칼빈, "하나님의 영에 이끌려 기도하는 기도자"

[장코뱅]

칼빈이 아래 시편에 나오는 기도자를 "하나님의 영에 이끌려 기도하는 기도자"라고 표현한 것이 너무나 멋지다고 생각합니다. 우리 성도들이 기도하는 것은 우리 마음이 동하여 기도한 것으로 보이지만, 궁극적으로는 성령이 성도의 영혼을 이끌어 주셨기 때문에 기도한 것입니다. 마음을 비우고 참된 믿음으로 꾸준히 기도하는 우리가 되기를 기원합니다.

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꾸준히 기도하라

여호와여 나는 가난하고 궁핍하오니 주의 귀를 기울여 내게 응답하소서 나는 경건하오니 내 영혼을 보존하소서 내 주 하나님이여 주를 의지하는 종을 구원하소서 주여 내게 은혜를 베푸소서 내가 종일 주께 부르짖나이다 주여 내 영혼이 주를 우러러보오니 주여 내 영혼을 기쁘게 하소서 주는 선하사 사죄하기를 즐거워하시며 주께 부르짖는 자에게 인자함이 후하심이니이다 여호와여 나의 기도에 귀를 기울이시고 내가 간구하는 소리를 들으소서 나의 환난 날에 내가 주께 부르짖으리니 주께서 내게 응답하시리이다(시86:1-7)

시편 86편은 원수들로부터 지켜 주시기를 구하는 글이다. 시편 기자는 자기 생명의 보존과 안전을 필사적으로 구하고 있다(1절). 하나님만이 그의 유일한 도움이시기 때문이다. 그는 "주는 나의 하나님“이심을 고백하며 더 깊은 기도로 들어간다. 주여 내게 은혜를 베푸소서. 내가 종일 주께 부르짖나이다"(3절).

그는 절실하게, 쉬지 않고 기도한다. 이러한 기도를 "종일" 드린다(3절). 하나님께서 그를 안전하게 하시며 그에게 도움을 허락하셔서 그가 소망을 갖게 해 달라는 기도를 드리고 있다. 그의 삶은 온전히 하나님께 드려진 것이요 하나님에 대한 신뢰를 토대로 하기에, 하나님의 긍휼하심을 구하는 기도 외에 달리 할 것이 없다. 이는 결코 '단발성' 기도가 아니다. 그는 한 번 기도하고 그 기도를 중단하지 않았다. 칼빈은 그를 "하나님의 영에 이끌려 기도하는 기도자"라고 칭하며 "시편 기자는 목소리를 높여 기도할 뿐 아니라 꾸준히 기도한다" 고 했다. 그는 하루 종일 지속적으로 기도했다. 시편을 통해 우리는 그가 "한두 번의 간구로 낙심하지 않고, 지칠 줄 모르는 열정으로 꾸준히 기도를 이어 나갔음"을 배운다.

당신도 꾸준히 기도를 이어 가는가? 한 번 기도한 후 기도한 내용을 잊어버리는가? 하나님께 진지하게 기도하지만, 한 번으로 충분하다고 생각하며 내버려 두지는 않는가? 우리의 기도에는 지치지 않는 열정이 담겨야 한다. 기도하고 또 기도해야 한다. 지치지 않는 기도에 우리의 진지함이 드러난다. 우리의 기도를 들으시고 응답하시는 하나님을 지속적으로 신뢰해야 한다.

지속적으로 기도했던 때를 기억해 보라. 그 기도의 결과는 어떠했는가?

도널드 K. 매킴 등, 『칼빈과 함께하는 매일 기도』, p.35.

[장코뱅]

기도를 하나님과 우리 영혼의 교제, 영혼의 호흡 등으로 본다면... 기도는 꾸준히 지속되어야 합니다. 칼빈의 경건은 힘과 위로를 줍니다.

[노베]

네, 공감합니다.

[장코뱅]

생활 가운데서 일어나는 여러 가지 상황에 대처해서 신자들이 취하는 하니님과의 교제 (communication)의 한 형태를 말한다. ... 기도는 자유로운 인간과 능력의 하나님 사이의 언약 관계가 믿음 위에 기초할 때에만 진지하게 이루어질 수 있는 것이다
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“기도”, <GODpia성경: 아가페출판사>

생활 가운데서 일어나는 여러 가지 상황에 대처해서 신자들이 취하는 하니님과의 교제 (communication)의 한 형태를 말한다. 따라서 기도는 다양한 특징들을 가지고 있으며, 간구(다른 사람을 위한 중보 기도를 포함함)•불평(예. 욘 4 : 1-3)•찬양•감사•고백•저주(예. 민 16 : 15 ; 시 69 : 22-28)•무언의 영적 교통(롬 8 : 26)•방언(고전 14 : 14-15) 등을 모두 포함하고 있다. 이 기도는 신자가 하나님에 관해서 말하는 것이 아니라, 하나님께 말하는 것이며 그가 하나님께 대해서 믿는 바를 가장 명확하게 나타내고 하나님과 그분의 백성 사이에 존재하는 인격적인 관계를 향상 시키는데 기여하고 있다. 모든 형태의 기도에서 중심을 이루는 두 요소는 찬양과 간구이다.

