욤 예루샬라임(Yom Yerushalayim) 이란?

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#욤 예류샬라임

욤 예루샬라임(Yom Yerushalayim) 이란?

이야르월 28일에 해당하는 예루살렘의 날(Yom Yerushalayim)은 1967년 예루살렘의 재통일을 기념하는 날입니다. 3000년 전, 다윗 왕이 예루살렘을 유대 민족의 수도로 삼았습니다. 서기 70년 로마에 정복당하면서, 유대인들은 거의 2000년에 걸친 유배 생활과 예루살렘을 향한 애도, 그리고 귀환에 대한 갈망을 겪게 되었습니다.

19세기 후반, 이스라엘 땅으로의 귀환이라는 꿈이 현실이 되었으나, 1948년 이스라엘 건국과 1949년 독립 전쟁이 끝난 후에도 이스라엘은 서예루살렘에 대해서만 주권을 행사할 수 있었으며, 구시가지와 코텔을 포함한 동예루살렘은 유대인의 손에 들어가지 않았습니다.

1967년 6일 전쟁의 기적적인 승리 이후, 이스라엘 방위군은 도시의 고대 동부 지역을 점령함으로써, 2천 년 만에 처음으로 예루살렘 전역이 유대인의 통제하에 놓이게 되었습니다. 마침내 유대인들은 유대교에서 가장 성스러운 장소인 코텔과 성전 산에 다시 발을 들일 수 있게 되었습니다. 예루살렘의 날(Yom Yerushalayim)은 매년 감사의 종교 축제로 기념되며, 전 세계에서 특별한 기도와 축하 행사가 열립니다.

시민들의 자신의 도시를 향한 사랑

역사상 이보다 더 아름다운 사랑 이야기는 없었습니다. 바로 시민들이 자신의 도시를 향한 사랑입니다.

타나크에는 예루살렘이 약 660회 언급되어 있습니다. 역사는 성전이 두 번 파괴되었고, 이 도시는 23번 포위당했으며 44번 점령과 탈환을 반복했음을 보여줍니다. 그러나 그 오랜 세월 동안 유대인들은 어디에 살든 예루살렘을 위해 기도하는 것을 멈추지 않았고, 예루살렘을 향해 기도했으며, 예루살렘의 언어를 사용했고, 모든 결혼식에서, 지은 모든 집에서, 그리고 유대인의 연중 중요한 날마다 예루살렘을 기억했습니다. 그곳은 모든 유대인의 기도가 모여 하늘로 올라가는 곳이었습니다.

다른 도시들과 다른 종교들도 예루살렘을 성지로 여기지만, 그들에게는 더 성스러운 장소들이 있습니다. 로마, 콘스탄티노플, 메카, 메디나 같은 곳들입니다. 유대인들에게는 이 작은 도시 하나뿐이었지만, 마이모니데스가 말했듯이 그곳은 하나님의 현존이 결코 추방된 적이 없는 장소였습니다.

어떤 도시도 한 민족의 상상력에 이토록 큰 힘을 행사한 적은 없었습니다. 20세기에 걸친 유배와 박해를 견뎌내며, 자식이나 손자, 혹은 증손자들이 예루살렘, 이르 하코데쉬(ir hakodesh, עִיר הַקּוֹדֶשׁ), 즉 성스러운 도시이자 유대인의 마음의 고향으로 돌아올 수 있도록 한 유대 조상들보다 더 충성스러운 민족은 없었습니다.

예루살렘: 역설의 도시

오늘날 예루살렘의 특별한 점은, 도시 내부와 주변에 실재하는 모든 긴장에도 불구하고 여전히 평화의 도시로 남아 있다는 것입니다. 이곳은 중동에서, 아니 전 세계에서도 극히 드문 곳 중 하나로, 유대교, 기독교, 이슬람교라는 세 가지 서로 다른 종교 모두에게 성스러운 장소이며, 이들 종교 신자들이 자유롭고 평화롭게 함께 기도하는 곳입니다. 이는 지난 50년 동안 이스라엘의 통치 하에서만 가능했던 일입니다.

