6월 11일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

너의 자손을 통해 땅의 모든 민족이 스스로 축복을 얻을 것이다.—창세 22:18.
예수께서는 사람으로 땅에 오셔서 아버지의 성품을 그대로 보여 주셨습니다. (요한 14:9) 우리는 그분을 통해 여호와 하느님을 알고 사랑하게 되었습니다. 또한 예수의 가르침과 그분이 오늘날 그리스도인 회중을 통해 베푸시는 인도로부터 유익을 얻고 있습니다. 예수께서는 우리가 어떻게 여호와의 승인을 받는 삶을 살 수 있는지 가르쳐 주셨습니다. 우리 모두는 그분의 죽음을 통해서도 유익을 얻을 수 있습니다. 예수께서는 부활되신 후에 자신의 피의 가치를 완전한 희생으로 여호와께 바치셨으며, 그 희생은 “우리를 모든 죄에서 깨끗하게 해 줍니다.” (요한 1서 1:7) 그분은 현재 불멸의 생명을 가지고 계시며 영광스러운 왕으로 통치하고 계십니다. 곧 예수께서는 뱀의 머리를 짓밟으실 것입니다. (창세 3:15) 사탄이 멸망될 때 충실한 사람들은 정말 큰 행복을 느낄 것입니다! 그때까지 포기하지 마십시오. 우리 하느님은 신뢰할 만한 분입니다. 그분은 “땅의 모든 민족”에게 헤아릴 수 없이 많은 축복을 베푸실 것입니다. 「파22.07」 18면 13항; 19면 19항

워치타워의 연대 억측들(그림: JW.ORG)

