불편한 진실(263) 侍天主造化定

[행록3장61절]　상제께서 감방을 옮기신 후에 형렬ㆍ자현에게 가라사대 “세 사람이 모이면 관장의 공사를 처결하나니 우리 셋이면 무슨 일이든지 결정하리라” 하시고 또 자현에게 가만히 가라사대 “비록 몇십만 인이 이러한 화액을 당하였을지라도 일호의 상처가 없이 다 풀리게 할지니 조금도 염려 말라” 하시니라. 그믐날 밤에 우레와 번개가 크게 일어나는 것을 들으시고 상제께서 “이것은 서양에서 신명이 넘어옴이니라”고 말씀하셨도다. 상제께서 옥중에서 과세하셨느니라............................................................................... '관장의 공사를 처결하나니' 라는 표현이 나온다... 그리고, 이 세사람이 모이면 무슨 일이든지 결정하는 것으로 되어 있다....  (1) 3사람 3사람이 모인 곳은 일단 '감방' 이다....이것은 문왕이 유리옥에 갇혀 있는 것과 같은 형국이다....문왕은 유리옥에서 <神의 조판> 을 만들었다...이것이 神封於地 의 첫 단계이다....그리고 나서 강태공이 마무리한다.... (참고)[예시1장21절]　그리고 이어 말씀하시기를 “문왕은 유리(羑里)에서 三百八十四효를 지었고 태공(太公)은 위수(渭水)에서 三千六百개의 낚시를 버렸는데 문왕의 도술은 먼저 나타나고 태공의 도술은 이때에 나오나니라” 하시고 “천지 무일월 공각(天地無日月空殼) 일월 무지인 허영(日月無知人虛影)”이라 하셨도다.................... 문왕의 도술이 먼저 나타나는 것은 달리 표현하면 <神의 조판> 이 먼저 만들어진다는 의미이다...이것은 [행록3장61절] 에도 표현되어 있는데, 붉은 색으로 표시했다.... 서양에서 넘어온 신명들이 있어야 아래처럼 西天十二時 를 眼辨 할 수 있기 때문이다....(몸은 비록 <城國三千里=東土> 에 있지만....) (아래)[행록3장43절]　어느 때 고양이를 보시고 　嘴力未穩全信母卵心常在不驚人 　身來城國三千里眼辨西天十二時라고 지으셨도다. (참고)[공사1장36절]　상제께서 앞날을 위하여 종도들을 격려하여 이르시니라. “바둑에서 한 수만 높으면 이기나니라. 남이 모르는 공부를 깊이 많이 하여두라. 이제 비록 장량(張良)ㆍ제갈(諸葛)이 쏟아져 나올지라도 어느 틈에 끼어 있었는지 모르리라. 선천개벽 이후부터 수한(水旱)과 난리의 겁재가 번갈아 끊임없이 이 세상을 진탕하여 왔으나 아직 병겁은 크게 없었나니 앞으로는 병겁이 온 세상을 뒤덮어 누리에게 참상을 입히되 거기에서 구해낼 방책이 없으리니 모든 기이한 법과 진귀한 약품을 중히 여기지 말고 의통을 잘 알아 두라. 내가 천지공사를 맡아 봄으로부터 이 동토에서 다른 겁재는 물리쳤으나 오직 병겁만은 남았으니 몸 돌이킬 여가가 없이 홍수가 밀려오듯 하리라”고 말씀하셨도다. [교운1장9절]　상제께서 어느 날 김 형렬에게 가라사대 “서양인 이마두(利瑪竇)가 동양에 와서 지상 천국을 세우려 하였으되 오랫동안 뿌리를 박은 유교의 폐습으로 쉽사리 개혁할 수 없어 그 뜻을 이루지 못하였도다. 다만 천상과 지하의 경계를 개방하여 제각기의 지역을 굳게 지켜 서로 넘나들지 못하던 신명을 서로 왕래케 하고 그가 사후에 동양의 문명신(文明神)을 거느리고 서양에 가서 문운(文運)을 열었느니라. 이로부터 지하신은 천상의 모든 묘법을 본받아 인세에 그것을 베풀었노라. 