♣복음말씀의 향기♣ No3312 11월17일 [헝가리의 성녀 엘리사벳 수도자 기념일/연중 제33주간 목요일]

[이경재 시지스 문도]

♣복음말씀의 향기♣ No3312
11월17일 [헝가리의 성녀 엘리사벳 수도자 기념일/연중 제33주간 목요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!

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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]

<이제 우리가 그분의 눈에서 흘러내리는 눈물을 닦아드릴 차례입니다!>

혹시 누군가 때문에 가슴이 미어지고 엉엉 울어본 적이 있습니까? 오늘 그가 살아가고 있는 모습이 너무 안타까워, 돌아서서 남몰래 홀로 흐느끼는 그의 모습이 안쓰러워서, 그가 겪고 있는 극심한 고통과 상처가 극심해서...

갈 길 잃고 방황하는 자녀들, 잘못된 길이 분명한데, 끝도 없는 수렁 속으로 빠져들어가는 자녀들 때문에 밤낮없이 기도하며, 대성통곡 터트리는 부모님들을 바라보며, 안타까운 마음 금할 길이 없습니다. 부모라는 게 뭔지, 자식이라는 게 뭔지...

그런데 오늘 주님께서도 우십니다. 끝까지 회개하지 않는 예루살렘 때문입니다. 동시에 바로 오늘 우리들 때문입니다. 그리로 가면 멸망의 길이 뻔한 데도, 그 어떤 타이름이나 경고의 질책도 귀담아듣지 않습니다. 그 길로 직진함의 끝이 얼마나 참담하고 혹독한 것인지를 잘 알고 계시는 주님이시기에, 눈물을 흘리시는 것입니다.

 “그때가 너에게 닥쳐올 것이다. 그러면 너의 원수들이 네 둘레에 공격 축대를 쌓은 다음, 너를 에워싸고 사방에서 조여들 것이다. 그리하여 너와 네 안에 있는 자녀들을 땅바닥에 내동댕이치고, 네 안에 돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않게 만들어 버릴 것이다.”(루카 복음 19장 43~44절)

사실 루카 복음서는 우리 인간을 향한 하느님의 자비가 폭포수처럼 쏟아져내리는 자비의 책입니다. 인간말종 자캐오에게 구원을 확증하셨습니다. 죽은 목숨이나 다름없었던 예리코의 소경에게 새 삶을 선물하셨습니다. 하루하루가 지옥이었던 나병 환자들에게 보송보송한 피부를 되찾아주셨습니다. 당대 유명한 죄 많은 여인의 마음을 받으시고 죄를 용서해주셨습니다.

우리의 죄, 우리의 결핍, 우리의 방황, 우리의 죽음을 결코 견딜 수 없었던 주님께서 오늘은 우리 때문에 우십니다.

참으로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 만왕의 왕, 삼라만상의 창조주, 하느님께서 가련한 한 인간, 바로 ‘나’ 때문에 우신다는 것, 얼마나 감사롭고 은혜로운 일인지 모르겠습니다.

오늘 우리 대한민국의 현실을 보고 계신 주님께서 또 다시 우실 것 같습니다. 주님께서는 이천년 전 영적인 눈이 먼 동포들, 끝까지 회개하지 않는 이스라엘 도성, 성전을 강도의 소굴로 만들고, 끝끝내 우상숭배에서 돌아서지 않는 유다를 바라보시며 우셨던 것처럼, 오늘 우리를 보시고 또 우십니다.

미운 사람, 씻을 수 없는 상처를 준 사람들 때문에 울기도 하지만, 대체로 우리는 사랑하는 사람 때문에 우는 것 같습니다.

그가 내 곁을 떠나갈 때 웁니다. 그가 극심한 고통을 겪을 때, 그가 되돌아오지 못할 길을 걸어갈 때 우리는 웁니다. 그가 도무지 마음을 잡지 못하고 끝도 없는 방황과 탈선을 거듭할 때 우리는 웁니다. 그가 홀로 죽음의 길을 걸어갈 때 우리는 웁니다.

오늘 예수님께서도 우십니다. “그때에 예수님께서 예루살렘에 가까이 이르시어 그 도성을 보시고 우시며 말씀하셨다.”(루카 복음 19장 41절)

예수님 눈물의 이유는 끝까지 회개하지 않는 예루살렘 때문이었습니다. 당신께서 극진히 사랑하셨지만, 끝끝내 돌아서지 않고 멸망과 죽음의 길을 향해 걸어가는 동족 이스라엘 백성들 때문이었습니다. 뿐만아니라 매몰차게 당신을 거부하고, 끝도 없이 뒷전으로 그분을 밀어내는 오늘 우리 때문입니다.

이제 우리가 그분의 눈에서 흘러내리는 눈물을 닦아드릴 차례입니다.


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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]

(강론 동영상)
https://youtu.be/NdhxiZp_qmM

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<무엇이 우리의 눈을 잃게 하는가?>

오늘 복음에서 예수님은 예루살렘의 멸망을 예언하십니다. 예언하시면서 우십니다.  “오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면 …… ! 그러나 지금 네 눈에는 그것이 감추어져 있다.”(루카 19,42)

예루살렘이 로마에게 멸망하게 된 것은 그들이 하느님을 알아보지 못하고 십자가에 못박았기 때문입니다. 그들은 왜 자신들을 보호해 줄 가장 강력한 분을 알아보지 못하고 십자가에 못박았을까요? 

사람을 눈멀게 만드는 것은 ‘욕구’입니다. 망치를 든 이는 모든 것을 못으로 본다는 말이 있습니다. 내 욕구가 눈을 가리고 사건과 사물을 왜곡해서 보게 합니다. 돈만 아는 이는 다른 사람들이 자기 재산만 노리는 사람들로 봅니다. 자신이 그런 사람이기 때문입니다. 

며칠 전에 대장내시경을 했습니다. 몇 년 전 대장내시경을 할 때가 기억났습니다. 변을 빼내기 위해 먹는 물과 약을 다 먹고는 9시가 넘어 피자를 먹었습니다. 워낙 입이 느끼한 상태에다가 누군가 선물해 준 피자가 눈앞에 있었습니다. 욕구가 생기니 보이는 게 없어졌습니다. 

‘오늘 저녁에 먹으면 두 시간 뒤면 소화가 될 것이고 내일 아침에 세 번 더 빼면 되겠지!’ 하지만 다음 날 계속 건더기가 나왔습니다. 그렇게 빨리 소화가 되는 게 아니었던 것입니다. 하는 수 없이 오전 내내 병원에서 다시 약을 먹으며 다 빼내고 오후에 대장내시경을 해야 했습니다. 

욕구는 당연한 법칙을 지키지 못하게 만들 정도로 눈이 멀게 합니다. 아담과 하와의 눈을 멀게 한 것은 무엇이었을까요? 선악과에 대한 욕심이었습니다. 그 결과는 어땠을까요? 고통입니다. 나의 욕구 때문에 눈이 멀어 참 평화를 알아보지 못한 벌이 항상 준비되어 있습니다. 벌을 알면 욕구가 작용하지 못하기에 욕구가 지금의 단맛만을 바라보게 만들어 그 결과를 예상하지 못하게 합니다. 

그렇다면 우리는 어떻게 평화인 그리스도를 알아보고 멸망하지 않을 수 있을까요? 방법이 없습니다. 욕구란 것 자체가 눈을 멀게 하여 고통을 준다는 것을 깨달아야만 합니다. 그래야 평화가 보입니다. 제가 세속-육신-마귀를 쫓다가 그것이 전부가 아닌 것 같았기 때문에 제 인생을 바꿔준 책 『하느님이시요 사람이신 그리스도의 시』가 눈에 들어왔던 것과 같습니다. 