[장코뱅]

여기에서 간구는 하나님께서 간구되어지는 것들을 들으시고 돌보아 주시며 간구에 응답해서 역사하실 수 있다는 것을 전제로 하고 있다. 그런데 기도는 거의 보편적인 종교 행위 가운데 하나이다. 그래서 동일한 전제들이 성경의 하나님이 아니라 다른 신들을 믿고 그들에게 기도하는 사람들에 의해서도 받아들여지고 있다. 그러나 성경은 다른 신들의 경우에 있어서는 그러한 전제들이 전혀 근거가 없는 것으로 보고, 그것들을 거부하고 있다. 또한 이러한 거부에 근거해서 참 하나님께 대한 기도와 다른 신들에 대한 기도 사이의 차이점들을 밝히고 있다. 차이점들 가운데서 가장 중요한 것은 단순성이며(왕상 18 : 25-38 ; 마 6 : 7-8), 이것은 성경의 하나님께 대한 기도의 특징이 되고 있다. 나아가 찬양은 하나님이 창조주시요(시 104편) 그분 백성들의 구원자(대상 16 : 8-22)로서 찬양을 받으실 만한 분이심을 전제로 하고 있다. (→찬송)간구하는 기도에서는 하나님 나라의 임재와 하나님의 공의를 비는 기도가 첫 번 째이자 최상의 기도이다(마 6 : 9-10, 25-33 ; 눅 18 : 1-8).
여기에는 또한 성령을 받기 위한 기도도 포함되어 있다(11 : 13).

[장코뱅]

하지만 일상생활에서 필요로 하는 것들을 구하는 기도(마 6 : 11-13)와 '마음의 소원들'(시 37 : 4)을 비는 기도도 여기에서 제외될 수 없다. 기도는 하나님께 대한 예배 가운데 포함되어 있는 중요한 행위이며 그 때문에 대개 집단적인 행위의 하나로 경험되고있다. 그럼에도 불구하고 성경 역사를 보면서, 모든 상황에서 개인적인 기도가 가능했으며 실제로 응답되었다. 그리고 이스라엘 역사의 여러 전환점에 앞서 종종 개인들의 기도가 선행되기도 하였다. 예를 들면 아브라함(창 18 : 22-32), 야곱(32 : 9-12), 모세(출 32 : 11-13 ; 민 14 : 13-19), 기드온(삿 6 : 36-39), 한나(삼상 1 : 10-11), 엘리야(왕상 18 : 36-37)의 기도가 그와 같은 중요한 기도에 속한다. 복음서에 의하면 특별히 예수님은 친히 기도를 드리시고(예. 막 1 : 35 ; 14 : 35-39 ; 눅 5 : 16 ; 6 : 12 ; 22 : 32 ; 요 17장), 기도에 관해서 가르치셨으며 (예. 마 6 : 5-15 ; 눅 11 : 1-13),

[장코뱅]

기도의 효력을 인정하셨을 뿐만 아니라(막 9 : 29, 또한 그것을 약속하셨던 분이시다 (예. 마 6 : 6, 8 ; 7 : 7-11 ; 18 : 19 ; 21 : 22 ; 막 11 : 24 ; 요 14 : 13-14).
바벨론 포로기 이전에 구약 공동체는 특정한 장소들을 향해-궁극적으로 가장 중요한 장소는 예루살렘에 있던 하나님의 성전이었다(왕상 8 : 28-30)-집단적으로 기도를 드렸다. 또한 바벨론 포로기 이후에 성전을 재건했던 공동체도 집단적으로 중요한 간구의 기도를 드렸는데, 이 사실은 스 9 : 6-10 : 5과 느 9 : 1-38에 기록되어 있다. 포로기 이후에 유대인들은 다시 한번 성전을 갖기도 했지만 디아스포라를 통해 이스라엘 자손들이 흩어졌기 때문에 주로 각 지역의 회당에서 집단으로 기도를 드리게 되었다. 하지만 그러한 건물을 이용할 수 없는 경우, 이스라엘의 하나님께 기도드리기를 원했던 사람들은 또 다른 '기도처'를 이용했던 것으로 추측된다(행 16 : 13).
한편 기도를 포함한 초대 교회의 활동들은 주로 예루살렘에 있던 특정한 개인들의 집을 중심으로 이루어졌다(1 : 13-14 ; 12 : 12 ; 참조. 2 : 2).