서양의 모든 문물은 천국의 모형을 본뜬 것이라” 이르시고 “그 문명은 물질에 치우쳐서 도리어 인류의 교만을 조장하고 마침내 천리를 흔들고 자연을 정복하려는 데서 모든 죄악을 끊임없이 저질러 신도의 권위를 떨어뜨렸으므로 천도와 인사의 상도가 어겨지고 삼계가 혼란하여 도의 근원이 끊어지게 되니 원시의 모든 신성과 불과 보살이 회집하여 인류와 신명계의 이 겁액을 구천에 하소연하므로 내가 서양(西洋) 대법국(大法國) 천계탑(天啓塔)에 내려와 천하를 대순(大巡)하다가 이 동토(東土)에 그쳐 모악산 금산사(母岳山金山寺) 삼층전(三層殿) 미륵금불(彌勒金佛)에 이르러 三十년을 지내다가 최 제우(崔濟愚)에게 제세대도(濟世大道)를 계시하였으되 제우가 능히 유교의 전헌을 넘어 대도의 참뜻을 밝히지 못하므로 갑자(甲子)년에 드디어 천명과 신교(神敎)를 거두고 신미(辛未)년에 강세하였노라”고 말씀하셨도다. [예시1장1절]　상제께서 구천에 계시자 신성ㆍ불ㆍ보살 등이 상제가 아니면 혼란에 빠진 천지를 바로잡을 수 없다고 호소하므로 서양(西洋) 대법국 천계탑에 내려오셔서 삼계를 둘러보고 천하를 대순하시다가 동토에 그쳐 모악산 금산사 미륵금상에 임하여 三十년을 지내시면서 최 수운에게 천명과 신교를 내려 대도를 세우게 하셨다가 갑자년에 천명과 신교를 거두고 신미년에 스스로 세상에 내리기로 정하셨도다. 3사람은 <강증산, 조정산, 박우당> 이시다.... 이 3분이 眼辨西天十二時 를 할 수 있게 해준 신명에 관하여 성사께서 언급 안하셨을 리 없다.....  (2) 이 3분이 眼辨西天十二時 를 할 수 있게 해준 신명 [행록5장38절]　상제께서 거처하시던 방에서 물이 들어있는 흰 병과 작은 칼이 상제께서 화천하신 후에 발견되었는데 병마개로 쓰인 종이에 　吉花開吉實凶花開凶實 의 글귀와 다음과 같은 글들이 씌어 있었도다. 　病有大勢 　病有小勢 　　　　　　大病無藥小病或有藥 　　　　　　然而大病之藥安心安身 　　　　　　小病之藥四物湯八十貼 　　　　祈禱 　侍天主造化定永世不忘萬事知至氣今至願爲大降 　　　大病出於無道 　　　小病出於無道 　　　得其有道則大病勿藥自效小病勿藥自效 　　　至氣今至四月來禮章 　　　醫統 　　　忘其父者無道 　　　忘其君者無道 　　　忘其師者無道 　　　世無忠世無孝世無烈是故天下皆病 　　　病勢 　有天下之病者用天下之藥厥病乃愈 聖父 聖子 元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷生死判斷 聖身 　大仁大義無病 　三界伏魔大帝神位遠鎭天尊關聖帝君 　知天下之勢者有天下之生氣 　暗天下之勢者有天下之死氣 　孔子魯之大司寇 　孟子善說齊粱之君 　西有大聖人曰西學 　東有大聖人曰東學都是敎民化民 　近日日本文神武神 　　　幷務道通 朝鮮國　上計神中計神下計神無依無托不可不文字戒於人 宮商角徵羽　聖人乃作先天下之職先天下之業職者醫也業者統也 聖之職聖之業................................... 성사께서는 서양에서 넘어온 이 3분의 신명을  < 聖父 , 聖子 , 聖身 > 이라고 표현했다....  (3) '관장의 공사를 처결하나니' 3분은 <관장의 공사> 를 처결하여 모든 일을 결정하시는 분들이다.... 여기서 <관장=통제사> 이다...따라서 3분은 관장이 아님을 알 수 있다.....  (참고) 관장의 공사 처결 [교운1장53절]　상제께서 그 무리들 중에서 특별히 차 공숙을 뽑아 따로 말씀하셨는데 그는 소경이니라. 상제께서 “너는 통제사(統制使)가 되라. 一년 三百六十일을 맡았으니 돌아가서 三百六十명을 구하라. 이것은 곧 팔괘(八卦)를 맡기는 공사이니라”고 하셨도다. 