Common Sense & others

[hotlip]

1. Common Sense

(1776) A pamphlet written by Thomas Paine that called for the United States to declare independence from Britain immediately. Written in a brisk and pungent style, Common Sense had a tremendous impact and helped to persuade many Americans that they could successfully wage a war for their independence.

Common Sense Definition

: Sound practical judgment that is independent of specialized knowledge, training, or the like; normal native intelligence.

Sixth Sense

: a special ability to know something that cannot be learned by using the five senses (such as sight or hearing)

Common sense is a basic ability to perceive, understand, and judge things, which is shared by ("common to") nearly all people, and can be reasonably expected of nearly all people without any need for debate.[1] The everyday understanding of what common sense is derives from philosophical discussion, involving several European languages. Related words in other languages include Latin sensus communis, Greek κοινὴ αἲσθησις (koinē aísthēsis), and French bon sens, but these are not straightforward translations in all contexts. Similarly in English, there are different shades of meaning, implying more or less education and wisdom: "good sense" is sometimes seen as equivalent to "common sense", and sometimes not.[2]

"Common sense" has at least two specifically philosophical meanings. One is a capability of the animal soul (Greek psukhē) proposed by Aristotle, which enables different individual senses to collectively perceive characteristics such as movement and size, which are common to all things, and which help people and other animals to distinguish and identify things. It is distinct from basic sensory perception and from human rational thinking, but works with both. The second special use of the term is Roman-influenced and is used for the natural human sensitivity for other humans and the community.[3] Just like the everyday meaning, both of these refer to a type of basic awareness and ability to judge which most people are expected to share naturally, even if they can not explain why.

All these meanings of "common sense", including the everyday one, are inter-connected in a complex history and have evolved during important political and philosophical debates in modern western civilisation, notably concerning science, politics and economics.[4] The interplay between the meanings has come to be particularly notable in English, as opposed to other western European languages, and the English term has become international.[5]

In modern times the term "common sense" has frequently been used for rhetorical effect, sometimes pejorative, and sometimes appealed to positively, as an authority. It can be negatively equated to vulgar prejudice and superstition, or on the contrary it is often positively contrasted to them as a standard for good taste and as the source of the most basic axioms needed for science and logic.[6] This began with Descartes' criticism of it, and what came to be known as the dispute between "rationalism" and "empiricism". In the opening line of one his most famous books, Discourse on Method, he established the most common modern meaning, and its controversies, when he stated that everyone has a similar and sufficient amount of common sense (bon sens), but it is rarely used well. Therefore a skeptical logical method described by Descartes needs to be followed and common sense should not be overly relied upon.[7] In the ensuing 18th century Enlightenment, common sense came to be seen more positively as the basis for modern thinking. It was contrasted to metaphysics, which was, like Cartesianism, associated with the ancien régime. Thomas Paine's pamphlet named "Common Sense" has been described as the most influential political pamphlet of the 18th century affecting both the American and French revolutions.[6] Today, the concept of common sense, and how it should best be used, remains linked to many of the most perennial topics in epistemology and ethics, with special focus often being upon the philosophy of the modern social sciences.

   < "Rip Van Winkle" By Washington Irving>

"Rip Van Winkle" is a short story by American author Washington Irving published in 1819 as well as the name of the story's fictional protagonist. Written while Irving was living in Birmingham, England, it was part of a collection entitled The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent.. Although the story is set in New York's Catskill Mountains, Irving later admitted, "When I wrote the story, I had never been on the Catskills."

Summary

Dutch people playing nine pins (kegelen). Painted 1650-1660 by Jan Steen.

The story of Rip Van Winkle is set in the years before and after the American Revolutionary War. In a pleasant village, at the foot of New York's Catskill Mountains, lives kindly Rip Van Winkle, a colonial British-American villager of Dutch ancestry. Van Winkle enjoys solitary activities in the wilderness, but he is also loved by all in town—especially the children to whom he tells stories and gives toys. However, he tends to shirk hard work, to his nagging wife's dismay, which has caused his home and farm to fall into disarray.

One winter day, to escape his wife's nagging, Van Winkle wanders up the mountains with his dog, Wolf. Hearing his name called out, Rip sees a man wearing antiquated Dutch clothing; he is carrying a keg up the mountain and requires help. Together, they proceed to a hollow in which Rip discovers the source of thunderous noises. A group of ornately dressed, silent, bearded men who are playing nine-pins. Rip does not ask who they are or how they know his name. Instead, he begins to drink some of their moonshine and soon falls asleep.

