화엄경산림 대법회 184강 – 1 – e

[釋대원성]

        화엄경산림 대법회 184강 – 1 – e

  미륵보살이 상징하는 것은 자비입니다. 자비요.

그래서 미륵보살이 분명히 77권부터 79권까지 방대하게 무려 세 권이나

펼쳐져 있고,

그 뒤에 만난 문수보살은 잠깐 눈만 깜짝하는 정도 뿐이고요.

마지막에 가서 보현보살 만나서 80권을 회향하잖아요. 그렇지요?

80권을 회향하고난 뒤에, 80권이나 60권 화엄경에는 없지만,

40권 화엄경에는 “刹塵心念可數知(찰진심념가수지)” 끝나고 난 뒤에,

다시 한번 보현행원품이 이어지지 않습니까?
“刹塵心念可數知” 끝나는 것이 80권 화엄경이고, 60권 화엄경입니다.

그러니까 40권 화엄경은 “刹塵心念可數知”까지가 끝이 아닙니다.

거기서부터, 예경제불부터 칭찬여래로 들어가는 보현행원 있잖아요?

보현행원 항순중생해서 보개회향까지,

보현행원이 끝나고 나서, 화엄경이 마지막 회향할 때...

화엄경의 마지막 구절 가지고 우리 수계산림 하든지 법회산림 하든지

맨날 하지요.

       “我此普賢殊勝行(아차보현수승행)

         無邊勝福皆廻向(무변승복개회향)

         普願沈溺諸衆生(보원침익제중생)

         速往無量光佛刹(속왕무량광불찰)”

본문에는 諸衆生이라고 돼있지요. 그런데 “유정”으로 우리가 염불할 때는

바꿔서 하지요.

수계산림 할 때는 어떻게 합니까?  “수계공덕수승행”

살짝살짝 바꿔서 하잖아요. 우리가 “간경공덕...” 얍쌉하게ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

원래는 “아차보현수승행” 해서 그것 충분한 데요.

       “간경공덕 수승행ㆍ수계공덕 수승행”

그래도 그 원래 원 뿌리는 뭡니까? 
“40권 화엄경 마지막 권이다.” 이 것이지요?

그것 결론 중의 결론 중도정견!!!

  자~~ 여기서 “如來의 力” 이렇게 나오면...

아까 7회차에서 “불부사의법품ㆍ여래십신상해품ㆍ여래수호광명공덕품ㆍ

보현행품” 전부 여래라는 말이 다 붙어 있잖아요. 그렇지요?
보현보살이 바로 여래가 중생을 교화시키나, 부처님이 직접적인 입장이 아

니고, 보살을 통해서 하잖아요?

그래 우리 보살행을 강조하기 위해서 ‘여래라는 이름이 붙어야 묘각이다.’

이 말씀입니다.

  지금 그래서 여기도, ‘청량국사가 묘각으로 분류했지 않느냐?’ 이런 뜻을

제가ㆍ이 연사 소리높여 주장합니다.

ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

끝없는 앞에 한 두 개는 해탈이 되고, 그 앞에 것은 방편이 되고,

방편이 있다 보면 해탈로 가게 되고, 해탈로 가게 되다 보면 완성이 되는

것이지요. 드디어 여기서는 완성의 여래의 힘이 이루어 지는 것을 보이는

것입니다. 정각이 드러나는 단계입니다. 정각이요.

      마. 菩薩의 十種成如來力

  佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種成如來力하니,

불자여, 보살에게는 열 가지로 여래의 힘을 성취하는 것이 있으니,

何等이 爲十고? 그 열 가지가 무엇인가?

   1. 謂超過一切衆魔煩惱業故로, 부처님의 입장에서는

이른바 모든 마와 번뇌의 업을 능히 뛰어넘을 수 있기 때문에

成如來力하며, 여래의 힘을 성취한다.

눈물이 다 나네요.

아이고, 이것 한다고 전부 다 머리 다 깎고, 지금 여기 와서 어찌됐는지

모르겠습니다. 잘못돼서 책에 떨어졌는지, 주지에 떨어졌는지 안 주지에

떨어졌는지...ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

  잠깐 중간 광고 하겠습니다.

   ↑이것 서울 화곡동 보광사에서 민성스님께서 공양올리신 겁니다.

