John Flavel 목사의 삶, 다트머스 목사.

[dhleepaul]

존 플래블, 인생.고 John Flavel 목사의 삶, 다트머스 목사.

Flavel이라는 이름을 가진 사람들
존 플래블, 인생.
고 John Flavel 목사의 삶, 다트머스 목사.
Flavel이라는 이름을 가진 사람들은 정복자 윌리엄과 함께 온 세 번째 위대한 장교 인 사람으로부터 혈통을 얻습니다. 그러나 이 존귀한 신성(神性)은 그 나약함과 허영심과는 거리가 멀었고, 그 성질의 어떤 것도 자랑할 수 없었으며, 시인의 마음에서 나왔다고 그는 말했다.

Et genus, et proavos, et quae non fecimus ipsi,

Vix ea nostra voco ---

그의 아버지는 신실하고 저명한 목사인 리처드 플라벨 씨였다. 그는 처음에는 우스터셔의 브룸스그로브에서 목사였고, 그 다음에는 하슬러에서 목사였으며, 거기서부터 글로스터셔의 윌러시로 옮겨져 1660년까지 계속되었는데, 거기서 그는 찰스 2세의 복귀에 따라 쫓겨났는데, 그 이유는 그것이 격리된 생활이었고, 현직 대통령은 그때 살아 있었기 때문이었다: 이것은 플라벨 씨에게 그다지 영향을 미치지 않았으며, 그는 그의 목회 기능을 행사하기 위한 고정된 장소를 원했다. 그는 너무나 비범한 경건한 사람이었기 때문에 그와 대화를 나눈 사람들은 그의 입에서 헛된 말이 한 마디도 떨어지지 않았다고 말했다. 비순응파 목사들이 쫓겨나기 조금 전에, 데본의 토트네스 근처에 있으면서, 그는 호세아 7:6을 가지고 설교하였다. "방문의 날이 이르렀고, 보상의 날이 이르렀고, 이스라엘은 그것을 알게 될 것이다." 그의 신청이 너무나 가까웠기 때문에 어떤 사람들은 기분이 상했고, 그는 몇몇 평화 재판관 앞으로 끌려갔다. 그러나 그들은 그에게 다가갈 수 없었고, 그래서 그는 퇴원하였다. 그 후 그는 그 나라와 그의 은퇴 장소였던 아들의 집을 떠나 런던으로 와서 1665년 무서운 전염병이 창궐할 때까지 그의 직분을 충실하고 받아들일 만한 직무 수행을 계속하다가 다음과 같은 방법으로 붙잡혀 투옥되었다. 그는 코벤트 가든에 있는 블레이크 씨의 집에 있었는데, 거기서 몇몇 사람들이 개인적으로 예배를 드리고 있었다: 그가 기도하고 있을 때, 한 무리의 군인들이 칼을 뽑아 들고 그들에게 달려들어 그들의 설교자를 요구하고, 어떤 사람들은 위협하고, 다른 사람들은 그를 발견하라고 아첨했지만, 헛수고였다. 일행 중 몇몇은 그에게 색색의 망토를 걸쳤고, 그는 이 변장을 한 채 청중들과 함께 화이트홀로 끌려갔다. 여자들은 해산되었지만, 남자들은 붙잡혀서 그날 밤 내내 맨바닥에 누워 있어야 했다. 그들은 각각 5파운드를 지불하지 않았기 때문에 뉴게이트로 보내졌는데, 그곳에서는 도시의 다른 지역에서와 마찬가지로 역병이 가장 맹렬하게 맹위를 떨쳤다. 여기서 Flavel 씨와 그의 아내는 갇혔고, 병에 걸렸다: 그들은 구제되었으나 전염병으로 죽었다; 그들의 아들 요한은 꿈에 의해 그에게 주어진 신성한 명령을 가지고 있었는데, 우리는 그 적절한 장소에서 관찰할 것입니다. Richard Flavel은 두 아들을 남겼는데, 둘 다 복음의 사역자였습니다. 요한과 비느하스.

맏이인 존은 우스터셔에서 태어났다. 그의 어머니가 그와 함께 누워 있는 동안, 나이팅게일 한 마리가 방창문 바깥쪽에 둥지를 틀고 가장 감미롭게 노래를 부르곤 했던 것을 관찰할 수 있었다. 그는 아버지로부터 종교 교육을 받았고, 문법 학교에서 좋은 성적을 거두었기 때문에 일찌감치 옥스퍼드로 보내졌고, 유니버시티 칼리지에 평민으로 정착했다. 그는 열심히 공부했고, 대학 공부에서 많은 동시대 사람들을 능가했습니다.

문학 학사를 시작한 직후, Devon 카운티의 Diptford 목사 인 Walplate 씨는 나이와 허약함 때문에 그의 직분을 수행 할 수 없게 되었고, 조수를 위해 옥스포드로 보내졌습니다. 플라벨 씨는 비록 나이는 어렸지만, 합당한 자격을 갖춘 아들로서 그에게 칭찬을 받았고, 따라서 1650년 4월 27일 데본의 상임 위원회에 의해 그곳에 정착하여 월플레이트 씨의 수습관이자 조수로서 설교하게 되었다.

플라벨 씨는 자신의 책임의 무게를 고려하여 매우 부지런히 그의 부름에 전념했다. 그리고 독서와 명상과 기도에 열심이었기 때문에, 그는 날마다 목회적 지식을 증가시켰으며, (왜냐하면 그는 자신이 그 점에 있어서 대학을 졸업할 만큼 충분히 원초적이라는 것을 발견했기 때문이다) 그리하여 그는 교회에서 그의 유용한 수고로 높은 수준의 탁월함과 명성을 얻게 되었다.

딥트포드에 정착한 지 약 6개월 후, 그는 솔즈베리에서 목사 안수를 받는다는 소식을 듣고, 그래서 그의 증언을 가지고 그곳으로 가서, 그곳의 장로들에 의해 시험받고 안수를 받겠다고 자신을 제안했다: 그들은 그에게 성경 구절을 임명했고, 그는 그 본문에 대해 그들의 일반적인 만족을 위해 설교했다. 그 후에 그의 학식에 관하여 조사한 후, 그들은 1650년 10월 17일에 기도와 안수로써 그를 사역의 일에 구별시켰다.

이렇게 서품을 받은 플라벨 씨는 딥포드로 돌아갔고, 월플레이트 씨가 사망한 후 교구장직을 계승했다. 세상으로부터의 모든 방해와 학업과 목회자로서의 소명을 피하기 위해, 그는 교구에서 가치와 명성을 가진 사람을 선택했고(그는 자기 자신에게 충실하고, 교구민들에게 친절할 것이라는 좋은 확신을 가지고 있었다) 그에게 실제 가치보다 훨씬 낮은 십일조를 내놓았다. 그것은 그의 백성에게 매우 기쁜 일이었습니다. 이 방법으로 그는 그들을 사적으로 더 잘 다룰 수 있었는데, 왜냐하면 그의 노동력을 고용하는 것이 그들의 성공에 결코 방해가 되지 않았기 때문이었다.

그가 딥트포드에 있는 동안 그는 좋은 집안의 경건한 신사인 제인 랜달 부인과 결혼했는데, 그녀는 첫 아이를 낳지 못하고 고통 중에 죽었다. 애도의 해가 끝나자, 그의 지인과 친한 친구들은 그에게 두 번째 결혼을 하라고 조언했고, 그곳에서 그는 다시 매우 행복해했다. 이 두 번째 결혼 후 얼마 후, 다트머스 (데본 카운티의 크고 유명한 항구, 이전에는 사망 한 Anthony Hartford 목사의 책임하에 있음)의 사람들은 만장일치로 Flavel 씨를 후계자로 선택했습니다. 그들은 예수님께 그들의 부름을 받아들이라고 촉구했습니다. (1). 다른 모든 후보자에 대한 예외는 있었지만 그에 대한 예외는 없었기 때문입니다. (2) 왜냐하면 그는 온 성읍이 받아들일 수 있는 사람이었기 때문에, 그곳의 선량한 사람들 사이의 틈을 치유하는 도구가 되는 것에 더 가까웠다. (3) 다트머스는 상당히 많고 인구가 많은 도시였기 때문에 유능하고 저명한 목사가 필요했기 때문에 시골 교구에는 그다지 필요하지 않았으며, 다트머스보다 다른 목사로 더 쉽게 공급될 수 있었습니다.

그들을 플라벨 씨에게 더욱 절박하고 열렬하게 만든 것은 바로 이것이었다. 그 지방의 한 지방 회의에서, 플라벨 씨는 비록 젊은이였지만 의장으로 선출되었고, 거기서 그는 가장 경건하고 적절한 기도로 집회를 열었다. 그는 목회를 위하여 그들의 시련에 자신을 바친 후보자들을 대단한 학식으로 검토하였고, 그들에게 제시된 사건들과 질문들을 매우 예리하고 판단력 있게 진술하였으며, 그의 재임 기간 동안에 총회의 모든 목사들이 그를 존경하고 사랑할 만큼 전체적으로 그 엄중함과 경건함과 진지함으로 자신을 비하하였다. 다트머스 대학의 그의 전임자인 하트포드 목사는 그를 특별히 주목하였고, 그 때부터 그와 엄격한 우정을 맺게 되었으며, 다트머스의 행정관들과 사람들 사이에서 그를 교회에서 큰 빛이 될 만한 비범한 사람으로 묘사하였다. 이것은 그들이 그의 설교를 여러 번 들었기 때문에, 플라벨 씨와 함께 와서 그들의 목사가 되는 것을 중요하게 생각하게 되었다. 그 후에 그는 주님 앞에 그의 형편을 제시하고, 이웃 목사들의 결정에 복종한 후에, 다트머스로 옮겨가도록 설득되었는데, 그는 현세에서 큰 손실을 입었으며, 딥트포드의 교구장이 훨씬 더 큰 수혜자가 되었다.

1656년 12월 10일, 대중의 선출과 화이트홀의 공개 설교자 승인 위원회에 의한 명령에 의해 다트머스에 정착한 플라벨 씨는 매우 가치 있는 사람이지만 병약한 사람인 알레인 기어(Allein Geere)와 교제하게 되었다. 그리하여 봉사 사업은 그들 사이에 분담되었다. 플라벨 씨는 주일에 타운스톨에서 설교를 하기로 되어 있었는데, 그 교회는 마을이 없는 언덕 위에 서 있는 모교회였다. 그리고 격주로 다트머스에서 열리는 수요일 강의에서 그의 차례가 되었습니다. 여기서 하나님께서는 그의 수고에 많은 회심의 면류관을 씌우셨다. 그의 분별력 있는 청중들 중의 하나가 그에 관하여 이렇게 표현하였다; "나는 그의 설교의 탁월함에 대해 충분하지는 않지만 많은 것을 말할 수 있습니다. 그의 계절에 맞고 적합하며 영적인 물질에 대해; 성경에 대한 그의 명백한 해설, 그의 복용 방법, 그의 진실하고 자연스러운 추론, 그의 설득력 있는 논증, 그의 명확하고 강력한 실증, 그의 마음을 살피는 적용, 그리고 양심의 고통 받는 사람들에 대한 그의 편안한 지원에 대해 말이다. 요컨대, 그 사람은 매우 부드러운 머리를 가지고 있거나, 매우 완악한 마음을 가지고 있거나, 또는 둘 다를 가지고 있어야 하며, 그러한 마음은 그의 사역에 영향을 받지 않고 앉아 있을 수 있어야 합니다."

공부에 지치지 않고 노력함으로써, 그는 신성한 학문과 인간적인 학문 모두를 크게 습득하였다. 그는 유대인과 기독교인, 교황주의자와 프로테스탄트, 루터교인과 칼빈주의자, 그리고 정교회와 아르메니아인과 소치니파 사이의 논쟁의 대가였다: 그는 교회 규율, 유아 세례, 그리고 율법폐기론에 관한 논쟁에서도 마찬가지로 잘 읽혔다. 그는 학파의 신학에 대해 잘 알고 있었고, 그 신학의 전체 본문에 대한 신중하고 독창적인 계획을 세워 훌륭한 라틴어로 썼으며, 그것을 수준 높은 사람에게 제시하였으나, 그것은 결코 인쇄되지 않았다. 그는 자신의 지식을 향상시키는 한 가지 방법을 가지고 있었는데, 그것은 젊은 신성에게 매우 적합합니다. 그가 사적인 회의에서 어떤 주목할 만한 구절을 들었든지, 만일 그가 그 관련자에 대해 잘 알고 있다면, 그는 그가 그것을 다시 반복하고, 그것을 그의 Aversaria에 삽입하기를 원할 것이다: 이러한 방법들을 통하여 그는 강단에서의 그의 대중적인 설교를 위한 방대한 양의 적절한 자료들을 획득하였고, 그의 더욱 정교한 작품들을 출판을 위한 것이었다.

그는 기도에 탁월한 재능을 가졌고, 여러 가지 기회에 있어서 적당한 말과 말을 찾는 데 결코 허둥하지 않았다. 그리고 무엇보다도 가장 주목할 만한 것은, 그는 항상 상한 마음과 감동적인 애정을 가지고 있었다: 그의 혀와 영은 제단에서 나온 살아 있는 석탄으로 만져졌고, 그는 분명히 그 거룩한 의식 안에서 은혜와 간구의 성령의 도움을 받았다. 그의 가족과 함께 살았던 사람들은, 그가 항상 기도에 충만하고 풍성했으며, 끊임없이 자신을 능가하는 것처럼 보였으며, 같은 표현을 두 번 사용하는 일이 거의 없었다고 말한다.