He awakes to discover shocking changes. His musket is rotting and rusty, his beard is a foot long, and his dog is nowhere to be found. Van Winkle returns to his village where he recognizes no one. He discovers that his wife has died and that his close friends have fallen in a war or moved away. He gets into trouble when he proclaims himself a loyal subject of King George III, not aware that the American Revolution has taken place. King George's portrait in the inn has been replaced with one of George Washington. Rip Van Winkle is also disturbed to find another man called Rip Van Winkle. It is his son, now grown up.

Rip Van Winkle learns the men he met in the mountains are rumored to be the ghosts of Hendrick (Henry) Hudson's crew, which had vanished long ago. Rip learns he has been away from the village for at least twenty years. However, an old resident recognizes him and Rip's grown daughter takes him in. He resumes his usual idleness, and his strange tale is solemnly taken to heart by the Dutch settlers. Other hen-pecked men wish they could have shares in Rip's good luck and had the luxury of sleeping through the hardships of American Revolution

2. Undine

(n) Undine One of a class of fabled female water spirits who might receive a human soul by intermarrying with a mortal.

Etymology

G. undine, or F. ondin, ondine, from L. unda, a wave, water

After me, tne deluge , Louis XV of France

After me, who cares what happened to France. Why should I bother with the burdens of rulership? If this places goes to hell after I'm gone, so be it.

Wuthering Heights  by Emily Brontë chapter 16

Wuthering Heights is a novel by Emily Brontë, written between October 1845 and June 1846,^[1] and published in 1847 under the pseudonym Ellis Bell. It was her first and only published novel: she died the following year, aged 30. The decision to publish came after the success of her sister Charlotte's novel, Jane Eyre. After Emily's death, Charlotte edited the manuscript of Wuthering Heights, and arranged for the edited version to be published as a posthumous second edition in 1850.^[2]

Wuthering Heights is the name of the farmhouse where the story unfolds. The book's core theme is the destructive effect of jealousy and vengefulness both on the jealous or vengeful individuals and on their communities.

Although Wuthering Heights is now widely regarded as a classic of English literature, it received mixed reviews when first published, and was considered controversial because its depiction of mental and physical cruelty was unusually stark, and it challenged strict Victorian ideals of the day, including religious hypocrisy, morality, social classes and gender inequality.^[3][4] The English poet and painter Dante Gabriel Rossetti referred to it as "A fiend of a book – an incredible monster ... The action is laid in hell, – only it seems places and people have English names there."^[5]

In the second half of the 19th century, Charlotte Brontë's Jane Eyre was considered the best of the Brontë sisters' works, but following later re-eval‎uation, critics began to argue Wuthering Heights was superior.^[6] The book has inspired adaptations, including film, radio and television dramatisations, a musical by Bernard J. Taylor, a ballet, operas (by Bernard Herrmann, Carlisle Floyd, and Frédéric Chaslin), a role-playing game,^[7] and a 1978 song by Kate Bush.

3. A figure of speech; a simile(직유); a metaphor(은유); [우화] an allegory; a parable

Professor Kang compared the political thoughts to computer operation systems.

The crimson leaves of the maples, figuratively speaking[so to speak], covered the whole mountain with flames.

Shall I Compare Thee to a Summer's Day.

Figuratively speaking, you are a crane on a rubbish heap.

Life is often likened to a journey on a long road.

4. Capsize

Among ship types, a Roll-on/roll-off (RORO or ro-ro) ship is more prone to capsize as it has large open car decks near the waterline. If the watertight car-deck doors fail through damage or mismanagement (as in the partial sinking of the MS Herald of Free Enterprise, where the doors were accidentally left open), water entering the car-deck is subject to the free surface effect and may cause a capsize. As a RORO ferry rolls, vehicles can break free and slide down if not firmly secured, adversely altering the centre of gravity, accelerating the roll, and possibly turning an otherwise recoverable roll into a capsize.

Synonyms for capsize

overturn

invert

roll

upset

keel over

tip over

turn over

Antonyms right

복원력

strength of stability, force of restitution, restitutive force

We were shocked when we found out that the operator had significantly compromised the ship's ability to regain balance by adding decks to accommodate more passengers and even discharging the ship's ballast water to squeeze more cargo on board.

Cause of the Korean Sewol Ferry Capsize and Sinking

The sinking of the Korean RoPax Ferry Sewol on April 16, 2014 on route to the resort island of Jeju will be remembered as one of the major maritime tragedies of the era. The loss of many young secondary school students makes the losses even worse.

Two questions are being asked as the recovery is continuing. The first is why the ship made a sharp turn and a loud bang or thud was heard by passengers. The second is why passengers were held in place for so long before the order to wear life vests was given by crew.

5. Walden Pond is a lake in Concord, Massachusetts in the United States. A famous example of a kettle hole, it was formed by retreating glaciers 10,000–12,000 years ago.