공숙은 돌아가서 명을 좇아 새로운 한 사람을 구하여 상제께로 오니 상제께서 그 사람에게 직업을 물으시기에 그가 “농사에만 진력하고 다른 직업은 없사오며 추수 후에 한 번쯤 시장에 출입할 뿐이외다”고 여쭈니 “진실로 그대는 순민이로다”고 칭송하신 뒤에 그를 정좌케 하고 잡념을 금하셨도다. 그리고 상제께서 윤경을 시켜 구름이 어느 곳에 있는지를 알아보게 하시니 그가 바깥에 나갔다 오더니 “하늘이 맑고 오직 상제께서 계신 지붕 위에 돈닢만 한 구름 한 점이 있을 뿐이외다”고 아뢰는지라. 그 말을 듣고 계시던 상제께서 다시 “구름이 어디로 퍼지는 가를 보아라”고 이르시니 윤경이 다시 바깥에 나갔다 오더니 “돈닢만 하던 구름이 벌써 온 하늘을 덮고 북쪽 하늘만 조금 틔어 있나이다”라고 여쭈는지라. 상제께서 “그곳이 조금 틔어 있다 하여 안 될 리가 없으리라”고 말씀하시고 두서너 시간이 지난 후에 그 사람을 보내셨도다. 따라서 이제는 이제까지 해석하지 않았던 기도주를 해석할 수 있다....  (4) 기도주의 해석 侍天主造化定(永世不忘萬事知至氣今至願爲大降).................................... 侍天主造化定 앞에 < 聖父 , 聖子 , 聖身 > 이 생략되어 있다... 따라서 해석은 아래처럼 된다... (아래) 侍天主造化定 의 해석 < 聖父 , 聖子 , 聖身 > 을 모시는(= 侍) 천주의 조화(= 天主造化) 가 정(=定) 해졌다..  (참고)[공사2장9절]　약방을 설치하신 후 “원형이정 봉천지 도술약국 재전주동곡 생사판단(元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷生死判斷)”이란 글귀를 쓰셔서 불사르셨도다. 약장은 종삼 횡오 도합 十五간으로 하고 가운데에 큰 간이 둘 아래로 큰 간이 하나이니라. 상제께서는 그 위 十五간 중의 가운데 간에 “단주수명(丹朱受命)”이라 쓰고 그 속에 목단피를 넣고 그 아래에 “열풍 뇌우 불미(烈風雷雨不迷)”라고 횡서하고 또 칠성경을 백지에 종서하고 그 끝에 “우보 상최 등양명(禹步相催登陽明)”이라 횡서하고 약장 위로부터 뒤로 밑판까지 따라서 내려붙이고 그 위에 “양정 유월 이십일 음정 유월 이십일(陽丁六月卄日陰丁六月卄日)”이라 쓰시니라. 궤 안에 “팔문둔갑(八門遁甲)”이라 쓰고 그 글자 위에 “설문(舌門)” 두 자를 낙인하신 후 그 글자 주위에는 二十四점을 홍색으로 찍고 약방에 통감(通鑑)ㆍ서전(書傳) 각 한 질씩 비치하였도다. [행록5장31절]　상제께서 二十三일 오전에 여러 종도들에게 가라사대 “이제 때가 바쁘니라. 너희들 가운데 임술생(壬戌生)으로서, 누이나 딸이 있거든 수부(首婦)로 내세우라.” 형렬이 “수부로서 저의 딸을 세우겠나이다”고 아뢰니 말씀하시기를 “세수시키고 빤 옷으로 갈아입혀서 데려오라” 하시니라. 형렬이 명하신 대로 하여 딸을 상제 앞에 데려오니라. 상제께서 종도들로 하여금 약장을 방 한가운데 옮겨 놓게 하시고 그의 딸에게 약장을 세 번 돌고 그 옆에 서게 하고 경석에게 “대시 태조 출세 제왕 장상 방백 수령 창생점고 후비소(大時太祖出世帝王將相方伯守令蒼生點考后妃所)”를 쓰라 이르시니라. 경석이 받아 쓸 제 비(妃)를 비(妣)로 잘못 쓴지라. 상제께서 그 쓴 종이를 불사르고 다시 쓰게 하여 그것을 약장에 붙이게 하고 “이것이 예식이니 너희들이 증인이니라”고 말씀을 끝내고 그의 딸을 돌려보내시니라. 상제께서 경석에게 그 글을 거둬 불사르게 하셨도다.