오행(五行)

[서해[西海]]

1. 오행(五行)

오행은 글자 그대로 "다섯 오" "길 행"으로

"오(五)자는 우주의 만물은 다섯가지의 법칙과 질서 속에 있다는 것이요,

"행(行)"자는 우주의 기운이 모였다가 흩어지면서 순환하는 것을 상징한다.

태극에서 음과 양의 두 기운으로 나뉘어져 정신과 물질로서 존재하는

만물은 끊임없이 발전하고 변화하면서 다섯가지 정기로 형상을 갖추어

모습을 드러내면서 우주의 질서가 생기는데 이것이 곧 오행인

목화토금수(木火土金水)이다.

오행은 사계절의 변화로 볼 수가 있는데 목은 봄이고 화는 여름이며

토는 양과 음을 연결하는 것이고 금은 가을이며 수는 겨울이다.

2. 오행의 의미

오행의 첫 걸음인 목(木)은 팽창의 1단계로 처음에 한 방향으로

뚫고 나오는 힘을 말한다.

오행의 둘째 걸음인 화(火)는 팽창의 2단계로 자기의 형체를 무질서하게

발산하여 마지막 힘이 소진될 때까지 끊임없이 자신을 발산하는 특성을 보인다.

오행의 셋째 걸음인 금(金)은 수축의 1단계로 한없이 흩어져 더 이상 흩어질 수

없는 상태까지 분열된 화(火)를 거두어 수렴시키는 과정이다.

오행의 넷째 단계인 수(水)는 수축의 2단계로 금(金)을 통해 수렴되면서

외부만 굳어진 것을 그 속까지 단단하게 응고시켜 한 점으로 통일시키는

과정인 것이다.

토(土)는 각 변화 과정의 마디에 존재하면서 수축과 팽창의 원운동이

순조롭게 일어날 수 있도록 도와주고 있다.

3. 오행을 바르게 보기

1) 오행은 물질이 아니고 기운이다.

오행은 각각의 기운에다가 하나의 기호로 상징한 것이다.

목은 날카롭게 솟아 오르는 기운이고

화는 옆으로 넓은 범위를 태우면서 번져나가는 것이다.

목을 보고 "나무구나" 하는 것은 잘못된 관점이다.

어떤 형태를 고집하는 것은 별다른 의미가 없다.

왜냐하면 이미 물체가 된 것은 그 안에 오행을 갖추고 있기 때문이다.

2) 오행에서 중요한 것은 범위이다.

한개의 식물을 두고 오행으로 분류한다면

목은 반듯하게 뻗은 가지에 해당이 되고

화는 가지에서 다양하게 퍼져나간 잎을 말하며

토는 중간에서 열매를 맺기 위한 꽃을 상징한다.

금은 열매라고 할 수 있고

수는 그 속에 있는 단단한 씨앗에 해당한다.

4. 오행의 성질

1) 목(木)

목은 발생이고 시작이다.

계절로는 일년의 출발인 봄이고

하루로 보면 해가 뜨는 아침이다.

2) 화(火)

화는 성장과 변화의 대명사

계절로는 여름이고

하루로 보면 낮이라고 하겠다.

3) 토(土)

오행 중 음양을 고루 갖추고 있는 한 쌍의 부부는 오직 토 뿐이다.

계절마다 끝에 붙어 서로의 오행을 연결시켜 주는 작용을 한다.

4) 금(金)

금은 무르익은 오곡백과

계절로는 가을이고

하루로 보면 오후라고 하겠다.

5) 수(水)

수는 만물의 젖줄

계절로는 겨울이고

하루로 보면 밤이라고 하겠다.

글쓴이 : 서 해

[빛몸]

고맙습니다

[수석철]

오행을 복습합니다~

[거성(巨星)]

오행을 봅니다~^^

[자비심]

감사합니다

[나경[甚結]]

[가인]

목화의 생장
금수의 수장
이 둘을 연결짓는 토는
비단 양과음을 잇는 과정이기도 하지만
오행의 각각에도
양과음이 상존함으로
절기에 비하여 보면
봄~여름~가을~겨울
사계를 잇는 역할이 크지 않을까?
하는 생각~~
why?
무극에서 태극으로
양과음
태양소양 태음소음
그리고 팔괘의 분화 과정을 본다면
우주의 생장수장 즉
우주의 계절을 잇는 과정 역할이
토에 있음이며
지장간을 보아도
봄여름 가을겨울의
진미술축 토의 본기는
순차하여 무기무기로 배속되어
사계절의 기운을 잇게한다는 것이
감탄이 절로 느껴집니다.