The writer, transcendentalist, and philosopher Henry David Thoreau lived on the northern shore of the pond for two years starting in the summer of 1845. His account of the experience was recorded in Walden; or, Life in the Woods, and made the pond famous. The land at that end was owned by Thoreau's friend and mentor, Ralph Waldo Emerson, who let Thoreau use it for his experiment.[3] Concord Museum contains the bed, chair, and desk from Thoreau's cabin.

Name Henry David Thoreau Occupation Philosopher, Poet, Journalist Birth Date July 12, 1817 Death Date May 6, 1862 Education Harvard University, Concord Academy Place of Birth Concord, Massachusetts Place of Death Concord, Massachusetts

American essayist, poet, and practical philosopher, Henry David Thoreau was a New England Transcendentalist and author of the book Walden.

Synopsis

Henry David Thoreau was born on July 12, 1817, in Concord, Massachusetts. He began writing nature poetry in the 1840s, with poet Ralph Waldo Emerson as a mentor and friend. In 1845 he began his famous two-year stay on Walden Pond, which he wrote about in his master work, Walden. He also became known for his beliefs in Transcendentalism and civil disobedience, and was a dedicated abolitionist.

Early Life

One of America's most famous writers, Henry David Thoreau is remembered for his philosophical and naturalist writings. He was born and raised in Concord, Massachusetts, along with his older siblings John and Helen and younger sister Sophia. His father operated a local pencil factory, and his mother rented out parts of the family's home to boarders.

A bright student, Thoreau eventually went to Harvard College (now Harvard University). There he studied Greek and Latin as well as German. According to some reports, Thoreau had to take a break from his schooling for a time because of illness. He graduated from college in 1837 and struggled with what do to next. At the time, an educated man like Thoreau might pursue a career in law or medicine or in the church. Other college graduates went into education, a path he briefly followed. With his brother John, he set up a school in 1838. The venture collapsed a few years later after John became ill. Thoreau then went to work for his father for a time.

After college, Thoreau befriended writer and fellow Concord resident Ralph Waldo Emerson. Through Emerson, he became exposed to Transcendentalism, a school of thought that emphasized the importance of empirical thinking and of spiritual matters over the physical world. It encouraged scientific inquiry and observation. Thoreau came to know many of the movement's leading figures, including Bronson Alcott and Margaret Fuller.

Emerson acted as a mentor to Thoreau and supported him in many ways. For a time, Thoreau lived with Emerson as a caretaker for his home. Emerson also used his influence to promote Thoreau's literary efforts. Some of Thoreau's first works were published in The Dial, a Transcendentalist magazine. And Emerson gave Thoreau access to the lands that would inspire one of his greatest works.

Walden Pond

In 1845, Thoreau built a small home for himself on Walden Pond, on property owned by Emerson. He spent more than two years there. Seeking a simpler type of life, Thoreau flipped the standard routine of the times. He experimented with working as little as possible rather than engage in the pattern of six days on with one day off. Sometimes Thoreau worked as a land surveyor or in the pencil factory. He felt that this new approach helped him avoid the misery he saw around him. "The mass of men lead lives of quiet desperation," Thoreau once wrote.

His schedule gave him plenty of time to devote to his philosophical and literary interests. Thoreau worked on A Week on the Concord and Merrimack Rivers (1849). The book drew from a boating trip he took with his brother John in 1839. Thoreau eventually started writing about his Walden Pond experiment as well. Many were curious about his revolutionary lifestyle, and this interest provided the creative spark for a collection of essays. Published in 1854, Walden; or, Life in the Woods espoused living a life close to nature. The book was a modest success, but it wasn't until much later that the book reached a larger audience. Over the years, Walden has inspired and informed the work of naturalists, environmentalists and writers.

While living at Walden Pond, Thoreau also had an encounter with the law. He spent a night in jail after refusing to pay a poll tax. This experience led him to write one of his best-known and most influential essays, "Civil Disobedience" (also known as "Resistance to Civil Government"). Thoreau held deeply felt political views, opposing slavery and the Mexican-American War. He made a strong case for acting on one's individual conscience and not blindly following laws and government policy. "The only obligation which I have a right to assume is to do at any time what I think right," he wrote.

Since its publication in 1849, "Civil Disobedience" has inspired many leaders of protest movements around the world. This non-violent approach to political and social resistance has influenced American civil rights movement activist Martin Luther King Jr. and Mohandas Gandhi, who helped India win independence from Great Britain, among many others.

<초월주의 >

초월주의 운동은 18세기 이성주의에 대한 반발이면서 동시에 19세기의 보편적이고 인도주의적인 사고 경향이 표출된 것이다. 초월주의 운동은 세상과 신이 동일하다는 근본적인 믿음에 기초하고 있다. 각 개인의 영혼은 세계와 동일한 것, 즉 소(小)세계라고 여겨졌다. 자기의지 및 개인주의에 대한 학설은 개인의 영혼과 신이 동일한 것이라는 믿음을 통해 전개되었다.