한결같은 행동이 그를 순응하지 않는 나머지 형제들과 함께 내쫓았을 때, 그는 그 후에도 교회와의 관계를 끊지 않았으며, 자기 양떼의 혼이 그렇게 순순히 소홀히 여겨지는 것보다 더 소중하다고 생각했다. 그는 사적인 모임에서 그들에게 말씀과 성례전을 전할 수 있는 모든 기회를 이용했고, 다른 목사들과 함께 엄숙한 금식과 굴욕의 날에 참여하여, 하나님께서 고난당하는 그의 이스라엘에게 다시 한 번 그분의 언약궤를 회복시켜 주시기를 기도했다. 그 치명적인 바돌로매 날로부터 약 4개월 후, 그의 동료 목사인 알레인 기어(Allein Geere)가 죽었다. 그리하여 양떼를 돌보는 모든 일이 플라벨 씨에게 맡겨졌는데, 그는 비록 무겁고 압박적인 짐이었지만 매우 기쁘게 그 일을 맡았다.

의회에 의원을 파견하는 모든 마을에서 모든 비순응주의 목사들을 추방하는 옥스퍼드 법이 집행되자, 그는 다트머스를 떠나지 않을 수 없었으며, 그의 백성들은 그를 따라 마을을 떠났다. 타운스톨 교회 마당에서 그들은 서로 슬픈 작별을 고했기 때문에 그곳은 보킴이라고 불렸을 것이다. 그는 다트머스에서 5마일 떨어진 교구인 슬랩턴(Slapton)이나 다른 법인으로 옮겼는데, 그곳에서는 그를 적들의 법적 손이 닿지 않는 곳에 두었다. 여기서 그는 하나님의 아버지로서의 보살핌과 보호의 상징적인 사례들을 만났고, 매 주일마다 두 번씩 설교를 하여 그분의 말씀을 듣기 위해 모험을 감행하였는데, 그의 백성들과 다른 많은 사람들이 그렇게 하였으나, 수녀원들에 대한 그 행위의 엄격함과 가혹함을 견디지 못하였다. 그는 여러 차례 사적으로 다트머스로 몰래 들어갔고, 거기서 설교와 대화로 그의 양떼를 교화시켰으며, 비록 매우 위험하긴 했지만, 항상 그를 기다리고 있는 경계심 많은 적들 때문에 그는 그 마을에 오래 머물 수 없었다.

그 당시에 '엑서터'에 있던 '플라벨' 씨는 그 도시의 많은 선량한 사람들로부터 설교를 하도록 초청을 받았는데, 그들은 안전을 위하여 그 도시에서 약 3'마일' 떨어진 숲을 그들의 집회 장소로 선택하였는데, 그 무렵 그들은 그들의 적들에 의해 해산되었다. 그 무렵에는 설교가 잘 시작되었을 때였다. 플라벨 씨는 사람들의 보살핌으로 분노한 적들 한가운데로 탈출했습니다. 비록 그의 말을 듣는 많은 사람들이 붙잡혀 턱필드 판사 앞으로 끌려가 벌금형을 받았음에도 불구하고; 그러나 나머지 사람들은 조금도 낙심하지 않고 다시 모여서 플라벨 씨를 다른 숲으로 데리고 갔으며, 그는 조금의 동요도 없이 그들에게 설교하였다. 그리고 그가 말을 마친 뒤에, 숲 근처에 있는 한 신사의 집으로 말을 타고 갔는데, 그 신사는 Flavel 씨에게는 전혀 낯선 사람이었지만, 그날 밤 그를 매우 정중하게 대접하였고, 다음 날 그는 안전하게 Exeter로 돌아왔다. 이때 끌려간 사람들 중에는 무두장이 한 명 있었는데, 그는 많은 가족을 거느리고 있었지만 가축은 적었다. 그는 40파운드의 벌금을 물었다. 이에 그는 조금도 낙담하지 않았고, 어떻게 상실감을 견뎌냈는지 묻는 친구에게 "그는 자신의 생명과 그가 가진 모든 것이 너무나 보잘것없는 그의 주 예수를 위해 그의 소유를 기쁘게 받아들였다"고 말했다.

비순응주의자들이 그들의 곤경에서 조금이라도 벗어날 수 있게 되자마자, 플라벨 씨는 그 기회를 붙잡고 다트머스로 돌아갔으며, 거기서 찰스 2세가 처음으로 면죄부를 주는 동안에 그는 문을 열어두었고, 그의 말을 듣기 위해 오는 모든 사람들에게 자유롭게 설교했다. 그 해방이 박탈되었을 때, 그는 때를 잡거나 비수기에 설교하는 것을 자신의 일로 삼았고, 주의 날에 설교할 기회를 거의 놓치지 않았다. 이 기간 동안에 하나님께서는 그에게 두 번째 아내를 빼앗기시기를 기뻐하셨는데, 그것은 큰 고통이었으며, 그녀는 그에게 도움이 되었고, 그는 허약하고 허약한 체질의 사람으로 많은 연약함 아래서 수고하는 사람으로서 매우 필요로 했던 아내였다. 형편이 넉넉한 때에 그는 세 번째 부인인 앤 다운스 부인과 결혼했는데, 그는 엑서터의 목사인 토마스 다운스 씨의 딸로, 11년 동안 그와 함께 매우 행복하게 살았고, 그에게 큰 희망을 가진 젊은이들인 두 아들을 남겼다.

비순응주의자들에 대한 박해가 재개되자, 플라벨 씨는 다트머스에 머무는 것이 안전하지 않다는 것을 알게 되었고, 따라서 그는 덜 위험에 처하고, 그의 직무를 수행할 수 있는 더 많은 자유를 갖기를 희망하는 런던으로 가기로 결심했다. 그 목적을 위하여 출발하기 전날 밤, 그는 꿈으로 다음과 같은 예감을 들었다. 그는 자기가 그 배에 타고 있다고 생각했고, 폭풍이 일어나 승객들을 몹시 놀라게 했다고 생각했고, 그들이 어리둥절해하는 동안, 탁자 위에는 감탄할 만한 총명함과 품격을 가진 한 사람이 앉아 글을 쓰고 있었다. 그는 요람에 아이를 안고 있었는데, 그 아이는 매우 날카로웠다. 그는 아버지가 작은 채찍을 들고 아이를 채찍질하며 "아이야, 조용히 해라, 내가 징계하겠지만 너를 해치지는 않을 것이다"라고 말하는 것을 보았다고 생각했다. 이에 플라벨 씨는 잠에서 깨어났고, 그의 꿈을 곰곰이 생각하면서, 그가 그의 통행에서 어떤 문제를 만나게 될 것이라는 결론을 내렸다: 그의 친구들이 그와 함께 저녁을 먹고 있었고, 바람과 날씨가 매우 맑았기 때문에 쾌적한 통행을 그에게 확신시켰다; 플라벨 씨는 "그는 그들의 생각이 아니었고, 그의 꿈 때문에 많은 어려움을 예상했다"고 대답하면서, "그가 잠결에 그에게 그런 표현을 했을 때, 그것들은 거의 또는 결코 실패하지 않았다고 덧붙였다.

따라서 그들이 항해 중에 포틀랜드에서 5리쯤 전진하였을 때, 그들은 무서운 폭풍우에 휩싸였고, 새벽 1시와 2시 사이에 선장과 선원들은 하나님께서 바람을 바꾸지 않는 한, 생명의 희망이 없다는 결론을 내렸다. 그들이 포틀랜드를 견디는 것은 불가능했기 때문에, 그들은 어쩔 수 없이 바위나 해안에서 난파되어야 했다. 이에 플라벨 씨는 선실 안으로 들어갈 수 있는 모든 손을 불러 기도를 요청했다. 그러나 폭풍우의 맹렬함이 너무나 강하여, 그들은 배가 요동치듯이 이쪽에서 저쪽으로 내던져지는 것을 막을 수 없었더라. 그뿐만 아니라, 거센 파도가 그들을 덮쳐 마치 그들을 선실 안으로 밀어 넣기라도 할 것 같았다. 이 위험에 처한 플라벨 씨는 선실 침대의 두 기둥을 붙잡고 하나님을 부르며 자신과 배에 있는 다른 사람들을 위해 자비를 구했습니다. 기도에 대한 다른 논증들 중에서도, 그는 만일 그와 그의 일행이 그 폭풍 속에서 죽는다면, 하나님의 이름은 모독될 것이고, 종교의 적들은 그가 해안에서는 그들의 손에서 벗어났지만, 바다에서는 하나님의 복수가 그를 덮쳤다고 말할 것이라는 점을 이용했다. 기도 중에 그의 신앙과 소망이 솟아났고, 그래서 그는 은혜로운 응답을 기대했다. 그리하여 그는 자신과 그의 일행을 하나님의 자비에 맡기고 그 의무를 마쳤다. 기도가 끝나자마자 한 사람이 갑판에서 내려와 "구원! 구원! 하나님은 기도를 들으시는 하나님이십니다! 순식간에 바람이 서쪽으로 불어옵니다!" 그리하여 그 전에 배를 타고 그들은 런던에 안전하게 도착할 수 있었다. Flavel 씨는 그곳에서 많은 오랜 친구들을 찾았습니다. 하나님께서는 그에게 새로운 사람들을 일으키셨는데, 그 일에는 풍성한 일이 있었고 그 일에는 특별한 격려가 있었다. 런던에 머무는 동안 그는 네 번째 아내이자 미망인 신사 (전 킹스 브리지 장관 인 조지 제프리스 (George Jeffries)의 딸)와 결혼했지만 지금은 슬픈 유족이 되었습니다.

플라벨 씨는 런던에 있을 때 젠킨스 목사와 함께 무어필즈에 있는 폭스 씨에게 붙잡히는 것을 가까스로 모면했는데, 거기서 그들은 금식과 기도의 날을 지키고 있었다. 그는 너무나 가까이 있었기 때문에, 장교들과 병사들이 젠킨스 씨를 데려갔을 때 그들에게 무례하게 대하는 것을 들었다. 그리고 그의 일기에서 그것을 관찰했는데, 긴 기차가 계단을 내려가는 데 방해가 되는 한 여인의 허영심이 아니었다면, 젠킨스 씨는 그녀를 그보다 먼저 지나가게 한 그의 지나친 예의 바름 때문이었다.

그 후 플라벨 씨는 다트머스로 돌아와 가족과 사랑하는 사람들과 함께 자신에 대한 하나님의 자비를 찬양했습니다. 그는 죄수 생활을 한 지 얼마 지나지 않아 그의 집에 갇혀 있었는데, 그곳에는 그의 사랑하는 많은 양떼들이 밤새도록 몰래 들어와서, 또는 주의 날 아침에 몰래 들어와서, 그의 수고의 유익을 즐기고, 안식일을 듣고, 기도하고, 시편을 노래하고, 거룩한 설교를 하는 데 보냈다.

위에서 언급한 젠킨스 씨가 감옥에서 죽었을 때, 그의 교인들은 플라벨 씨를 그들 가운데 있는 목사직으로 부르셨고, 리브 씨의 교인들도 그렇게 했습니다. 플라벨 씨는 이러한 부름을 그의 양떼에게 전하고, 이 중요한 일에 대한 하나님의 인도를 간구하기 위해 그들과 함께 기도의 날을 지켰다. 그는 다트머스에 있는 자기 양떼와 함께 머물겠다는 플라벨 씨의 결심을 고쳐 주면서 그들에게 기꺼이 대답해 주었다. 그를 런던으로 오게 설득하기 위해 많은 논증이 사용되었는데, 그 이유는 그가 획일적인 행위에 의해 쫓겨난 이후로, 그는 그의 교회로부터 거의 유지를 받지 못하였다는 것이었다. 런던에 있는 사람들은 부유하고 많은 회중들이었다. 그에게는 부양해야 할 가족과 자녀들이 있었다. 그리고 그 도시는 명예와 명성의 극장이었다. 그러나 이러한 것들 중 어느 것도 그가 가난한 사람들을 다트머스에 남겨 두는 것을 이길 수 없었다.

1687년, 하느님께서 모든 일을 다스리시는 것을 기뻐하셔서 제임스 2세가 그들에 대한 형법을 폐지하는 것이 자신의 관심사라고 생각했을 때, 이전에는 구석구석에 갇혀 있던 플라벨 씨가 언덕 꼭대기의 불타는 등불처럼 밝게 빛났다. 그의 애정 어린 백성들은 그를 위해 넓은 장소를 예비했고, 하나님께서는 계시록 3:20에 대한 그의 설교를 통해 많은 사람들에게 확신을 주도록 그의 수고를 축복하셨다. "보라 내가 문 밖에 서서 두드리노라". 이것은 그로 하여금 그 설교들을 영국의 의무라는 제목으로 인쇄하도록 격려를 주었고, &c. 그것이 그의 교회에서뿐만 아니라 해외에서도 좋은 일을 할 수 있기를 바랐다. 그는 감금되어 있는 동안 주님께 서약했는데, 만일 그에게 다시 한 번 공공의 자유가 주어진다면 복음의 유익을 위해 그것을 개선하겠다고 맹세했다. 그는 이것을 가장 성실한 태도로 행하였고, 매 주일마다 두 번씩 설교하였으며, 매주 수요일에 강의를 하였는데, 그 설교에서 그는 성 요한 복음서의 3장(章)의 대부분을 살펴보면서 중생의 필수 불가결한 필요성을 강조하였다. 그는 매주 목요일 성례식 전에 마찬가지로 설교를 했고, 그 다음에는 시험을 치른 후에 성찬식을 허락했다. 그는 성례식 날에 아무런 도움도 받지 못했기 때문에, 그는 요소들을 나누어 주기 전에 여러 번이나 거의 시간을 보낼 뻔했다. 하루의 임무가 끝났을 때, 그는 종종 가슴이 아프고, 머리가 아프고, 등이 아프다고 불평하곤 했다. 그러나 그는 다음 주 월요일에 다시 일찍 공부하러 갈 것이다. 그는 자신에게 여가를 거의 허락하지 않았으며, 어쨌든 개선해야 할 귀중한 보석인 시간을 계산했다.