너의 자손을 통해 땅의 모든 민족이 스스로 축복을 얻을 것이다.
And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed; because thou hast obeyed my voice. —창세 22:18.
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Barnes' Notes on the Bible
Abraham has arrived at the moral elevation of self-denial and resignation to the will of God, and that in its highest form. The angel of the Lord now confirm‎s all his special promises to him with an oath, in their amplest terms. An oath with God is a solemn pledging of himself in all the unchangeableness of his faithfulness and truth, to the fulfillment of his promise. The multitude of his seed has a double parallel in the stars of heaven and the sands of the ocean. They are to possess the gate of their enemies; that is, to be masters and rulers of their cities and territories. The great promise, "and blessed in thy seed shall be all the nations of the earth," was first given absolutely without reference to his character. Now it is confirmed to him as the man of proof, who is not only accepted as righteous, but proved to be actually righteous after the inward man; "because thou hast obeyed my voice" Genesis 26:5. The reflexive form of the verb signifying to bless is here employed, not to denote emphasis, but to intimate that the nations, in being blessed of God, are made willing to be so, and therefore bless themselves in Abraham's seed. In hearing this transcendent blessing repeated on this momentous occasion, Abraham truly saw the day of the seed of the woman, the seed of Abraham, the Son of man. We contemplate him now with wonder as the man of God, manifested by the self-denying obedience of a regenerate nature, intrusted with the dignity of the patriarchate over a holy seed, and competent to the worthy discharge of all its spiritual functions.
With the nineteenth verse of this chapter may be said to close the main revelation of the third Bible given to mankind, to which the remainder of this book is only a needful appendix. It includes the two former Bibles or revelations - that of Adam and that of Noah; and it adds the special revelation of Abraham. The two former applied directly to the whole race; the latter directly to Abraham and his seed as the medium of an ultimate blessing to the whole race. The former revealed the mercy of God offered to all, which was the truth immediately necessary to be known; the latter reveals more definitely the seed through whom the blessings of mercy are to be conveyed to all, and delineates the leading stage in the spiritual life of a man of God. In the person of Abraham is unfolded that spiritual process by which the soul is drawn to God. He hears the call of God and comes to the decisive act of trusting in the revealed God of mercy and truth; on the ground of which act he is accounted as righteous. He then rises to the successive acts of walking with God, covenanting with him, communing and interceding with him, and at length withholding nothing that he has or holds dear from him. In all this we discern certain primary and essential characteristics of the man who is saved through acceptance of the mercy of God proclaimed to him in a primeval‎ gospel. Faith in God Genesis 15, repentance toward him Genesis 16, and fellowship with him Genesis 18, are the three great turning-points of the soul's returning life. They are built upon the effectual call of God Genesis 12, and culminate in unreserved resignation to him Genesis 22. With wonderful facility has the sacred record descended in this pattern of spiritual biography from the rational and accountable race to the individual and immortal soul, and traced the footsteps of its path to God.
The seed that was threatened to bruise the serpent's head is here the seed that is promised to bless all the families of the earth. The threefold individuality in the essence of the one eternal Spirit, is adumbrated in the three men who visited the patriarch, and their personal and practical interest in the salvation of man is manifested, though the part appropriated to each in the work of grace be not yet apparent.
Meanwhile, contemporaneous with Abraham are to be seen men (Melkizedec, Abimelek) who live under the covenant of Noah, which was not abrogated by that of Abraham, but only helped forward by the specialities of the latter over the legal and moral difficulties in the way to its final and full accomplishment. That covenant, which was simply the expansion and continuation of the Adamic covenant, is still in force, and contains within its bosom the Abrahamic covenant in its culminating grandeur, as the soul that gives life and motion to its otherwise inanimate body.
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반스의 성경 노트
아브라함은 하나님의 뜻에 대한 자기 부정과 체념이라는 도덕적 고양에 도달했으며, 그것은 가장 높은 형태입니다. 이제 주님의 천사는 맹세를 통해 그에게 주신 모든 특별한 약속을 가장 강력한 용어로 확인시켜 줍니다. 하나님과의 맹세는 그분의 신실하심과 진리의 모든 변함없는 약속의 성취에 대한 엄숙한 서약입니다. 그의 자손의 무리는 하늘의 별과 바다의 모래에 두 배로 평행합니다. 그들은 원수의 성문을 소유하게 될 것이며, 즉 도시와 영토의 주인이자 통치자가 될 것입니다. “네 자손으로 땅의 모든 족속이 복을 받으리라”는 위대한 약속은 처음에는 그의 성품과 무관하게 절대적으로 주어졌습니다. 이제 그것은 그에게 의로운 사람으로 받아 들여질뿐만 아니라 내면의 사람을 따라 실제로 의로운 것으로 입증 된 증거의 사람으로 확인되었습니다.“네가 내 음성에 순종했기 때문”(창세기 26 : 5). 여기서 축복한다는 의미의 동사 재귀형은 강조를 나타내는 것이 아니라 열방이 하나님의 축복을 받음으로써 기꺼이 그렇게 될 것이며, 따라서 아브라함의 자손 안에서 스스로 축복하게 된다는 것을 암시하기 위해 사용되었습니다. 이 중요한 날에 반복되는 이 초월적인 축복을 들으면서 아브라함은 진정으로 여자의 후손, 아브라함의 후손, 사람의 아들의 날을 보았습니다. 우리는 이제 중생한 본성의 자기 부인적 순종으로 나타나고 거룩한 씨에 대한 족장의 존엄성을 위임 받았으며 모든 영적 기능을 합당하게 수행할 수있는 하나님의 사람으로서 경이로움으로 그를 묵상합니다.
이 장의 19번째 구절은 인류에게 주어진 세 번째 성경의 주요 계시를 닫는다고 할 수 있으며, 이 책의 나머지 부분은 필요한 부록에 불과합니다. 여기에는 이전의 두 성경 또는 계시, 즉 아담과 노아의 계시와 아브라함의 특별 계시가 포함되어 있습니다. 전자의 두 계시는 온 인류에게 직접적으로 적용되었고, 후자는 온 인류에게 궁극적인 축복의 매개체로서 아브라함과 그의 자손에게 직접적으로 적용되었습니다. 전자는 모든 사람에게 베푸시는 하나님의 자비를 드러냈으며, 이는 즉시 알려야 할 진리였습니다. 후자는 자비의 축복이 모든 사람에게 전달될 씨를 더 분명하게 드러내며 하나님의 사람의 영적 삶의 선도적 단계를 묘사합니다. 아브라함의 인물에는 영혼이 하느님께로 이끌려가는 영적 과정이 펼쳐져 있습니다. 그는 하느님의 부르심을 듣고 자비와 진리의 계시된 하느님을 신뢰하는 결정적인 행동에 이르게 되고, 그 행동에 근거하여 의로운 사람으로 인정받습니다. 그런 다음 그는 하느님과 동행하고, 그분과 언약하고, 그분과 교제하고 중보하는 연속적인 행위로 나아가고, 마침내 자신이 소유하거나 소중히 여기는 모든 것을 그분에게서 보류합니다. 이 모든 것에서 우리는 원시 복음에서 선포된 하나님의 자비를 받아들임으로써 구원받는 사람의 어떤 일차적이고 본질적인 특성을 발견할 수 있습니다. 하나님을 향한 믿음 창세기 15장, 그분을 향한 회개 창세기 16장, 그분과의 교제 창세기 18장은 영혼이 돌아오는 인생의 세 가지 큰 전환점입니다. 그것은 하나님의 효과적인 부르심 창세기 12장에 기초하며, 그분께 대한 무조건적인 순종 창세기 22장에서 절정에 이릅니다. 이성적이고 책임감 있는 종족에서 개인적이고 불멸의 영혼에 이르는 영적 전기의 패턴에 따라 신성한 기록이 놀라운 시설로 내려와 하나님께로 향하는 길의 발자취를 추적했습니다.
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뱀의 머리를 상하게 할 것이라고 위협받은 씨앗은 여기서 땅의 모든 가족을 축복하겠다고 약속된 씨앗입니다. 한 영원한 영의 본질 안에 있는 삼중적 개성은 족장을 방문한 세 사람에게서 드러나며, 은혜의 사업에서 각자에게 할당된 부분이 아직 분명하지는 않지만 인간의 구원에 대한 그들의 개인적이고 실제적인 관심이 드러납니다.
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한편, 아브라함과 동시대에는 아브라함의 언약에 의해 폐지되지 않고 후자의 특수성에 의해서만 전진하는 노아의 언약 아래 사는 사람들 (멜기세덱, 아비멜렉)을 볼 수 있습니다. 아담 언약의 확장이자 연속이었던 그 언약은 여전히 유효하며, 무생물인 육체에 생명과 움직임을 부여하는 영혼으로서 아브라함 언약의 절정의 웅장함을 품에 안고 있습니다.