제가 입승 스님께 말씀드려야 되는데, 잊어버렸다가 지금 갑자기 목마르

니까 생각나네요.

  야~~~ 그 전에는...

요번에 보살계 한다고 갔다오면서 이렇게 봤는데요.

보니까 연세드신 분들... 제가 그런 농담도 하면 안 되는데요.

좀 친근감 때문에... 우리 문수회에는 한 8ㆍ90되신 마지막 회향 아주 잘

하시는 노보살님들이 백명 뭐 몇분이 매주 나와서 정진하고 화엄경 공부

하시는데요.

노보살님들이 서로 허물이 없으니까, 서로가 이해하니까

“아이고 오늘 왜 이리 영가가 많능교?” ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

“영~~ 간다고 영간데” 이러면,

“스님, 그런 소리 하지 마세요. 여러 스님 안 미워하기로 했어요.
내 영가 맞아요.” 이러면서 얼반 농담하고 이러는데요.

그 절에 가니까 농담하면서,

“아이고 우리 절에는 전부 영가분들이 참 많으신데 여기도 영가다.” 이러

니까...

그분들은 젊은 분들, 청년 분들이 많으니까 영 가.

아~~ 영원히 영 가입니다. ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ 아~~ 서울은 또 다르더라고요.

와~~ 얼마나 이 창창한 봄에,
진짜 월정사 전나무 숲처럼 창창하고 통도사 무풍한설 소나무처럼 아름

드리 같은 그 청년들!!! 사내 청년들이 절에 오기 힘들잖아요. 그렇지요?

새~~~ 카맣게 앉아 있더라고요. 와~~무릉동네인가 싶더라고요.

기기서 온 청정수입니다.

  그래서 야~~ 우리가 다 가고나도, 아까 말씀 드렸듯이 에밀레 종소리가

만든 사람은 정성을 다해서 만들고 가셨지만, 그 소리는 남아서 우리에게

가슴ㆍ가슴 파고드는데요.

歷大傳燈 諸大祖師(역대전등제대조사)가 번역하고ㆍ번역하고

어째어째 이렇게 부처님께서 화엄경을 남겨주시고 가셨는데요.

문수강당에서 우리는 또 부처님의 메아리가 되고 그림자가 되어서 그 영향

으로 같이 이렇게 우리끼리 하고 가지만, ‘별 공덕이 없을 것 같다.’ 이렇게

하더라도 회향의 제일 큰 공덕이 “법회 모임의 공덕이라.”하지 않습니까?

  정말 그것...

가까이 있으면서도 공부않는 사람도 있지만,

포항에서 진주에서 서울에서 세종에서 아이고 전라도 저~~ 먼 해남 끝에서

까지 또 거창에서, 연세도 많으신데 직접 운전까지 해오신 스님들을 보면서 어른 스님 한테 “어떻게 대중들이 어른 스님 이력도 그렇지만,
화엄에 대한 각자의 신심이 지극한 것 같습니다.” 이랬는데요.

  어쨌든지 한 달에 두 번이라도 해서 입법계품 있잖아요?

입법계품 324강을 미리 제가 20권을 다 해놓은 것이 있습니다.

해놓은 것이 있고, 어른 스님께서도 강의해놓으신 것이 있고요.

참고로 그것만 하시고, 그 다음에 여기와서 하는 것은 한 달에 한 두 번
정도 해서 빨리 마무리를 지었으면 좋겠습니다.

그래서 큰스님 좀 건강하실 때, 엊그제도 조금 쇠약하셔서 계신데요.

하루종일 쉬다가 하루 컨디션이 안 좋으시고, 그러신 것 같습니다.
그래서 기약을 할 수 없으니까 어른 스님을 생각해서라도 우리가 빨리

그것...

  여기에 지금 나오는 “묘각” 이 상태는 어떤 상태냐 하면,

“씨앗을 뿌린다.” 그럽니다. 여래 종자 있잖아요?

“씨앗을 뿌린다.” 그럽니다. 보리수 꽃이 피어서 보리자가, 열매가 맺혀

있는 것은 다른 뜻이 아니라, 또 다른 씨앗을 뿌리는 것입니다.

정각은 “씨앗을 뿌린다.”고 청량국사도 마지막 그렇게 해석해놨습니다.

       “정각이 뭐냐? 깨달음이 뭐냐? 결과가 뭐냐?

