Thomas à Kempis - The Imitation of Christ 볼턴의 현대 번역

[dhleepaul]

그리스도를 본받음

토마스 아 켐피스 (Thomas à Kempis)의 그리스도를 모방 (The Imitation of Christ)은 중세 라틴어로 De Imitatione Christi (c. 1418-1427)로 처음 작곡 된 기독교 묵상집입니다. [1][2] 묵상 텍스트는 (i) "영적 생활에 도움이 되는 조언", (ii) "내적 생활을 위한 지침", (iii) "내적 위안에 관하여", (iv) "성체에 관하여"라는 상세한 영적 지침을 담은 네 권의 책으로 나뉩니다. 「그리스도를 본받다」의 묵상적 접근은 다른 수사들이 실천하는 그리스도를 적극적으로 모방하는 것과는 대조적으로, 내적 삶과 세상의 일상으로부터의 물러남을 강조한다. [1] 이 책들의 묵상은 영성 생활의 핵심 요소로서 성체성사에 대한 신심을 강조한다. [1]

그리스도를 본받음저자원래 제목언어장르발행일게재 장소듀이 십진수LC 클래스문자 메시지

『그리스도를 본받아』(The Imitation of Christ)는 토마스가 따랐던 현대의학(Devotio Moderna) 운동에서 비롯된 영성 생활을 위한 지침서이다. [3] 《모방》은 아마도 성경 다음으로 가장 널리 읽히는 기독교 묵상집일 것이며,[2][4] 경건하고 종교적인 고전으로 여겨진다. [5] 이 책은 1418-1427년경 네덜란드에서 라틴어로 익명으로 쓰여졌다. 그 인기는 즉각적이었고 1471-1472 년 첫 번째 인쇄판 이후 1650 년 이전에 745 판으로 인쇄되었습니다. [6] 성서를 제외하고는, 그 당시에는 「그리스도를 본받아」(Imitation of Christ)보다 더 많은 언어로 번역된 책은 없었습니다. [7]

목차

• 배경과 역사
  • 배경
  • 역사
• 가르침
  • 제1권
  • 제2권
  • 제3권
  • 제4권
• 영향
• 비판
• 참고 항목
• 노트
• 참조
• 외부 링크

본문: Imitation of Christ

Devotio Moderna가 뿌리를 내린 Windesheim (네덜란드)의 현대 사진

그리스도를 본받는다는 이상은 기독교 신학, 윤리 및 영성의 중요한 요소였습니다. [8][9] 이 개념과 그 실천에 대한 언급은 바울 서신과 같은 초기 기독교 문서에서 찾을 수 있습니다. [9]

성 아우구스티누스는 그리스도를 본받는 것을 그리스도인 생활의 근본적인 목적으로, 그리고 아담의 죄를 모방하는 것에 대한 치료제로 보았다. [10][11] 아시시의 성 프란치스코는 그리스도를 본받는 것뿐만 아니라 육체적인 것도 믿었고, 구유에서 가난하게 태어나 십자가에서 벌거벗고 죽은 예수처럼 가난과 설교의 길을 옹호했다. [12][13] 그리스도를 본받는다는 주제는 비잔틴 신학의 모든 국면에 존재했으며, 14세기의 저서 '그리스도 안에서의 삶'에서 니콜라스 카바실라스는 그리스도 안에서 "자신의 개인적인 삶을 사는 것"을 근본적인 기독교 덕목으로 보았다. [14][15]

이러한 배경에서 Devotio Moderna 운동은 Geert Groote에 의해 시작되었는데, 그는 교회의 상태와 수도원 전통의 점진적인 상실과 성직자들 사이의 도덕적 가치의 결핍으로 인식한 것에 대해 매우 불만이 있었습니다. [16] Devotio Moderna의 초기 초점은 진정한 경건한 관행의 재발견과 미지근한 성직자의 회심 및 재회심이었습니다. [17][18] 《이미테이션》은 북유럽에서 번성하던 데보티오 모데르나 공동체 내에서 쓰여졌지만, 개신교 종교 개혁으로 종식된 그 운동을 훨씬 넘어서 성장했다. [18]

