【 “사농공상과 정의도” 】

[표주박]

【 “2001년부터 2018년까지 부분 훈시” 】

【 “사농공상과 정의도” 】

①

【 “헌 하늘, 헌 땅” 】에서 잘 못사니깐 미친 사람들이 많이 나온다.

고치는 방법은 【 “조상, 天地神明” 】만이 고칠 수 있다.

【 “하느님인 근거는 문증, 이증, 현증이 다 맞아야 한다” 】

【 “증명은 역사를 보면 된다” 】

①

문증 : 문서로 남겨져야 한다.

②

이증 : 논리, 이치로 맞아야 한다.

③

현증 : 현 이치에 맞아야 한다.

【 “세분이 정확히 밝혀지지 않으면 비단을 짤 수 없다” 】 경위에 안맞으므로

【 “증명은 역사를 보면 된다” 】

②

【 “이무기는 여의주 2개 손에 들고 입에 물고 욕심” 】이 있어 용이 못되었다.

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여의주를 손에 2개 들었다는 것은 강성 상제와 조성 상제이다

여의주를 입에 물었다는 것은 박성 미륵이다

【 “용은 여의주 1개” 】

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여의주 1개는 後人인 彌勒世尊을 말 하는 것이다

【 “지금 흰 소는 봤으나 잡지는 못한 상태이다” 】

【 “ 사농공상에 정의도 ” 】 의 그림을 대입해 보자

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忽 生 忽 有

갑자기 또는 돌연 나왔다 또는 태어나다

갑자기 또는 돌연 생겨 나와 있다 또는 존재 하다

4까지는 연속성 신속성으로 이어 지지만

5는 갑자기 또는 돌연히 나와 존재 하는 것이다

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忽 生 忽 有는 도통군자를 뜻하는 것이 아니라 後人이 나오는 것을 말 하는 것이다

①-情誼-사-증산  ②-情誼-농-정산  ③-情誼-공-우당  ④-情誼-상-도전  ⑤- 忽 生 忽 有

그런데 누구는 5가 도통군자라고 주구장찬 주장 하고 있다 

⑤- 忽 生 忽 有 이 홀생홀유가 도통군자라면 12000개의 홀생홀유가 있어야 된다는 것이다

③

【 “지금은 원한 神부터 모두 내려와서 神에 대해” 】 알아야 한다.

【 “ 세(三) 사람만 만나면 나는 성공이다” 】

【 “대인은 사농공상을 뛰어넘어” 】 다스려 나가는 거다

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즉

①증산 ②도주, ③우당, ④도전 이 사농공상을 띄어 넘어야 된다는 것이다

이 사농공상을 띄어 넘어야 할려면 다 버리면 되는 것이다

④

【 “이 道는 실패야.” 】

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그럼 왜 실패 하는지 보자

【 “소인은 사농공상” 】에 매달린다.

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즉

①증산 ②도주, ③우당, ④도전

이 사, 농, 공, 상, 을 놓지 못하면 道는 실패 하는 것이다

【 “소인은 사농공상” 】에 매달린다는 것은 .

증산, 도주, 우당, 도전을 놓지 못한다는 것이고 또한 버리지 못한다는 것이다

이것을 박도전은 이렇게 말 하고 있다

【 “헌 하늘, 헌 땅” 】못 버리니까 미친 사람들이 많이 나온다.

사농공상이 【 “ 헌 하늘 헌 땅 ”  】 이다

⑤

【 “지금은 포덕해서 키우는 시대가 아니다. 영이 큰 사람을 찾는 것이다” 】

【 “마음은 神明을 담는 그릇” 】이고 정신은 내 자신이다.

감인대【 “25년이 지나면서” 】 멸주의 손에서 꺼내왔다.

여기 4개국 있고 神府將 있고

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이 말은

네 개의 국가와 신부장은

사농공상과 神將(신장)을 말 하고 있는 것이다

⑥

주문은 후천 세계로 넘어가는 힘이다.

【 “鬼方에서 後天으로 넘어가는 힘” 】이 주문이다.

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鬼方(귀방)이란 周易時代를 말 하면

後天(正易時代)으로 넘어 가는 힘은 태을주 주문을 말 하는 것이다

[표주박]

.
【 “하느님인 근거는 문증, 이증, 현증이 다 맞아야 한다” 】

【 “증명은 역사를 보면 된다” 】

①
문증 : 문서로 남겨져야 한다.

②
이증 : 논리, 이치로 맞아야 한다.

③
현증 : 현 이치에 맞아야 한다.

