대한민국의 운명, 박정희 각하의 부활

[스토리]

대한민국의 운명, 박정희 각하의 부활

모사(謀事)는 재인(在人)이고 성사(成事)는 재천(在天)이다

- 모사(謀事)는 재인(在人)이고 성사(成事)는 재천(在天)이다.

인간의 재주로 모사를 꾸민다. 그러나 성사 여부는 하늘의 뜻이라는 말이 있다. 가슴에 와 닿는 명언이다.

널리 알려진 대로 구스타프 말러(Gustav Mahler)의 교향곡 2번의 제목은 부활(Ressurection)이다. 도입부에서 오케스트라의 관악기를 배제한 모든 현악기를 총 동원하여 장중한 멜로디와 화음으로 듣는 이의 긴장을 요구 한다. 1968년도 경, 고등학교 시절에 을지로 입구 삼각동에 있던 음악 감상실에서 난생 처음으로 들으며 그 도입부에서 정신이 번쩍 들었던 기억이 새롭다. 칠판에 DJ가 써놓은 제목이 ‘부활’이었다. 유튜브에서도 들을 수 있다.

대한민국이라는 나라 역사에서 무시할 수 없는 존재로 자리매김 하고 있는 전직 대통령 박정희를 논하는 일이 그리 활달할 수가 없는 세상 분위기를 느끼면서도 한편으로 그가 사후 35년 만에 장중하게 부활하고 있음을 느낀다. 그의 친자가 현직 대통령으로 있을 뿐만 아니라 그 외에도 그를 추앙하는 나라의 지도자 그룹과 필부들의 기세가 만만치 않다. 난지도의 거대한 기념관을 필두로 그의 동상과 기념관, 공원,생가, 사당, 그의 교사 시절의 하숙집, 심지어는 국밥집까지 복원되어 있다고 한다. 이제 그의 초상은 유서 깊은 민족의 대표적 사찰인 불국사에 신라의 왕들과 함께 나란히 걸리게 될 것이라 한다.

각하(閣下)라는 극존칭은 내가 아는 한 일본제국의 대신들을 위한 존칭이다. 전하(殿下)밑에 선 신하가 각하인 것이다. 이승만은 정부 수립전에 주변 딸랑이들로부터 국부(國父)님으로 불렸다. 비록 미국에서 신학문을 하고 박사학위 까지 받았다고는 하나 스스로 양평대군의 후손임을 내 세웠다는 그는 유교적 권위주의를 버리지 않고 있었던지 그 호칭을 마다하지 않았다. 정부가 수립되고 대통령직에 취임하자 이승만은 각하(閣下)라는 호칭으로 부르기를 원했다. 그래서 대통령 각하가 되었다.

그런데 고약한 일은 웬만한 권력자들, 심지어는 군대의 사령관들까지 모두 각하로 호칭되고 이 호칭을 사양하지 않는 풍토가 만연된 것이다. 장관 각하, 사령관 각하 따위가 난무하게 되었다. 장관 각하는 말의 의미가 일본제국주의의 호칭으로 친일적으로 무리가 없는 호칭 이었지만 사령관 각하라는 호칭은 한국사회 특유의 호칭 과잉이었다.

장도영 과 박정희

육군 소장 박정희가 쿠데타를 일으킨 후 명목상 지도자로 내세웠던 장도영을 실각시켜 감옥에 보낸 후에 국가재건 최고회의 의장이 되자 '의장 각하'가 되었다. 그는 대통령(윤보선)과 최고회의 의장 외에는 각하라는 존칭을 사용하지 못하게 엄명을 내렸다고 한다. 그 후로 군사정권이 끝나고 그가 선거를 통하여 대통령에 취임하게 되자 국가유일의 '각하'가 되었다. 기왕에 극존칭을 받으려면 전하(殿下)로 할 일이지 아무래도 각하는 무소불위의 한국 대통령의 격으로는 맞지 않는다. 이 전근대적이고 시대착오적이며 국가의 행정수반인 대통령을 일본 대신급으로 격하시켰던 각하라는 호칭은 훗날 민주주의자인 대통령 김대중의 지시로 사라지게 되었다.

예로부터 솔토(率土)의 민(民)으로 백성 아닌 자가 없다는 말이 있다. 통치(統治)를 하는 자는 통치자다. 통치자의 영토에 사는 민은 백성일 수밖에 없다. 나는 18년간 통치자의 백성이었다. 그러니 일개 민초로 박정희 시대 18년을 고스란히 살아낸 나는 '박정희 각하'가 여전히 나의 의식 속에 살아 있음을 자각 한다. 박정희 하면 대통령. 대통령 하면 각하로 연상 작용을 일으키는 것이다. 의식의 작용을 어떻게 억지로 막을 수 있을 것인가. 자의식은 거부감을 일으키면서도 잠재된 의식 속에 박정희 대통령각하는 여전히 살아 있다.