역사편집하다

이미테이션은 네덜란드에서 1418-1427 년경에 라틴어로 익명으로 쓰여졌으며 [1] [2] [19] 17 세기까지 Mabillon에 따르면 Thomas à Kempis에 의해 많은 논쟁없이 기인했습니다는 1651년에도 여전히 저자로 추정되었다. 그러나 이 책의 익명성을 이용하고 민족 감정에 의해 과장된 단체 정신에 이끌려 이탈리아 베네딕도회는 1250년경 생테티엔 드 베르실의 수도원장인 조반니 게르센이 모조품을 만들었다고 주장했고, 프랑스 학자들은 이 책이 파리 대학의 저명한 총장인 장 게르송의 작품이라고 주장했다. 다른 학자들은 Bonaventure, Clairvaux의 Bernard, Henri Kalkar 또는 Saxony의 Ludolph에 기인했습니다. 이러한 논란으로 인해 일부 비평가들은 Imitation이 중세의 다양한 신비주의 작가들의 비인격적인 편집에 불과하다고 주장하게되었습니다. [20] 그럼에도 불구하고 토마스 아 켐피스는 일반적으로 현대 학자들에 의해 저자로 받아들여지고 있으며[21] 그의 교단의 구성원을 포함한 여러 권위 있는 출처가 켐피스를 저자로 지명합니다. 더욱이, 하나의 자필 책자본을 포함한 다양한 현대 사본에는 그의 이름이 새겨져 있습니다. [22]

프랑스 투르의 1874년 판

Joseph N. Tylenda, S.J.는 저자가 Imitation에서 "알려지지 않는 것을 사랑해야 한다"(Book 1, Ch. 2)고 썼기 때문에 이 책의 익명 구성이 "놀라운 일이 아니다"라고 썼다. [23] 이 작품의 익명성과 관련하여, 윌리엄 C. 크리지(William C. Creasy)는 또한 이미테이션(Imitation)의 저자가 "작가의 권위나 학식이 당신에게 영향을 미치게 하지 말고, 그것이 작든 크든 당신에게 영향을 미치게 하지 말고, 순수한 진리에 대한 사랑이 당신을 읽도록 이끌게 하십시오. '누가 이것을 말했는가?' 하고 묻지 말고, 말하는 것에 주의를 기울여라"(제1권 5절). [24]

1471년에 이르러서는 이 책의 사본이 너무나 자주 손으로 복사되어 수도원을 거쳐 전해졌기 때문에, 현존하는 이미테이션의 사본은 약 750개에 달합니다. [25] 토마스 아 켐피스(Thomas à Kempis)의 1441년 친필 사인 원고는 브뤼셀의 루아얄 도서관(Bibliothèque Royale)에서 구할 수 있습니다. [26] 최초의 인쇄판은 아우크스부르크 c. 1471-72에 나왔다. [25] 15세기 말까지 이 책은 이탈리아어(1480년), 카탈루냐어(1482년), 독일어(1486년), 프랑스어(1488년), 저지 독일어(1489년), 스페인어(1490년), 포르투갈어, 네덜란드어(1496년)로 100개 이상의 인쇄본과 번역본이 나왔다. [27][28]

이 책은 1494년판에 대해 뉘른베르크의 전임 총리인 조지 피르카머(George Pirkhamer)가 한 말, 즉 "토마스 아 켐피스의 이러한 작품을 알리는 것보다 더 거룩하고, 더 명예롭고, 더 종교적이고, 기독교 연방에 더 유익한 일은 없다"고 말한 것처럼 초창기부터 열광적인 반응을 얻었다. [22]

집계된 에디션의 수가 2,000개를 초과합니다. 대영 박물관에는 1,000개의 다양한 판본이 보존되어 있습니다. 카탈루냐 켐피스 도서관 (Biblioteca de Catalunya Kempis) 컬렉션의 770; [29] 1838년 쾰른 시에 기증된 Bullingen 컬렉션에는 당시 400개의 다른 에디션이 포함되어 있었습니다. De Backer[30]는 545개의 라틴어 판과 약 900개의 프랑스어 판을 열거한다. 1982년에 비평판이 출판되었다. [31]