[장코뱅]

하지만 교회가 빠른 속도로 확장되면서 새로운 믿음이 전파되는 곳에서는 어디에서나 기도가 드려졌다(참조. 행 18 : 7 ; 롬 16 : 5 ; 고전 16 : 19 ; 골 4 : 15 ; 몬 1 : 2).
기도할 때 사람들이 취하는 자세가 성경에서 자주 언급되고 있다(예. “무릎을 꿇고 손을 펴서”, 왕상 8 : 54 ; “손을 들고....몸을 굽혀”, 느 8 : 6 ; “서서", 6 : 5 ; 눅 18 : 11, 13).
그러나 어떤 특정한 자세가 결코 규정되어 있지는 않다. 기도에 관한 어떤 약속들은(예. 마 18 : 19 ; 요 16 : 23 ; 약 1 : 5 ; 요일 5 : 14-15) 종종 이루어지지 않을 때가 있다. 즉 계속해서 간구하는 것들이 받아들여지지 않는, 다시 말해서 '응답되지 않는' 기도가 있는 것이다(참조. 눅 22 : 42 ; 고후 12 : 7-9).
그런데 효과적인 기도는 하나님의 뜻에 순종하는 기도이다(마 26 : 39 ; 롬 8 : 26-27 ; 요일 5 : 14).
약속들은 신자들이 기도와 생활의 제일차적인 목표로서 하나님의 뜻을 받아들일 때 비로소 이루어진다.

[장코뱅]

'내(예수님) 이름으로' 기도한다는 것은(마 18 : 20 ; 요 14 : 13-14 ; 15 : 16 ; 16 : 23-24, 26) 바로 그와 같은 조건을 받아들이는 것이다. 동일한 근거에서 믿음(마 21 : 22 ; 히 11 : 6)과 의(요 9 : 31 ; 약 4 : 3 ; 5 요일 3 : 22)도 기도 응답의 요건으로 언급되고 있다. 성경은 하나님이 자기 백성들에게 무엇이 필요한 지를 이미 다 아신다고 말씀하고 있다(마 6 : 8, 32).
그렇다면 과연 신자들이 굳이 기도할 필요가 있는가 하는 의문이 여기에서 생긴다. 그러나 이 말씀은 기도할 필요가 없는 것이 아니라(7 : 7-11), 오히려 용기를 가지고 기도할 수 있는 근거로 받아들여져야 한다. 물론 하나님은 기도하지 않는 사람을 위해서도 좋은 것들을 주신다. 하지만 그 사람은 기도에 대한 응답, 즉 자신과 하나님 사이의 친밀한 관계의 결과나 증거로서 그러한 좋은 것들을 얻을 수는 없는 것이다. 따라서 하나님이 미리 아신다는 생각에서 기도하지 않는 것은 이러한 관계로부터 자신을 멀어지게 하는 행위이다.

[장코뱅]

사실 기도는 자유로운 인간과 능력의 하나님 사이의 언약 관계가 믿음 위에 기초할 때에만 진지하게 이루어질 수 있는 것이다. 하나님의 능력이 무한하다는 것은 자기 백성들에 대한 그분의 사랑이 확실하다는 것을 의미한다. 이 때문에 예수께서 지속적이고 끈질기게 기도할 것을 가르치신 부분은 (눅 11 : 5-13 ; 18 : 1-18) 하나님이 자기 백성들의 필요에 반응하시는 사랑의 방법이 인간의 사랑이나 정의와는 다르다는 데 오히려 더 초점이 맞추어져 있다. (→주기도문)

[노베]

좋은 내용 첨부 감사합니다. 기도에 대해서 전반적으로 정리할 수 있어서 감사합니다.

[노베]

기도가 만능이라고 생각하고 못 알아듣는 랄랄라 방언기도로 7시간 이상, 하루 종일 기도하는 신비주의는 배척되어야 합니다. 그러나 늘 하나님을 의식하고 교제하는 차원에서 수시로 기도하는 것은 성도의 바람직한 모습이라고 생각합니다.

[에이프릴]

공감합니다.

[코람데오]

지치지 않고 하는 기도에 진지함이 드러난다는 말씀에 아멘입니다. 하나님을 끝까지 신뢰하며 지속적으로 기도해야겠습니다.
칼빈의 경건의 능력과 신앙심이 묻어나는 좋은 글이네요.

[에이프릴]

네, 공감합니다.