그의 친자가 올해 63세로 현직 대통령이래서가 아니다. 내 나이 열 살 때부터 스물여덟 살 때까지 귀에 못이 박히게 들어온 의식화 작용인 것이다. 이는 박정희라는 이 나라의 역사적 인물이 일개 민초로 저자거리에서 평생을 부대끼며 살아 왔던 나의 성장기와 청년기에 지대한 영향을 끼쳤다는 것을 말해 주는 것이다.

정치적 신념으로 나는 그를 부정한다. 이것은 나의 자의식이다. 하지만 그가 대한민국이라는 국가의 운명에 결정적으로 작용한 인물이라면 그 일 구성원인 나와도 운명적으로 엮였다고 볼 수밖에 없다. 또한 일 민초인 나만의 일도 아니다. 당시 4천만 인구 모두가 대통령 각하인 박정희와 운명적으로 엮였다. 그의 이념과 사상이 만들어낸 패러다임이 4천만 인구의 대한민국을 지배한 까닭이다. 재고난입(才高亂入)이다. 率土의 백성 된 처지로 통치자에 저항하던 자들은 모두 혹독한 탄압을 받았다.

김대중이 대표적으로 탄압 받았던 인물이고 그를 필두로 수많은 지식인, 언론인, 학생, 민중이 탄압을 받아 더러는 교수형에 처해 지고 더러는 잔혹한 고문 피해자가 되거나 일생의 많은 부분을 감옥에서 수형자로 살았다. 나는 이제 통치자가 불행하게 사망한 나이 63세에 이르렀다. 이 나이가 되면 어쩔 수 없이 인간은 회고조로 된다. 국가의 역사는 결코 되돌 릴 수 없고 개인의 삶도 마찬가지이다. 그저 생을 돌아보고 회한에 잠기는 것이 고작이다. 차라리 아Q의 자기 합리화가 마음 편할 일이기도 하다.

인류의 역사는 여하한 변명이 있어도 지배세력의 역사이다. 민초들은 엑스트라에 불과하다. 인류역사에 있었던 숱한 혁명과 쿠데타는 지배세력이 교체 되었다는 의미 이상을 주었던가?

중국의 개혁 개방을 지도하여 오늘의 번영을 가져온 등소평은 중국혁명 1세대다. 그의 손녀사위가 어제 뉴욕의 월드 아프레도 호텔을 2조원에 가까운 돈으로 매입했다는 소식이 나왔다. 모택동을 따라다니며 중국 혁명에 기여했던 등소평 일족의 신분은 국가의 지배세력의 일원이 되었다.

혁명이 성공한 후에 혁명 주도세력들이 청나라 황제 일족과 그 신하들이 거주하던 중난하이(中南海)에 집단 거주하게 된 것은 그들이 중국의 새로운 지배세력이 되었다는 것을 상징하는 것이었다. 신분 역전이고 시쳇말로 인생역전인 것이다. 쿠데타의 성공으로 나폴레옹은 평민에서 황제가 되었다. 프랑코는 군인에서 총통이 되었다. 쿠데타의 본질, 혁명의 본질이 지배세력의 교체라고 주장한다면 크게 비판 받을 일일까?

군사정권 최고 회의 의장

'안되면 되게 하라! 하면 된 다.' 는 사상은 18년간 나라를 통치했던 박정희의 사상으로 잘 알려져 있다. 오늘날 이 사상은 깊고 넓게 한국이라는 국가사회에 퍼져 있다. 5천 만 개개의 맨탈리티(mantality)에 깊게 잠재되어 발현되고 있다고 주장 한다고 해서 부정할 사람은 그리 많지 않을 것이다. 문제는 이 사상이 반드시 긍정적인 현상으로 발현되지 않았다는 데에 있다. 부정과 부패 비리와 부조리가 만연한 사회현상에 ‘하면 된다’는 사상의 부정적 측면이 작용한 것은 아니던가?

인간사회는 규범과 도의를 빼 놓고는 질서를 유지할 수 없다. 인간은 이성적 맨탈과 함께 방자한 맨탈도 지니고 있다. 인간의 방자함이 도의를 짓밟고 사회질서를 파괴 한다. 이것이 사회 부조리를 만연 시킨다. 순리를 파괴하고 부정과 비리가 만연하게 된다. 하면 된다는 사상의 부정적 요소가 작용하는 것이다. ‘안되면 되게 하라’는 사상에는 양면성이 존재한다. 노력이 부족해서 안 되는 일은 노력을 더 하라는 독려의 긍정적 의미가 있을 수 있지만, 사회 규범과 도의가 말리는 안 되는 일을 무조건 되게 하라고 했을 때는 부정과 비리와 부조리가 될 수밖에 없는 것이다. 민중들에게 하면 된다는 사상을 가르쳤던 박정희 통치자가 간과한 사상의 허점이었다.

‘인간의 탐욕은 天이고 도의는 성인의 가르침이다’ 는 말이 있다. 그렇다면 탐욕적으로 부정한 인간에게는 하늘이 내린 본능에 충실 했다는 변명이 있을 수 있다. 권력의 본능. 부의 본능. 성욕의 본능이 만연한 사회가 오늘날 대한민국의 현실이 되었다.