가르침편집하다

「그리스도를 본받아」(The Imitation of Christ)는 네 권의 책으로 나뉘어져 있으며, 이 책들은 상세한 영적 지침을 제공한다. [5][32]

제1권편집하다

The Imitation of Christ, Chapman & Hall (1878년) 중에서 1장

그 모방의 첫 번째 책은 "영적 생활에 도움이 되는 조언"이라는 제목이 붙어 있다. 이미테이션(Imitation)은 제1권의 첫 장, "그리스도를 모방하고 세상의 헛된 것에 대한 경멸"(라틴어: "De Imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi")에서 제목을 따왔다. [33] '본'은 때때로 '그리스도를 따르는 자'라고 불리는데, 이는 "나를 따르는 자는 어둠에 들어가지 아니하리라"는 첫 장의 첫 말씀에서 유래한다. [33] 제1권은 적극적 의무가 헛되고 허황된 모든 것을 포기하고, 삶의 유혹과 방해를 저항하고, 학문의 자부심과 겸손을 포기하고, 신학자들의 논쟁을 버리고, 세상의 경멸과 모순을 참을성 있게 견뎌냄으로써 내적 삶을 허용하고 강조하는 한, 외적 삶의 철회를 다룬다. [33][34]

켐피스는 고독과 침묵의 중요성을 강조하며, "우리가 일시적인 기쁨을 추구하지 않거나 세상일에 관심을 갖지 않는다면 얼마나 평온한 양심을 가질 수 있겠는가?" 켐피스는 "세상과 세상의 모든 유혹은 사라져 버리고" 감각적 욕망을 좇으면 "방탕한 양심"과 "산만한 마음"(20장)으로 이어진다고 썼다. [35] 켐피스는 죽음에 대해 명상하고 "순례자가 되어 이 땅에서 나그네로 살아가야 한다"고 썼다. 우리의 이 지구는 영속하는 도시가 아니기 때문이다"(23장). [36] 심판의 날에 대해 켐피스는 선하고 순수한 양심은 사람이 배운 모든 철학보다 더 큰 기쁨을 줄 것이며, 열렬한 기도는 "여러 코스로 구성된 연회"보다 더 많은 행복을 가져다 줄 것이며, 침묵은 긴 이야기보다 더 "짜릿"할 것이며, 거룩한 행위는 듣기 좋은 말보다 더 큰 가치를 가질 것이라고 썼다(24장). [37]

켐피스는 하나님께 충실하고 열렬해야 하며, 승리와 구원에 대한 좋은 희망을 간직해야 하지만, 과신은 피해야 한다고 썼다. 켐피스는 두려움과 희망 사이를 왔다 갔다 하며 슬픔에 잠긴 불안한 한 남자의 예를 들며, "아, 내가 끝까지 인내하리라는 것을 알았더라면" 하고 말하였다. 즉시 그는 하나님의 대답을 들었습니다, "당신이 이것을 안다면 어떨까요? 당신이라면 어떻게 하겠는가? 그때 하던 일을 지금 하면 아주 안전할 것이다." 그 후 그 사람은 하나님의 뜻에 자신을 맡겼고, 미래에 대한 불안과 두려움이 사라졌다(25장). [38][39]

