[120] 亦聚群英ㅡ亦(또 역) 聚(모을 취) 群(무리 군) 英(꽃부리 영, 영재 영)

[螢雪之功]

[120] 亦聚群英이라 ; 또한 뭇 영재를 모았다.
ㅡ亦(또 역) 聚(모을 취) 群(무리 군) 英(꽃부리 영, 영재 영)

[총설]
三皇(삼황 : 伏羲·神農·黃帝 혹은 天皇·地皇·人皇)의 책을 삼분(三墳)이라 하는데 그 내용이

높고 크다 하고, 少昊(소호)·　頊(전욱)·帝　(제곡)·帝堯(제요)·帝舜(제순) 五帝(오제)의 책을

五典(오전)이라 하는데 그 내용이 法할만 하다는 뜻이다.

기타 여러 경서와 백가서(百家書)들을 말하지 않은 것은 큰 것을 들어

작은 것을 포함하기 때문이다.
어진 군주라면 이렇게 三墳과 五典을 모아놓고 또 반드시 英才(영재)와 賢人(현인)들을

廣內와 承明에 불러 모아 강론(講論)하여 정치하는 도리를 밝혔음을 나타내는 글귀이다.
예나제나 정치를 잘하기 위해서는 영재들을 잘 길러내고

학문을 그 근간으로 삼아야 함을 피력한 글귀이기도 하다.

477. 亦(또 역) : 　(돼지해머리 두)部
팔을 벌리고 선 사람의 양쪽 겨드랑이에 점을 더하여 본래는 '겨드랑이'를 뜻하는

指事문자인데 假借하여 '또'라는 뜻으로 쓰인다.

478. 聚(모을 취) : 耳部
취할 취(取)에 무리 중(衆)을 더해 무리를 많이 취해오는 뜻이다.

많은 것을 내가 취해오기 때문에 내가 모은다는 '모을 취'이다.
[참고]
주역에서 공자는 '萃(모일 취)는 聚也라'고 정의했다. 澤地萃괘( )의 彖傳에 나오는 글로

萃는 體가 되는 글자이고 聚는 用에 해당하는 글자이다.

그래서 '모은다'고 할 때는 萃를 잘 쓰지 않고 聚자를 쓴다.

萃는 땅 위에 못물이 모여 聚合한 상이다. 즉 풀이 우묵하게 모이는 뜻이다.

외호괘인 巽은 陰木에 해당하니 부드러운 풀인 '　'가 되고 내괘인 坤은 땅으로서

만물의 생명활동이 마침내 돌아와 마치니 '卒'이 되어 萃를 이룬다.

재물이 모이고 국가가 부흥해지고 살림이 부흥해지는 취합은 먼저 정신부터

모여야 함을 뜻하는 글자이다.

479. 群(무리 군) : 羊部
무리 지어 다니는 양의 성질을 나타낸 形聲文字로 '무리, 떼'를 뜻함.

480. 英(꽃부리 영, 영재 영) : (艸)部
초목(　) 가운데(央 : 가운데 앙) 활짝 핀 꽃을 뜻하고,

꽃의 빼어난 아름다움에서 轉하여 '영재'의 뜻으로도 쓰임.
* 꽃 핀 뒤에 열매가 여는 것을 '華', 열매가 열지 않고 꽃만 피는 것을 '英'이라 한다.