금쪽같은 내새끼 121회에는 6명의 자녀를 키우는 부모가 나옵니다. ‘중2병’ 걸렸다고 말하는 금쪽이가 나옵니다. 금쪽이는 반항하고 분노 조절하지 못하고 학교에서나 집에서나 싸움꾼이고 욕쟁이입니다. 처음 시작할 때 부모는 그것이 중2병 걸린 자녀의 탓이라고 여깁니다. 하지만 나중에는 “저희 욕심이 아이를 망친 거 같아요”라고 고백합니다. 

아이 여섯을 키우다 보니 부모는 강력한 법이 필요했습니다. 그렇지 않으면 아이들이 어떻게 될지 모르기 때문입니다. 하지만 이것은 아이들을 위한 법이 아니라 부모를 위한 법입니다. 중학생 아이가 7시 통금 한 시간 늦었다고 일주일 외출을 금지합니다. 불시에 소변검사를 통해 니코틴 검사를 합니다. 서열정리가 확실해야 해서 위 형제에게 덤비면 무조건 혼이 납니다. 금쪽이는 자기 가족 중 자기 편이 아무도 없다고 느낍니다. 이것에 반항할 수밖에 없습니다. 

욕구는 뜻입니다. 뜻은 법입니다. 가정에 부모의 법이 너무 지나치다는 말은 자녀들의 욕구를 볼 수 없게 된다는 뜻입니다. 이 말은 자녀의 뜻을 존중하지 않는다는 말이고 그러면 자녀들은 그 가정에서 존재 가치를 잃습니다. 다시 말해 자존감을 잃는다는 뜻입니다. 그러면 자존감 없는 모습을 보일 수밖에 없습니다. 

여기서 여러 솔루션이 도입되었는데 저에게 가장 인상 깊었던 것은 권투를 배우는 중2 금쪽이와 아버지가 권투 스파링해 준 것입니다. 처음에 아빠에 대한 강한 불만을 가진 금쪽이는 아빠를 사정없이 때립니다. 하지만 아빠가 아무것도 하지 못하고 맞아주기만 하는 것을 보고 힘을 줄입니다. 그리고 시간이 지나자 힘이 빠진 아버지의 헤드셋과 글러브를 손수 벗겨줍니다.

아버지도 놀랍니다. 이것이 아마도 자기 뜻을 강요하지 않을 때 보이는 아이의 따듯한 마음일 것입니다. 내 뜻이 죽어야 상대의 뜻이 보입니다. 나의 눈을 가리는 것은 나의 뜻입니다. 상대의 뜻에 나의 뜻이 죽을 때 상대의 마음이 보입니다. 

내 욕구는 다른 욕구를 받아들이지 않으면 죽지 않습니다. 예수님은 사랑이십니다. 우리는 사랑과 반대의 욕구를 지닙니다. 오직 예수님만이 우리 본능과 반대되는 본성의 소유자이십니다. 그분의 뜻은 성령으로 우리에게 오십니다. 성령은 우리 뜻을 불사릅니다. 성령을 받지 못하니 예수님이 구원자로 보이지 않습니다. 나의 뜻을 봉헌하는 것이 성령을 부르는 방법입니다. 성령으로 우리 눈의 비늘이 떨어지게 됩니다. 

유다 지도자들이 예수님을 잡으라고 경비병을 보낸 적이 있습니다. 그 경비병들은 감히 예수님을 잡지 못했습니다. 지도자들보다는 자기 뜻이 강하지 않았기 때문입니다. 이와 비슷한 예가 구약성경에도 나옵니다. 바로 사울이 사무엘과 함께 있는 다윗을 잡기 위해 세 번이나 전령들을 보냈지만, 성령에 사로잡혀 예언자들이 되어버린 예입니다.(1사무 19,18-24)

눈이 열려야 구원될 수 있습니다. 우리 눈이 세속-육신-마귀보다는 성령으로 주님의 말씀을 전할 수 있는 사람이 되어야 합니다. 그러려면 먼저 주님과 가까이 머무는 이를 가까이 는 것을 가까이 해야 합니다. 책이 될 수 있고 강의가 될 수 있으며 미사가 될 수 있습니다.

그분께 눈을 뜨게 해 달라고 청해야 합니다. 우리 힘으로는 우리 욕구에서 벗어날 수 없습니다. 오직 그분 사랑의 욕구만이 우리를 자유롭게 할 수 있습니다. 우리가 소경임을 솔직히 인정하고 그분의 뜻으로 내 뜻을 살라버립시다. 그래야 예루살렘 성전처럼 멸망하지 않습니다.


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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]

예전에 세계 7대 불가사의에 대한 글을 읽었습니다. “피라미드, 만리장성, 콜로세움, 마추픽추, 소피아 성당, 페트라, 공중정원’와 같은 것들입니다. 저는 공중정원은 못 보았지만 다른 것들은 볼 수 있었습니다. 대부분 건축물입니다. 기계의 힘을 빌리지 않고 사람의 힘으로 세웠다는 점에서 놀라운 건축물입니다. 피라미드는 파라오의 무덤이라고 합니다. 그렇게 무덤을 만들면서 많은 일자리를 창출했다고 합니다. 만리장성은 외적의 침입을 막기 위한 방책입니다. 만리장성은 이민족의 침입을 막아내는 성이 되었습니다. 콜로세움은 로마의 시민들을 위한 경기장입니다. 그곳에서 검투사들의 대결이 있었고, 신앙인들이 순교로 신앙을 증거했습니다. 마추픽추는 산위에 세워진 도시입니다. 아메리카 원주민들의 놀라운 건축기술을 볼 수 있습니다. 소피아 성당은 지금은 이슬람 사원으로 바뀌었지만, 가톨릭으로 개종한 로마의 황제가 세운 동방교회의 성당입니다. 페트라는 신전인데 영화 인디아나 존스의 배경으로 나와서 유명해졌습니다. 공중정원은 사막에 세워진 정원입니다. 기록은 있지만, 유물로 남아 있지는 않습니다. 인류의 지성과 문화가 어우러져서 만든 건축물들입니다.

요즘 우리는 독서에서 ‘요한묵시록’을 묵상하고 있습니다. 묵시록은 다른 성경과는 달리 상징과 숫자가 많이 등장합니다. 요한묵시록은 해석하는 방식에 따라서 무서운 심판의 책이 되기도 하고, 새로운 희망을 기다리는 책이 되기도 합니다. 요한묵시록은 사이비 종교들에 의해 이용되기도 하였습니다. 오늘은 요한묵시록이 어떤 책이고, 쓰인 목적은 무엇인지 한재호 신부님의 강의를 중심으로 함께 알아보면 좋겠습니다. ‘하느님께서 머지않아 반드시 일어날 일들을 알려주신 계시’(묵시 1,1)가 요한묵시록인데, 그 계시의 내용이 마치 재앙처럼 묘사되어 있습니다. 요한묵시록은 무서운 심판과도 같은 일들을 묘사하고 있고, 또 그 일들이 머지않아 반드시 일어날 것이라고 하니 두려운 생각에서 벗어나기가 어렵습니다. 그러나 요한묵시록은 축복의 책이기도 합니다. 요한묵시록 전체에서 ‘행복합니다.(makarios)’라는 말이 일곱 번 나오는 것만 보아도 이를 알 수 있습니다(1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7; 22,14). 성경에서 일곱이라는 숫자는 충만함을 상징합니다. 그러니 요한묵시록의 저자는 이 책이 ‘재앙의 책’이 아니라 축복으로 가득한 ‘행복의 책’임을 분명히 전하고 있습니다. 하느님을 충실히 섬기는 이들에게는 이 책이 축복이 됩니다. 그러나 하느님과 맞서 대적하려는 이들에게는 이 책의 내용이 심판처럼 느껴질 것입니다. 하느님을 충실히 믿고 따르려는 마음만 있다면 요한묵시록을 두고 두려움을 가질 필요가 없습니다.