그는 설교단에서 열성적인 설교자였을 뿐만 아니라, 골방 안에서도 신실한 그리스도인이었으며, 자기 성찰을 자주 하고, 다른 사람들에게 그것을 강요하는 데도 그랬다. 그가 다른 사람들에게 전파하는 동안에 그 자신은 버림받은 자가 될까 두려워하였다. 이를 증명하기 위해 나는 그의 일기에서 다음과 같은 내용을 옮겨 적겠다.

"영생을 얻는 것이 사망의 자식들이 이 세상에서 해야 할 큰 일이라고 (그는 말했다). 인간이 자기 영혼의 불멸성, 천국의 형언할 수 없는 기쁨과 영광, 지옥의 극한의 끝없는 고통, 양심의 평안의 상상할 수 없는 감미로움, 또는 양심의 공포에 굴복하는 비참함을 생각하든, 이 모든 것은 이 사업에 필요성, 엄숙함, 영광을 부여한다. 하지만, 오! 그 모임에 수반되는 어려움과 위험! 이들은 얼마나 많으며, 얼마나 위대한가? 어떤 판단력, 충실함, 결단력, 깨어 있어야 합니까? 우리 마음의 기만과 어두움과 모순됨, 그리고 그것을 관리하고 개선하려는 사단의 악의와 정책과 근면함이 바로 이러하기 때문에, 이 사업을 시도하는 사람은 그 일을 위해 자신의 계절을 살피고, 자주 하나님의 인도하심과 빛을 구하며, 그의 영혼의 상태에 대한 결단과 결론을 내리기 전에 많은 슬프고도 심각한 생각을 해야 할 필요가 있었다.

그러므로 이 가장 중요한 사업이 내 손에 잘못 전달되지 않도록 하기 위하여, 나는 할 수 있는 모든 주의를 기울여서, 우리 현대 신학자들의 저술물에서 찾을 수 있는 가장 훌륭하고 건전한 인물들을 성경에서 발췌하고, 그들의 수고를 통하여 내가 그것들을 올바르게 적용할 수 있도록 예증하고 준비한 것들을 수집하였다.

1. 나는 주님의 영의 도움을 간절히 구하였나니, 그 영은 오직 내 자신의 마음을 내게 나타내 보이실 수 있으며, 나의 영혼이 가장 간절히 알고 싶어 하는 것의 참된 상태를 보여 주실 수 있을 뿐이다. 그리고 나는 주께서 그의 약속대로 거기에서 나의 소원에 응답하시기를 소망하노라, 눅 11:13. 요한복음 14:26.

2. 나는 자기애를 버리고 버리려고 노력하였으니, 이는 내 마음이 그것에 사로잡혀 나의 판단이 왜곡되고, 나의 재산에 대한 판결을 내리는 데 편파적이 되지 않도록 하기 위함이다. 나는 어느 정도는 내 마음을 가져와서, 만일 내가 위선자라고 판단하고 정죄할 수 있다면, 그것이 재판에서 발견된다면, 나 자신을 진실하고 정직한 사람으로 인정하기 위해서였다. 참으로 나는 그렇게 하는 것이 내게 슬픔을 주는 것과는 거리가 멀었으니, 만일 내가 이 모든 것이 잘못되고 기만되어 있었을지라도, 나는 기뻐하며 내 영혼으로 주를 찬양하리니, 이제 마침내 그것이 내게 발견되고, 내가 다시 기초를 새롭게 놓을지라도 내가 바로잡히게 되리라. 나는 수천 명이 이 바위 위에서 부서지고 산산조각이 났음을 알기에 내 마음을 사로잡기 위해 애썼다. 그리고 실로 재판관의 인격을 소유하고자 하는 자는 친구의 인격을 벗어 버려야 한다.

3. 나는 이 일을 통하여 그 위대한 심판의 날에 대한 깊은 감각을 내 마음에 간직하기 위해 노력해 왔으며, 이것이 양심에 얼마나 강력한 영향을 미치는지를 경험으로 알고 양심이 그 일에 있어서 신중하고 진지하며 충실하게 되도록 노력해 왔으며, 따라서 나는 각 문제를 해결하기 전에 나의 태양의 양심에게 요구하였다. 오 나의 양심이여, 이 특별한 일에 있어서 나를 충실하게 대하고, 모든 마음의 권고가 명백하게 나타날 큰 날에 그대가 소유하고 서 있을 것 이상을 내게 말하지 말라.

4. 각 표식을 진지하게 저울질하고, 그 표의 무게와 본질이 어디에 있는지 고려한 후, 나는 내 양심의 대답을 이끌어 내기 전에 주님께 기도로 도움을 구했고, 내 마음이 그 안에서 설득됨에 따라 나도 결심하고 결심했다. 나는 그렇게 내려놓았다. 그리고 반신반의했던 것, 나는 여기에 그대로 두었습니다.

5. 나는 이 일을 위해 내가 가진 가장 적합한 계절을 선택했고, 내 마음이 가장 조용하고 진지한 틀 안에서 발견되었을 때 그 일을 시작했다. 유리잔에 비친 자기 얼굴을 보려는 사람은 움직이지 않고 물 속에 있어서도 안 되며, 그 안에서 소란을 피우지 말아야 한다. 이 경우도 마찬가지입니다.

6. 마지막으로, 나는 이 사업에서 성공을 거두기 위해 의심의 근거가 되는 죄와 굴욕의 근거에 불과한 죄를 구별하기 위해 줄곧 주의 깊게 노력해 왔습니다. 모든 악이 의심의 근거가 되는 것은 아니라는 것을 알지만, 모든 것, 심지어 가장 작은 연약함조차도 굴욕의 문제를 일으킨다. 그리하여 나는 이 위대한 사업을 시작하고자 하였다. 오 주여, 당신의 종을 도우사 그가 여기서 실수하지 않게 하소서. 그러나 만일 그의 양심이 지금 그를 정죄한다면, 그는 시간이 있을 때 더 나은 기초를 놓을 수 있을 것이다. 그리고 지금 그에게 무죄 판결을 내린다면, 그는 심판의 날에도 담대함을 가질 수 있을 것이다."

이러한 일들이 미리 이루어졌기 때문에, 그는 성실과 거듭남의 성경 표시에 따라 자신을 시험하였다. 이 수단으로 그는 확고한 근거가 있는 확신에 이르렀고, 그 황홀한 위안이 그의 혼 속에 여러 번 퍼져 나갔다. 이로 인해 그는 자신의 마음에서 우러나와 다른 사람들의 마음을 말하는 사람으로서 강력하고 성공적인 설교자가 되었습니다. 그는 자신이 느낀 것, 그가 다뤄진 것, 생명의 말씀에서 보고 맛본 것을 전했고, 그들도 그것을 느꼈다.

우리는 그가 천국과 얼마나 감미롭고 축복된 교제를 가졌는지를 짐작할 수 있는데, 그것은 우리가 그의 "Pneumatologia", p. 323에서 만나는 그 역사에서, 그리고 마찬가지로 그의 아버지와 어머니의 죽음에 대해 가졌던 그 계시, p. 339에서 만날 수 있다. 그는 은밀한 기도로 하나님과 씨름하는 힘찬 사람이었으며, 특히 그의 설교와 인쇄된 책들과 사적인 설교들을 불쌍한 죄인들의 회심으로 장식해 달라고 간청하였다. 하나님께서는 여러 가지 경우를 통해 그분에게 대답하시기를 기뻐하셨는데, 그 중 다음에 나오는 두 가지 사례는 특별히 주목할 만하다.

1673 년에 버지니아에서 돌아 오는 풀 (Pool)의 배가 다트머스 항구에 들어왔다. 이 배의 외과 의사는 23 세의 호색한 젊은이로서 깊은 우울에 빠졌는데, 마귀는 그를 자살시키기 위해 그것을 개선했습니다. 그는 주의 날, 이른 아침에 동생과 함께 잠자리에 들었을 때 이것을 시도하였다. 그는 먼저 일부러 준비한 칼로 자신의 목을 베고, 침대에서 뛰어내려 마찬가지로 그의 배를 찔러 넣고, 그렇게 자신의 피 속에 누워 있다가 형이 깨어나 도움을 청할 때까지 살았다. 내과 의사와 외과 의사가 투입되어 목의 상처가 치명적이라고 결론을 내렸다. 그러나 그들은 그것을 꿰매고 플라우스터를 썼지만, 그는 이미 상처를 통해 숨을 쉬었고 그의 목소리는 불분명해졌기 때문에 치료의 희망은 없었다. 플라벨 씨는 이런 상태에 있는 그를 방문하러 왔고, 그가 영원의 몇 분 안에 있다는 것을 깨닫고, 그것을 위해 그를 준비시키기 위해 애썼다. 그는 자신의 상태에 대한 자신의 염려를 물었고, 그 젊은이는 하나님께 영생을 소망한다고 대답했다. Mr. Flavel이 대답하기를, 그는 그의 희망이 근거가 없는 것이 두렵다고 했습니다: 성경은 우리에게 말합니다, "살인자는 그 속에 영생이 거하지 못하느니라: 자기 살인은 모든 살인 중에서 가장 극악한 것이니라, c. Flavel 씨는 범죄의 가중성에 너무 집착했기 때문에, 그 젊은이의 양심은 무너지기 시작했고, 그의 마음은 녹기 시작했습니다, 그리고 나서 그는 눈물을 흘리며 자신의 죄와 비참함을 슬퍼하며 플라벨 씨에게 물었다. 그에게 아직 희망이 있을까요? 그는 그럴 수도 있다고 말했다. 그가 신앙과 회개의 본질에 대해 전혀 알지 못한다는 것을 발견하고, 그는 그것들을 그에게 열어 놓았다. 그 가난한 사람은 이 교리를 탐욕스럽게 빨아들였고, 그의 영혼에 그것들을 역사하게 해 달라고 하나님께 매우 열렬히 기도했으며, 플라벨 씨에게 그와 함께 기도해 달라고 간청했다. 플라벨 씨는 그에 따라 그와 함께 기도했고, 그 의무를 수행하는 동안 그 젊은이의 마음을 녹이신 것은 하나님을 매우 기쁘시게 했다. 그는 Flavel 씨와 헤어지는 것이 매우 싫었지만, 그날의 의무 때문에 그를 떠나지 않을 수 없었기 때문에, 그는 그가 가장 필요하다고 생각한 그 조언들을 몇 마디 말로 요약하고, 그와 작별을 고하고, 이 세상에서 그를 다시는 볼 수 있으리라고 기대하지 않았다. 그러나 하나님께서는 그것을 다르게 명령하시는 것을 기뻐하셨다. 그 젊은이는 모든 기대를 거스르고 계속 살아 있었고, 주 예수를 열렬히 따랐으며, 그리스도와 믿음에 대한 이야기 외에는 어떤 설교도 그를 기쁘게 하지 않았다. 이 프레임에서 Flavel 씨는 저녁에 그를 찾았습니다. 그는 그가 다시 오는 것을 보고 크게 기뻐하며, 그 주제들에 대한 설교를 계속하도록 간청하고, 그에게 말하기를, "선생님, 주님께서는 저에게 이 일과 나의 다른 모든 죄에 대해 회개를 주셨습니다. 나는 지금 그들의 악을 보았는데, 전에는 결코 못했던 것이다! 오, 나는 나 자신을 혐오한다! 저도 믿습니다, 주님, 저의 불신을 도와주십니다. 나는 진심으로 그리스도를 그분의 뜻대로 받아들이고자 한다. 나를 괴롭히는 한 가지 사실이 있다면, 이 피비린내 나는 죄가 용서받지 못할 것이라는 의심이 든다. 예수 그리스도께서 자신의 피를 흘린 사람에게 자신의 피를 바르실 것이라고 말씀하셨습니까? 플라벨 씨는 그에게 주 예수께서 악한 손으로 자신의 피를 흘린 사람들을 위해 당신의 피를 흘리셨다고 말했습니다. 그 상처 입은 남자가 대답하기를, "나는 나 자신을 그리스도께 맡기겠고, 그가 원하는 것을 하게 하겠다. 이런 상태에서 플라벨 씨는 그날 밤 그를 떠났다.