초월주의는 보스턴에서 서쪽으로 32킬로미터 떨어진 뉴잉글랜드의 작은 마을 콩코드와 밀접한 관련이 있다. 콩코드는 식민지 시대 당시 매사추세츠 만 식민지의 첫 번째 내륙 정착지였다. 숲으로 둘러싸인 콩코드는 평화로운 마을로, 서점이나 대학이 가까이 있어서 문화적 혜택을 많이 받을 수 있는 장소이면서, 평화로움을 느낄 수 있을 만큼 보스턴에서 충분히 멀리 떨어진 곳이기도 했다. 콩코드는 미국 독립 혁명의 첫 번째 전투가 발생한 곳으로 랠프 월도 에머슨의 시 <콩코드 찬가(Concord Hymn)>는 이 전투를 기념하고 있다. 이 시는 미국 문학 중 가장 유명한 도입부 중의 하나로 시작된다.

시내 위로 휘어진 거친 다리 옆에

그들의 깃발이 사월 미풍에 날렸다.

한때 농부들이 여기 진을 치고 있었고

그들이 쏜 총소리는 온 세상에 울렸다.

콩코드는 시골에 위치한 첫 번째 예술가 식민지였으며, 미국의 물질주의에 대한 정신적·문화적 대안을 제공해준 첫 번째 장소이기도 했다. 콩코드는 고상한 대화와 단순한 삶(에머슨과 헨리 데이비드 소로 둘 다 채소밭이 있었다)을 위한 장소였다. 소로와 1834년에 콩코드로 거주지를 옮긴 에머슨은 그 마을과 가장 밀접하게 관련된 인물들이며, 이 마을은 또한 소설가 너새니얼 호손, 페미니즘 작가 마거릿 풀러, 소설가 루이자 메이 올커트의 아버지이자 교육자인 브론슨 올커트, 시인 윌리엄 엘러리 채닝 등을 불러들였다.

초월주의 모임은 1836년에 특별한 짜임새 없이 구성되었으며 에머슨, 소로, 풀러, 채닝, 브론슨 올커트, 오레스테스 브라운슨(목사), 시어도어 파커(노예 제도 폐지론자, 목사) 등 다수가 회원이었다.

초월주의자들은 계간지 《다이얼(The Dial)》을 간행했는데, 이 잡지는 4년 동안 지속되었고 처음에는 마거릿 풀러가, 이후에 에머슨이 편집을 담당했다. 그들은 문학뿐만 아니라 사회 개혁에도 참여했다. 많은 초월주의자들은 노예 제도 폐지론자들이었으며, 일부는 근처에 있던 브룩 농장(호손의 《블라이스데일 로맨스(The Blithedale Romance)》에 묘사된)과 프루트랜즈 등 실험적인 유토피아적 공동체에 참여했다.

많은 유럽 단체와는 달리 초월주의자들은 선언서를 발표하지 않았다. 그들은 개인적인 차이, 각자의 독특한 관점을 존중했다. 미국 초월주의 낭만주의자들은 급진적인 개인주의를 극단으로 몰고 갔다. 미국 작가들은 자신들을 사회와 관습 밖에 있는 외로운 탐험자라고 여겼다. 허먼 멜빌의 에이합 선장, 마크 트웨인의 헉 핀, 에드거 앨런 포의 아서 고든 핌 같은 미국적 영웅들은 형이상학적으로 자아 발견을 추구하다가 위험에 직면하고, 때때로 파멸에 이르기까지 한다. 미국 낭만주의 작가들에게는 '기정 사실'이라는 것은 존재하지 않았다.

문학적ㆍ사회적 관습은 도움이 되기는커녕 위험한 것으로 간주되었다. 작가들은 진정한 문학 형식, 내용, 목소리, 그 모든 것을 동시에 발견해야 한다는 엄청난 압력을 느꼈다. 미국 남북전쟁(1861~65) 이전 30년 동안 발표된 다수의 명작들을 살펴보면 당시 미국 작가들이 이러한 도전에 당당하게 맞섰다는 것을 확인할 수 있다.

랠프 월도 에머슨(1803~1882)

당시 독보적인 존재였던 랠프 월도 에머슨은 선교 의무를 지니고 있었다. 비록 많은 이들이 기독교를 전복시키려 했다며 그를 비난했지만 에머슨은 “좋은 성직자가 되기 위해 교회를 떠나는 것이 필요했다”고 설명했다. 에머슨은 1838년에 자신의 모교인 하버드 신학대학교에서 한 연설 때문에 30년 동안 하버드에서 환영받지 못했다. 이 연설에서 에머슨은 “하느님이 죽은 것처럼” 행동하고, 교인들의 영혼을 옥죄며, 교리만을 강조한다고 교회를 비난했다.