그레사케라는 신학자는 이렇게 말을 합니다. “성경은 종말에 관해서 상징적으로 언급한다는 사실을 오늘날 성서학계에서는 밝혀냈다. 성경은 최종 미래를 미리 알고 알리는 점쟁이가 아니다. 종말에 관한 말은 시간상으로 역사의 종말에 관해서 정보를 제공한다고 할 수 없다. 종말 언사는 현실적인 체험에서 나온 것이니, 곧 현재의 체험을 최종 미래로 투사한 것이다.” 이 말을 쉽게 표현하면 요한묵시록 역시 상징적인 여러 표현을 통해 오늘을 어떻게 살아가야 하는지를 알려주는 책이라고 할 수 있습니다. 요한묵시록은 오늘을 살아가는 우리에게도 던져주는 의미가 상당히 큽니다. 돈과 권력이 지배하는 듯 보이는 오늘날 세계 속에서 수많은 신앙인이 유혹에 걸려 넘어지기 때문입니다. 무력하게 보이시는 하느님, 악이 자행되는 상황을 보고도 모른 체하시는 것만 같은 하느님을 항구하게 믿기란 쉽지 않습니다. 요한묵시록 안에 담긴 묵시주의적 메시지는 이런 우리에게 신앙의 새로운 눈과 결단력 있는 용기를 지니게 합니다.

요한 묵시록을 읽으면서 우리는 이렇게 생각하면 좋겠습니다. 첫째, 세상을 살다 보면 하느님께서 무력하게 보이기는 하지만 그것은 어디까지나 인간의 관점이다. 둘째, 하느님께서는 인간의 관점과는 다르게 세상과 역사에 대한 계획을 세우고 계신다. 그래서 지금 당장에는 고난과 죽음의 연속이지만 그것이 전부가 아니다. 지상의 권력도 언젠가는 사라질 것이고, 따라서 박해도 사라지게 될 것을 잊지 말아야 한다. 셋째, 하느님께서 지니신 관점 안에서 세상과 역사를 보면 그분이야말로 참된 주권을 차지하고 있음을 알게 된다. 그리고 결정적일 때에 하느님께서는 이를 드러내실 것이고 그때가 바로 역사의 종말이 오는 때다. 물론 그때가 언제인지는 모른다. 다만 확실한 것은 주권이 하느님께 있기에 현실의 삶을 대하는 태도를 새롭게 해야 한다. 미래에 대한 더 큰 통찰이 있을 때 현재를 살아가는 태도가 달라지는 것처럼 묵시주의는 하느님의 관점으로, 역사의 마지막이라는 시점으로 현재를 바라보도록 우리를 초대합니다. 그러한 초대에 우리가 진지하게 임할 때 우리는 현재를 살아가는 신앙적 자세를 더 올바르게 할 수 있는 것입니다.

오늘날 많은 신자가 요한묵시록을 미래의 어느 시점에 일어난 세상의 종말에 대해 정보를 일러주는 것으로 여깁니다. 그러나 그렇지 않습니다. 박해를 받는 신자들에게 머나먼 미래에 벌어질 일에 대한 정보가 무슨 의미가 있겠습니까? 요한묵시록은 당시의 신자들에게 박해의 상황에서 어떻게 살아야 하는지를 알려주는 책이며, 그 메시지가 오늘날의 우리에게도 의미가 있는 것입니다. 점차 심해지는 박해로 사람들이 죽임을 당하기 시작하고 신앙적인 위협을 느끼는 상황에서 신자들은 하느님이 도대체 계시는지, 하느님이 계신다면 왜 이러한 상황을 그대로 보고만 있는지 물음을 던졌던 것입니다. 로마의 평화가 아니라 ‘그리스도의 평화(팍스 크리스티아나)!’가 우리가 외쳐야 할 구호라고 전합니다. 그리하여 로마의 군사력과 경제력에 복종하는 것이 아니라, 예수 그리스도의 말씀과 그분께서 보여 주신 희생적인 사랑에 순종하라고 권고합니다. 이러한 삶은 잠시 시련을 주고 심지어 죽음까지도 감수해야 할 테지만, 결국 하느님께서 최종적인 승리를 일으키시는 분임을 잊지 말라고 하는 것입니다. 로마의 친구로 살아가는 것이 아니라, 예수님의 형제로 살아가는 것, 이것이 요한묵시록이 당시 독자들에게 들려주고 싶었던 메시지입니다.(더 자세한 것은 굿뉴스 성경자료실 요한묵시록 둘러보기를 참조하시면 좋겠습니다.)

우리가 그리스도의 깃발 아래 있다면 세상의 종말도 우리를 하느님과 맺어진 사랑에서 갈라놓을 수 없습니다. 우리가 그리스도의 깃발 아래 있다면 지금 이곳이 하느님의 나라입니다. 오늘 예수님께서는 그런 사실을 모르는 예루살렘 사람들이 안타까워서 ‘눈물’을 흘리십니다. “예수님께서 예루살렘에 가까이 이르시어 그 도성을 보고 우시며 말씀하셨다. 오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면, 그러나 지금 네 눈에는 그것이 감추어져 있다.”

 
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]

복음: 루카 19,41-44: 네가 평화를 가져주는 것이 무엇인지 알았더라면 
 
예수님께서 예루살렘을 보고 우신다. 이것은 복음서에서 말씀하신 참 행복에 대해 당신이 가르치신 것을 몸소 증언하신 것이다. “행복하여라, 온유한 사람들!”(마태 5,5) 그분은 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나에게 배워라.”(마태 11,29) 하셨다. 그분은 “행복하여라, 평화를 이루는 사람들!”(마태 5,9) 그분은 “우리의 평화”이시며 “당신의 몸으로 유다인과 이민족을 가르는 장벽인 적개심을 허무신”(에페 2,14-15), 그래서 진정한 평화를 가져다주신 분이시다. 
 
“행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들!”(마태 5,10) 그분은 우리 죄로 인하여 십자가에 못 박히셨다. 그분만큼 의로움 때문에 박해를 받은 사람은 없다. 주님께서는 당신께서 말씀하신 모든 참된 행복을 몸소 보여 주셨다. 그래서 “행복하여라, 지금 우는 사람들! 너희는 웃게 될 것이다.”(루카 6,21)라고 하신 예수님께서 예루살렘을 보고 우신 것이다. 
 
그분은 우시며 말씀하셨다. “오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면! 그러나 지금 네 눈에는 그것이 감추어져 있다.”(42절) 그 이유는 “하느님께서 너를 찾아오신 때를 네가 알지 못하였기 때문이다.”(44절) 예수님께서는 예루살렘에 장차 일어날 일을 미리 내다 보시고 눈물을 흘리셨다. 복음 사가들은 주님께서 예루살렘을 두고 하신 말씀을 기록하였다. “그때가 너에게 닥쳐올 것이다. 그러면 너의 원수들이 네 둘레에 공격 축대를 쌓은 다음, 너를 에워싸고 사방에서 조여들 것이다. 그리하여 너와 네 안에 있는 자녀들을 땅바닥에 내동댕이치고, 네 안에 돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않게 만들어버릴 것이다.”(43-44절) 이 일은 말씀하신 지 40년 후 서기 70년에 그렇게 되었다. 
 