이튿날 아침 그의 상처를 펴야 했고, 외과 의사의 소견은 그가 즉시 숨을 거둘 것이라는 것이었다: 플라벨 씨는 다시 그를 방문해 줄 것을 요청받았고, 그는 그렇게 했고, 매우 심각한 상태에 있는 그를 발견하고, 그와 함께 기도했다. 그의 배에 있는 상처는 나중에 열렸는데, 그때 심실이 너무 많이 부풀어 올라 상처의 구멍으로 나왔고, 그의 몸 위에 생생하게 변색된 삼겹살처럼 놓여 있었고, 또한 절단되었다. 모든 사람은 자기가 사는 것이 불가능하다고 생각했다. 그러나 외과 의사는 상처의 구멍을 넓혀 촉진시킨 다음, 심실을 다시 그의 몸에 삽입하고, 상처를 꿰매어 환자를 신의 섭리에 맡겼다.

하느님께서는 그가 몸에 있는 그 위험한 상처에서 치유된 것을 기뻐하셨습니다. 그리고 이성적인 자선이라는 확고한 기초 위에, 죄가 그의 혼 속에 만들어 놓은 더 위험한 상처도 그가 또한 치유되었다고 믿을 수 있는 근거가 있었다. 플라벨 씨는 병석에 있는 동안 그와 많은 시간을 보냈다. 외과 의사가 회복 후 풀로 돌아왔을 때, 그곳의 훌륭한 목사인 사무엘 하디 씨는 편지를 써서 플라벨 씨에게 그 젊은이를 위해 많은 고통을 겪은 것에 대해 감사를 표하고, 그의 성공을 축하하면서, 위대하고 철저한 사업이 이루어졌다면, 그것은 바로 그 사람에게 있다고 확신시켰다.

두 번째 사례는 이것입니다: Flavel 씨는 1673년에 런던에 있었고, 그의 오래된 서적상인 Mr. Boulder는 그에게 다음과 같은 관계를 주었습니다. 얼마 전, 한 불꽃 튀는 점잖은 남자가 그의 가게에 들어와 연극 책 몇 권을 달라고 했다. 볼더 씨는 그에게 그런 것이 없다고 말했지만, 플라벨 씨의 "마음을 지키는 것"에 대한 작은 논문을 보여 주었고, 그것을 읽어 보라고 간청했으며, 그것이 책을 노는 것보다 그에게 더 유익할 것이라고 확신시켰다. 그 신사는 제목을 읽고, 여기저기서 몇 페이지를 훑어보더니, 이러저러한 표현들을 쏟아냈다, 이 책을 만든 그는 얼마나 지독한 광신자였을까? 볼터 씨는 그에게 그 책을 사서 읽어 달라고 간청하면서, 그토록 심하게 비난할 이유가 없다고 말했다. 결국 그는 그 책을 샀지만, 읽지 않겠다고 말했다. 그럼 그걸로 뭘 하실 건가요, 볼터 씨가 말했죠. 나는 그것을 찢어 불태워 마귀에게 보낼 것이라고 그는 말했다. 볼더 씨는 그에게 그것을 가져서는 안 된다고 말했습니다. 이에 그 신사는 그것을 읽어 주겠다고 약속했다. 볼더 씨는 그 책을 읽은 후 마음에 들지 않으면 돈을 돌려주겠다고 말했습니다. 한 달쯤 지났을 때, 그 신사는 매우 겸손한 태도로 다시 가게에 왔고, 진지한 얼굴로 볼더 씨에게 이렇게 말했다. 선생님, 이 책을 제 손에 쥐어 주셔서 진심으로 감사드립니다. 당신이 그렇게 하도록 감동을 주신 하나님을 찬양합니다. 내가 당신의 가게에 들어온 것에 대해 하나님을 찬양합니다. 그리고 나서 그는 그의 책들을 백 권이나 더 샀고, 그 책들을 살 수 없는 가난한 사람들에게 주겠다고 말하고는 하나님의 선하심을 찬양하고 감탄하며 그를 떠났습니다. 그리하여 하나님께서는 플라벨 씨의 설교와 설교와 저술을 축복하시기를 기뻐하셨다.

그는 결코 논쟁을 좋아하지 않았으며, 그의 성향과는 반대로 다트머스의 주요 재세례주의자인 캐리 씨에 대해 비판하는 글을 쓰지 않을 수 없었지만, 그는 그와 우호적이고 기독교적인 서신 왕래를 유지했다. 그가 그의 "Planelogia" 또는 "Blow at the Root"를 썼을 때, 그는 그의 친구들에게 그 연구들이 매우 필요함에도 불구하고, 그는 그것들을 즐기지 않았고, 오히려 실천적인 신학에 사용되어야 한다고 선언했다. 그가 "개인적 개혁의 합리성"을 작곡했을 때, 그는 그의 친한 지인에게 말하기를, 그는 그를 방해하려는 헛된 생각이 거의 없었다고 말했으며, 그로 인해 그는 그것이 세상에 더 많은 선을 행하기를 바랐다. 그는 그의 "성례전적 명상록"을 확장하려고 작정하였고, 그 경우에 있어서 몇 가지 양심의 사건들을 매우 현명하게 진술하고 다루었으나, 그는 그것들을 다음 판에 삽입하려고 고안하였으나, 그것들을 출판을 위해 완성하지 못하고 살았다.

그가 외국에서 설교할 때, 여러 번 그는 알려지지 않은 사람들로부터 편지를 받았는데, 그 편지들은 하나님께서 어떻게 그들의 영혼에 대한 그의 사역을 축복하셨는지, 그리고 그들을 쓰라린 원수에서 종교로 변화시켰는지를 알려 주었다. 이것은 그가 외국으로 말을 타고 떠날 때 설교하라는 초대를 받아들일 뿐만 아니라 그의 말을 듣고 기뻐하는 사람들에게 여러 번 그의 수고를 바치도록 격려했습니다. 그러나 이 일로 인해 그는 알려진 기회가 없었고, 사람들은 대체로 그를 좋아하였다. 길고도 힘든 여행이 끝난 어느 날, 그의 친한 친구가 그를 부드럽게 대하는 태도로 설득력 있는 논증으로 그를 압박하여 그 계절에 설교하는 것을 그만두게 하였으나 그를 설득할 수 없었다. 궁핍하고 죽어가는 영혼들에 대한 그의 동정심은 그로 하여금 자신에 대한 모든 고려를 간과하게 만들었다: 그는 회심한 사람이 있는 훌륭한 설교를 설교했다. 그는 후에 주님의 식탁에 입장할 때 자신을 선언했다.

그가 다트머스에서 그의 백성들에게 설교한 마지막 설교는 금식과 굴욕의 공적인 날에 행해졌다. 그 말미에 그는 받은 자비에 대해 하나님께 찬양을 드릴 때 매우 특별한 방법으로 확대되어 황홀경에 빠진 것처럼 보였다. 이 일은 그분이 죽으시기 약 일주일 전에 일어났으며, 그분이 지금 하늘에 계신 축복받은 영들 가운데서 즐기고 있는 하늘의 휴거를 미리 맛보았다고 보는 것이 타당할 것입니다.

그가 마지막으로 설교한 설교는 1691년 6월 21일 애쉬버튼에서 고린도전서 10장 12절이었다. "그런즉 서 있는 자는 넘어지지 않도록 주의할지어다". 그것은 매우 애처로운 설교로서, 부주의한 교수들을 깨우고, 그들이 그들의 영혼에 대해 간절하게 하도록 자극하는 경향이 있었다. 이 설교를 한 후에 그는 엑서터로 갔다. 그리고 그 도시에서 3마일 이내에 있는 톱샴에서, 그는 데본셔의 비순응주의 목사들의 모임에서 사회자로서 주재하였고, 그들은 만장일치로 그를 의장으로 선출하였다: 그 모임의 계기는 장로교와 독립파 사이의 연합에 관한 것이었는데, 플라벨 씨는 그것을 매우 열성적으로 추진하였고, 그 부분들에서 매우 큰 쟁점을 제기하였다. 목사들은 그 교파들의 런던 목사들이 체결한 합의문에 만족한다고 선언했다. Flavel 씨는 기도와 찬양으로 그날의 일을 마쳤으며, 그의 정신은 놀라운 확장과 애정으로 수행되었습니다.

그는 런던에 있는 한 저명한 목사에게 편지를 썼는데, 그 편지에는 그들이 진행한 일이 적혀 있었는데, 그가 죽던 바로 그날이었다. 섭리는 그가 그의 길을 마치기 전에 그의 마음이 그토록 열심이었던 그 선한 일을 끝내도록 명령했다.

그의 죽음의 방식은 갑작스럽고 놀라웠으며, 그의 친구들은 그가 여러 해 동안 그랬던 것처럼 그가 죽은 그날 저녁에도 그를 그렇게 생각했다: 저녁 식사가 끝날 무렵 그는 한쪽 손이 죽어서 그것을 머리 위로 들어 올릴 수 없다고 불평했다. 이 일로 그의 아내와 그의 친구들은 놀라움을 금치 못했고, 그들은 그것을 이전의 힘으로 회복시키기 위해 어떤 수단을 썼지만, 그 대신에 그들의 큰 슬픔은 그의 몸 한쪽을 온통 괴롭혔다. 그들은 전속력으로 그를 침대에 눕히고 의사들을 불러 보냈으나 소용이 없었다. 그의 불온함이 너무나 빨리 그를 사로잡았기 때문에, 순식간에 그는 말문이 막혔다. 그는 자기의 죽음이 다가오고 있음을 느꼈고, 그들이 그를 위층으로 데리고 올라갔을 때, 이것이 마지막이 될 것이라는 자신의 의견을 피력하였다; 그러나 덧붙여서, 나는 그것이 나와 잘 될 것임을 압니다. 그의 마지막 말 중 일부였습니다. 그리하여 이 거룩한 하나님의 사람은 갑자기, 고통 없이, 단 한 번의 신음도 주지 않고 죽었다. 그는 1691 년 6 월 26 일, 그의 나이 64 세에 이 삶을 더 나은 것으로 바꾸었습니다.

그의 시체는 엑서터에서 다트머스로 옮겨졌고, 몇몇 목사들과 다른 많은 훌륭한 사람들이 참석했다. 다트머스(Dartmouth), 토트니스(Totness), 뉴턴(Newton), 애쉬버튼(Ashburton) 등 여러 곳에서 많은 사람들이 시체를 보러 나왔다. 영구차가 물가에서 나왔을 때, 그의 백성들과 다른 친구들은 눈물이 쏟아지고 통곡함으로써 그들의 큰 상실감을 표현하지 않을 수 없었다. 그 시신은 그날 밤 다트머스 교회에 안장되었고, 다음날 엑서터의 목사인 조지 트로세(George Trosse)가 엘리야의 번역에 대한 엘리사의 애가를 인용하여 그의 장례식 설교를 했다(열왕기하 2장 12절). "나의 아버지, 나의 아버지, 이스라엘의 병거와 그 마병들.

우리는 Flavel 씨의 캐릭터로 결론을 내릴 것입니다. 그는 중년의 체격에 생기와 활동력이 넘치는 사람으로 매우 사려 깊었고, 토론하거나 책을 읽지 않을 때는 명상에 많은 시간을 할애하여 자신의 관념을 잘 소화했다. 그는 모든 사람으로부터 배울 준비가 되어 있었고, 자신이 알고 있는 것을 자유롭게 전달할 준비가 되어 있었다. 그는 자기 친척들에게 관대하였고, 가난한 사람들에게도 매우 자애로웠지만, 특히 신앙의 집안과 자기 교회의 필요한 교인들에게 대하였다. 그들이 아플 때면 항상 그들에게 적절한 물품을 보냈다. 그는 목회를 위해 양육한 네 명의 젊은이들에게 학문적인 학문을 자유롭게 가르쳤고, 그 중 한 명은 자신의 책임하에 내내 유지했다. 그는 다트머스의 모든 사람들에게 지극히 애정이 많았는데, 우리는 그 중에서 한 가지 주목할 만한 예를 들겠다. 우리 함대가 프랑스군과 처음 교전을 벌였을 때, 그는 백성들을 소집하여 엄숙한 금식을 하게 하고, 고통 속에 있는 사람처럼 교회와 나라를 위하여, 특히 다트머스의 가난한 선원들을 위하여 그들이 자비를 얻을 수 있도록 하나님과 씨름하였다. 주께서 들으시고 응답하셨으니, 이는 그 성읍 중 많은 사람들이 교전에 참여하였음에도 불구하고 그 성읍 중 한 사람도 전투에서 죽지 않았기 때문이었다. 그는 그의 주(主)에게 충실한 대사(大使)로서 그의 모범을 그 자신의 실천의 규칙으로 삼았고, 그를 욕하는 사람들을 다시 욕하는 것과는 거리가 멀었으므로, 그는 그를 악의적으로 사용하는 사람들을 위해 기도했다: 그 한 가지 주목할 만한 사례는 다음과 같다: 1685년, 다트머스의 일부 시민들은 몇몇 치안판사들과 함께 참석했다. 그의 형상을 만들어, 언약과 배제 서약을 붙인 채 조롱하는 마음으로 거리를 날려 다니고, 그것을 뼈불 위에 올려 놓고 태웠다. 구경꾼들 중 몇몇은 이 경건하고 경건한 목사에게 가해진 모욕과 모욕에 너무나 큰 영향을 받아서 눈물을 흘렸고, 다른 이들은 야유하며 야유했다: 관찰할 수 있었다, 바로 동시에, 그는 그 문제에 대해 아무것도 모르지만, 그는 그 악한 사람들의 머리 위에 다른 성질의 불의 숯불을 쌓고 있었다, 그는 그때 다트머스 시와 그곳의 행정관들과 주민들을 위해 기도하고 있었다. 그리고 그의 기도가 끝나자마자, 그들이 무엇을 하고 있었는지에 대한 소식이 그에게 전해졌을 때, 그는 우리 구주의 말씀으로 그들을 위하여 하나님께 기도를 드렸다.