에머슨의 철학은 자기모순을 지니고 있다고 여겨졌다. 이성적인 체계가 직관과 융통성에 대한 자신의 낭만주의적 믿음과 어긋나기 때문에, 그가 논리적인 지적 체계 구축을 의식적으로 피했던 것은 사실이다. 에머슨은 <자기의지(Self-Reliance)>라는 수필에서 바보같이 일관성을 지키는 것은 마음이 편협하다는 것을 보여주는 것이라고 말했다. 하지만 그는 자연으로부터 영감을 받은 미국적 개인주의의 발생을 요구하는 데는 놀라울 정도로 일관성을 유지했다. 새로운 국가 비전의 필요성, 개인 경험의 이용, 우주적인 대령(大靈)의 개념, 보상 이론 등 그의 주요 사상 대부분은 그의 첫 번째 저술 《자연(Nature)》(1836)에 제시되어 있다. 수필 《자연》은 다음과 같이 시작한다.

우리 시대는 회고적이다. 우리 시대는 조상들의 무덤을 세운다. 우리 시대는 전기, 역사, 비평을 적는다. 앞선 세대들은 신과 자연을 대면했는데, 우리는 그들의 눈을 통해서 신과 자연을 본다. 왜 우리도 우주와의 본래 관계를 즐길 수 없는 것인가? 왜 우리는 전통, 우리에게 계시된 종교, 그들의 역사가 아닌 통찰력을 주는 시를 지닐 수 없는가? 왜 우리는 자연 속 계절에 안겨 과거의 마른 뼈 속을 더듬어야 하는가? 자연 속 생명의 강물이 우리 주위에, 우리를 관통해 흐르고 있고, 우리에게 힘을 주어 자연과 균형 잡힌 행동을 하도록 초대하고 있는데 말이다. 오늘도 태양은 다시 빛나고 있다. 들판에는 양모와 아마가 풍부하다. 새로운 땅과 새로운 사람들, 새로운 사고가 있다. 우리 자신의 사역과 법, 예배를 요구하도록 하자.

에머슨은 16세기 프랑스 수필가 몽테뉴의 경구가 가득한 천재적인 글을 사랑했으며, 한번은 브론슨 올커트에게 자신도 몽테뉴의 책처럼 “재미, 시, 관심사, 신성함, 철학, 일화, 상소리가 가득한” 책을 쓰고 싶다고 말했다. 그는 올커트의 추상적인 스타일이 “한 아이의 수저에 비친 빛이 반사되어 한 남자의 모자에 내려앉는 장면”을 빠뜨리고 있다고 불평했다.

에머슨은 영적인 비전과 실용적이고 경구가 가득한 표현으로 더욱 유쾌한 인물이 되었다. 한 콩코드 초월주의자는 에머슨의 말을 듣는 것은 “그네를 타고 하늘로 가는” 느낌이라고 비유했다. 그의 영적인 통찰력은 동양의 종교, 특히 힌두교, 유교, 이슬람 수피즘 등에 대한 서적들에서 얻어진 것이다. 예를 들어 그의 시 <브라흐마(Brahma)>는 인간의 제한적인 인식 외부에 존재하는 우주적인 질서를 주장하기 위해 힌두교 자료에 의존하고 있다.

만일 피에 굶주린 살인자가 살인한다고 생각하거나,

혹은 만일 살해당하는 자가 살해당한다고 생각한다면,

그들은 잘 모르는 것이다,

내가 존속하고, 사라지고, 다시 돌아오는 그 오묘한 법을.

내게는 먼 또는 잊혀진 것이 가까운 것이고

그림자와 햇빛은 동일한 것이다.

사라진 신들이 내게 나타나고

내게는 수치심과 명성이 하나이다.

나를 등졌다고 생각한다면, 그들은 잘못 생각한 것이며

내 위를 날아갈 때, 나는 날개다.

나는 의심자이자 의심이며,

나는 브라흐민이 노래하는 찬송가이다.

강한 신들도 내 거처를 동경하고

헛되이 일곱 성인들도 그리워한다.

그러나 그대, 온순한 선善 애호가여!

나를 찾고, 천국에 등을 돌려라.

1857년에 《애틀랜틱 먼슬리(Atlantic Monthly)》 1호에 실린 이 시는 힌두교 최고신이며 우주의 영원하고 무한한 영혼인 브라흐마에 익숙하지 않은 독자들에게 혼돈을 야기했다. 에머슨은 독자들에게 “브라흐마 대신 여호아라고 말하라”고 충고했다.