        과가 뭐냐?”

과육 속에 핵심 씨앗 과가, 종자가 있잖아요?

살구 속에 살구씨가 있잖아요. 그것을 정각이라고 해놨습니다.

“부처님의 깨달음의 포장 속에서 또 다른 진정한 진심!!!” ←이것을 계속

전달하기 위한 것이 부처님의 정각의 의미는, 나의 정각이 또 다른 사람의
정각이 되고ㆍ정각이 되고ㆍ정각이... 그렇잖아요?

그것을 묘각이라고 이렇게 해놨습니다.

一波纔動萬波隨(일파재동만파수). ←이렇게 흘러가는 것입니다.

아~~ ↑저런 해석을 보면 문득 멈추고 공부 안 하고 싶을 때가 많지요.
‘아~~ 이것 뭐, 글 보는 것이 문제가 아닌데?’ 이러면서...

   2. 具足一切菩薩行하야, 모든 보살의 행을 원만히 갖추어서

遊戱一切菩薩三昧門故(유희일체보살삼매문고)라.

모든 보살의 삼매 문에 노닐 수 있기 때문에

成如來力하며, 여래의 힘을 성취하며, 하~~~ 또

   3. 具足一切菩薩廣大禪定故로,

모든 보살의 광대하고 깊은 선정을 원만히 갖추기 때문에

成如來力하며, 여래의 힘을 성취한다.

   4. 圓滿一切白淨助道法故로,

원만이나 구족이나 똑같은 말입니다.

원만이다 = 구족이다 = 원융이다. ←이것이 글자가 달라서 그렇지 뜻은

똑같습니다. 사실은 원만구족이지요.

모든 청정한 백정조도법이라.

인생의 착한 법을 “백법이라고 한다.” 그랬지요?

모든 악한 법을 흑법이라고 합니다. 선ㆍ악.

선악 법을 “백법ㆍ흑법” 이렇게 얘기하는데요.
선과 악을 초월한 중도 법을 “백정법”이라고 합니다. 白淨法!!!

청정한 조도법. 조도법은 앞에 네 가지. 4념처를 관하는 것부터 시작해서

4정근ㆍ사념적ㆍ5근. 뿌리가 있으니까 5력. 5근에서 5력이 나오고요.
그 다음에 7각지. 마지막에, 4념처에 관해서 마지막 결론의 37조도 품이

뭡니까? 8정도.

8정도 ←이것을 조도법이라고 그렇게 얘기하지요.

바라밀은 옆에서 보조역할 하는 것이고요.

원만히 성취하기 때문에

成如來力하며, 여래의 힘을 이루며, 또

   5. 得一切法智慧光明善思惟分別故로,

득이나 원만이나 구족이나 똑같은 뜻입니다.

모든 법에 대하여 지혜의 광명을 얻어서 잘 사유하고 분별하기 때문에

成如來力하며, 여래의 힘을 이루며,

善思惟삼매는 무슨 보살이 들어갔습니까?

4회차 공덕림보살이 선사유삼매에 들어갔습니다.

방편 바라밀은 누구입니까? 법혜보살이지요? 무량방편삼매에 들어갔었

지요?

금강당보살은 보살지광삼매.

금강장보살은 보살대지광명삼매.

보현보살은 불화장엄삼매.

부처님은 화엄경에서 삼매에 두 번 들어가시지요?

찰나제삼매. 사자빈신삼매.

보현보살은 저~ 앞에서는 비로자나여래장신삼매하고,

뒤에는 불화장엄삼매.

부처님을 대신하는 삼매는 항상 누구입니까? 보현보살.

보현보살은 화엄경에서 “맏아들이라.” 이렇게 얘기합니다.

제가 이런 얘기하면 화엄경 계속 하시던 분들은 익숙하시고,

“그렇지ㆍ그렇지” 하는데요. 처음 듣는 분들은 머리가 복잡할 겁니다.

5. 선사유분별고로

成如來力하며, 여래의 힘을 이룬다.

   6. 其身이 周遍一切世界故로,

그 몸이 일체 세계에 두루한 까닭으로

成如來力하며, 여래의 힘을 성취하고,

   7. 所出言音이 悉與一切衆生心等故로,

그 모든 말과 음이, 말의 음성이 일체 중생의 마음과 평등하게 서로 맞기
때문에

成如來力하며, 여래의 힘을 성취하며,

‘말하는 것이 모든 중생을 생각하는 만큼 부처님의 말씀도 많다.’ 이 말씀

이네요.