강남의 신흥 부자촌. 돈은 많으나 막 돼먹은 인격을 지난 74세의 노파가 아파트 경비 일을 하는 50대 중년 사내에게 제집 종 부리듯이 만행을 부렸다. 사내는 분을 못 이겨 분신자살을 감행 하였다. 이 비극이 천민자본주의의 생 얼굴이다.

'안되면 되게 하라! 하면 된 다.' 이것은 53년 전, 나라 건국 13년 만에 군사 쿠데타를 일으켜 민주정부를 찬탈한 인물 박정희의 사상이었다. 사실 쿠데타 군사반란 병력은 불과 4~5천 명에 불과 하였다. 명색이 60만 대군을 대적할 전력이 아니었다. 그럼에도 불구하고 기적이 일어났다. 삽 들고 포크레인에 덤비는 식으로 플라이급 선수가 헤비급 선수에게 덤비는 반란을 일으켰는데 하니까 기적처럼 된 것이다. '하면 된 다'는 사상의 위대성(?)이 증명 되었다. 군사반란의 지도자 박정희 소장의 사상이 시대에 발현되는 계기가 된 것이다.

나는 외견상 단구에 가냘픈 체구를 지닌 박정희라는 인물을 역설적으로 하늘이 내린(?) 사람이라고 보고 있다. 그 하늘이 이슬람의 알라 인지 유대인들의 야훼인지, 우리민족의 옥황상제인지는 알 수 없으되 아무튼 하늘이 내린 사람이 아니고서는 그의 운명이 그렇게 풀렸을 까닭이 없다고 판단하는 것이다. 예수도 하늘(야훼)이 내린 사람이다. 즉 반신반인(半神半人)인 것이다. 마호메트도 하늘(알라)이 내린 사람이다. 반신반인이다. 박정희 장군도 그를 추앙하는 민중들이 반신반인으로 여긴다.

반신반인이 별것 아니다. 사람의 탈을 썼으되 추종하는 인간들이 그 대상을 신격화 하면 바로 반신반인이 되는 것이다. 지인에게 들은 얘기지만, 작금 경북 지역에 가서 정치를 논하지 말라는 말이 회자 된다고 한다. 이 나라정치를 논하자면 필시 이 나라 정치의 원조 격인 이승만, 박정희까지 논하게 될 터인즉 그 지역에선 잘못하면 불경죄로 몰릴 수 있다는 것이다. 물론 여기서 죄(罪)라고 한 것은 형법상의 죄는 아니다. 정치 정서상의 죄가 된다는 것이다.

박 정희 청년은 문경읍이라는 당시에는 오지의 보통학교 교사를 거쳐 만주국 군관학교 생도로 그 출발은 미약 했으나 그의 60평생은 창대 하였다. 그의 연대기나 자료를 읽을 때마다 놀라는 것이지만, 진정 코 그가 하늘의 도우심이 없이 그 위대한(?) 인생을 살 수 없었다고 본다. 그의 인생 고비 고비 마다 운명의 힘이 그를 돕고 구해 냈던 것이다. 가히 하늘이 내린 인물이었다는 것이 그의 각종 자료를 읽고 내린 나의 결론 이었다. 내 나이 28살 되던 해 그는 딱 지금의 내 나이(만62세)에 세상을 떠났지만 이제 그가 타계한 나이에 이른 그의 친자가 현직 대통령으로 이 나라 국가 행정을 이끌어 가고 있고, 전국 도처에 그를 추앙하는 동상, 기념관, 생가등과 함께 그를 추앙하는 많은 한국인들이 그 동상과 장소에 참배하므로 해서 그 인물에 대한 나의 관심은 여전히 현재 진행형이다.

소설적 설명에 의하면, 호랑이가 출몰할 만한“조령(鳥嶺)의 험준한 산자락 속에 박힌 문경이라는 소읍” 구석에 박힌 초라한 한 가옥의 하숙방에 스물 세 살의 자그마한 청년 박정희 소학교 교사가 살았다고 한다. 예로부터 문경새재라면 호랑이가 출몰할 정도로 후미진 곳이었다. 그 하숙방 벽에 다비드가 과장되게 그린 나폴레옹 초상화 모사 판을 붙여 놓고 그 전기를 탐독하며 박정희 교사는 웅대한 꿈을 꾸었다. 허리에는 사벨을 차고 권총을 손에 쥐고 말을 몰아 만주벌판의 마적 떼들을 쫒는 괴뢰국가 만주국 장교의 꿈을 꾼 것이다.