끝.

은 정복자 윌리엄과 함께 온 세 번째 위대한 장교 인 사람으로부터 혈통을 얻습니다. 그러나 이 존귀한 신성(神性)은 그 나약함과 허영심과는 거리가 멀었고, 그 성질의 어떤 것도 자랑할 수 없었으며, 시인의 마음에서 나왔다고 그는 말했다.

Et genus, et proavos, et quae non fecimus ipsi,

Vix ea nostra voco ---

그의 아버지는 신실하고 저명한 목사인 리처드 플라벨 씨였다. 그는 처음에는 우스터셔의 브룸스그로브에서 목사였고, 그 다음에는 하슬러에서 목사였으며, 거기서부터 글로스터셔의 윌러시로 옮겨져 1660년까지 계속되었는데, 거기서 그는 찰스 2세의 복귀에 따라 쫓겨났는데, 그 이유는 그것이 격리된 생활이었고, 현직 대통령은 그때 살아 있었기 때문이었다: 이것은 플라벨 씨에게 그다지 영향을 미치지 않았으며, 그는 그의 목회 기능을 행사하기 위한 고정된 장소를 원했다. 그는 너무나 비범한 경건한 사람이었기 때문에 그와 대화를 나눈 사람들은 그의 입에서 헛된 말이 한 마디도 떨어지지 않았다고 말했다. 비순응파 목사들이 쫓겨나기 조금 전에, 데본의 토트네스 근처에 있으면서, 그는 호세아 7:6을 가지고 설교하였다. "방문의 날이 이르렀고, 보상의 날이 이르렀고, 이스라엘은 그것을 알게 될 것이다." 그의 신청이 너무나 가까웠기 때문에 어떤 사람들은 기분이 상했고, 그는 몇몇 평화 재판관 앞으로 끌려갔다. 그러나 그들은 그에게 다가갈 수 없었고, 그래서 그는 퇴원하였다. 그 후 그는 그 나라와 그의 은퇴 장소였던 아들의 집을 떠나 런던으로 와서 1665년 무서운 전염병이 창궐할 때까지 그의 직분을 충실하고 받아들일 만한 직무 수행을 계속하다가 다음과 같은 방법으로 붙잡혀 투옥되었다. 그는 코벤트 가든에 있는 블레이크 씨의 집에 있었는데, 거기서 몇몇 사람들이 개인적으로 예배를 드리고 있었다: 그가 기도하고 있을 때, 한 무리의 군인들이 칼을 뽑아 들고 그들에게 달려들어 그들의 설교자를 요구하고, 어떤 사람들은 위협하고, 다른 사람들은 그를 발견하라고 아첨했지만, 헛수고였다. 일행 중 몇몇은 그에게 색색의 망토를 걸쳤고, 그는 이 변장을 한 채 청중들과 함께 화이트홀로 끌려갔다. 여자들은 해산되었지만, 남자들은 붙잡혀서 그날 밤 내내 맨바닥에 누워 있어야 했다. 그들은 각각 5파운드를 지불하지 않았기 때문에 뉴게이트로 보내졌는데, 그곳에서는 도시의 다른 지역에서와 마찬가지로 역병이 가장 맹렬하게 맹위를 떨쳤다. 여기서 Flavel 씨와 그의 아내는 갇혔고, 병에 걸렸다: 그들은 구제되었으나 전염병으로 죽었다; 그들의 아들 요한은 꿈에 의해 그에게 주어진 신성한 명령을 가지고 있었는데, 우리는 그 적절한 장소에서 관찰할 것입니다. Richard Flavel은 두 아들을 남겼는데, 둘 다 복음의 사역자였습니다. 요한과 비느하스.

맏이인 존은 우스터셔에서 태어났다. 그의 어머니가 그와 함께 누워 있는 동안, 나이팅게일 한 마리가 방창문 바깥쪽에 둥지를 틀고 가장 감미롭게 노래를 부르곤 했던 것을 관찰할 수 있었다. 그는 아버지로부터 종교 교육을 받았고, 문법 학교에서 좋은 성적을 거두었기 때문에 일찌감치 옥스퍼드로 보내졌고, 유니버시티 칼리지에 평민으로 정착했다. 그는 열심히 공부했고, 대학 공부에서 많은 동시대 사람들을 능가했습니다.

문학 학사를 시작한 직후, Devon 카운티의 Diptford 목사 인 Walplate 씨는 나이와 허약함 때문에 그의 직분을 수행 할 수 없게 되었고, 조수를 위해 옥스포드로 보내졌습니다. 플라벨 씨는 비록 나이는 어렸지만, 합당한 자격을 갖춘 아들로서 그에게 칭찬을 받았고, 따라서 1650년 4월 27일 데본의 상임 위원회에 의해 그곳에 정착하여 월플레이트 씨의 수습관이자 조수로서 설교하게 되었다.

플라벨 씨는 자신의 책임의 무게를 고려하여 매우 부지런히 그의 부름에 전념했다. 그리고 독서와 명상과 기도에 열심이었기 때문에, 그는 날마다 목회적 지식을 증가시켰으며, (왜냐하면 그는 자신이 그 점에 있어서 대학을 졸업할 만큼 충분히 원초적이라는 것을 발견했기 때문이다) 그리하여 그는 교회에서 그의 유용한 수고로 높은 수준의 탁월함과 명성을 얻게 되었다.

딥트포드에 정착한 지 약 6개월 후, 그는 솔즈베리에서 목사 안수를 받는다는 소식을 듣고, 그래서 그의 증언을 가지고 그곳으로 가서, 그곳의 장로들에 의해 시험받고 안수를 받겠다고 자신을 제안했다: 그들은 그에게 성경 구절을 임명했고, 그는 그 본문에 대해 그들의 일반적인 만족을 위해 설교했다. 그 후에 그의 학식에 관하여 조사한 후, 그들은 1650년 10월 17일에 기도와 안수로써 그를 사역의 일에 구별시켰다.

이렇게 서품을 받은 플라벨 씨는 딥포드로 돌아갔고, 월플레이트 씨가 사망한 후 교구장직을 계승했다. 세상으로부터의 모든 방해와 학업과 목회자로서의 소명을 피하기 위해, 그는 교구에서 가치와 명성을 가진 사람을 선택했고(그는 자기 자신에게 충실하고, 교구민들에게 친절할 것이라는 좋은 확신을 가지고 있었다) 그에게 실제 가치보다 훨씬 낮은 십일조를 내놓았다. 그것은 그의 백성에게 매우 기쁜 일이었습니다. 이 방법으로 그는 그들을 사적으로 더 잘 다룰 수 있었는데, 왜냐하면 그의 노동력을 고용하는 것이 그들의 성공에 결코 방해가 되지 않았기 때문이었다.

그가 딥트포드에 있는 동안 그는 좋은 집안의 경건한 신사인 제인 랜달 부인과 결혼했는데, 그녀는 첫 아이를 낳지 못하고 고통 중에 죽었다. 애도의 해가 끝나자, 그의 지인과 친한 친구들은 그에게 두 번째 결혼을 하라고 조언했고, 그곳에서 그는 다시 매우 행복해했다. 이 두 번째 결혼 후 얼마 후, 다트머스 (데본 카운티의 크고 유명한 항구, 이전에는 사망 한 Anthony Hartford 목사의 책임하에 있음)의 사람들은 만장일치로 Flavel 씨를 후계자로 선택했습니다. 그들은 예수님께 그들의 부름을 받아들이라고 촉구했습니다. (1). 다른 모든 후보자에 대한 예외는 있었지만 그에 대한 예외는 없었기 때문입니다. (2) 왜냐하면 그는 온 성읍이 받아들일 수 있는 사람이었기 때문에, 그곳의 선량한 사람들 사이의 틈을 치유하는 도구가 되는 것에 더 가까웠다. (3) 다트머스는 상당히 많고 인구가 많은 도시였기 때문에 유능하고 저명한 목사가 필요했기 때문에 시골 교구에는 그다지 필요하지 않았으며, 다트머스보다 다른 목사로 더 쉽게 공급될 수 있었습니다.

그들을 플라벨 씨에게 더욱 절박하고 열렬하게 만든 것은 바로 이것이었다. 그 지방의 한 지방 회의에서, 플라벨 씨는 비록 젊은이였지만 의장으로 선출되었고, 거기서 그는 가장 경건하고 적절한 기도로 집회를 열었다. 그는 목회를 위하여 그들의 시련에 자신을 바친 후보자들을 대단한 학식으로 검토하였고, 그들에게 제시된 사건들과 질문들을 매우 예리하고 판단력 있게 진술하였으며, 그의 재임 기간 동안에 총회의 모든 목사들이 그를 존경하고 사랑할 만큼 전체적으로 그 엄중함과 경건함과 진지함으로 자신을 비하하였다. 다트머스 대학의 그의 전임자인 하트포드 목사는 그를 특별히 주목하였고, 그 때부터 그와 엄격한 우정을 맺게 되었으며, 다트머스의 행정관들과 사람들 사이에서 그를 교회에서 큰 빛이 될 만한 비범한 사람으로 묘사하였다. 이것은 그들이 그의 설교를 여러 번 들었기 때문에, 플라벨 씨와 함께 와서 그들의 목사가 되는 것을 중요하게 생각하게 되었다. 그 후에 그는 주님 앞에 그의 형편을 제시하고, 이웃 목사들의 결정에 복종한 후에, 다트머스로 옮겨가도록 설득되었는데, 그는 현세에서 큰 손실을 입었으며, 딥트포드의 교구장이 훨씬 더 큰 수혜자가 되었다.

1656년 12월 10일, 대중의 선출과 화이트홀의 공개 설교자 승인 위원회에 의한 명령에 의해 다트머스에 정착한 플라벨 씨는 매우 가치 있는 사람이지만 병약한 사람인 알레인 기어(Allein Geere)와 교제하게 되었다. 그리하여 봉사 사업은 그들 사이에 분담되었다. 플라벨 씨는 주일에 타운스톨에서 설교를 하기로 되어 있었는데, 그 교회는 마을이 없는 언덕 위에 서 있는 모교회였다. 그리고 격주로 다트머스에서 열리는 수요일 강의에서 그의 차례가 되었습니다. 여기서 하나님께서는 그의 수고에 많은 회심의 면류관을 씌우셨다. 그의 분별력 있는 청중들 중의 하나가 그에 관하여 이렇게 표현하였다; "나는 그의 설교의 탁월함에 대해 충분하지는 않지만 많은 것을 말할 수 있습니다. 그의 계절에 맞고 적합하며 영적인 물질에 대해; 성경에 대한 그의 명백한 해설, 그의 복용 방법, 그의 진실하고 자연스러운 추론, 그의 설득력 있는 논증, 그의 명확하고 강력한 실증, 그의 마음을 살피는 적용, 그리고 양심의 고통 받는 사람들에 대한 그의 편안한 지원에 대해 말이다. 요컨대, 그 사람은 매우 부드러운 머리를 가지고 있거나, 매우 완악한 마음을 가지고 있거나, 또는 둘 다를 가지고 있어야 하며, 그러한 마음은 그의 사역에 영향을 받지 않고 앉아 있을 수 있어야 합니다."

공부에 지치지 않고 노력함으로써, 그는 신성한 학문과 인간적인 학문 모두를 크게 습득하였다. 그는 유대인과 기독교인, 교황주의자와 프로테스탄트, 루터교인과 칼빈주의자, 그리고 정교회와 아르메니아인과 소치니파 사이의 논쟁의 대가였다: 그는 교회 규율, 유아 세례, 그리고 율법폐기론에 관한 논쟁에서도 마찬가지로 잘 읽혔다. 그는 학파의 신학에 대해 잘 알고 있었고, 그 신학의 전체 본문에 대한 신중하고 독창적인 계획을 세워 훌륭한 라틴어로 썼으며, 그것을 수준 높은 사람에게 제시하였으나, 그것은 결코 인쇄되지 않았다. 그는 자신의 지식을 향상시키는 한 가지 방법을 가지고 있었는데, 그것은 젊은 신성에게 매우 적합합니다. 그가 사적인 회의에서 어떤 주목할 만한 구절을 들었든지, 만일 그가 그 관련자에 대해 잘 알고 있다면, 그는 그가 그것을 다시 반복하고, 그것을 그의 Aversaria에 삽입하기를 원할 것이다: 이러한 방법들을 통하여 그는 강단에서의 그의 대중적인 설교를 위한 방대한 양의 적절한 자료들을 획득하였고, 그의 더욱 정교한 작품들을 출판을 위한 것이었다.

그는 기도에 탁월한 재능을 가졌고, 여러 가지 기회에 있어서 적당한 말과 말을 찾는 데 결코 허둥하지 않았다. 그리고 무엇보다도 가장 주목할 만한 것은, 그는 항상 상한 마음과 감동적인 애정을 가지고 있었다: 그의 혀와 영은 제단에서 나온 살아 있는 석탄으로 만져졌고, 그는 분명히 그 거룩한 의식 안에서 은혜와 간구의 성령의 도움을 받았다. 그의 가족과 함께 살았던 사람들은, 그가 항상 기도에 충만하고 풍성했으며, 끊임없이 자신을 능가하는 것처럼 보였으며, 같은 표현을 두 번 사용하는 일이 거의 없었다고 말한다.