누군가 이스라엘에 대해, 그리고 예루살렘에 대해서도 분명히 이렇게 말할 수 있겠지만, 이곳은 그리 길지도 넓지도 않지만 매우 깊다고 한 적이 있습니다. 분명 예루살렘은 매우 깊습니다. 그리고 어떻게 보면 비교적 좁은 경계 안에, 월트 휘트먼의 표현을 빌리자면 “수많은 사람들”이 담겨 있습니다. 예루살렘의 또 다른 놀라운 점은 그곳에서 우리의 시간 감각에 마법 같은 일이 일어난다는 것입니다.

예를 들어, 예루살렘의 성벽은 정복자들에 의해 파괴되었다가, 바로 그 돌들을 사용하여 다시 재건되었습니다. 예루살렘을 둘러싼 성벽의 돌들을 보면, 그 돌들은 모든 시대에서 온 것임을 알 수 있습니다. 어떻게 보면 과거와 현재, 옛것과 새것이 모두 뒤섞여 있습니다. 이 벽돌들은 이 도시가 여전히 가장 오래된 도시이면서도, 동시에 세계에서 떠오르는 첨단 기술 도시 중 하나가 되었음을 증명합니다.

따라서 예루살렘은 가장 오래된 옛 도시이자 가장 새로운 새로운 도시입니다. 이곳은 테오도르 헤르츨이 시온으로의 귀환에 관한 저서 제목으로 붙인 ‘알트노이랜드(Altneuland)’를 생생하게 보여주는 상징입니다. 낡고도 새로운 땅, 낡고도 새로운 도시, 낡았으나 새롭게 태어난 사람들을 위한 곳입니다.

우리는 예루살렘을 결코 잊지 않습니다

예전에 스스로에게 이렇게 묻곤 했습니다. 유대인들은 어떻게 그렇게 오랫동안 추방당했던 도시를 그토록 굳게 믿을 수 있는 것일까? 그 답은 매우 강력하며, 야아콥의 이야기 속에 담긴 두 단어로 요약됩니다. 형제들이 집으로 돌아와 야아콥에게 요셉의 피 묻은 겉옷을 보여준 장면을 떠올려 보십시오. 요셉이 사라졌음을 깨달은 야아콥은 울부짖었고, 형제들이 그를 위로하려 하자 성경은 “וַיְמָאֵן לְהִתְנַחֵם, veyima’ein lehitnachen”, 즉 야아콥이 “위로받기를 거부했다”라고 전합니다. 왜일까요? 유대교에는 애도의 한계에 관한 법이 존재합니다. 끝없이 슬퍼해야 할 상실 따위는 없습니다. 야아콥이 요셉이 아직 살아 있을 것이라는 희망을 포기하지 않았기 때문입니다. 위로를 거부한다는 것은 희망을 포기하지 않겠다는 뜻입니다.

그것이 바로 유대인들이 예루살렘에 대해 취했던 태도입니다. 그들은 바빌론 강가에서 이스라엘 백성이 했던 약속, “내가 예루살렘을 잊는다면 내 오른손이 그 능력을 잃게 하소서(Im eshkachech Yerushalayim tishkach yemini, אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי)”를 기억했습니다. 우리는 예루살렘을 결코 잊지 않았습니다. 우리는 결코 위로받지 않았습니다. 우리는 언젠가 돌아갈 것이라는 희망을 결코 포기하지 않았고, 그 때문에 유대인들은 예루살렘과 단절된 느낌을 결코 받지 않았습니다.

그리고 1967년 그 일이 일어났을 때, 전 세계가 “하르 하바얏 베야데누(הַר הַבַּיִת בְּיָדֵינוּ)!” 즉 “성전 산이 우리 손에 들어왔다!”라는 선언을 듣는 순간, 유대인으로서의 정체성은 완전히 달라졌습니다. 그 세 단어는 한 세대를 바꿔놓았습니다.