주님께서는 또 이렇게 말씀하셨다. “불행하여라, 그 무렵에 임신한 여자들과 젖먹이가 딸린 여자들! 이 땅에 큰 재난이, 이 백성에게 진노가 닥칠 것이기 때문이다. 사람들은 칼날에 쓰러지고 포로가 되어 모든 민족에게 끌려갈 것이다. 그리고 예루살렘은 다른 민족들의 시대가 다 찰 때까지 그들에게 짓밟힐 것이다.”(루카 21,23-24) 또한 “예루살렘이 적군에게 포위된 것을 보거든, 그곳이 황폐해질 때가 가까이 왔음을 알아라.”(루카 21,20) 하셨다. 
 
하느님의 자녀라고 하면서 우리가 하느님의 뜻을, 그분의 사랑을 받아들이고 실천하지 않는다면 우리 자신도 예루살렘과 똑같은 운명에 떨어지고 만다. 하느님의 자녀라면 그분의 뜻을 실천하려 노력하여야 한다. 그래서 하느님께서는 매 순간 우리를 당신의 사랑으로 초대하신다. 이 순간은 우리에게는 참으로 은총의 순간이 된다. 이 초대에 올바르게 응답하는 것이 우리의 본 모습이며, 그리스도를 맞이하고 그분을 닮는 순간이라고 할 수 있다. 매 순간 우리의 마음의 문을 두드리시는 그분께 문을 열어드려 우리에게 오실 수 있도록 깨어있는 삶을 갖추어야 할 것이다. 
 

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《매일미사》 오늘의 묵상
[서울대교구 김상우 바오로 신부님]

오늘 복음은 예수님께서 예루살렘의 멸망을 예고하시는 장면을 소개합니다.

첫째, 예수님께서 예루살렘을 마치 사람처럼 여기시며 ‘의인화’하여 말씀하십니다. “오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면 …… !” 여기서 의인화된 것은 예루살렘이라는 도시 자체입니다. 그 안에는 그곳의 주민들, 곧 예수님을 메시아로 알아보지 못한 예루살렘의 유다인들이 있습니다. 

둘째, 예수님께서는 예루살렘을 보시고 우시면서 말씀하십니다. 예수님께서 슬퍼하시는 이유가 다음 구절에 암시되어 있습니다. “그때가 너에게 닥쳐올 것이다. 그러면 너의 원수들이 네 둘레에 공격 축대를 쌓은 다음, 너를 에워싸고 사방에서 조여들 것이다.” 이는 기원후 70년에 일어난 예루살렘 파괴 사건을 떠올리게 합니다. 로마 제국 군인들이 예루살렘을 포위하고 공격하여 유다교 신앙의 구심점이던 예루살렘 성전을 함락시킵니다. 그래서 루카 복음사가는 이 사건을 생각하며 예수님께서 한탄하시는 장면을 서술합니다. 

셋째, 예루살렘 멸망의 이유를 언급하십니다. “하느님께서 너를 찾아오신 때를 네가 알지 못하였기 때문이다.” 성자 예수 그리스도께서는 성부 하느님의 아드님이시며, 메시아 구세주로 오신 분이십니다. 그러나 유다인들은 그분을 배척합니다. 임금의 모습으로 오신 주님을 알아보지 못하고 거부합니다. 그래서 예수님께서는 탄식하시며 안타까워하십니다.

우리는 “하느님의 성전”(1코린 3,16-17; 2코린 6,16)이며, 우리의 몸은 성령께서 머무르시는 성전입니다.(1코린 6,19 참조) 예수님께서는 하느님의 성전인 우리가 이기심, 믿음의 부족, 이웃에 대한 무관심과 혐오에 사로잡혀 자신을 스스로 파괴하지 않기를 바라십니다. 


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[서울대교구 허규 베네딕토 신부님]

오늘 복음 내용은 루카 복음서에서 예수님의 예루살렘 입성 다음에 나옵니다. 제자들과 군중은 임금의 모습으로 예루살렘에 오시는 예수님을 맞아들이며 환호합니다. 그런데 환호하는 군중과 다르게 예수님께서는 예루살렘의 멸망을 예고하시며 우셨다고 복음은 전합니다. 군중과 예수님의 모습이 대조적입니다.

예루살렘은 실제로 기원후 70년에 로마에 의하여 파괴됩니다. 예수님의 예고는 그대로 이루어졌고 복음서는 예루살렘의 파괴를 매우 자세하게 묘사합니다. 예수님께서 눈물을 흘리시며 전하시는 말씀은 예언자들의 선포를 생각하게 합니다. 특히 예레미야 예언자는 유다의 멸망을 예언하며 하느님의 슬픔을 표현합니다.(예레 9,1; 13,17; 14,17 참조)

“오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면 ……!” 이 표현은 예루살렘이라는 도시의 이름을 암시합니다. 예루살렘의 어원은 확실하지 않지만, 그 이름에는 ‘평화’라는 의미가 포함되어 있습니다. 그러나 역사 안에서 예루살렘은 그다지 평화롭지 못하였고 지금도 마찬가지입니다.

신앙인들에게 예루살렘은 상징적인 의미가 있습니다. 예수님께서 십자가에 못 박혀 돌아가시고 부활하신 곳이며, 사도들이 부활의 기쁜 소식을 선포하기 시작한 곳이기도 합니다. 사람들이 환호하던 예루살렘은 예수님의 예고대로 파괴되고, 아픔을 간직한 곳은 기쁨을 선포하는 곳으로 변합니다.

하느님의 뜻은 사람들의 눈에 쉽게 드러나지 않고 감추어져 있습니다. 우리 삶에 때로는 기쁨이 있고, 그 안에서 때로는 절망을 경험하지만 그 가운데에서도 하느님께서는 희망을 통하여 구원을 향한 여정을 이끌어 가십니다. 지금도 하느님의 구원 업적은 우리 안에서 여전히 진행형입니다.


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[양주 올리베따노 이영근 아우구스티노신부님]

오늘 <복음>은 이렇게 시작됩니다. “예수님께서 예루살렘 가까이에 이르시어 그 도성을 보시며 우시며 말씀하셨다.”(루카 19, 41)

예수님께서는 예루살렘을 바라보시며, 마치 엘리사가 이스라엘의 범죄를 두고 울었던 것처럼(1열왕 8, 11), 예레미아가 유다의 유배를 두고 세 번이나 울었던 것처럼(예레 9, 1; 13, 17; 14, 17) 우십니다.

예수님께서는 전에도 예루살렘을 두고 탄식하신 적이 있으셨습니다. “예루살렘아, 예루살렘아! 예언자들을 죽이고 자기에게 파견된 이들에게 돌을 던져 죽이기까지 하는 너! 암탉이 제 병아리들을 날개 밑으로 모으듯, 내가 몇 번이나 너의 자녀들을 모으려고 하였던가?”(루카 13, 34) 또한, 라자로의 죽음에 대해서도 우신 적이 있습니다.(요한 11, 35)

예수님께서는 예루살렘을 보시고 우시며 말씀하십니다. “오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면~!”(루카 19, 42)

그렇습니다. 예수님께서는 잘못되는 자녀들을 보고 우십니다. 하느님의 말씀에 따라 살아간다는 예루살렘 사람들의 잘못된 모습을 보시고, 가슴이 미어지셨습니다. 그러나 사람들은 당신을 알아보지 못하였습니다. 그토록 많은 기적을 행하시고, 하느님 나라의 기쁜 소식을 선포하셨지만, 그들은 자신들의 메시아와 하느님의 뜻을 받아들이지 않았습니다.