일본군 장교 박정희

그가 조선인 수재 형 청년으로서 사심 없는 애국자라면 왜 조국의 광복을 위하여 만주지역에서 활동하던 독립군 부대로 찾아가지 않았느냐고 따져 볼 수 있지만 하늘이 내린 사람은 운명이 시키는 대로 해야 하는 것이다. 그런데 정작 입학시험을 치르려고 마음먹으니 나이제한에 걸렸다. 서 너 살 이 더 많았던 것이다. 왜 좀 더 일찍 군관의 꿈을 실현하지 않았을까하는 의문은 부질없는 것이다. 한 인간의 운명을 결정짓는 데에는 결정적 계기가 마련돼 있기 때문이다.

그 계기가 무엇이었느냐를 필설하자면 그의 평전을 쓸 수밖에 없는 일인데 이는 내가 감당할 일이 아닐 것 같다. 시간과 사정이 허락 한다면 하는 아쉬움이 없는 것은 아니지만 하루하루 살기가 바쁘다보니 어느덧 나도 일모도원(日暮途遠)의 처지가 되었다. 시간도 사정도 허락하지 않는 처지이다.

‘안되면 되게 하라. 하면 된다’.운명은 때를 기다린다고 한다. 입학시험을 거부당하자 그의 명민한 두뇌는 그로 하여금 혈서를 쓰게 만들었다. ‘일신의 영달을 바라지 않고 조국(일본제국)에 충성 할 것임’. 이 혈서의 충정이 만주국 군관학교를 감동 시키고 만주국 신문에까지 실리게 되었다. 결국 입학을 허락 받았다. 만주국의 실세였던 대동아 공영의 주창자 일본인 관리들을 감동 시킨 것이다. 박정희 청년교사는 한반도 가장 후미진 구석에서 갈매기 조너단처럼 날카롭게 비상하여 만주벌판에 안착하였다. 미물이나 사람이나 세상은 용기 있는 자들의 무대이다. 용기 없이 세상의 주역이 될 수는 없다. 그 여세를 몰아 군관학교를 수석으로 졸업하고 내친 김에 일본국 육군사관학교에 편입까지 하여 수석 졸업에 버금가는 우수한 성적으로 졸업 하였다. 만군(滿軍) 박정희 장교의 앞길에 탄탄대로가 놓이게 되었다. 당시에 그는 일본제국주의가 쪽박을 차고 멸망하리라고는 꿈에도 생각지 못하였을 것이다.

그의 탄탄대로에 일시 하늘의 심술이 있었다. 운명의 장난이었다. 하늘처럼 의지했던 일본제국이 망조가 든 것이다. 하릴 없이 무장해제 당하고 중국 본토를 경유하여 잠시 독립군 부대에서 머물다 귀국길에 오르게 되었다. 후미진 그의 고향땅에서는 할 일이 없었다. 그 시기에 만주군관학교 입학을 말렸던 중형(仲兄 박상희)의 질책과 구박이 있었다고 전해진다. 그런데 그는 형제들 중에 공산주의자 이며 민족주의자였던 중형(대구 폭동 때 피살)의 지성과 인품을 가장 존경했다고 한다. 하지만 하늘은 무위의 나날을 보내던 그를 버리지 않았다. 귀국한지 두 어 달 만에 ‘조선경비 사관학교’가 설립되어 입교하게 된 것이다. 두어 달 훈련을 마치고 육군 장교로 복무를 시작 하였다. 만군 중위가 육군 장교로 변신 하게 된 것이다. 1946년 12월의 일이다.

박정희 중위가 훗날 운명처럼 엮이게 되는 장 도영 육군 소령을 만난 것은 1947년도 봄 어느 날 가랑비가 부슬부슬 내리던 초저녁 무렵 중부 전선에서였다. 박정희가 서른한 살, 장도영이 스물여섯 살 이다. 장 도영은 일제에 징집되어 만주 소주에 근무 하다가 광복 후 일찍이 군사영어 학교를 우수한 성적으로 졸업하고 임관하여 진급이 빨랐다. 나이 먹은 중위와 나이 어린 소령이 조우하게 된 것이다.

38선 전방지역의 초가을 저녁 어스름에 가랑비가 내렸다. 감수성이 예민한 나이였던 젊은 청년들 장도영과 박정희의 마음에 센티멘탈리즘을 불러일으킬 만한 한 분위기였다. 왜소한 체구의 나이 먹은 부하장교. 묻는 말 외에 말 수가 없고 웃음기 없는 다부진 얼굴. 장도영은 그 얼굴에서 우수(憂愁)를 봤다고 술회한 적이 있었다. 첫 만남에서 젊은 장도영의 가슴에 박정희의 모습과 분위기가 깊이 각인되었다 운명의 여신이 작용한 탓이다.

일본제국의 패망 후 우여곡절 끝에 귀국한 박정희는 곧 국방경비대를 거쳐 육군 장교가 되었다. 건국 후 박정희는 소령으로 진급하여 서울 육군본부 작전국에 근무하게 되었다. 그 무렵 신생 대한민국에 경천동지할 사건이 터졌다. 북한 정권과 연계된 남로당이 광범위한 국군 프락치를 국군에 심어두고 군을 뿌리에서부터 교란 하다가 적발된 것이다. 여기에 남로당 국군 프락치 총책 이던 이태복과 연계된 박정희 소령도 적발되었다. 남로당 군 책 하부 조직관리라는 혐의였다.