제2권편집하다

『모방』의 제2권은 "내적 생활을 위한 지침"이다. 이 책은 제1권의 주제를 이어가며, "내적 평화, 마음의 순결, 선한 양심 - 우리의 갈망과 욕망을 절제하고, 인내하고, 하나님의 뜻에 복종하고, 예수의 사랑을 받아들이고, 위로의 상실을 견디고, 십자가를 지는 것"에 관한 교훈을 담고 있다. [34] 켐피스는 우리에게 깨끗한 양심이 있다면 하나님께서 우리를 보호하실 것이며, 누구든지 하나님께서 누구를 돕기로 선택하시든지 그 누구의 악의도 해를 끼칠 수 없다고 썼다. [40] 켐피스는 사람이 자신을 낮추면 "하나님은 그를 보호하시고 방어하신다... 하나님은 겸손한 사람에게 은혜를 베푸십니다. 그가 낮아진 후에 영광에 이르게 하느니라"(2장). [41] 켐피스는 선한 양심의 중요성을 강조한다 - "양심이 순수한 사람은 쉽게 평안과 만족을 찾는다... 사람은 너의 얼굴만 보지만 너의 마음을 보시는 분은 하나님이시다. 인간은 외적인 행위에 따라 판단하지만, 그 이면에 있는 동기를 가늠해 보실 수 있는 분은 오직 하나님뿐이다"(6장). [42][43] 켐피스는 우리가 사람보다는 예수를 믿어야 한다고 썼다. 흔들리는 갈대를 신뢰하거나 의지하지 마십시오. 모든 육체는 풀이니, 그 모든 영광은 들의 꽃처럼 시들 것이다"(7장). [44] 켐피스는 자유에 대한 거짓 감각과 과신이 영적 생활의 장애물이라고 썼다. 켐피스는 "은혜는 언제나 진실로 감사하는 사람에게 주어지고, 겸손한 사람에게 주어지는 것은 교만한 사람에게서 거두어진다"(10장)고 썼다. [45]

켐피스는 우리가 어떤 선도 우리 자신에게 돌리지 말고 모든 것을 하나님께 돌려야 한다고 썼다. 켐피스는 우리에게 "모든 작은 선물"에 감사하면 더 큰 선물을 받을 자격이 있으며, 가장 작은 선물을 특별한 것으로 크고 가장 흔한 것으로 여기라고 요청합니다. 켐피스는 선물을 주는 사람의 존엄성을 고려한다면 어떤 선물도 중요하지 않거나 작게 느껴지지 않을 것이라고 썼다(10장). [45] 마지막 장 "십자가의 왕도"에서 켐피스는 우리가 기꺼이 십자가를 진다면 그것은 우리를 원하는 목표로 인도할 것이지만, 다른 한편으로 우리가 마지못해 십자가를 진다면 그것은 무거운 짐으로 바뀌게 될 것이며, 우리가 하나의 십자가를 벗어 던진다면 반드시 다른 십자가를 찾게 될 것이라고 썼다. 아마도 더 무거울 것입니다. 켐피스는 우리 혼자서는 십자가를 질 수 없지만, 우리가 주님을 신뢰한다면 그분은 하늘에서 힘을 보내주실 것이라고 썼다(12장). [46][47]

제3권편집하다

1505년판, 카타리네콘 수녀원 박물관, 위트레흐트, 네덜란드

"내면의 위안에 관하여"라는 제목의 3권은 4권의 책 중에서 가장 길다. 이 책은 예수와 제자의 대화 형식으로 되어 있습니다.

예수께서는 극소수의 사람들만이 하나님과 영성에 의지하는데, 이는 그들이 하나님보다 세상과 육신의 욕망에 더 귀를 기울이기 때문이라고 말씀하십니다. 예수께서는 세상이 지나가는 것들과 별로 가치가 없는 것들을 약속하며, 그러한 것들을 큰 열정으로 섬긴다고 말씀하십니다. 그분께서는 가장 훌륭하고 영원한 것들을 약속하시지만 인간의 마음은 무관심하다(3장). [48][49] 예수께서는 "나를 신뢰하는 사람은 내가 결코 헛되이 보내지 않는다"고 말씀하신다. 내가 약속을 할 때, 나는 그것을 지키고, 내가 맹세한 것은 무엇이든지 이행한다—너희가 충실하기만 한다면... 끝까지"(3장) [48][49]

예수께서는 영적 진보와 완성은 하느님의 뜻에 자신을 내어주는 것이지, "작든 크든, 현세나 영원"(25장)에서 자신을 찾지 않는 데 있다고 말씀하신다. [50] 예수께서는 장래에 대해 염려하지 말고 "마음에 근심하거나 두려워하지 말라"고 말씀하십니다. 예수는 제자에게 결과가 계획대로 되지 않을 때 모든 것을 잃은 것이 아니라고, 예수로부터 가장 멀리 떨어져 있다고 생각할 때 예수가 가장 가까이 있는 것이며, 모든 것을 잃었다고 생각할 때, 그때가 바로 승리가 가까웠다고 조언합니다. 예수께서는 어려움에서 벗어날 희망이 없는 것처럼 반응하지 말라고 말씀하십니다(30장). [51][52]