【 “세분이 정확히 밝혀지지 않으면 비단을 짤 수 없다” 】 경위에 안맞으므로

【 “증명은 역사를 보면 된다” 】
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역사의 문서들을 보면
1,강성상제와 조성상제와 박성미륵은 없다

그래서 이말을 잘 봐야 된다
【 “세분이 정확히 밝혀지지 않으면 비단을 짤 수 없다” 】
박도전이 이 말을 했다면 수도인이라면 한번 쯤은 생각해 봐야 할 것이다

정확히 밝혀 졌다면 이 말을 할 필요가 없다

[표주박]

주문은 후천 세계로 넘어가는 힘이다.

【 “鬼方에서 後天으로 넘어가는 힘” 】이 주문이다
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여기서 말 하는 주문은 태을주를 뜻함이다

전경에 보면

“시천주는 이미 행세되었고 태을주를 쓰리라”

“오는 잠을 적게 자고 태을주를 많이 읽으라.

그것이 하늘에서 으뜸가는 임금이니라.

五만 년 동안 동리 동리 각 학교마다 외우리라” 하셨도다.
.

[표주박]

해인 : 장중, 사람에 있다. 내 마음에 있다고 하면 있고 없다고 하면 없다.

팔만대장경은 팔만가지의 큰 설법이다.

해인을 찾으면 팔만대장경의 비밀이 밝혀진다.

사방팔방으로 8개 뿌리를 내리면 스스로 커나갈 수 있다.

8명 만들어야 싹이튼다.

싹이 트는 사람은 하루부터 몇 년까지 걸릴 수 있다.
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박도전은 易(역)의 8괘를 해인사로 비유를 들어 말 하고 있는 것이다

[표주박]

사람들은 그것이 神의 문제인지를 모른다 .옛날에는 땅의 잡귀 일부,

인간을 도우는 神明들만 와서 神의 존재가 중요하지 않았는데

神이 내리면 다 당하게 되어있다.

진리보다 세상 얘기를 해주면 된다.

불교에서는 전생을 우주법칙으로 설명하지만,

그것을 관장하는 것은 神이다.

선천의 종교에서는 神이 있다고 얘기하지 가르치지는 않았다.

[표주박]

종교에 등장하는 神들은 교를 배우던 여러 사람들이 경험을 통해

우후죽순으로 神을 아는 것은 오로지 수도하는 정법도인들 뿐이다.

선천에서는 神과 분리되어 있으므로 가르칠 필요가 없었는데

지금은 神에 대해서 알아야한다.

[표주박]

神을 알고 본다는 사람들도 자기 눈에만 보이는神만 안다.

神과 인간이 조화되는 세상이 와서 神과의 문제를 안 풀면 안 된다.

비행기 추락, 神의 세상, 누구던지 풀어야 한다.

악한 놈 선한 놈 없다.

어떻게 풀고 미래를 어떻게 준비할 것인지만 중요하다.

神仙은 음식은 안 먹는데 神仙酒는 마신다.

도인들은 막연한 믿음으로 믿기만 하면 안 죽을거라 생각한다.

우리는 命을 갖고 태어났다. 命이 실천이 안 되면 다른 사람에게 간다

도를 따라가되 겁액을 풀어가면서 가야한다.

[표주박]

증산의 【 “杜門洞 星數” 】두문동 성수
**9***8
**9***8
*** 神 ***
*** 農 ***
*** 牌 ***
*有司標*
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증산은 마지막(끝)을 星數(성수)인 5가 맡고 있다고 알리고

萬死神(만사신) 즉 죽은 4명의 神과

百伏神(백복신) 즉 모든 神(도통군자)과 4명의 죽은 神(신)들이

杜門洞(두문동)에 참여 하고 있다는 것이다

그럼 왜

萬死神(만사신) 즉 죽은 4명의 神과 百伏神(백복신) 즉 모든 神(도통군자)이

杜門洞(두문동)에 참여 하는지

도주의 杜門七十二度(두문칠십이도)를 보자

[표주박]

도주의 【 “杜門 七十二度” 】는
**9***8
**9***8
***神 ***
***農 ***
***牌 ***
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대강식이 杜門(두문)동에 있다고 알리는 것이다

이 대강식 때 참여하게 된 인원은 萬死神(만사신)과 百伏神(백복신)들이다

[표주박]

공사 3장 36절
상제께서 김 형렬의 집에 이르시니

형렬이 식량이 떨어져서 손님이 오는 것을 괴롭게 여기는 기색이 보이므로 가라사대

“개문납객(開門納客)에 기수기연(其數其然)이라 하나니

사람의 집에 손님이 많이 와야 하나니라” 하셨도다.
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“개문납객(開門納客)에 기수기연(其數其然===>>>손님이 오는데 그 數(수)가 그러하고 그러 하다

즉

형렬의 집인 杜門洞(두문동)에 萬死神(만사신)과 百伏神(백복신)들이 오니

그 數(수)가 그러하고 그러 하다는 것이다