영국 비평가 매튜 아놀드는 19세기 영어로 된 글 중 가장 중요한 것은 워즈워스의 시와 에머슨의 수필이라고 말했다. 위대한 산문작가이며 시인인 에머슨은 월트 휘트먼, 에밀리 디킨슨, 에드윈 알링턴 로빈슨, 월리스 스티븐스, 하트 크레인, 로버트 프로스트 등 많은 시인들에게 오랫동안 영향을 미쳤다. 그는 또한 존 듀이, 조지 산타야나, 프리드리히 니체, 윌리엄 제임스 등의 철학에 영향을 미친 것으로 평가되고 있다.

헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau, 1817~1862)

프랑스 인과 스코틀랜드 인의 후손인 헨리 데이비드 소로는 콩코드에서 태어나 그곳을 영구 거주지로 정했다. 가난한 집안에서 태어난 그는 에머슨처럼 하버드 대학을 다녔다. 그는 평생 동안 극도로 검소하게 지냈으며 아주 적은 돈으로도 독립성을 유지했다. 본질적으로 그는 자신의 삶 자체를 중요한 경력으로 만들었다. 불순응주의자였던 그는 항상 자신의 엄격한 원칙에 따라 살려고 노력했는데, 이것이 그의 글 다수의 주제였다.

소로의 대작인 《월든, 혹은 숲속의 생활(Walden, or Life in the Woods)》(1854)은 소로가 에머슨이 소유하고 있던 월든 호숫가 땅에 직접 오두막을 짓고 1845년부터 1847년까지 그곳에서 보낸 2년 2개월 2일 동안의 생활을 그린 것이다. 이 작품에서 소로는 의식적으로 이 기간을 1년으로 줄였으며, 책을 계절 순으로 신중하게 구성했다. 이 책은 또한 단순한 세속적인 관심사(‘경제’라는 장에서 소로는 오두막을 짓는 데 든 경비를 묘사하고 있다)로 시작해 끝으로 가면 별에 대한 명상으로 진행되도록 구성되어 있다.

여행 서적을 좋아하고 또 몇 권을 저술한 바 있는 소로는 《월든》을 통해 역설적으로 그때까지 미국 책들이 접근한 적이 없는 자기발견이라는 내적인 개척 분야를 파헤친 반反여행 서적을 우리에게 남기고 있다. 소로의 금욕적인 생활처럼 매우 소박한 이 작품은 좋은 삶이라는 고전적인 이상을 달성하기 위한 지침서나 다름없다. 자세하게 표현된 오두막 짓기 과정은 영혼을 실하게 채우는 것에 대한 구체적인 은유이다. 1852년 1월 30일 일기에서 소로는 한곳에 뿌리박고 사는 것을 선호하는 데 대해 이렇게 설명하고 있다. “나는 내 마음이 완전히 흐트러질지 모르기 때문에 여행을 많이 하거나 명소에 가는 것이 두렵다.”

소로의 은둔과 집중의 방법은 아시아의 명상법과 일맥상통한다. 이런 유사성은 우연이 아니다. 소로는 에머슨과 휘트먼처럼 힌두교나 불교 철학에서 영향을 받았다. 그가 가장 소중하게 여긴 소유물은 아시아 고전 작품 장서로, 에머슨과 공유했던 것이다. 그의 스타일은 절충적으로 그리스 어나 라틴 어로 된 고전 작품들을 끌어들이기도 하고, 투명하면서도 말장난으로 가득하며, 영국 후기 르네상스의 형이상학적 작가들의 것만큼 은유로 풍성하다.

《월든》에서 소로는 초월주의 이론을 직접 시험해볼 뿐만 아니라 19세기의 총체적인 미국 경험, 즉 변방 개척지에서의 생활을 재현하고 있다. 소로는 자신이 기여할 수 있는 것은 언어를 통해 자연 그대로의 모습을 그려내는 것이라고 느꼈다. 다음은 1851년 어느 날의 그의 일기이다.

영국 문학은 초서, 스펜서, 셰익스피어, 밀턴을 포함하여 음유시인으로부터 호반시인(湖畔詩人, Lake Poets)에 이르기까지 신선하고 야성적인 기질을 지니지 않았다. 그것은 그리스나 로마를 반영하는, 근본적으로 길들여지고 문명화된 문학이다. 문학의 황야는 푸른 숲이고 야성적인 인간은 로빈 후드였다. 시인들 중에는 자연을 진심으로 사랑하는 이들이 많았지만 자연은 그리 많지 않았다. 자연의 역사는 우리에게 야성적인 인간이 아니라 야성적인 동물들이 언제 멸종되었는가를 알려주고 있다. 미국이 필요했던 것이다.