한결같은 행동이 그를 순응하지 않는 나머지 형제들과 함께 내쫓았을 때, 그는 그 후에도 교회와의 관계를 끊지 않았으며, 자기 양떼의 혼이 그렇게 순순히 소홀히 여겨지는 것보다 더 소중하다고 생각했다. 그는 사적인 모임에서 그들에게 말씀과 성례전을 전할 수 있는 모든 기회를 이용했고, 다른 목사들과 함께 엄숙한 금식과 굴욕의 날에 참여하여, 하나님께서 고난당하는 그의 이스라엘에게 다시 한 번 그분의 언약궤를 회복시켜 주시기를 기도했다. 그 치명적인 바돌로매 날로부터 약 4개월 후, 그의 동료 목사인 알레인 기어(Allein Geere)가 죽었다. 그리하여 양떼를 돌보는 모든 일이 플라벨 씨에게 맡겨졌는데, 그는 비록 무겁고 압박적인 짐이었지만 매우 기쁘게 그 일을 맡았다.

의회에 의원을 파견하는 모든 마을에서 모든 비순응주의 목사들을 추방하는 옥스퍼드 법이 집행되자, 그는 다트머스를 떠나지 않을 수 없었으며, 그의 백성들은 그를 따라 마을을 떠났다. 타운스톨 교회 마당에서 그들은 서로 슬픈 작별을 고했기 때문에 그곳은 보킴이라고 불렸을 것이다. 그는 다트머스에서 5마일 떨어진 교구인 슬랩턴(Slapton)이나 다른 법인으로 옮겼는데, 그곳에서는 그를 적들의 법적 손이 닿지 않는 곳에 두었다. 여기서 그는 하나님의 아버지로서의 보살핌과 보호의 상징적인 사례들을 만났고, 매 주일마다 두 번씩 설교를 하여 그분의 말씀을 듣기 위해 모험을 감행하였는데, 그의 백성들과 다른 많은 사람들이 그렇게 하였으나, 수녀원들에 대한 그 행위의 엄격함과 가혹함을 견디지 못하였다. 그는 여러 차례 사적으로 다트머스로 몰래 들어갔고, 거기서 설교와 대화로 그의 양떼를 교화시켰으며, 비록 매우 위험하긴 했지만, 항상 그를 기다리고 있는 경계심 많은 적들 때문에 그는 그 마을에 오래 머물 수 없었다.

그 당시에 '엑서터'에 있던 '플라벨' 씨는 그 도시의 많은 선량한 사람들로부터 설교를 하도록 초청을 받았는데, 그들은 안전을 위하여 그 도시에서 약 3'마일' 떨어진 숲을 그들의 집회 장소로 선택하였는데, 그 무렵 그들은 그들의 적들에 의해 해산되었다. 그 무렵에는 설교가 잘 시작되었을 때였다. 플라벨 씨는 사람들의 보살핌으로 분노한 적들 한가운데로 탈출했습니다. 비록 그의 말을 듣는 많은 사람들이 붙잡혀 턱필드 판사 앞으로 끌려가 벌금형을 받았음에도 불구하고; 그러나 나머지 사람들은 조금도 낙심하지 않고 다시 모여서 플라벨 씨를 다른 숲으로 데리고 갔으며, 그는 조금의 동요도 없이 그들에게 설교하였다. 그리고 그가 말을 마친 뒤에, 숲 근처에 있는 한 신사의 집으로 말을 타고 갔는데, 그 신사는 Flavel 씨에게는 전혀 낯선 사람이었지만, 그날 밤 그를 매우 정중하게 대접하였고, 다음 날 그는 안전하게 Exeter로 돌아왔다. 이때 끌려간 사람들 중에는 무두장이 한 명 있었는데, 그는 많은 가족을 거느리고 있었지만 가축은 적었다. 그는 40파운드의 벌금을 물었다. 이에 그는 조금도 낙담하지 않았고, 어떻게 상실감을 견뎌냈는지 묻는 친구에게 "그는 자신의 생명과 그가 가진 모든 것이 너무나 보잘것없는 그의 주 예수를 위해 그의 소유를 기쁘게 받아들였다"고 말했다.

비순응주의자들이 그들의 곤경에서 조금이라도 벗어날 수 있게 되자마자, 플라벨 씨는 그 기회를 붙잡고 다트머스로 돌아갔으며, 거기서 찰스 2세가 처음으로 면죄부를 주는 동안에 그는 문을 열어두었고, 그의 말을 듣기 위해 오는 모든 사람들에게 자유롭게 설교했다. 그 해방이 박탈되었을 때, 그는 때를 잡거나 비수기에 설교하는 것을 자신의 일로 삼았고, 주의 날에 설교할 기회를 거의 놓치지 않았다. 이 기간 동안에 하나님께서는 그에게 두 번째 아내를 빼앗기시기를 기뻐하셨는데, 그것은 큰 고통이었으며, 그녀는 그에게 도움이 되었고, 그는 허약하고 허약한 체질의 사람으로 많은 연약함 아래서 수고하는 사람으로서 매우 필요로 했던 아내였다. 형편이 넉넉한 때에 그는 세 번째 부인인 앤 다운스 부인과 결혼했는데, 그는 엑서터의 목사인 토마스 다운스 씨의 딸로, 11년 동안 그와 함께 매우 행복하게 살았고, 그에게 큰 희망을 가진 젊은이들인 두 아들을 남겼다.

비순응주의자들에 대한 박해가 재개되자, 플라벨 씨는 다트머스에 머무는 것이 안전하지 않다는 것을 알게 되었고, 따라서 그는 덜 위험에 처하고, 그의 직무를 수행할 수 있는 더 많은 자유를 갖기를 희망하는 런던으로 가기로 결심했다. 그 목적을 위하여 출발하기 전날 밤, 그는 꿈으로 다음과 같은 예감을 들었다. 그는 자기가 그 배에 타고 있다고 생각했고, 폭풍이 일어나 승객들을 몹시 놀라게 했다고 생각했고, 그들이 어리둥절해하는 동안, 탁자 위에는 감탄할 만한 총명함과 품격을 가진 한 사람이 앉아 글을 쓰고 있었다. 그는 요람에 아이를 안고 있었는데, 그 아이는 매우 날카로웠다. 그는 아버지가 작은 채찍을 들고 아이를 채찍질하며 "아이야, 조용히 해라, 내가 징계하겠지만 너를 해치지는 않을 것이다"라고 말하는 것을 보았다고 생각했다. 이에 플라벨 씨는 잠에서 깨어났고, 그의 꿈을 곰곰이 생각하면서, 그가 그의 통행에서 어떤 문제를 만나게 될 것이라는 결론을 내렸다: 그의 친구들이 그와 함께 저녁을 먹고 있었고, 바람과 날씨가 매우 맑았기 때문에 쾌적한 통행을 그에게 확신시켰다; 플라벨 씨는 "그는 그들의 생각이 아니었고, 그의 꿈 때문에 많은 어려움을 예상했다"고 대답하면서, "그가 잠결에 그에게 그런 표현을 했을 때, 그것들은 거의 또는 결코 실패하지 않았다고 덧붙였다.

따라서 그들이 항해 중에 포틀랜드에서 5리쯤 전진하였을 때, 그들은 무서운 폭풍우에 휩싸였고, 새벽 1시와 2시 사이에 선장과 선원들은 하나님께서 바람을 바꾸지 않는 한, 생명의 희망이 없다는 결론을 내렸다. 그들이 포틀랜드를 견디는 것은 불가능했기 때문에, 그들은 어쩔 수 없이 바위나 해안에서 난파되어야 했다. 이에 플라벨 씨는 선실 안으로 들어갈 수 있는 모든 손을 불러 기도를 요청했다. 그러나 폭풍우의 맹렬함이 너무나 강하여, 그들은 배가 요동치듯이 이쪽에서 저쪽으로 내던져지는 것을 막을 수 없었더라. 그뿐만 아니라, 거센 파도가 그들을 덮쳐 마치 그들을 선실 안으로 밀어 넣기라도 할 것 같았다. 이 위험에 처한 플라벨 씨는 선실 침대의 두 기둥을 붙잡고 하나님을 부르며 자신과 배에 있는 다른 사람들을 위해 자비를 구했습니다. 기도에 대한 다른 논증들 중에서도, 그는 만일 그와 그의 일행이 그 폭풍 속에서 죽는다면, 하나님의 이름은 모독될 것이고, 종교의 적들은 그가 해안에서는 그들의 손에서 벗어났지만, 바다에서는 하나님의 복수가 그를 덮쳤다고 말할 것이라는 점을 이용했다. 기도 중에 그의 신앙과 소망이 솟아났고, 그래서 그는 은혜로운 응답을 기대했다. 그리하여 그는 자신과 그의 일행을 하나님의 자비에 맡기고 그 의무를 마쳤다. 기도가 끝나자마자 한 사람이 갑판에서 내려와 "구원! 구원! 하나님은 기도를 들으시는 하나님이십니다! 순식간에 바람이 서쪽으로 불어옵니다!" 그리하여 그 전에 배를 타고 그들은 런던에 안전하게 도착할 수 있었다. Flavel 씨는 그곳에서 많은 오랜 친구들을 찾았습니다. 하나님께서는 그에게 새로운 사람들을 일으키셨는데, 그 일에는 풍성한 일이 있었고 그 일에는 특별한 격려가 있었다. 런던에 머무는 동안 그는 네 번째 아내이자 미망인 신사 (전 킹스 브리지 장관 인 조지 제프리스 (George Jeffries)의 딸)와 결혼했지만 지금은 슬픈 유족이 되었습니다.

플라벨 씨는 런던에 있을 때 젠킨스 목사와 함께 무어필즈에 있는 폭스 씨에게 붙잡히는 것을 가까스로 모면했는데, 거기서 그들은 금식과 기도의 날을 지키고 있었다. 그는 너무나 가까이 있었기 때문에, 장교들과 병사들이 젠킨스 씨를 데려갔을 때 그들에게 무례하게 대하는 것을 들었다. 그리고 그의 일기에서 그것을 관찰했는데, 긴 기차가 계단을 내려가는 데 방해가 되는 한 여인의 허영심이 아니었다면, 젠킨스 씨는 그녀를 그보다 먼저 지나가게 한 그의 지나친 예의 바름 때문이었다.

그 후 플라벨 씨는 다트머스로 돌아와 가족과 사랑하는 사람들과 함께 자신에 대한 하나님의 자비를 찬양했습니다. 그는 죄수 생활을 한 지 얼마 지나지 않아 그의 집에 갇혀 있었는데, 그곳에는 그의 사랑하는 많은 양떼들이 밤새도록 몰래 들어와서, 또는 주의 날 아침에 몰래 들어와서, 그의 수고의 유익을 즐기고, 안식일을 듣고, 기도하고, 시편을 노래하고, 거룩한 설교를 하는 데 보냈다.

위에서 언급한 젠킨스 씨가 감옥에서 죽었을 때, 그의 교인들은 플라벨 씨를 그들 가운데 있는 목사직으로 부르셨고, 리브 씨의 교인들도 그렇게 했습니다. 플라벨 씨는 이러한 부름을 그의 양떼에게 전하고, 이 중요한 일에 대한 하나님의 인도를 간구하기 위해 그들과 함께 기도의 날을 지켰다. 그는 다트머스에 있는 자기 양떼와 함께 머물겠다는 플라벨 씨의 결심을 고쳐 주면서 그들에게 기꺼이 대답해 주었다. 그를 런던으로 오게 설득하기 위해 많은 논증이 사용되었는데, 그 이유는 그가 획일적인 행위에 의해 쫓겨난 이후로, 그는 그의 교회로부터 거의 유지를 받지 못하였다는 것이었다. 런던에 있는 사람들은 부유하고 많은 회중들이었다. 그에게는 부양해야 할 가족과 자녀들이 있었다. 그리고 그 도시는 명예와 명성의 극장이었다. 그러나 이러한 것들 중 어느 것도 그가 가난한 사람들을 다트머스에 남겨 두는 것을 이길 수 없었다.

1687년, 하느님께서 모든 일을 다스리시는 것을 기뻐하셔서 제임스 2세가 그들에 대한 형법을 폐지하는 것이 자신의 관심사라고 생각했을 때, 이전에는 구석구석에 갇혀 있던 플라벨 씨가 언덕 꼭대기의 불타는 등불처럼 밝게 빛났다. 그의 애정 어린 백성들은 그를 위해 넓은 장소를 예비했고, 하나님께서는 계시록 3:20에 대한 그의 설교를 통해 많은 사람들에게 확신을 주도록 그의 수고를 축복하셨다. "보라 내가 문 밖에 서서 두드리노라". 이것은 그로 하여금 그 설교들을 영국의 의무라는 제목으로 인쇄하도록 격려를 주었고, &c. 그것이 그의 교회에서뿐만 아니라 해외에서도 좋은 일을 할 수 있기를 바랐다. 그는 감금되어 있는 동안 주님께 서약했는데, 만일 그에게 다시 한 번 공공의 자유가 주어진다면 복음의 유익을 위해 그것을 개선하겠다고 맹세했다. 그는 이것을 가장 성실한 태도로 행하였고, 매 주일마다 두 번씩 설교하였으며, 매주 수요일에 강의를 하였는데, 그 설교에서 그는 성 요한 복음서의 3장(章)의 대부분을 살펴보면서 중생의 필수 불가결한 필요성을 강조하였다. 그는 매주 목요일 성례식 전에 마찬가지로 설교를 했고, 그 다음에는 시험을 치른 후에 성찬식을 허락했다. 그는 성례식 날에 아무런 도움도 받지 못했기 때문에, 그는 요소들을 나누어 주기 전에 여러 번이나 거의 시간을 보낼 뻔했다. 하루의 임무가 끝났을 때, 그는 종종 가슴이 아프고, 머리가 아프고, 등이 아프다고 불평하곤 했다. 그러나 그는 다음 주 월요일에 다시 일찍 공부하러 갈 것이다. 그는 자신에게 여가를 거의 허락하지 않았으며, 어쨌든 개선해야 할 귀중한 보석인 시간을 계산했다.