군사재판에서 무기징역을 받았다가 십년 형으로 감형 되는 등 재기할 수 없는 지경에 빠졌다. 그의 나이 불과 32살 이었다. 그 과정에서 방첩대의 수사에 적극 협력하여 수 백 명의 프락치가 적발되었다. 백선엽, 장도영등 군 요인들이 협동하여 탄원을 하는 등의 노력으로 군에서 축출 되는 것으로 형 집행 정지가 되어 석방 되었다. 그 기간 동안에 존경하던 집안 어른인 중형 박상희가 경찰에 피살 되는 등 최악의 현실이 그 앞에 놓였다. 실의와 좌절의 세월이었다.

그 나라를 뒤 흔든 프락치 사건 와중에 장도영 육군 대령은 당시 육군본부 정보국장이 돼 있었다. 적발된 명단에서 박정희라는 이름을 발견하였다. 그는 그 이름을 보자마자 서둘렀다. 박정희는 육군의 여순 반란 사건 수사국장 백선엽 대령을 어렵게 면담 하게 되었다. 중간에서 필사적으로 다리를 놔준 인물이 있었다. 인생 고비 고비 마다 돕는 인물이 없으면 인간은 세상에 우뚝 설 수 없다. 백선엽 장군의 자서전에는 두 사람의 만남이 이렇게 묘사되어있다.

【정보국 나의 사무실에 어둠이 깔리기 시작 하였다. ㅇㅇㅇ의 간절한 주선으로 수감자 박정희의 면담 요청을 허락 하였다. 그가 사무실로 들어섰다. 전력 사정이 어려운 시기에 천정에는 백열전구 하나가 켜져 있었다. 어두운 사무실 문을 등지고 선 침울한 그의 얼굴에도 짙은 음영이 깔렸다. 왜소한 몸집의 그의 얼굴은 경직돼 있었다. 잠시 정적이 흐른 후 내가 먼저 말문을 열어 자리를 권했다.

“앉으시오!”

박정희는 앉지 않고 그냥 서 있었다. 나도 더 이상 권하지 않았다. 잠시 침묵이 이어 졌다. 이윽고 굳게 다문 입술을 조금 움직여 그가 간신히 한마디 하였다.

“한 번 살려 주십시오!”

그의 얼굴을 쳐다보니 눈가에 이슬이 맺힌 듯 사무실 백열구 불빛에 반사 되는 것이 보였다. 잠시 침묵을 지키다가 내가 이렇게 말 했다.

“그래요. 한 번 해 봅시다.”】

백선엽 국장의 박정희 구명운동이 시작 되면서 육군 본부 작전 국장 장도영도 주변을 동원하여 서둘렀다. 박정희 구명 과정에서 장 도영은 성의와 최선을 다 하였다. 백선엽의 박정희 구명 운동에 적극 동참 하면서 그 과정에서 이승만 대통령의 총애를 받으며 나는 새도 떨어뜨린다는 방첩대장 김창룡과 충돌하며 육탄전까지 벌였다. 주변 인간들이 최선을 다 하면 하늘이 움직이는 법일까.

결국 박정희는 군에서 축출되는 것으로 형 집행 정지가 되어 풀려나게 되었다. 하늘이 도운 것이다. 하지만 그가 사회적으로 재기하기는 난망한 일이었다. 박정희의 고난의 세월이 시작 되었다. 이 때 구원의 손길을 내민 이가 장도영 이었다. 육군본부 작전국의 비공식 문관으로 불러 들였다. 관봉이 없으니 주변에서 십시일반으로 돈을 만들어 생계비를 지원 하였다. 박정희는 기사회생하여 겨우 생활의 안정을 기할 수 있게 되었다.

세상을 살다보면 인력으로 안 되는 일이 다반사 이지만, 인덕(人德)도 원한다고 해서 얻어지는 것은 아니다. 평소에 별로 덕이 없어 보이는 인간이 어려움에 처할 때마다 주변에서 도움의 손길을 내밀어 구제받는가하면 아무리 덕을 베풀고 살더라도 정작 도움의 손길이 필요할 때는 타인들로부터 도움을 못 받는 경우가 있다. 운명적으로 인덕이 없는 경우이다. 나의 60평생의 경험으로 봐서 이것은 인력으로 되지 않는다. 이는 운명의 힘이라고 밖에 달리 설명할 길이 없는 것이다.