사실, 예수님께서는 예루살렘의 파괴에 대해서, 세 번씩이나 예고(루카 19, 43-44; 21, 20-24; 23, 28-31)하십니다. 그리고 이는 종말의 심판을 예시하는 역사적 심판으로 드러납니다. 그러니, 이러한 예수님의 울음과 말씀은 단순한 탄식이 아니라, 예루살렘에 대한 예언적 경고요, 회개의 결단을 촉구하는 말씀이라 할 수 있습니다.

예수님께서는 당신께서 우시는 이유를 이렇게 밝히십니다. “하느님께서 너를 찾아오신 때를 네가 알지 못하였기 때문이다.”(루카 19, 44)

<성경>에서 말하는 죄는 크게 두 가지로 볼 수 있을 것입니다. <하나>는 하느님과 하느님의 뜻을 모르는 무지의 죄일 것입니다. 곧 목이 뻣뻣하여 완고함으로 하느님을 하느님으로 받아들이지 않는 죄일 것입니다.

<또 하나>는 하느님과 하느님의 뜻을 알면서도 망각하는 죄라 할 수 있을 것입니다. 곧 알면서도 실행하지 않거나 무시해버리거나 배척하는 죄일 것입니다.

예수님께서는 우리를 위해 우셨습니다. 그래서 <히브리서> 저자는 이렇게 표현하고 있습니다.

“예수님께서는 이 세상에 계실 때, 당신을 죽음에서 구하실 수 있는 분께 큰 소리로 부르짖고 눈물을 흘리며 기도와 탄식을 올리셨고, 하느님께서는 그 경외심 때문에 들어주셨습니다.”(히브 5, 7)

예수님께서는 그리스도인들이 어떤 태도로 세상을 살아가야 하는지를 당신의 눈물로 말씀해 주십니다. 그것은 우리도 세상을 보고 울 줄을 알아야 한다는 것이요, 아파할 줄을 알라는 것입니다. 하느님과 하느님의 뜻을 망각하지 말라는 것이요, 완고하지 말라는 것입니다. 곧 평화를 이루는 사람이 되라는 말씀입니다.

예수님께서는 산상설교에서 말씀하셨습니다. “행복하여라. 우는 사람들!”(마태 5, 4)

그런데 혹 여러분도 도시를 두고 울어 본 적이 있으십니까? 서울을 두고 울어보셨습니까? 이 나라를 두고 울어보셨습니까? 사실, 우리는 광장이나 거리로 나와 촛불을 켜고 울음을 함성으로 울부짖기도 했습니다. 그리스도의 마음으로, 참된 평화를 찾고자 울기도 했습니다.

하오니, 주님!
오늘 저희가 당신의 뜻을 외면하여 또다시 당신을 울리지 않게 하소서!
당신의 눈에서 눈물을 닦아드리고, 당신의 눈에 웃음을 꽃피워 드리게 하소서!


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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
 
<눈물을 닦아드리자>

주님께서는 우리를 위해 비시는 분입니다. 일반적으로 우리가 주님께 기도하며 청한다고 하지만 그분은 우리 모두의 구원을 바라고 계시며 그 범주에서 벗어날 것을 염려해 우리를 위해 빌고 계십니다. 우리 모두의 구원을 바라시는 그분의 사랑이 우리를 지켜주십니다. 

그러나 우리는 그분의 뜻 안에 머물지 않고 있으니 눈물을 흘리며 안타까워하십니다. 부모가 자식을 염려하는 애끊는 바로 그 마음입니다.

예루살렘도성을 바라보는 예수님의 마음은 너무도 아프셨습니다. 왜냐하면, 회개의 길을 걸어야 할 사람들, 평화를 갈망해야 할 사람들이 그 본연의 것에는 관심이 없고, 적개심과 더불어 죽음의 길을 걷고 있었기 때문입니다. 

참 평화의 길을 걸었으면 좋으련만! 그들의 완고한 마음, 교만과 아집은 자신의 삶을 돌이킬 여유가 없었습니다. 그래서 결국 멸망의 길을 자초했습니다. 

그래서 주님께서는 눈물을 흘리실 수밖에 없으셨습니다. 라자로의 무덤에서(요한 11,35). 눈물을 보이셨고, 오늘, 불신앙 때문에 우셨고(루카 19,41) 겟세마니 동산에서 십자가를 앞두고(히브5,7) 우셨습니다.

오늘도 주님께서는 우리의 완고함 때문에 우십니다. 남을 판단하고 비난하는 소리에 우십니다. 평화를 말하면서도 정작 평화를 위해 노력하지 않고 자신의 마음도 다스리지 못하니 가슴이 아픕니다. 

기도한다고 하면서도 자기 잇속을 차리기에 급급한 모습을 보자니 눈물이 납니다. 이기심으로 가득 차서 주님을 생각할 틈이 없으니 참된 평화는 영영 멀기만 합니다. 평화를 원한다면, 먼저 마음의 무질서를 바로 세워야 합니다.

주님께서 “세상 끝날까지 항상 함께해 주신다.”라는 약속을 믿는 이는 고통을 당하면서도 마음의 고요를 누립니다. 시련과 어려움 속에서도 흔들리지 않습니다. 누가 알아주든 그렇지 않든 구애 없이 주님의 뜻을 행하고 그것을 기뻐합니다. 

그는 세상이 주는 평화와는 다른 주님의 참 평화를 누리게 됩니다. 그 평화를 일찍 알았더라면 그렇게 사사건건 마음의 혼돈을 가져오지는 않았을 텐데 …. 주님께 대한 믿음은 모든 것을 이겨내게 하고 또 두려움을 몰아냅니다. 사랑은 사랑을 낳고, 미움은 미움을 낳는다는 평범한 진리를 깨닫게 되고 마침내 구원을 갈망하며, 구원을 살게 됩니다. 

주님의 눈물을 씻게 됩니다. 참으로 올바르게 주님을 믿는 이에게는 참 평화가 있습니다. 참다운 평화는 예수님에게서 만이 찾을 수 있습니다. 예수 그리스도를 배척하면 멸망밖에 없습니다.

그러나 세상은 자신의 욕망을 채우는 것에서 평화를 갈망합니다. 재물이나 명예, 건강, 외모, 자식 등이 평화를 가져다줄 수 있다고 생각합니다. 그래서 그것에 전력투구하며 애를 씁니다. 

그렇지만 그런 것들은 영원하지 않고 세월의 흐름에 따라 변합니다. 결국, 그것이 참 평화를 줄 수는 없습니다. 참 평화를 주시는 분은 주님이십니다. 주님만이 어제도, 오늘도, 내일도 변함없는 사랑으로 우리를 지켜주시고, 그것을 믿는 이는 그 안에서 평화를 누리게 됩니다. 우리가 원하는 것만을 찾지 말고 한 번쯤 주님께서 원하시는 것이 무엇인지 귀 기울여야 하겠습니다.

오늘은 근본으로 돌아가서 믿음으로 주님의 눈물을 씻겨드리는 날이 되기를 바랍니다. 이웃을 위해 울어줄 수 있는 넉넉한 마음과 주님의 눈에서 눈물을 그치게 해드리고 웃음꽃이 피게 할 수 있는 새 삶이 지금 여기서 시작되기를 희망합니다. 미루지 않는 사랑을 희망하며 더 큰 사랑으로 사랑합니다.