그는 설교단에서 열성적인 설교자였을 뿐만 아니라, 골방 안에서도 신실한 그리스도인이었으며, 자기 성찰을 자주 하고, 다른 사람들에게 그것을 강요하는 데도 그랬다. 그가 다른 사람들에게 전파하는 동안에 그 자신은 버림받은 자가 될까 두려워하였다. 이를 증명하기 위해 나는 그의 일기에서 다음과 같은 내용을 옮겨 적겠다.

"영생을 얻는 것이 사망의 자식들이 이 세상에서 해야 할 큰 일이라고 (그는 말했다). 인간이 자기 영혼의 불멸성, 천국의 형언할 수 없는 기쁨과 영광, 지옥의 극한의 끝없는 고통, 양심의 평안의 상상할 수 없는 감미로움, 또는 양심의 공포에 굴복하는 비참함을 생각하든, 이 모든 것은 이 사업에 필요성, 엄숙함, 영광을 부여한다. 하지만, 오! 그 모임에 수반되는 어려움과 위험! 이들은 얼마나 많으며, 얼마나 위대한가? 어떤 판단력, 충실함, 결단력, 깨어 있어야 합니까? 우리 마음의 기만과 어두움과 모순됨, 그리고 그것을 관리하고 개선하려는 사단의 악의와 정책과 근면함이 바로 이러하기 때문에, 이 사업을 시도하는 사람은 그 일을 위해 자신의 계절을 살피고, 자주 하나님의 인도하심과 빛을 구하며, 그의 영혼의 상태에 대한 결단과 결론을 내리기 전에 많은 슬프고도 심각한 생각을 해야 할 필요가 있었다.

그러므로 이 가장 중요한 사업이 내 손에 잘못 전달되지 않도록 하기 위하여, 나는 할 수 있는 모든 주의를 기울여서, 우리 현대 신학자들의 저술물에서 찾을 수 있는 가장 훌륭하고 건전한 인물들을 성경에서 발췌하고, 그들의 수고를 통하여 내가 그것들을 올바르게 적용할 수 있도록 예증하고 준비한 것들을 수집하였다.

1. 나는 주님의 영의 도움을 간절히 구하였나니, 그 영은 오직 내 자신의 마음을 내게 나타내 보이실 수 있으며, 나의 영혼이 가장 간절히 알고 싶어 하는 것의 참된 상태를 보여 주실 수 있을 뿐이다. 그리고 나는 주께서 그의 약속대로 거기에서 나의 소원에 응답하시기를 소망하노라, 눅 11:13. 요한복음 14:26.

2. 나는 자기애를 버리고 버리려고 노력하였으니, 이는 내 마음이 그것에 사로잡혀 나의 판단이 왜곡되고, 나의 재산에 대한 판결을 내리는 데 편파적이 되지 않도록 하기 위함이다. 나는 어느 정도는 내 마음을 가져와서, 만일 내가 위선자라고 판단하고 정죄할 수 있다면, 그것이 재판에서 발견된다면, 나 자신을 진실하고 정직한 사람으로 인정하기 위해서였다. 참으로 나는 그렇게 하는 것이 내게 슬픔을 주는 것과는 거리가 멀었으니, 만일 내가 이 모든 것이 잘못되고 기만되어 있었을지라도, 나는 기뻐하며 내 영혼으로 주를 찬양하리니, 이제 마침내 그것이 내게 발견되고, 내가 다시 기초를 새롭게 놓을지라도 내가 바로잡히게 되리라. 나는 수천 명이 이 바위 위에서 부서지고 산산조각이 났음을 알기에 내 마음을 사로잡기 위해 애썼다. 그리고 실로 재판관의 인격을 소유하고자 하는 자는 친구의 인격을 벗어 버려야 한다.

3. 나는 이 일을 통하여 그 위대한 심판의 날에 대한 깊은 감각을 내 마음에 간직하기 위해 노력해 왔으며, 이것이 양심에 얼마나 강력한 영향을 미치는지를 경험으로 알고 양심이 그 일에 있어서 신중하고 진지하며 충실하게 되도록 노력해 왔으며, 따라서 나는 각 문제를 해결하기 전에 나의 태양의 양심에게 요구하였다. 오 나의 양심이여, 이 특별한 일에 있어서 나를 충실하게 대하고, 모든 마음의 권고가 명백하게 나타날 큰 날에 그대가 소유하고 서 있을 것 이상을 내게 말하지 말라.

4. 각 표식을 진지하게 저울질하고, 그 표의 무게와 본질이 어디에 있는지 고려한 후, 나는 내 양심의 대답을 이끌어 내기 전에 주님께 기도로 도움을 구했고, 내 마음이 그 안에서 설득됨에 따라 나도 결심하고 결심했다. 나는 그렇게 내려놓았다. 그리고 반신반의했던 것, 나는 여기에 그대로 두었습니다.

5. 나는 이 일을 위해 내가 가진 가장 적합한 계절을 선택했고, 내 마음이 가장 조용하고 진지한 틀 안에서 발견되었을 때 그 일을 시작했다. 유리잔에 비친 자기 얼굴을 보려는 사람은 움직이지 않고 물 속에 있어서도 안 되며, 그 안에서 소란을 피우지 말아야 한다. 이 경우도 마찬가지입니다.

6. 마지막으로, 나는 이 사업에서 성공을 거두기 위해 의심의 근거가 되는 죄와 굴욕의 근거에 불과한 죄를 구별하기 위해 줄곧 주의 깊게 노력해 왔습니다. 모든 악이 의심의 근거가 되는 것은 아니라는 것을 알지만, 모든 것, 심지어 가장 작은 연약함조차도 굴욕의 문제를 일으킨다. 그리하여 나는 이 위대한 사업을 시작하고자 하였다. 오 주여, 당신의 종을 도우사 그가 여기서 실수하지 않게 하소서. 그러나 만일 그의 양심이 지금 그를 정죄한다면, 그는 시간이 있을 때 더 나은 기초를 놓을 수 있을 것이다. 그리고 지금 그에게 무죄 판결을 내린다면, 그는 심판의 날에도 담대함을 가질 수 있을 것이다."

이러한 일들이 미리 이루어졌기 때문에, 그는 성실과 거듭남의 성경 표시에 따라 자신을 시험하였다. 이 수단으로 그는 확고한 근거가 있는 확신에 이르렀고, 그 황홀한 위안이 그의 혼 속에 여러 번 퍼져 나갔다. 이로 인해 그는 자신의 마음에서 우러나와 다른 사람들의 마음을 말하는 사람으로서 강력하고 성공적인 설교자가 되었습니다. 그는 자신이 느낀 것, 그가 다뤄진 것, 생명의 말씀에서 보고 맛본 것을 전했고, 그들도 그것을 느꼈다.

우리는 그가 천국과 얼마나 감미롭고 축복된 교제를 가졌는지를 짐작할 수 있는데, 그것은 우리가 그의 "Pneumatologia", p. 323에서 만나는 그 역사에서, 그리고 마찬가지로 그의 아버지와 어머니의 죽음에 대해 가졌던 그 계시, p. 339에서 만날 수 있다. 그는 은밀한 기도로 하나님과 씨름하는 힘찬 사람이었으며, 특히 그의 설교와 인쇄된 책들과 사적인 설교들을 불쌍한 죄인들의 회심으로 장식해 달라고 간청하였다. 하나님께서는 여러 가지 경우를 통해 그분에게 대답하시기를 기뻐하셨는데, 그 중 다음에 나오는 두 가지 사례는 특별히 주목할 만하다.

1673 년에 버지니아에서 돌아 오는 풀 (Pool)의 배가 다트머스 항구에 들어왔다. 이 배의 외과 의사는 23 세의 호색한 젊은이로서 깊은 우울에 빠졌는데, 마귀는 그를 자살시키기 위해 그것을 개선했습니다. 그는 주의 날, 이른 아침에 동생과 함께 잠자리에 들었을 때 이것을 시도하였다. 그는 먼저 일부러 준비한 칼로 자신의 목을 베고, 침대에서 뛰어내려 마찬가지로 그의 배를 찔러 넣고, 그렇게 자신의 피 속에 누워 있다가 형이 깨어나 도움을 청할 때까지 살았다. 내과 의사와 외과 의사가 투입되어 목의 상처가 치명적이라고 결론을 내렸다. 그러나 그들은 그것을 꿰매고 플라우스터를 썼지만, 그는 이미 상처를 통해 숨을 쉬었고 그의 목소리는 불분명해졌기 때문에 치료의 희망은 없었다. 플라벨 씨는 이런 상태에 있는 그를 방문하러 왔고, 그가 영원의 몇 분 안에 있다는 것을 깨닫고, 그것을 위해 그를 준비시키기 위해 애썼다. 그는 자신의 상태에 대한 자신의 염려를 물었고, 그 젊은이는 하나님께 영생을 소망한다고 대답했다. Mr. Flavel이 대답하기를, 그는 그의 희망이 근거가 없는 것이 두렵다고 했습니다: 성경은 우리에게 말합니다, "살인자는 그 속에 영생이 거하지 못하느니라: 자기 살인은 모든 살인 중에서 가장 극악한 것이니라, c. Flavel 씨는 범죄의 가중성에 너무 집착했기 때문에, 그 젊은이의 양심은 무너지기 시작했고, 그의 마음은 녹기 시작했습니다, 그리고 나서 그는 눈물을 흘리며 자신의 죄와 비참함을 슬퍼하며 플라벨 씨에게 물었다. 그에게 아직 희망이 있을까요? 그는 그럴 수도 있다고 말했다. 그가 신앙과 회개의 본질에 대해 전혀 알지 못한다는 것을 발견하고, 그는 그것들을 그에게 열어 놓았다. 그 가난한 사람은 이 교리를 탐욕스럽게 빨아들였고, 그의 영혼에 그것들을 역사하게 해 달라고 하나님께 매우 열렬히 기도했으며, 플라벨 씨에게 그와 함께 기도해 달라고 간청했다. 플라벨 씨는 그에 따라 그와 함께 기도했고, 그 의무를 수행하는 동안 그 젊은이의 마음을 녹이신 것은 하나님을 매우 기쁘시게 했다. 그는 Flavel 씨와 헤어지는 것이 매우 싫었지만, 그날의 의무 때문에 그를 떠나지 않을 수 없었기 때문에, 그는 그가 가장 필요하다고 생각한 그 조언들을 몇 마디 말로 요약하고, 그와 작별을 고하고, 이 세상에서 그를 다시는 볼 수 있으리라고 기대하지 않았다. 그러나 하나님께서는 그것을 다르게 명령하시는 것을 기뻐하셨다. 그 젊은이는 모든 기대를 거스르고 계속 살아 있었고, 주 예수를 열렬히 따랐으며, 그리스도와 믿음에 대한 이야기 외에는 어떤 설교도 그를 기쁘게 하지 않았다. 이 프레임에서 Flavel 씨는 저녁에 그를 찾았습니다. 그는 그가 다시 오는 것을 보고 크게 기뻐하며, 그 주제들에 대한 설교를 계속하도록 간청하고, 그에게 말하기를, "선생님, 주님께서는 저에게 이 일과 나의 다른 모든 죄에 대해 회개를 주셨습니다. 나는 지금 그들의 악을 보았는데, 전에는 결코 못했던 것이다! 오, 나는 나 자신을 혐오한다! 저도 믿습니다, 주님, 저의 불신을 도와주십니다. 나는 진심으로 그리스도를 그분의 뜻대로 받아들이고자 한다. 나를 괴롭히는 한 가지 사실이 있다면, 이 피비린내 나는 죄가 용서받지 못할 것이라는 의심이 든다. 예수 그리스도께서 자신의 피를 흘린 사람에게 자신의 피를 바르실 것이라고 말씀하셨습니까? 플라벨 씨는 그에게 주 예수께서 악한 손으로 자신의 피를 흘린 사람들을 위해 당신의 피를 흘리셨다고 말했습니다. 그 상처 입은 남자가 대답하기를, "나는 나 자신을 그리스도께 맡기겠고, 그가 원하는 것을 하게 하겠다. 이런 상태에서 플라벨 씨는 그날 밤 그를 떠났다.

이튿날 아침 그의 상처를 펴야 했고, 외과 의사의 소견은 그가 즉시 숨을 거둘 것이라는 것이었다: 플라벨 씨는 다시 그를 방문해 줄 것을 요청받았고, 그는 그렇게 했고, 매우 심각한 상태에 있는 그를 발견하고, 그와 함께 기도했다. 그의 배에 있는 상처는 나중에 열렸는데, 그때 심실이 너무 많이 부풀어 올라 상처의 구멍으로 나왔고, 그의 몸 위에 생생하게 변색된 삼겹살처럼 놓여 있었고, 또한 절단되었다. 모든 사람은 자기가 사는 것이 불가능하다고 생각했다. 그러나 외과 의사는 상처의 구멍을 넓혀 촉진시킨 다음, 심실을 다시 그의 몸에 삽입하고, 상처를 꿰매어 환자를 신의 섭리에 맡겼다.