박정희와 쿠데타세력은 1961년 5월 16일 대망의 군사반란을 하면서 쿠데타를 혁명으로 포장하기 위한 공약을 만들었다. 그 제 일 항이 ‘실질적인 반공사업’이었다. 반공을 국시로 한다는 것이었다. 국시는 나라의 존립근거이다. 이제 와서 따져 본들 부질없는 일이지만, 그러면 오늘 날 공산국가인 중국과 베트남과 동반자적 수교를 한 마당에 이 대한민국은 존립근거가 없어지게 되는 것일까? 우리의 헌법은 대한민국을 건국 하면서 우리민족의 5천 년 유구한 역사와 전통을 전제 한다고 한다. 이를 근거로 할 때 쿠데타 세력의 반공국시주의는 민족과 대한민국의 자존의 문제와 충돌하는 것은 아닐까?

쿠데타의 지도자가 당시 나이 45살. 그 수하의 육사 8기생들이 고작 삼십대 중 후반 이었으니 젊은이들의 경륜을 탓 할 수밖에 없는 것이지만 그래도 국시에 반공을 갖다 붙인 것은 그들의 역사관, 민족관 그리고 그 얕은 교양의 문제로 보인다.

나라가 망하지 않는 한 민족과 국가는 영원한 것이다. 그런 국가의 국시를 쿠데타 주모자들이 마음대로 정한다는 것도 방자할 일인데 하물며 국가의 존립근거인 대한민국 국시(國是)에 냉전시대 이념 대결의 구호에나 쓰여야 할 반공이 제 일의로 된다는 것은 나라와 국민의 위신상 큰 문제가 있는 것이다. 민족과 나라 위신과 자존심을 생각하면 참으로 한심한 일이었다. 이제와서 따져 본들 부질없는 한탄일 뿐이다.

그런데 인간의 운명과 그 삶의 행로는 참으로 알 수 없는 것이다. 현역 군인으로 친 공 행위를 하다가 파멸의 구렁텅이에서 회생하여 간신히 비공식 문관으로 호구지책을 삼던 박정희에게 북한의 정권을 쥔 김일성이 남침전쟁을 일으켜 결과적으로 국군에서 축출 되었던 비공식 문관 박정희를 살렸다는 것이다. 그는 전시 초기에 육군 소령 작전장교로 군에 복귀 되었다. 이것은 도대체 어떠한 운명의 힘인가? 공산세력으로 인하여 파멸의 구렁텅이에 빠졌다가 그들의 침략전쟁으로 다시 군에 복귀 하게 되는 한 인물의 행로는 운명의 힘으로 밖에는 달리 설명할 길이 없다. 불후의 음악 천재 베르디가 환생 했다 해도 이런 ‘운명의 힘’을 오페라로 작곡해 내기는 어려울 것이다. 그가 남긴 오페라 ‘운명의 힘’은 고작 남녀 간의 사랑타령을 바탕으로 한 것이었다.

김일성의 남침 전쟁 탓으로 다시 군에 복귀한 박정희 소령의 앞길은 다시 탄탄대로가 되었다. 그는 떳떳한 군 장교의 신분으로 전쟁 중에 좋은 집안의 규수와 결혼도 하고 자식도 낳았다. 인생 역전이라는 속된 말을 갖다 붙여도 하나도 이상하지 않을 일이 그의 운명이 된 것이다.

한국전쟁이 끝난 후에 단계를 거쳐 육군 장성으로 진급하면서 박정희는 생활의 안정을 찾게 되었다. 박봉의 군인 수입으로 서울 중구 신당동에 번듯한 양옥집도 마련하여 가족을 이사 시켜 아이들 교육에 대비하기도 하였다. 당시 장충동, 신당동은 중, 상류 계층의 주거지로 되어 있었다. 장기 휴전 상태의 한국 육군의 장성의 삶은 그리 고단한 편은 아니었던 모양 이었다. 청렴결백 하였다는 박정희 소장이 대지 100평에 건평 30평짜리 번듯한 양옥집을 마련할 정도였다. 이 나라에 쿠데타가 발발하기 전의 나의 선친은 예장동에 집을 마련하였다. 남산과 가깝고 200미터만 걸으면 퇴계로 대로변 이었다. 아이들 학군이 좋고 생활이 안정된 시민들이 살기 좋은 곳이었다. 그 동네에 육군 장성집이 하나 있었다. 그 장성은 별이 두 개 달린 지프차를 타고 다녔다. 그 집 아이가 동년배로 동네 친구였다. 이층 집 이었던 그 집을 놀러 가보니 아이의 눈에도 명색이 사업을 한다는 우리 집보다 윤택해 보인다. 아이의 시각에도 장군은 부자라는 인식이 생겼다.