《월든》은 열정적인 아일랜드 민족주의자인 윌리엄 버틀러 예이츠에게 영감을 주어 《이니스프리의 호도(The Lake Isle of Innisfree)》라는 작품을 쓰도록 했다. 또한 소로의 수필 《시민 불복종(Civil Disobedience)》은 부당한 법에 대해 합법적인 개인이 불복종하는 것이 도덕적으로 필요하다는 수동적 저항 이론을 담고 있으며, 이는 20세기에 마하트마 간디의 인도 독립운동 및 마틴 루터 킹의 흑인 민권운동에 영감을 주었다.

생태학적인 관심, 혼자서 모든 것을 하는 독립성, 노예 폐지론에 대한 윤리적인 기여, 시민 불복종 및 평화적인 저항이라는 정치적 이론 등으로 인해 오늘날 소로는 초월주의자들 중에서 가장 매력적인 작가로 남아 있다. 그의 생각들은 아직도 신선하며, 그의 예리하고 시적인 스타일과 철저하게 관찰하는 습관은 지금 생각해도 현대적이다.

월트 휘트먼(Walt Whitman, 1819~1892)

뉴욕 주 롱아일랜드에서 태어난 월트 휘트먼은 목수이면서 민중의 대변인으로, 혁신적인 작품들을 통해 미국의 민주주의 정신을 표현한 시인이다. 휘트먼은 대부분 독학으로 지식을 깨우쳤는데, 11살에 일하기 위해 학교를 떠나는 바람에, 미국 작가들에게 존경심을 갖고 영국 작가들을 모방하게 만드는 전통적인 교육을 받지 않게 되었다. 그가 평생 수정하고 교정했던 시집 《풀잎(Leaves of Grass)》(1855)에는 미국인에 의해 쓰인 가장 독창적인 작품인 <나 자신의 노래(Song of Myself)>가 실려 있다. 비록 크게 성공은 못했지만, 이 대담한 시집에 대해 에머슨을 비롯한 여러 사람들이 보내준 열정적인 찬사는 시인으로서 휘트먼의 입지를 확인시켜주었다.

모든 피조물을 찬미하고 있는 사변적인 시집 《풀잎》은 에머슨의 글로부터 많은 영감을 받았는데, 재미있는 점은, 에머슨은 수필 <시인>에서 휘트먼같이 신념이 강하고 마음이 열려 있으며 우주적인 시인을 예견했다는 것이다. 《풀잎》의 혁신적이고 각운에 연연하지 않는 자유시 형식, 성(性)에 대한 묘사, 생동감 있는 민주주의적 감수성에 대한 공개적인 찬미, 시인의 자아는 시, 우주, 독자와 하나라는 식의 극단적으로 낭만주의적인 주장 등은 미국 시의 방향을 완전히 바꾸어놓았다.

《풀잎》은 미국 대륙만큼 방대하며, 에너지로 충만하고 또 자연스럽다. 이 시집은 비록 인정받지는 못했지만 수 세대에 걸쳐 미국 비평가들이 원했던 서사시였다. <나 자신의 노래> 내내 무언가가 불안한 음악처럼 꿈틀거리며 요동치고 있음을 알 수 있다.

나를 묶었던 끈과 바닥짐은 이미 내게서 떠나갔다.

나는 산맥을 에워싸고 내 손바닥은 대륙을 덮는다.

나는 내 비전과 함께 걷고 있다.

이 시는 수많은 구체적인 풍경과 소리로 꿈틀거리고 있다. 휘트먼의 새들은 다른 시들에서 관습적으로 표현되는 ‘날개 달린 영혼’이 아니다. “노란 왕관을 쓴 왜가리는 밤에 늪지에 와서 작은 게를 먹는다”에서 보는 것처럼 구체적이다. 휘트먼은 자신이 보거나 상상한 모든 것에 자신을 투영한다. 그는 “장사와 모험을 하기 위해 모든 항구로 여행을 하고, 현대적인 군중과 함께 열의에 가득 차고 또 변덕스럽게 서둘러 움직이는” 대중적인 인간이다. 하지만 그는 또한 고통받는 인간이다. “아이들이 보는 가운데 마녀로 선고받아 마른장작에 태워진 늙은 어머니... 나는 사냥개에 쫓기는 노예, 그 개들이 물 때마다 몸을 움츠린다... 나는 구타당해 가슴뼈가 부러진 화부(火夫).”

무엇보다도 휘트먼은 민주주의적인 미국의 신화를 창조했다. “지구상의 어떤 시기, 어떤 나라 중에서도 미국이야말로 가장 완전한 시적 특성을 지니고 있을 것이다. 미국은 본질적으로 가장 위대한 시이다.” 이 글을 쓰면서 휘트먼은 미국이 시적으로 되기에는 애송이에 지나지 않는 국가라는 일반적인 견해를 과감하게 뒤집었다. 그는 전 세계에서 온 선구자적인 정신을 지닌 사람들로 북적대는 자유로운 상상력의 땅 미국의 영원한 이미지를 창조했다. 영국의 소설가이자 시인 D. H. 로렌스는 휘트먼을 ‘열린 길’의 시인이라고 불렀다.