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[인천교구 조명연 마태오 신부님]

=빠다킹 신부와 새벽을 열며=

사람은 생각하며 살아야 합니다. 그러나 쓸데없는 생각은 자신에게 전혀 도움이 되지 않습니다. 이런 상황을 생각해 보십시오. 어떤 사람이 키 작은 자기 모습에 늘 걱정이었습니다. 그런데 아버지와 어머니 모두 키가 작고, 친척들도 키 큰 사람이 없습니다. 그렇다면 이 사람은 키 큰 것이 정상일까요? 키 작은 것이 정상일까요? 

‘왜 키가 크지 않을까?’라는 생각은 이 사람에게 전혀 도움이 되지 않는 생각입니다. 그렇다면 어떤 생각을 해야 할까요? 스스로 변화될 수 있는 생각이 필요합니다. 미래의 자기 모습을 희망하며 지금 해야 할 일을 생각하는 것이 가장 현명한 사람의 모습입니다. 

생각이란 말과 행동의 첫 번째 단계입니다. 제가 입고 있는 수단에는 많은 단추가 있습니다. 총 22개의 단추를 채워야 합니다. 그런데 첫 번째 단추를 잘못 채우면 어떻게 될까요? 맨 마지막에 하나가 남을 수밖에 없습니다. 결국 채웠던 단추를 모두 풀어서 다시 처음부터 잘 채워야 합니다. 

생각 역시 말과 행동을 하기 전이 첫 번째 단추를 채우는 것과 같다고 봅니다. 그렇다면 어떤 생각이 잘한 생각일까요? 말과 행동을 하지 못하게 하는 생각이 아닌, 제대로 된 특히 주님께서 보시기에 좋은 말과 행동을 할 수 있는 생각을 해야 합니다. 

주님께서 예루살렘 도성을 보고 우십니다. 왜 눈물을 흘리셨을까요? 단순히 성전의 웅장한 규모에 감탄하셔서 우신 것일까요? 아니면 슬픔을 가져다주는 어떤 특별한 상황이 있었던 것일까요? 성전이 아닌 당신을 향한 유다인의 모습을 보시고 우신 것이 아닐까 싶습니다. 

주님께서 이 땅에 오신 것은 우리 모두의 구원을 위한 것이었습니다. 그래서 예루살렘에 입성하신 주님은 구원의 왕이고 평화를 가져다줄 임금이십니다. 그러나 유다인은 이런 예수님을 전혀 알아보지 못합니다. 구원의 역사에서 구원의 때를 알아보지 못하고, 구원을 가져다주는 그들의 왕을 배척하려는 음모를 꾸미고 있었습니다. 예루살렘이 눈먼 자들의 도시가 된 것입니다. 이런 도시를 바라보면서 안타까워하시며 눈물을 흘리신 것입니다. 

아마 이렇게 이해하시면 될 것입니다. 잘못된 자녀를 바라보는 부모의 마음입니다. 구원의 길로 가지 못하는 자녀들의 모습이 너무나 아쉬웠던 것입니다. 말과 행동의 첫 번째 단추인 ‘생각’을 제대로 세울 수 있어야 합니다. 구원을 위해 이 땅에 오신 주님의 뜻에 함께할 수 있도록 쓸데없는 생각이 아닌, 제대로 된 생각이 이루어져야 합니다. 더는 주님께 슬픔을 드리는 우리가 아닌, 이제는 기쁨을 드릴 수 있는 우리가 되어야 합니다.


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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]

<그렇게 그분 오시네>

루카 19,41-44 (예루살렘의 멸망을 예고하며 우시다)

그때에 예수님께서 예루살렘에 가까이 이르시어 그 도성을 보고 우시며 말씀하셨다. “오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면 …… ! 그러나 지금 네 눈에는 그것이 감추어져 있다. 그때가 너에게 닥쳐올 것이다. 그러면 너의 원수들이 네 둘레에 공격 축대를 쌓은 다음, 너를 에워싸고 사방에서 조여들 것이다. 그리하여 너와 네 안에 있는 자녀들을 땅바닥에 내동댕이치고, 네 안에 돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않게 만들어 버릴 것이다. 하느님께서 너를 찾아오신 때를 네가 알지 못하였기 때문이다.”

<그렇게 그분 오시네>

마른 눈
적셔 바라보라고
감춰진 이로 오시네

닫힌 입
열어 위로하라고
슬퍼하는 이로 오시네

굽은 손
펼쳐 안으라고
외로운 이로 오시네

멈춘 발
풀어 달려가라고
쓰러진 이로 오시네

무딘 마음
녹여 품으라고
버려진 이로 오시네


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[작은형제회 김찬선 레오나르도 신부님]

<눈물을 흘리며>

오늘 복음은 예루살렘 입성을 앞두고 예루살렘을 보고 우시는 장면입니다. 이것은 지난 주일 복음에서 사람들이 예루살렘 성전의 아름다움에 대해 감탄할 때 그 돌들이 하나도 남아 있지 않을 거라고 하신 것과 같은 맥락입니다.

아니, 그 파괴를 내다보시고 우신 것입니다. 이 울음의 의미는 죽음을 앞둔 부모의 울음과 비교하면 이해가 쉬울 것입니다.

모든 부모는 자기 자녀가 의좋기를 바라고, 의좋은 형제는 ‘의좋은 형제 비’가 있을 정도로 모두가 칭송하는 것이지요.

아무튼, 부모는 자녀가 이렇기를 바라는데 부모의 재산을 놓고 또는 사랑을 놓고 서로 싸운다면 부모가 어떻게 맘 놓고 세상을 뜰 수 있겠습니까? 부모가 죽을 때까지 그런 자식들을 보면 오늘 주님처럼 눈물을 흘릴 겁니다.

오늘 주님의 눈물도 그런 것입니다. 당신은 이제 예루살렘에 들어가면 거기서 돌아가실 텐데 당신이 이 세상에 오신 보람이 하나도 없게 그리고 평화의 도시라는 이름이 무색하게 싸움박질만 하다 망할 것을 내다보시고 흘리는 한탄의 눈물일 것입니다.

주님께서는 그래서 오늘 이렇게 한탄하십니다. “오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면! 그러나 지금 네 눈에는 그것이 감추어져 있다.”

그리고 이렇게 한탄하신 다음 예루살렘이 망하게 된 이유를 말씀하십니다. “하느님께서 너를 찾아오신 때를 네가 알지 못하였기 때문이다.”

여기서 주님은 ‘하느님께서 너를 찾아오실 때’가 아니라 ‘하느님께서 너를 찾아오신 때’를 알지 못하였기 때문이라고 말씀하십니다.

그러니까 당신과 함께 하느님께서 이미 찾아오신 것을 예루살렘이 몰랐던 것이고, 그리고 하느님께서 찾아오신 것을 보지도 알지도 못한 것은 그들의 눈에 그것이 감추어져 있었기 때문이라는 겁니다.

주님께서는 공생을 시작하시며 당신과 함께 “하느님 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라.”라고 하셨지요.

그러니까 당신이 이 세상과 예루살렘을 찾아오신 것이 하느님께서 찾아오신 것인데 그것을 알아볼 수 있는 눈이 없어서 예루살렘이 당신도 죽이고, 평화를 가져다주는 것이 무엇인지도 몰라 싸우다가 죽게 될 것이라는 말씀입니다.

그러면 무엇이 평화를 가져다주는 것입니까?

당신이, 당신의 가르침이, 당신의 가르침인 복음이 평화를 가져다주는 것이라는 말씀입니다.