조셉 틸렌다(Joseph Tylenda)는 제56장의 가르침으로 세 번째 책의 중심 주제를 요약한다: "얘야, 네가 너 자신을 버릴 수 있는 정도까지, 그만큼 너는 내 안으로 들어갈 수 있을 것이다. 당신 밖에서 아무것도 바라지 않는 것이 당신 안에 내적 평화를 가져오는 것처럼, 당신 자신에 대한 내적 포기는 당신을 하나님과 연합시킵니다." [33] 예수께서는 "나를 따르라... 나는 길이요 진리요 생명이니라. 길이 없으면 갈 수 없습니다. 진리 없이는 앎이 없다. 생명이 없으면 생명도 없습니다. 나는 너희가 따라야 할 길이다. 나는 너희가 믿어야 할 진리이다; 나는 너희가 바라는 생명이다"(56장). [53][54]

제4권편집하다

『모방』 제4권 '성체에 관하여' 역시 예수와 제자의 대화 형식으로 되어 있다. [33] 켐피스는 이 성례전에서 영적인 은총이 부여되고, 영혼의 힘이 보충되며, 받는 사람의 정신이 강화되고, 죄로 쇠약해진 몸에 힘이 주어진다고 썼다(1장). [55]

예수는 사람이 하나님께 전심으로 바칠수록, 더 이상 자신의 의지나 쾌락에 따라 아무것도 구하지 않고 모든 것을 하나님의 손에 전적으로 맡길수록 더 빨리 하나님과 연합하고 평안을 누리게 될 것이라고 말씀하십니다. [56] 예수께서는 계속해서 "하나님의 뜻에 순종하는 것만큼 너희를 더 행복하게 하거나 기쁘게 하는 것은 없을 것"(15장)이라고 말씀하신다. [56] 예수께서는 또한 "너희가 가진 모든 것을 버리지 아니하면 내 제자가 될 수 없느니라"(8장)라는 "변함없는 가르침"을 전하신다. [57]

성체를 받기 위해 예수께서는 "네 마음의 거처를 깨끗이 하라. 온 세상과 그 모든 죄악된 소음을 차단하고 지붕 위에 홀로 앉은 참새처럼 앉아서 영혼의 괴로움 속에서 너의 허물을 묵상하여라"(12장). 58)59) 예수께서는 그리스도 몸이 미사와 영성체 안에서 봉헌되는 순간에 자신을 순수하고 온전히 하느님께 바치는 것보다 죄 사함을 위한 더 가치 있는 제물도, 더 큰 만족도 없다고 말씀하신다(7장). [60]

영향편집하다

헝가리어판, 1891년, 나기바라드

그리스도를 본받는 것은 가톨릭 그리스도교에서 가장 중요한 묵상 작품으로 간주되며 성경 다음으로 가장 널리 읽히는 묵상 작품입니다. [2] 성경을 제외하고는 「그리스도를 본받아」보다 더 많은 언어로 번역된 기독교 책은 없습니다. [7]

이 책은 다음과 같은 사람들에 의해 존경 받았다 : 세인트 토마스 모어, 영국의 총리이자 영국의 헨리 8 세 왕에 의해 처형 된 유명한 인문주의자; 로욜라의 성 이냐시오, 예수회 창설자; 로테르담의 에라스무스; 20세기 미국 가톨릭 작가이자 수도사인 토마스 머튼. 그것은 또한 가톨릭과 프로테스탄트 모두의 다른 많은 사람들에 의해 존경되어 왔습니다. [2] 예수회는 그것을 그들의 "운동"중 공식적인 장소로 제공합니다. 켐피스의 '그리스도를 모방하라'는 로욜라의 이그나티우스(Ignatius of Loyola)와 '현대 신앙 양식(Devotio moderna)' 운동의 밀접한 관계를 맺고 있었으며, 성 프란치스코 드 살레(St. Francis de Sales)에 의해 확증되고 실천되어 그의 신심 생활 입문에 깊은 영향을 미쳤다. [61]

감리교 운동의 창시자인 존 웨슬리(John Wesley)는 자신의 회심에 영향을 준 작품 중 하나로 '모방'을 꼽았다. 고든 장군은 그것을 전쟁터로 가져갔습니다.