하느님께서는 그가 몸에 있는 그 위험한 상처에서 치유된 것을 기뻐하셨습니다. 그리고 이성적인 자선이라는 확고한 기초 위에, 죄가 그의 혼 속에 만들어 놓은 더 위험한 상처도 그가 또한 치유되었다고 믿을 수 있는 근거가 있었다. 플라벨 씨는 병석에 있는 동안 그와 많은 시간을 보냈다. 외과 의사가 회복 후 풀로 돌아왔을 때, 그곳의 훌륭한 목사인 사무엘 하디 씨는 편지를 써서 플라벨 씨에게 그 젊은이를 위해 많은 고통을 겪은 것에 대해 감사를 표하고, 그의 성공을 축하하면서, 위대하고 철저한 사업이 이루어졌다면, 그것은 바로 그 사람에게 있다고 확신시켰다.

두 번째 사례는 이것입니다: Flavel 씨는 1673년에 런던에 있었고, 그의 오래된 서적상인 Mr. Boulder는 그에게 다음과 같은 관계를 주었습니다. 얼마 전, 한 불꽃 튀는 점잖은 남자가 그의 가게에 들어와 연극 책 몇 권을 달라고 했다. 볼더 씨는 그에게 그런 것이 없다고 말했지만, 플라벨 씨의 "마음을 지키는 것"에 대한 작은 논문을 보여 주었고, 그것을 읽어 보라고 간청했으며, 그것이 책을 노는 것보다 그에게 더 유익할 것이라고 확신시켰다. 그 신사는 제목을 읽고, 여기저기서 몇 페이지를 훑어보더니, 이러저러한 표현들을 쏟아냈다, 이 책을 만든 그는 얼마나 지독한 광신자였을까? 볼터 씨는 그에게 그 책을 사서 읽어 달라고 간청하면서, 그토록 심하게 비난할 이유가 없다고 말했다. 결국 그는 그 책을 샀지만, 읽지 않겠다고 말했다. 그럼 그걸로 뭘 하실 건가요, 볼터 씨가 말했죠. 나는 그것을 찢어 불태워 마귀에게 보낼 것이라고 그는 말했다. 볼더 씨는 그에게 그것을 가져서는 안 된다고 말했습니다. 이에 그 신사는 그것을 읽어 주겠다고 약속했다. 볼더 씨는 그 책을 읽은 후 마음에 들지 않으면 돈을 돌려주겠다고 말했습니다. 한 달쯤 지났을 때, 그 신사는 매우 겸손한 태도로 다시 가게에 왔고, 진지한 얼굴로 볼더 씨에게 이렇게 말했다. 선생님, 이 책을 제 손에 쥐어 주셔서 진심으로 감사드립니다. 당신이 그렇게 하도록 감동을 주신 하나님을 찬양합니다. 내가 당신의 가게에 들어온 것에 대해 하나님을 찬양합니다. 그리고 나서 그는 그의 책들을 백 권이나 더 샀고, 그 책들을 살 수 없는 가난한 사람들에게 주겠다고 말하고는 하나님의 선하심을 찬양하고 감탄하며 그를 떠났습니다. 그리하여 하나님께서는 플라벨 씨의 설교와 설교와 저술을 축복하시기를 기뻐하셨다.

그는 결코 논쟁을 좋아하지 않았으며, 그의 성향과는 반대로 다트머스의 주요 재세례주의자인 캐리 씨에 대해 비판하는 글을 쓰지 않을 수 없었지만, 그는 그와 우호적이고 기독교적인 서신 왕래를 유지했다. 그가 그의 "Planelogia" 또는 "Blow at the Root"를 썼을 때, 그는 그의 친구들에게 그 연구들이 매우 필요함에도 불구하고, 그는 그것들을 즐기지 않았고, 오히려 실천적인 신학에 사용되어야 한다고 선언했다. 그가 "개인적 개혁의 합리성"을 작곡했을 때, 그는 그의 친한 지인에게 말하기를, 그는 그를 방해하려는 헛된 생각이 거의 없었다고 말했으며, 그로 인해 그는 그것이 세상에 더 많은 선을 행하기를 바랐다. 그는 그의 "성례전적 명상록"을 확장하려고 작정하였고, 그 경우에 있어서 몇 가지 양심의 사건들을 매우 현명하게 진술하고 다루었으나, 그는 그것들을 다음 판에 삽입하려고 고안하였으나, 그것들을 출판을 위해 완성하지 못하고 살았다.

그가 외국에서 설교할 때, 여러 번 그는 알려지지 않은 사람들로부터 편지를 받았는데, 그 편지들은 하나님께서 어떻게 그들의 영혼에 대한 그의 사역을 축복하셨는지, 그리고 그들을 쓰라린 원수에서 종교로 변화시켰는지를 알려 주었다. 이것은 그가 외국으로 말을 타고 떠날 때 설교하라는 초대를 받아들일 뿐만 아니라 그의 말을 듣고 기뻐하는 사람들에게 여러 번 그의 수고를 바치도록 격려했습니다. 그러나 이 일로 인해 그는 알려진 기회가 없었고, 사람들은 대체로 그를 좋아하였다. 길고도 힘든 여행이 끝난 어느 날, 그의 친한 친구가 그를 부드럽게 대하는 태도로 설득력 있는 논증으로 그를 압박하여 그 계절에 설교하는 것을 그만두게 하였으나 그를 설득할 수 없었다. 궁핍하고 죽어가는 영혼들에 대한 그의 동정심은 그로 하여금 자신에 대한 모든 고려를 간과하게 만들었다: 그는 회심한 사람이 있는 훌륭한 설교를 설교했다. 그는 후에 주님의 식탁에 입장할 때 자신을 선언했다.

그가 다트머스에서 그의 백성들에게 설교한 마지막 설교는 금식과 굴욕의 공적인 날에 행해졌다. 그 말미에 그는 받은 자비에 대해 하나님께 찬양을 드릴 때 매우 특별한 방법으로 확대되어 황홀경에 빠진 것처럼 보였다. 이 일은 그분이 죽으시기 약 일주일 전에 일어났으며, 그분이 지금 하늘에 계신 축복받은 영들 가운데서 즐기고 있는 하늘의 휴거를 미리 맛보았다고 보는 것이 타당할 것입니다.

그가 마지막으로 설교한 설교는 1691년 6월 21일 애쉬버튼에서 고린도전서 10장 12절이었다. "그런즉 서 있는 자는 넘어지지 않도록 주의할지어다". 그것은 매우 애처로운 설교로서, 부주의한 교수들을 깨우고, 그들이 그들의 영혼에 대해 간절하게 하도록 자극하는 경향이 있었다. 이 설교를 한 후에 그는 엑서터로 갔다. 그리고 그 도시에서 3마일 이내에 있는 톱샴에서, 그는 데본셔의 비순응주의 목사들의 모임에서 사회자로서 주재하였고, 그들은 만장일치로 그를 의장으로 선출하였다: 그 모임의 계기는 장로교와 독립파 사이의 연합에 관한 것이었는데, 플라벨 씨는 그것을 매우 열성적으로 추진하였고, 그 부분들에서 매우 큰 쟁점을 제기하였다. 목사들은 그 교파들의 런던 목사들이 체결한 합의문에 만족한다고 선언했다. Flavel 씨는 기도와 찬양으로 그날의 일을 마쳤으며, 그의 정신은 놀라운 확장과 애정으로 수행되었습니다.

그는 런던에 있는 한 저명한 목사에게 편지를 썼는데, 그 편지에는 그들이 진행한 일이 적혀 있었는데, 그가 죽던 바로 그날이었다. 섭리는 그가 그의 길을 마치기 전에 그의 마음이 그토록 열심이었던 그 선한 일을 끝내도록 명령했다.

그의 죽음의 방식은 갑작스럽고 놀라웠으며, 그의 친구들은 그가 여러 해 동안 그랬던 것처럼 그가 죽은 그날 저녁에도 그를 그렇게 생각했다: 저녁 식사가 끝날 무렵 그는 한쪽 손이 죽어서 그것을 머리 위로 들어 올릴 수 없다고 불평했다. 이 일로 그의 아내와 그의 친구들은 놀라움을 금치 못했고, 그들은 그것을 이전의 힘으로 회복시키기 위해 어떤 수단을 썼지만, 그 대신에 그들의 큰 슬픔은 그의 몸 한쪽을 온통 괴롭혔다. 그들은 전속력으로 그를 침대에 눕히고 의사들을 불러 보냈으나 소용이 없었다. 그의 불온함이 너무나 빨리 그를 사로잡았기 때문에, 순식간에 그는 말문이 막혔다. 그는 자기의 죽음이 다가오고 있음을 느꼈고, 그들이 그를 위층으로 데리고 올라갔을 때, 이것이 마지막이 될 것이라는 자신의 의견을 피력하였다; 그러나 덧붙여서, 나는 그것이 나와 잘 될 것임을 압니다. 그의 마지막 말 중 일부였습니다. 그리하여 이 거룩한 하나님의 사람은 갑자기, 고통 없이, 단 한 번의 신음도 주지 않고 죽었다. 그는 1691 년 6 월 26 일, 그의 나이 64 세에 이 삶을 더 나은 것으로 바꾸었습니다.

그의 시체는 엑서터에서 다트머스로 옮겨졌고, 몇몇 목사들과 다른 많은 훌륭한 사람들이 참석했다. 다트머스(Dartmouth), 토트니스(Totness), 뉴턴(Newton), 애쉬버튼(Ashburton) 등 여러 곳에서 많은 사람들이 시체를 보러 나왔다. 영구차가 물가에서 나왔을 때, 그의 백성들과 다른 친구들은 눈물이 쏟아지고 통곡함으로써 그들의 큰 상실감을 표현하지 않을 수 없었다. 그 시신은 그날 밤 다트머스 교회에 안장되었고, 다음날 엑서터의 목사인 조지 트로세(George Trosse)가 엘리야의 번역에 대한 엘리사의 애가를 인용하여 그의 장례식 설교를 했다(열왕기하 2장 12절). "나의 아버지, 나의 아버지, 이스라엘의 병거와 그 마병들.

우리는 Flavel 씨의 캐릭터로 결론을 내릴 것입니다. 그는 중년의 체격에 생기와 활동력이 넘치는 사람으로 매우 사려 깊었고, 토론하거나 책을 읽지 않을 때는 명상에 많은 시간을 할애하여 자신의 관념을 잘 소화했다. 그는 모든 사람으로부터 배울 준비가 되어 있었고, 자신이 알고 있는 것을 자유롭게 전달할 준비가 되어 있었다. 그는 자기 친척들에게 관대하였고, 가난한 사람들에게도 매우 자애로웠지만, 특히 신앙의 집안과 자기 교회의 필요한 교인들에게 대하였다. 그들이 아플 때면 항상 그들에게 적절한 물품을 보냈다. 그는 목회를 위해 양육한 네 명의 젊은이들에게 학문적인 학문을 자유롭게 가르쳤고, 그 중 한 명은 자신의 책임하에 내내 유지했다. 그는 다트머스의 모든 사람들에게 지극히 애정이 많았는데, 우리는 그 중에서 한 가지 주목할 만한 예를 들겠다. 우리 함대가 프랑스군과 처음 교전을 벌였을 때, 그는 백성들을 소집하여 엄숙한 금식을 하게 하고, 고통 속에 있는 사람처럼 교회와 나라를 위하여, 특히 다트머스의 가난한 선원들을 위하여 그들이 자비를 얻을 수 있도록 하나님과 씨름하였다. 주께서 들으시고 응답하셨으니, 이는 그 성읍 중 많은 사람들이 교전에 참여하였음에도 불구하고 그 성읍 중 한 사람도 전투에서 죽지 않았기 때문이었다. 그는 그의 주(主)에게 충실한 대사(大使)로서 그의 모범을 그 자신의 실천의 규칙으로 삼았고, 그를 욕하는 사람들을 다시 욕하는 것과는 거리가 멀었으므로, 그는 그를 악의적으로 사용하는 사람들을 위해 기도했다: 그 한 가지 주목할 만한 사례는 다음과 같다: 1685년, 다트머스의 일부 시민들은 몇몇 치안판사들과 함께 참석했다. 그의 형상을 만들어, 언약과 배제 서약을 붙인 채 조롱하는 마음으로 거리를 날려 다니고, 그것을 뼈불 위에 올려 놓고 태웠다. 구경꾼들 중 몇몇은 이 경건하고 경건한 목사에게 가해진 모욕과 모욕에 너무나 큰 영향을 받아서 눈물을 흘렸고, 다른 이들은 야유하며 야유했다: 관찰할 수 있었다, 바로 동시에, 그는 그 문제에 대해 아무것도 모르지만, 그는 그 악한 사람들의 머리 위에 다른 성질의 불의 숯불을 쌓고 있었다, 그는 그때 다트머스 시와 그곳의 행정관들과 주민들을 위해 기도하고 있었다. 그리고 그의 기도가 끝나자마자, 그들이 무엇을 하고 있었는지에 대한 소식이 그에게 전해졌을 때, 그는 우리 구주의 말씀으로 그들을 위하여 하나님께 기도를 드렸다.

끝.