그런데 그것을 예루살렘이 모르고 지금 우리도 모릅니다. 평화의 길을 주님에게서 찾으려고 하지 않기 때문이고, 주님께서 찾아오셨어도 거들떠보지도 않기 때문입니다. 

지금의 예루살렘이 여전히 이웃 국가들과 싸우고, 러시아가 우크라이나로 대표되는 나토와 싸우고, 미국과 중국이 싸우고, 중국과 대만이 싸우고, 우리의 남북이 싸우고, 한미일과 북중러가 신냉전의 길을 가는 것이 다 이 때문입니다.

평화의 길을 찾으려 들지 않고 싸우려고만 듭니다. 근본적으로 평화 의지가 없고 호전적입니다. 평화 의지가 있다면 그 길을 찾을 텐데.

이 평화 의지가 없고 호전적인 이 세대를 보고 우리도 오늘 주님처럼 눈물을 흘리며 기도해야겠습니다. 남북의 평화를 위해서, 세계의 평화를 위해서


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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]

<찬미의 여정>
- 슬픔은 기쁨의 찬미로 -
 
오늘은 헝가리의 성녀 엘리사벳 수도자 기념일입니다. 그날 성인들의 행적은 꼭 챙겨보고 싶습니다. 똑같은 성인은 없습니다. 각자 고유한 삶의 제자리에서 한결같이 하느님 중심의 삶에, 사랑과 믿음에 항구했던 성인들입니다. 기념하고 기억할 뿐 아니라, 우리 하나하나 성인이 될 것을 바라는 주님입니다. 사실 우리 모두 성인이 되라 부름을 받고 있습니다.
 
우리 삶의 좌표가 되는 성인들입니다. 삶의 허무와 무의미에 대한 답이 바로 성인들입니다. 참으로 하느님을 섬기며 성인답게 살아가는 것이 참된, 진정 살아있는 삶임을 깨닫게 됩니다. 영원한 회개의 표징, 희망의 표징, 구원의 표징이 되는 성인들입니다. 얼마나 많이 살았느냐가 아닌 어떻게 참으로 살았느냐가 관건입니다.
 
오늘 기념하는 성녀 엘리사벳은 고작 만24세 살았습니다. 성인들의 축일미사를 봉헌할 때마다 생몰生沒 연대를 살펴보며 꼭 제 나이와 비교해 보곤 합니다. 저는 무려 성녀보다 세배 이상을 살고 있음을 봅니다. 이런 비교가 더욱 분발하여 살게 하는 동기가 됩니다. 엘리사벳 성녀의 생애를 대략 읽어보니 참으로 기구하고 불우한 삶이었습니다.
 
공주로 태어났지만 고작 4세 어린 나이에 정략결혼으로 튀링겐의 궁정으로 보내졌고, 결혼하기로 되어 있던 헤르만이 죽자 헤르만 1세는 둘째 아들 루드비히와 약혼시켰고, 헤르만1세가 죽자 왕에 즉위한 루드비히는 성녀 엘리사벳과 결혼하니 이때 신랑의 나이는 21살, 성녀의 나이는 14살입니다.
 
이어 남편인 루드비히가 십자군에 가담하여 출정했다가 전염병으로 죽자, 성녀의 두 자녀는 다른 곳으로 보내지고 성녀는 자신의 유산이 헤센의 마르무르크 성에서 쫓겨납니다. 성녀는 그동안 작은형제회 독일의 첫 회원인 로데거의 영적지도를 받다가 이제부터는 콘라트의 영적지도를 받으면서 작은형제회의 제3회원이 됩니다. 그 이후 성녀의 삶에 대한 감동적인 묘사입니다.
 
‘성녀는 유산을 정리하여 프란치스코의 자선병원을 세우고 스스로 병든 자, 특히 가장 혐오스러운 병에 걸린 사람들을 돌보는 일에 평생을 바쳤다. 성녀는 콘라트의 영적지도를 받으며 성덕을 위한 자아포기의 길에 헌신하였고, 누구나 놀랄 정도로 가난하고 겸손한 삶을 살았으며 깊은 사랑으로 모든 이들을 감싸 주었다. 성녀는 선종 4년 전 자신을 쫓아냈던 시동생으로부터 마르부르크 성으로 돌아갈 허가를 받았고, 자기 아들에게도 백작을 승계시킬 수 있었다.’
 
새삼 해피엔딩으로 끝나는 삶에서 하느님의 자비로운 섭리를 읽습니다. 성녀 엘리사벳은 독일인에게 가장 사랑받는 성녀가 되었고, 불과 24년밖에 살지 못하고 1231년 11월17일 마르부르크에서 선종했지만, 오늘날 작은형제회 재속 제3회원의 수호성인으로 높은 공경과 사랑을 받고 있습니다. 선종 다음 해 성녀의 영적지도 신부였던 콘라트는 자신이 쓴 편지에서 성녀의 영적 풍요로움에 대해 다음과 같이 묘사합니다.
 
“이 여인만큼 관상에 깊이 젖어 들어간 이를 일찍이 본 적이 없다. 수사들과 수녀들이 여러 번 목격했듯이 그녀가 기도의 은밀함에서 나올 때 그 얼굴은 광채로 빛났고 그 눈에서 태양 같은 빛이 쏟아져 나오는 것을 자주 볼 수 있었다.”
 
성녀는 선종후 자신이 세운 성 프란치스코 병원 성당에 묻혔고, 그의 무덤을 찾는 순례자가 늘어나고 무덤에서 치유의 기적이 일어나면서 성녀에 대한 시성 절차가 빠르게 진행되었고, 선종 4년 후 1235년 5월 28일 성령강림대축일에  이탈리아 페루자에서 교황 그레고리오 9세는 성녀를 성대히 성인품에 올립니다. 
 
참으로 기구하고 불우한 환경에서도 한결같이 하느님 중심의 삶에 헌신했던 성녀를 하느님께서도 인정해 주신 것입니다. 새삼 성녀의 기구하고 불우했던 파란만장의 삶을 공부하면서 ‘그런데도’ 살 만한 인생임을, 결코 절망하여 자포자기해서는 안 되는 인생임을, ‘그런데도’ 찬미와 감사의 삶뿐이 없음을 깨닫게 됩니다. 제 행복기도 중 한 단락을 다시 나눕니다.
 
“끊임없는 
찬미와 감사의 기도와 삶 중에
주님을 만나니
주님은 우리를 위로하시고 치유하시며
기쁨, 평화, 희망과 자유를 선사하시나이다.
 
주님, 당신은 저의 전부이옵니다.
저의 사랑, 저의 생명, 저의 기쁨, 저의 행복이옵니다.
하루하루가 감사요 감동이요 감탄이옵니다.
날마다 새롭게 시작하는 아름다운 파스카의 하루이옵니다.”
 
그대로 엘리사벳 성녀의 삶도 이러했을 것이란 생각도 듭니다. 찬미의 기쁨으로 살아가는 찬미의 수도자들입니다. 그런데도 한결같은 찬미의 삶이 어둠을 빛으로, 절망을 희망으로, 죽음을 생명으로 바꿔 파스카 신비의 삶을 살게 합니다. 
 
믿는 이들의 삶은 찬미의 여정입니다. 주님을 찬미할 때 슬픔은 기쁨의 찬미로 바뀝니다. 성서에서 ‘웃었다’, ‘울었다’라는 말마디는 찾아보기 어려운데 울었다는 표현이 오늘 복음과 독서에 나오니 참 반갑습니다. 오늘 묵시록에서 요한은 일곱 번 봉인된 두루마리를 펴겨나 그것을 들여다보기에 합당하다고 인정된 이가 하나도 없었기 때문에, 슬피 울었고 이어지는 천상 원로의 위로입니다.
 