필리핀의 정치가이자 국민적 영웅인 호세 리잘은 1896년 12월 30일 스페인 식민지 정부가 그를 선동죄로 총살하기 직전에 마닐라 인트라무로스의 산티아고 요새에 수감되어 있을 때 이 책을 읽었다고 한다. [62]

19세기 힌두교 철학자이자 베단타 협회의 창시자인 스와미 비베카난다는 모조의 가르침과 바가바드 기타의 가르침 사이에 많은 유사점을 찾아냈습니다. 비베카난다는 1899년에 『이미테이션』의 서문과 번역을 썼다. [63] 비베카난다는 항상 바가바드 기타와 모조품의 사본을 가지고 다녔다. [64] 영적 저술가인 에크나트 에스와란은 모방의 가르침을 우파니샤드와 비교했다. [65]

그리스도를 본받는 것은 리지외의 성녀 테레즈의 영성에 일찍이 영향을 미쳤는데, 그녀는 그녀의 기도 생활에서 그것을 사용했고, 그 메시지를 정제하여 자신의 저술에 사용했으며, 이는 가톨릭 영성 전체에 영향을 미쳤습니다. [66] 테레즈는 그 책에 너무나 애착을 가지고 있었고 너무나 많이 읽었기 때문에 십대 시절에는 그 책의 구절을 외워서 인용할 수 있었습니다. [67] 그녀는 자신의 자서전에서 자신이 그 책을 통째로 외웠다고 주장한다.

신학자 샤일러 매튜스(Shailer Mathews)는 이미테이션(Imitation)이 복음서에 나오는 그리스도에 대한 정확한 묘사를 제시하며, 예수의 말씀을 편견 없이 읽는다고 썼다. [68] 그는 또한 다음과 같이 썼다: "수세기 동안 사람들은 그 안에서 희생과 겸손, 그리고 가장 엄격한 자기 성찰에 대한 영감을 발견했다... 그 영향 아래 들어가 본 적이 없는 사람은 그를 더 겸손하게 만들고 삶의 순결을 위해 더 야심차게 만들 수 있는 어떤 것을 놓친 것이다." [68]

아레발로의 청년(Young Man of Arévalo)으로 알려진 스페인의 크립토 무슬림 작가는 그의 이슬람 신앙 저서 '기록 요약과 영적 훈련(Summary of the Account and Spiritual Exercise)'에서 '모방'의 많은 구절을 각색한 내용을 포함시켰다. [69][70] 그는 영적, 도덕적 의미는 그대로 유지하면서 특정 기독교 상황과 특징을 이슬람 맥락과 특징으로 대체했습니다. [71] 그의 이슬람 작품에 기독교 신앙 문학을 각색한 것은 그가 선교사 설교에 참석할 의무가 있었고 (스페인에서 무슬림을 강제 개종시킨 후) 실제 이슬람 문헌에 대한 접근이 부족했기 때문일 수 있습니다. [71]

비판편집하다

신학자 한스 우르스 폰 발타사르는 다음과 같이 썼다.

그것은 스콜라주의뿐만 아니라 신비주의의 모든 사변적 요소를 거부하고 제거하지만, 동시에 성경의 다채로운 다양성을 추상화하고, 세상으로부터 돌아선 사람들을 위해 쓰여졌기 때문에 기독교 활동의 장으로서의 세상을 무시합니다. 시에나의 캐서린의 열린 마음의 준비 대신에, 차분하고 우울한 체념이 책 전체에 흐르고 있습니다.... 여기에는 세상에 대한 경고, 이기주의의 환상, 사색의 위험성, 적극적인 사도직에 대한 경고가 넘쳐난다. 이런 식으로 그리스도를 본받는다는 생각조차도 지배적인 관점이 되지 않습니다. 하나님-사람의 중재, 그리스도를 통하여, 성령 안에서, 아버지께 접근하는 것에 대한 언급은 없다. 그러므로 교회의 신비도 눈에 띄지 않는다. 개인은 하느님에 대한 자신의 사랑이 이웃에 대한 사랑과 사도직으로 확장될 때에만 성취될 수 있다는 것을 알지 못한다. [그것은] 세상으로부터의 도피, 그리스도 안에서 본향으로 돌아오지 않은 세상입니다. [72]