40대 초반의 가장으로서 그 정도면 생활이 안정된 것이다. 그런데 그는 현상에 만족하는 인물이 아니었던 모양이었다. 원대한 꿈을 꾸고 있었다. 나라의 권력을 잡을 계획을 세운 것이다. 순리대로 전역을 하고 정치에 뛰어드는 길(드골 대통령이 취했던 길)이 아니라 일거에 무력으로 나라의 정권을 잡는 방법론을 선택한 것이다. 그의 수하에 그 꿈에 동참하고자 하는 부하들이 모였다. 부산 광복동 고만고만한 요릿집에서부터 서울 충무로 그렇고 그런 한정식 집을 오가며 막걸리, 정종 등의 술과 함께 단속(斷續)된 주석 모임이 있었다. 역적모의가 시작된 것이다. 군사 반란을 도모한 것이었다. 당시 참모총장이 장 도영 이었다. 그들 반란 세력들이 언제 어떻게 장 도영에게 언질을 주었는지는 알려지지 않았다. 장면 민주정부 수립 15일 이후부터 역적모의가 시작 되었다고 그들은 자신들이 만든 백서에 기록하고 있다. 그러면서 장면 정부의 무능과 정국혼란 그리고 부패를 쿠데타의 빌미로 내 세웠다. 스스로 자기모순을 밝힌 것이다. 동서고금의 아무리 유능한 정부도 수립 이후 안정을 찾기 까지는 일 년 이상의 기간이 필요하지 않을까? 정작 쿠데타 군사정권이 무소불위의 권력을 휘두르면서도 집권 2년 간 우왕좌왕하면서 나라가 혼란에 빠지고 국민은 도탄에 빠졌던 것만 보아도 알 수 있는 것이다.

아무튼 그들 군사반란은 운명적으로 천운이 따른 경우였다. 쿠데타이든 혁명이든 그렇게 짧은 기간에 모의를 하고 실행 하여 성공한 경우가 동서고금을 통하여 극히 드물었다. 모택동 일행과 홍군은 이 십 여 년 간 몸서리나는 시산(屍山)을 넘나들며 극한투쟁 끝에 혁명을 성공시켰다. 漢나라를 세운 유방의 경우는 살아남은 것이 기적일 정도로 고난의 전쟁을 통해서 정권을 잡았다. 당나라를 세운 이연의 경우도 크게 다르지 않았다. 나폴레옹의 쿠데타는 포병장교답게 대포까지 동원한 쿠데타였다. 스페인의 프랑코 쿠데타 반란은 3년여의 처참한 내란 전쟁으로 이어졌다. 하다못해 전두환의 쿠데타도 소총의 탄알이 난무하고 군을 수호 하려던 장교들이 죽거나 다치면서 성공한 경우였다. 박정희의 쿠데타는 명실상부한 무혈 쿠데타였다.

60만 대군이 반란군에게 총 한 번 쏘지 않고 육군본부를 비워 준 것이었다. 이러한 성공의 배경에는 하늘의 도우심이 없었다고 할 수 없지만 그 이면에는 육군 참모총장 장 도영의 야심과 좌고우면하는 기회주의가 있었다. 협량한 인물이었던 대통령 윤보선의 묵시적 사후 동의가 있었다. 장면 정부 약 9개월 간 윤보선은 행정권 없는 상징적 대통령자리를 매우 불편해 했다고 한다. 그 자신 2공화국 헌법을 모르고 대통령 자리에 앉은 것도 아니었다. 도대체 장도영과 윤보선은 그 때 무슨 생각들을 하고 있었던 것인가? 아무리 생각해도 그들은 박정희와 동상이몽을 꾸고 있었을 것이다. 장도영과 박정희는 오월동주(吳越同舟)의 관계인 셈이었다.

건국 전 휴전선 전방에서 경비근무 중이던 박정희 중위와 연대 본부의 장도영 소령이 조우하게된 것이 그들 운명의 서곡이었다.

늦은 봄 해가 떨어진 무렵의 오후였다. 사위에 어스름이 깔리면서 가랑비가 내리고 있었다. 사위는 고요 하였다. 중부 전선 전방 초소에 키가 자그마하고 마른 몸집의 중위 계급장을 단 박정희가 근무하고 있었다. 한 일자로 굳게 다문 입. 웃음기 없는 진지한 표정. 야심차고 영민한 인물들이 그렇듯 눈빛이 살아 있었다. 전방 순찰 중이던 대대장 장도영은 박정희 중위라는 인물에 관심이 갔다. 알고 보니 1917년 생으로 1922년생인 자신보다 5살 연상이었다. 그의 전력이 궁금하였다. 만군 군관학교와 일본 육사를 졸업 했다는 답변이 있었다. 장도영 자신이 학도병으로 징집되어 기왕에 일본군 졸병으로 만주에 주둔한 전력이 있었다. 전직 만군 중위와 전직 일본군 졸병이 상관과 부하의 신세로 뒤바뀌어 조우한 것이다. 이것을 신파적 표현을 빌면 ‘운명의 장난’쯤 되는 것일까? 하지만 박정희 중위는 일본군 전직 장교의 자존심을 표출하는 법도 없었고 일본군 졸병출신 현직 상관에 대한 불경도 없었다. 묻는 말에만 조용하고 겸손하게 답변 할 뿐 매우 과묵한 인물로 보였다. 장도영은 나이 많은 전직 만군 장교 박정희에게 일말의 동정과 함께 깊은 인상을 받았다. 결과적으로 그때의 심상이 장도영을 운명의 소용돌이로 몰아간 계기가 되었지만 당시 혈기 방자한 20대 청년 장교 장 도영으로서는 깨닫지 못한 일이었다.