“울지 마라. 보라, 유다 지파에서 난 사자, 다윗의 뿌리가 승리하여 일곱 봉인을 뜯고 두루마리를 펼 수 있게 되었다.”
 
어린양이 두루마리를 받으시자 네 생물과 스물네 원로는 엎드려 새 노래를 부릅니다. “어린양” 그리스도께서는 당신 자신을 희생하심으로써 죽음을 이기신 승리자가 되시었으니 그대로 파스카의 신비가 실현된 것입니다. 바로 이어지는 새 노래는 우리가 평생 매주 화요일 저녁성무일도 때마다 바치는 찬미가입니다.
 
“당신은 두루마리를 받으실 자격이 있사옵고, 봉인을 떼실 자격이 있나이다.  당신은 죽임을 당하셨고, 당신 피로 값을 치러,  모든 민족과 언어와 백성과 나라로부터,  사람들을 구해내셔서 하느님께 바치셨나이다.  당신은 우리로 하여금 한 왕국을 이루어,  우리 하느님을 섬기는 제관이 되게 하셨으니, 우리는 땅 위에서 다스리나이다.  죽임을 당하신 어린양은  권능과 부귀와 지혜와 힘과 영예와 영광과 찬양을 받으실 자격이 있나이다.”(묵시5,9-10)
 
강론을 쓰면서 이렇게 묵시록 찬미가를 깊이 공부하기는 생전 처음입니다. 이 새 노래보다 파스카의 신비를 잘 요약한 찬미가도 없을 것입니다. 참으로 이런 파스카 어린양의 미사은총이 우리를 찬미의 사람으로, 기쁨의 사람으로 만들어줍니다. 새삼 미사 시 어린양이신 주님 성체를 모시기 전 다음 사제의 초대 말씀이 새롭게 마음에 와닿습니다.
 
“보라, 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대 받은 이는 복되도다.”
 
오늘 복음에서 보다시피 자기 능력껏 일해 한 미나로 열 미나를 벌어들인 이와 다섯 미나를 벌어들인 이는 똑같이 주인으로부터 “잘하였다, 착한 종아! 네가 아주 작은 일에 성실하였으니” 말씀과 더불어 큰 책임의 선물을 받습니다만, 한 미나 그대로 바친 종은 “이 악한 종아, 나는 네 입에서 나온 말로 너를 심판한다.” 호된 질책과 더불어 완전히 퇴출당합니다. 이어지는 주님의 말씀입니다.
 
“내가 너희에게 말한다. 누구든지 가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다.”
 
우리 영성생할에 그대로 적용되는 부익부, 빈익빈의 진리입니다. 풍요로운 영적 삶을 위해 한결같은 항구하고 충실한 노력과 훈련이 얼마나 중요한지 깨닫습니다. 예수님께서는 이 말씀을 하시고 용감히 앞장서서 파스카의 신비가 이루어질 예루살렘 등정 길에 오르십니다. 죽음 앞에서 우리는 받은 선물에 대해 주님께 헴바쳐야 합니다. 죽음 앞에서, 너무 늦습니다. 하루하루 헴바치며 사는 것이 안전하고 확실합니다. 이래야 죽음 앞에서도 당황하지 않을 것입니다. 바로 날마다 이 거룩한 미사시간, 날마다 삶을 헴바치는 은총과 구원의 시간입니다. 아멘,


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[마산교구 이병우 루카 신부님]

"오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면...!"(루카19,42)

<예수님의 눈물!>

오늘 복음(루카 19,41-44)은 '예수님께서 예루살렘의 멸망을 예고하시며 우시는 말씀'입니다. 복음 안에서 보면 예수님께서 세 번 우셨습니다. 한번은 사랑하는 친구 라자로의 죽음 앞에서 우셨고, 또 한번은 잡히시기 전 겟세마니 동산에서 기도하실 때 피땀 흘리시면서 우셨고, 그리고 오늘 복음이 전하는 예루살렘을 멸망을 예고하시면서 우셨습니다.

예수님께서 우셨습니다. '이 눈물 앞에서 예수님을 하느님으로, 그리스도로, 주님으로 모시며 살아가는 이들의 마음은 어떨까?' '세례와 서약만 하고 하느님의 충실한 자녀로 살아가지 못하는 우리의 모습을 보시고 예수님께서 또 울고 계시지는 않을까?'

"오늘 너희는 주님 목소리에 귀를 기울여라. 너희 마음을 무디게 하지 마라."(시편 95,7.8)
"이것이 나의 계명이다. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라."(요한 15,12)

'얼마나 주님 말씀에 귀 기울이면서 예수님처럼 살아가고 있고, 예수님처럼 사랑하고 하고 있는가?' '지금 나의 모습, 우리의 모습, 우리나라의 모습, 당신께서 창조하신 이 세상의 모습을 보시고 예수님은 어떤 마음이실까? 기뻐하실까?' '예루살렘의 멸망을 예고하시며 우셨던 것처럼, 같은 마음으로 울고 계시지 않을까?' 하는 생각을 해봅니다.

오랜만에 멀리 있는 산을 오릅니다. 이른 아침에 미사를 드리고 산청 중산리 코스로 지리산 천왕봉엘 다녀오려고 합니다. 묵주기도 바치면서 오르내리는 한 걸음 한걸음에 마음을 담아 나 자신의 모습을 바라보겠습니다. 그리고 오늘 수능시험을 보는 수험생들과 오늘 주보 축일을 맞은 재속 프란치스칸들과 배둔성전 건축에 영적 물적으로 도움을 주고 계시는 모든 형제자매님을 묵주기도 중에 기억하겠습니다.

오늘이 바로 '주님의 눈물을 닦아드리는', '회개의 날'이 되었으면 좋겠습니다.


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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]

(5분 아침묵상)
https://youtu.be/WjmaTM6A0rA


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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]

"오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면 …… !"(루카 19, 42)

평화를 위해 기도드립니다.
평화는 사람으로 시작되고 사람으로 뿌리를 내립니다.
우리는 어떤 평화의 사람인지를 묻게 됩니다.
평화를 잃어버린 곳에서 뜨겁게 우시는 예수님이십니다.
평화는 하느님을 닮은 우리의 인격입니다.
인격으로 살아가는 그 길이 우리의 평화입니다.
평화는 인격의 각오와 실천이 필요한 길입니다.
예수님께서는 이 길을 위해 끊임없이 기도하십니다.
인격이 무너지면 평화도 무너집니다.
무너진 사람과 내동댕이쳐진 사람과의 관계를 십자가로 이어주시는 예수님의 평화입니다.
평화는 마음을 이어주는 십자가의 마음입니다.
그래서 평화는 십자가를 지고 가는 사람들의 평화입니다.
화려하게 빛나는 평화가 아니라 다시 소중한 마음을 되찾는 평화입니다.
평화는 우리 삶으로 내려왔습니다.
실천하고 기억하고 나누고 기뻐하는 참된 평화로 쪼개어집니다.
나도 너도 평화를 간절히 바라지만 참된 평화는 멀게만 느껴집니다.
평화의 시작은 먼저 예수님을 받아들이는 것이며 평화의 예수님께 우리의 무너진 마음 무너진 관계를 봉헌하는 것입니다.
오늘 우리의 평화는 어떠하십니까?
오늘 평화의 원천이신 예수님과 함께 무너진 벽돌을 치우고 다시 사랑의 벽돌을 다시 쌓습니다.
예수님과 함께 무너진 관계에서 평화를 다시 시작하는 마음의 오늘입니다.

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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
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