휘트먼의 위대함이 엿보이는 시들 중에는 <브룩클린 나루터를 건너며(Crossing Brooklyn Ferry)>, <끝없이 흔들리는 요람에서(Out of the Cradle Endlessly Rocking)>, 그리고 에이브러햄 링컨의 죽음에 대한 감동적인 만가인 <앞뜰에 라일락이 피었을 때(When Lilacs Last in the Dooryard Bloom?)> 등이 있다. 다른 유명한 작품으로는 긴 수필인 <민주주의 전망(Democratic Vistas)>(1871)이 있는데, 이 작품은 고삐 풀린 물질주의 시대인 19세기 말 ‘황금시대(Gilded Age)’에 쓴 것이다. 이 수필에서 휘트먼은 미국 저변에 깔린 영혼의 “마르고 평평한 사하라”를 감추고 있는 “강력한 여러 갈래의 부와 산업”에 대해 적절하게 비판하고 있다. 그는 또한 미국인들을 활기 있게 만들 새로운 종류의 문학을 요구했다.(“책이 완전한 것이 되기 위해서 많은 게 필요하지는 않지만 독자는 많은 것을 필요로 한다.”) 하지만 궁극적으로 휘트먼의 불멸에 대한 주된 주장은 <나 자신의 노래>에 담겨 있다. 그는 시의 한가운데에 낭만적인 자아를 위치시켰다.

나는 스스로를 찬미하며 노래 부른다.

내가 취하는 것은 당신도 취하리라.

왜냐하면 내게 속한 모든 원자는 당신에게도 속하기 때문에.

모든 창조물에 존재하는 통일성과 생명력을 선포한 휘트먼의 목소리는 현대 독자들까지도 전율시키고 있다. 그는 매우 혁신적인 인물이었다. 휘트먼에 의해서 자전적인 시, 음유시인으로서의 미국적 범인(凡人), 창작자로서의 독자, ‘실험적’ 혹은 유기적 형식의 발견 등의 개념이 탄생하게 되었다.

6. Sequestration

Sequestration is a term used to describe the practice of using mandatory spending cuts in the federal budget if the cost of running the government exceeds either an arbitrary amount or the the gross revenue it brings during the fiscal year.

Simply put, sequestration is the employment of automatic, across-the-board spending cuts in the face of annual budget deficits.

Official Sequestration Definition

The Congressional Research Service defines sequestration this way:

"In general, sequestration entails the permanent cancellation of budgetary resources by a uniform percentage. Moreover, this uniform percentage reduction is applied to all programs, projects, and activities within a budget account.

However, the current sequestration procedures, as in previous iterations of such procedures, provide for exemptions and special rules. That is, certain programs and activities are exempt from sequestration, and certain other programs are governed by special rules regarding the application of a sequester.

Sequestration History

The idea of imposing automatic spending cuts in the federal budget was first put in place by the Balanced Budget and Emergency Deficit Control Act of 1985.

Sequestration is largely a deterrent, and a relatively successful one at that. "The prospect of sequestration has thus come to seem so catastrophic that Congress so far has been unwilling actually to let it happen," Auburn University political science professor Paul M. Johnson wrote.

Modern Examples of Sequestration

Sequestration was used in the Budget Control Act of 2011 to encourage Congress to reduce the annual deficit by $1.2 trillion by the end of 2012. If lawmakers failed to do so, the law would have triggered automatic budget cuts to the 2013 national security budget.

A super Congress made up of a select group of 12 members of both the U.S. House of Representatives and U.S. Senate was chosen in 2011 to identify ways to reduce the national debt by $1.2 trillion over 10 years. The super Congress failed to reach an agreement, however.

Opposition to Sequestration

Some lawmakers who initially championed sequestration as a method of reducing the deficit later expressed concern at the programs that faced spending cuts.

House Speaker John Boehner, for example, supported the terms of the Budget Control Act of 2011 but backtracked in 2012, saying the cuts represented a "serious threat to our national security and must be replaced."

Exemptions from Sequestration

Sequestration can also occur under the Pay As You Go Act of 2010, with some exceptions. Under that law the federal government must continue to pay out for Social Security, unemployment and veterans benefits, and the low-income entitlements such as Medicaid, food stamps and Supplemental Security Income.

Medicare, however, is subject to automatic cuts under sequestration. Its spending cannot be reduced by more than 2 percent, however.

Also exempt from sequestration are congressional salaries.