오늘날 예루살렘은 “암 이스라엘 하이(עַם יִשְׂרָאֵל חַי)!”를 외치고 있습니다

몇 년 전 예루살렘의 날(Yom Yerushalayim)에, 도시의 거리 한복판에 서서 전 세계에서 모인 젊은이들이 이스라엘 국기를 흔들며, 가슴 벅찬 기쁨으로 노래하고 춤추는 모습을 지켜보았습니다. 그 축제를 지켜보던 중, 벅찬 감정에 휩싸였습니다. 갑자기 홀로코스트에서 목숨을 잃은 150만 명의 아이들이 떠올랐기 때문입니다. 그들은 자신들이 무슨 잘못을 저질렀기 때문도, 부모가 무슨 잘못을 저질렀기 때문도 아니라, 단지 조상이 유대인이었다는 이유만으로 목숨을 잃은 것이었습니다.

26세기 전, 예언자 에스겔이 유대 민족이 마른 뼈의 골짜기로 전락한 환상을 보았던 일이 떠올랐습니다. 하나님께서는 “이 뼈들이 살아날 수 있겠느냐?”라고 물으셨고, 에스겔은 그 뼈들이 서로 맞물려 살을 입고 다시 숨 쉬며 살아나는 것을 보았습니다. 하나님께서는 에스겔에게 당신의 백성의 무덤을 열어 그들을 다시 그 땅으로 데려오시겠다고 약속하셨습니다.

출애굽 당시 이집트 파라오로 여겨지는 람세스 2세의 후계자 메르네프타 4세가 새긴 화강암 비석인 ‘메르네프타 비문’에 성경 밖에서 이스라엘을 처음 언급한 대목이 있습니다. 그것은 부고문이었는데, “이스라엘은 황폐해졌고, 그 자손은 더 이상 없다”라고 적혀 있습니다.

인류 역사상 가장 위대한 제국들—파라오의 이집트, 앗시리아, 바빌론, 알렉산드로스 제국, 로마 제국, 기독교와 이슬람의 중세 제국들, 나아가 제3제국과 소련에 이르기까지—이 당시에는 거인처럼 좁은 세상을 지배하며, 그 시대에는 무적처럼 보였던 초강대국들이 있었습니다. 그리고 그들 모두는 유대 민족의 부고를 쓰려 했으나, 결국 역사의 뒤안길로 사라졌습니다. 반면, 유대 민족은 여전히 굳건히 서서 ‘암 이스라엘 하이(Am Yisrael Chai, 이스라엘 백성은 살아 있다)’를 노래하고 있습니다. 그날 예루살렘에서 목격한 것은 ‘테크야트 하마임(techiyat hamaytim, תְּחִיַּת הַמֵּתִים: 죽은 자의 부활)’이었습니다. 한 민족 전체가 죽음에서 생명으로 되살아나는 순간이었습니다.

오늘날 우리가 예루살렘을 방문해 그토록 아름다운 곳을 마주하면 숨이 멎을 듯하다. 예루살렘은 수세기에 걸쳐 모든 대륙의 유대인들이 드린 모든 기도가 모여 하늘로 날아오르는 곳입니다. 이곳은 쉐키나(שְׁכִינָה)의 날개에 스치는 듯한 감동을 느낄 수 있는 곳입니다.

우리는 예루살렘이 재통일되고 재건되는 모습을 목격한 세대에 태어난 특권을 누렸습니다. 우리는 유대 민족이 고향으로 돌아오는 것을 지켜보았습니다.

오늘날 하나님께서는 우리 모두에게 시온의 수호자가 되라고 부르시고 계십니다. 이 일이 그 어느 때보다 중요해졌습니다. 유대 민족이 유일하게 알고 있는 고향이자, 그 어떤 곳보다 더 사랑해 온 이 도시를 위해 우리 모두는 힘써야 합니다. 우리는 모두 ‘샤그리레이 메디나트 이스라엘’(שַׁגְרִירֵי מְדִינַת יִשְׂרָאֵל: 이스라엘 국가의 대사)이며, 우리가 알고 있는 이곳의 아름다움을 때로는 보지 못하는 세상 속에서 이스라엘을 대변해야 합니다. 우리 모두가 그 임무를 맡읍시다. 하쉠의 도우심으로 우리는 성공할 것이며, 세상이 이스라엘과 화해하여 이스라엘과 이스라엘의 하나님께서 세상에 평화를 가져오실 수 있기를 기도합니다.

By rabbi Jonathan Sacks

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