  왜 아브라함은 정든 고향인 우르를 떠나지 않으면 안 되었는가? 그의 고향인 우르는 이미 하느님의 나라와는 거리가 먼 사회로 구조화되어 있었기 때문이다. 그래서 그는 그곳을 떠나 새로운 사회를 건설하기를 원했기 때문이다. 그러한 일은 혼자의 힘으로나 한 세대만으로 이루기는 불가능하였다. 그래서 그는 자기와 같은 믿음의 사람들과 연합하기를 원하였으며, 특히 자기의 후손을 통하여 이 땅에 모든 사람이 정의와 공의 아래서 살아갈 수 있는 사회가 이룩되기를 바란 것이다. 하느님께서는 이를 아시고 그의 그러한 생각과 인식이 너무나 기특하다고 판단하여, 그를 의롭다고 선언하셨다. 그리고 아브라함의 희망과 일치하게 그를 축복하였다. "너의 믿음대로 네 후손을 통하여 이 세상은 의로운 사회로 변화될 것이며 천하만민이 복을 얻게 될 것"이라 말씀하신 것이다.
  그러므로 아브라함과 같은 의로운 인식이 없다면 그는 아브라함의 실질적 후손이라 볼 수 없다. 이제 아브라함에게는 혈통의 후손들이 태어나기 시작했는데, 바울은 하나님의 축복으로 태어난 진정한 후손이 사라에게서 태어난 이삭으로 주장하는 반면에, 무슬림의 가르침에는 첫 번째로 태어난 이스마엘이 적통이라는 주장을 한다. 하지만 이들의 주장은 혈통에 근거하고 있으나, 진정한 아브라함의 후손은 아브라함과 같은 인식을 지닌 믿음의 후손인 것이다. 하느님이 아브라함에게 내린 축복의 요지는 이 세상이 너의 믿음과 같이 의롭고 공정한 사회가 이룩되게 하겠다는 것이지 누구를 통해서 될 것이라는 것이 아니다. 다만, 그 방법으로써 그의 혈통을 따라 육적 후손이 발생하고 그들이 한 나라를 이루게 될 것이라는 것은 그 후손들의 욕망(desire)이다. 그 점이 투사되어 아브라함의 육적 후손이 그러한 사회를 만들 것이라는 해석이 기록에 투영된 것이다. 따라서 이스라엘 민족의 욕망은 모세와 이스라엘 사이의 계약의 형태로 나타나게 되었지만 결과는 참담했다. 그들은 1세기에 이르러 완전히 파산나 세계 각지로 흩어져 사는 '디아스포라'로 유지된 것이다. 그리하여 2천년이 지난 오늘날 비록 새로운 건국을 하였지만 역시 새로운 질서를 갖는 사회는 아니며 또한 민족 자체도 이스라엘의 순수 혈통이라고 볼 수도 없다. 그러나 아브라함과 같은, 아니 아브라함 이상의 인식을 가지고 그러한 사회를 이룩하기 위해 온 영혼으로 투쟁한 젊은이가 있었으니 그가 바로 예수 그리스도이다. 또한 사도들은 여전히 혈통의 이스라엘 12지파 가운데서 아브라함의 이러한 믿음과 일치하게 살아갈 사람들이 나오기를 바라고, 그 수를 144000ㅡ이 수가 상징적이든 문자적이든 별론으로 하고ㅡ이라는 수로 제한시킨 것이다. 그러나 아브라함의 육적 혈통이든 아니든, 아브라함과 동일한 생각을 가지며, 예수 그리스도와 같은 삶을 살려는 사람만이 진짜 아브라함의 적통이며 예수 그리스도의 참제자인 것이다. 복음의 요지는 이상적인 사회 곧 하느님의 나라가 이 땅에 설립 된다는 것이다.

질문:

1. 단수 형태의 '네 자손' 이라는 표현을 바울은 누구에게 적용시켰는가?

2. 복음의 요지는 무엇인가?