르네 지라르(René Girard)는 다음과 같이 썼다: "예수는 토마스 아 켐피스(Thomas à Kempis)와 그의 유명한 그리스도 모방(Imitation of Christ)과 같은 의미에서 금욕적인 삶의 규칙을 제안하지 않는다. [73]

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 이 책에 대해 "생리적 반응 없이는 손에 쥘 수 없는 책 중 하나"라고 말했다. [74]

참고 항목편집하다

• 기독교 신비주의
• 비타 크리스티
• 예수께서는 어떻게 하실 것이었습니까?

노트편집하다

1. ^ Jump up to:a b c d An introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, 올랜도 O. 에스핀, 제임스 B. 니콜로프 2007 ISBN 0-8146-5856-3, p. 609.
2. ^ Jump up to:a b c d e 미올라 2007, p. 285.
3. ^ Van Engen, 존 H. (1988). 데보티오 모더나. Paulist Press. 7–12쪽. ISBN 978-0-8091-2962-1입니다.
4. ^ "가톨릭 백과사전: 그리스도를 본받아". www.newadvent.org. 2024년 3월 29일에 확인 함 .
5. ^ Jump up to:a b 킨 2004, p. 175.
6. ^ 폰 합스부르크, 막시밀리안 (2011). ↑ "Catholic and Protestant Translations of the Imitatio Christi, 1425–1650: from Late Medieval Classic to Early Modern Bestseller". 애쉬게이트. ISBN 9780754667650.
7. ^ Jump up to:a b 윌리엄 P 앤더슨과 리처드 L. 디슬린의 기독교 신학을 통한 여행, 2000년, ISBN 0-8006-3220-6, p. 98.
8. ^ The Westminster Dictionary of Christian Theology by Alan Richardson, John Bowden 1983 ISBN 978-0-664-22748-7, pp. 285–286.
9. ^ Jump up to:a b 세계의 거룩한 사람들 : 교차 문화 백과 사전, Volume 3 by Phyllis G. Jestice 2004 ISBN 1-57607-355-6, pp. 393–394.
10. ^ 아우구스티누스의 초기 교회 신학, 데이비드 C. 알렉산더, 2008, ISBN 978-1-4331-0103-8, p. 218.
11. ^ 어거스틴 메리 T. 클라크 2005 ISBN 978-0-8264-7659-3, p. 48.
12. ^ 말씀이 육신이 되셨다: 기독교 사상의 역사 by Margaret Ruth Miles 2004 ISBN 978-1-4051-0846-1, pp. 160–161.
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참조편집하다

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외부 링크편집하다

위키인용집에는 토마스 아 켐피스와 관련된 인용문이 있습니다.

위키문헌에는 이 문서와 관련된 원본 텍스트가 있습니다:

그리스도를 본받음

• 표준 전자책에서 그리스도를 본받음
• 버틀러, 에드워드 커스버트 (1911). "그리스도를 본받아". Chisholm에서, Hugh (ed.). 브리태니커 백과사전. Vol. 14 (11판). Cambridge University Press. 333–334쪽. 이 기사는 주로 저자의 신원을 둘러싼 역사적 논쟁에 관한 것입니다.
• "L'Imitation de 예수-그리스도 – 1659년 인쇄본". Cyclopaedia.org. 2011년 5월 14일에 확인함.
• 라틴어로 된 그리스도를 본받아, 라틴 도서관
• 구텐베르크 프로젝트의 그리스도 모방(The Imitation of Christ at Project Gutenberg), 영어판, 윌리엄 벤햄 번역, 1905년
• 그리스도를 본받는 것에 대하여 위키문헌
• 
   LibriVox의 The Imitation of Christ 공개 도메인 오디오북
• 그리스도를 본받아, 알로이시우스 크로프트와 해롤드 볼턴의 현대 번역