건국 후에 여순반란 사건이 터졌다. 국군이 발칵 뒤집혔다. 박정희 소령이 남로당 프락치 사건에 연루된 것을 안 육군본부의 작전국장 장도영은 좌고우면 없이 백선엽 수사국장의 박정희 구명운동에 동참하였다. 위에 필설 한 대로 동참의 보람은 컸다.

5.16 군사반란이 무혈 쿠데타로 성공한 데에는 육군참모 총장 장도영의 위상이 크게, 아니 오히려 결정적으로 작용한 것일 수도 있다. 쿠데타 세력은 장도영을 전면에 내 세우면서 모든 지도적 직책을 그에게 부여 하였다. 장도영이 40살. 박정희가 45살 때였다. 그 때 장도영이 무슨 생각과 장래의 포부를 가졌는지는 자식세대인 내가 알 길은 없다. 그런데 그는 쿠데타 2개월 여 만에‘반혁명(반 쿠데타)모의를 주도한’죄로 감옥에 갇히는 신세가 되었다. 군사재판에서 사형판결이 내려 졌다. 속절없이 수갑을 차고 독방에 수감 되었다. 장도영은 쿠데타 발발 불과 2 개월 만에, 그리고 박정희 중위와 만난 지 13년 만에 수갑을 찬 채로 한 평 남짓한 감방에 갇혀 도대체 무슨 상념에 사로잡힌 것인가?

아, 소리도 못해보고 속절없이 사형수의 처지가 된 장도영은 수갑을 차고 어둠침침한 백열전구 아래 쪽방과 같은 독방 마룻바닥에 퍼질러 앉아 끊임없는 자조적 상념에 시달렸을 것이다.

“아, 나란 놈은 도대체 어떻게 생겨 먹은 놈인가? 쿠데타 전날 밤에 이상한 낌새에 시달리던 장면 총리가 나를 총리사무실로 긴급히 호출 했을 때 그에게 달려가지 않고 헛바퀴를 돌린 것이 도끼로 발등을 찍고 싶도록 후회가 되는구나. 내가 그들을 더 믿었단 말인가? 장면 총리는 나를 참모총장에까지 앉히지 않았나? 이런 배은망덕한 놈! 애비를 참모총장이라고 자랑하던 나의 아이들은 지금 애비를 어떻게 생각 하고 있을까?”

“나는 처음 만났을 때부터 그자를 신뢰 하였다. 그 이후로 나는 그자에게 내가 할 수 있는 성의를 다 하였다. 그런데 그 자가 나에게 이럴 수가 있을까? 나를 참모총장의 지위에 올려준 국가와 정부를 배반하고 그런 자를 믿었던 나 같은 놈은 죽어 마땅할 것이다. 그러나 죄 없는 아이들과 아내는 뭐가 된다는 말인가? 나는 그 자를 위하여 13년간 마음에서 우러나오는 성의를 다 하였다. 인간관계에는 도리라는 것이 있는 것 아닌가. 반혁명 모의? 혐의? 그렇게라도 하고서 이 꼴이 되었다면 후회나 없을 것이 아니겠는가? 아, 내가 설사 살아난다 해도 이제 더 이상 한국 땅에서는 얼굴을 들고 살 수가 없게 됐구나!“

장도영은 결국 박정희 국가재건 최고회의 의장의 은전(?)으로 형 집행 후에 가족들을 데리고 미국으로 망명 아닌 망명길을 가게 되었다. 그는 미국에서 다시 공부를 하여 지방대학의 교수로 봉직 하다가 타계 하였는데 생전에 다시 한국 땅을 밟지는 못하였다. 그에게는 어찌 됐건 간에 군사반란의 얼굴 마담 지도자였다는 낙인이 있는 것이다.

어제 이 나라 언론사에 한 획을 그었던 인물 성유보 선생이 타계 하였다. 그는 독재정권에 대항하여 언론투쟁을 한 언론 지식인 이었다. 그가 전 생애를 바친 언론자유를 위한 투쟁은 보람이 있었나? 오늘날의 한겨레언론의 형편이 대답을 대신할 것으로 본다.

인간들의 아우성이 어떻든 시간과 세월은 흐르게 마련이다. 5.16쿠데타 세력의 자식세대인 나도 어느덧 일모도원(日暮途遠)의 처지가 되었다. 인생의 낙일(落日)을 보는 처지이다. 내 나름대로 이 나라의 현대사를 보고 듣고 읽은 바를 필설 하는 것이지만 의미 없고 부질없는 짓이라는 것을 느끼기도 한다. 오늘날 이 세상의 주역은 어디까지나 자본이고 정치권력이다. 그 밑에서 쇠잔한 서민의 몰골을 하고 있는 나는 자괴감을 느낀다. 지금이라도 아Q의 사고방식을 배워야 할까?