   8. 能以神力으로, 능히 신통력으로써

加持一切故로, 일체를 가지 하는 까닭으로, 가피하여 지니게 하기 때문에

成如來力하며, 여래력을 성취하고,

   9. 與三世諸佛로, 3세 제불과 더불어서

身語意業이, 몸과 말과 뜻의 업이

等無有異하야, 평등하여 조금 다름이 없어서,

於一念中에, 한 생각 가운데에

了三世法故로, 3세의 법을 환히 알기 때문에

成如來力하며, 여래의 힘을 성취한다. 일념즉시무량겁!!!

   10. 得善覺智三昧하야, 선각지의 3매를 얻어서

具如來十力하나니, 여래의 열 가지 힘을 구족하니,

所謂是處非處智力으로 成如來力이,

소위 옳은 곳과 옳지 않은 곳을 분명히 분별할 줄 아는 지혜의 힘으로부터

乃至漏盡智力故(내지루진지력고)로

漏가 다한다. 루는 뭐지요? 번뇌 漏자 잖아요. 그렇지요?

번뇌가 다하는 지력. 누진지력!!!

乃至漏盡智力故, 번뇌가 다하는 지력을 아는 지혜의 힘에 이르기까지...
漏는 찔찔 샐 漏자지요. “누수된다. 누전된다.”

눈으로 욕심이 질질 새고, 입으로 욕심이 새고, 맛으로 흘러가고, 말초신

경으로 욕심이 새는 것을 루라고 합니다. 漏.

나중에는 눈으로 漏가 사라져버리면 天眼通(천안통)이라고 그러고,

귀로 듣는 힘이 완전히 생겨져서 듣는데 촐싹거리지 않으면 天耳通(천이

통)이 되고요. 그렇지요?

천이통이 되고 神足通(신족통)이 되고 이래서 5신통이 되고 다 갖춰져서

마지막에 정신이, 생각하는 것이 찔찔해서 잡념에 흔들리지 않고,

念到念窮無念處(염도염궁무념처)까지 자기를 밀고 나가버리면,

漏盡이 되잖아요? 漏盡通(누진통)!!!

그러니까 他心通(타심통)이니 뭐니 이런 것을 더 넘어 가서 누진통이 있

습니다. 어떤 번뇌도 갖다 붙일 수 없는 것.

허공처럼 되어서 허공에 페인트 못 칠하듯이요.

是爲十이니 若諸菩薩이, 이것이 열 가지이니, 만약에 모든 보살이

具此十力하면, 이 열 가지 힘을 다 갖추면,

이 열 가지 힘은, 十力이라고 하는 것이 100퍼센트 잖아요. 그렇지요?

  일본에 가면 “10분 소바” ←이렇게 써놨습니다.

10분. “100퍼센트 소바” 8푼이 아니고,

10푼 = 열 푼 = 10분의 10. 100퍼센트 메밀로 만든 메밀국수입니다.

“10분 소바” 十力 = 완벽한 것 = 100퍼센트. 100퍼센트가 아니라,

1000퍼센트. 완벽 = 十力을 究竟(구경)이라고 하지요.

十자는 究竟하고 똑같은 겁니다. 퍼펙트.

則名如來應正等覺이니라.

이것을 곧 이름해서 여래응정등각이니라.

여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ
불세존이라. 하듯이...

[釋대원성]

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아름답습니다♬♪♩ 환희롭습니다♬♪♩ 감사합니다♬♪♩ 진수성찬입니다♬♪♩ 감미롭습니다♬♪♩ 꿀맛입니다♬♪♩
대♩ 방♩ 광♩ 불♩ 화♩~~ 엄♩~~ 경♩~~~

[연기의 도리와 인생을 알고자]

🙏🙏🙏

[一眞華]

보현행원..
중도정견..
근념하셨습니다 _()()()_

[釋대원성]

고맙습니다.

[송적]

고맙습니다.
나무 대방광 불 화엄경
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[대등행]

고맙습니다 _()()()_

[대등행]

고맙습니다 _()()()_

[묘덕]

고맙습니다_()()()_

[여연행]

고맙습니다 _()()()_