 사물을 입체적으로 보면 구성 자체가 평등하여 화엄경에서 말하는 육상(六相) 가운데 동상(同相)이라는 것입니다.
차별 그대로를, 있는 그대로를 평등하게 본다는 것이지요.
장자(莊子)에 나오는 ‘학의 다리는 길고, 오리 다리는 짧다’ 는 말이 본평등을 말해 놓은 것이라 합니다.
긴 것은 길고 짧은 것은 짧고, 큰 것은 크고 작은 것은 작은 차별현상 그대로가 본평등이라 합니다.