너희는 위에 있는 권위들에 복종하라 (로마서 13장 1~7절)

로마서 13장 1~7절에 “모든 영혼은 위에 있는 권위(authority)들에 복종하라 이는 하나님에 의해 아니면 권위가 있지 아니함이나 있는 권위들은 하나님에 의해 제정된 것들이라. 그런 까닭에 그 권위에 대항하는 자는 하나님의 그 명령에 대적하였으나 그 대적한 자들은 그 자신들에게 심판을 취할 것이니. 이유는 통치자들은 선한 행위에 두려움이 아니나 악한 것에 그러함이나, 권위를 두려워하지 아니하기 바라느냐 선한 것을 행하라, 그리하면 너는 그것에서 칭찬을 가질 것이니. 이는 그것은 너에게 그 선한 것 안으로 하나님의 하인임이나, 그 악을 행한다면 두려워하라 이는 헛되이 그가 칼을 지니지 아니함이니 그는 하나님의 하인임이라 그 악을 행하는 자에게는 진노로 처벌하노라. 복종하기에 강제니 진노 때문에만 아니나 양심 때문에도 그와 같은지라. 이것 때문에 세금들도 완성하나니, 이는 그들은 하나님의 일꾼들임이라. 너희는 모든 자에게 그 빚들을 갚을 것이라”라고 기록되었습니다.이 대목은 크리스천과 국가의 관계에 대한 일종의 표준 구호입니다.1) 하나님께서는 이 땅 위에 결혼과 정부와 같은 제도들을 설치하셨으며, 그것들은 새로운 시대가 시작된 이후에도 긍정적인 역할을 가집니다.2)  1. 모든 영혼은 위에 있는 권위들에 복종하여야만 합니다. 로마서 13장 1절에 “모든 영혼은 위에 있는 권위들에 복종하여라”라고 기록되었습니다.여기에서 “권위(authority)”라고 번역한 헬라어(엑수시아)는 어떤 것을 할 수 있는 “능력”(ability), “권리”(right), “권세”를 의미하며 “통치력”, “권력자”, “권위자”(authority)를 의미합니다.권위자들이 아니라 그들의 직무인 권위들에 관한 말씀입니다. 모든 사람은 통치하는(governing) 권위들에 복종하여야 합니다.3) 국가가 나와 하나님 사이에 간섭하면 복종하지 아니하여야 합니다.4)1절을 계속 보면 “이는 하나님에 의해 아니면 권위가 있지 아니함이나 있는 권위들은 하나님에 의해 제정된 것이기 때문이라”라고 하였습니다.복종하여야 할 이유는 하나님에 의해서 아니면 권위가 있지 아니하기 때문입니다. 존재하는 권위들은 하나님에 의해서 제정된 것들이기 때문에 모든 영혼은 위에 있는 권위들에 복종하여야 합니다.권위는 하나님에 의해 있고 권위들은 하나님에 의해 제정된 것입니다. 그 권위들이 있게 하신 분이 하나님이십니다.5)지극히 높으신 분께서 인간 왕국 안에 통치하시고 원하실 누구에게 그것을 주십니다(단 4:17).존재하는 권위들은 다 하나님에 의해 제정된 것들이라는 말입니다.6) 모든 통치와 권위들은 하늘에 계시는 하나님에게서 오는 것입니다.7) 하지만 복종하지 않을 수 있는 예외적 상황이 존재할 수 있습니다.8)한국 사회는 진보적 성향의 촛불 집회와 수구적 성향의 태극기 집회가 각자의 선명한 정치적 주장들을 때로 거칠게 표출해 왔습니다.9)권위들에 복종하라는 말씀이며 권위자들에 복종하라는 말씀이 아닌데 즉, 개별적인 권위자들을 뜻하는 것이 아니라 권위 자체를 뜻합니다.10)파울은 권위자들 개개인이 아니라 권위 자체에 대하여 말한 것입니다. 파울이 말하고자 하는 바는 정치적 권위라는 것이 반드시 존재해야 하며 그래서 사람들이 무질서하게 행동하지 아니하여야 한다는 것입니다.11)악한 권위자는 선한 권위라고 하는 제도에 기생하는 사람의 반역이며, 이런 악한 정부가 존재하는 책임을 하나님께 묻는 것은 어불성설입니다. 로마서 13장 1절은 한마디로 말하자면 “무정부주의”에 대한 경고입니다. 정치질서는 하나님께서 사회정의를 유지하시려고 세우신 제도기 때문에 신적 권위를 가지고 있는 권위에 거역하지 아니하여야 한다는 것입니다. 세상의 정치 권력이 철폐되어야 한다는 신념이 잘못이라는 것입니다.12)정치질서 그 자체는 하나님께서 세우신 제도로 항상 존중되어야 하나, 정부나 통치자는 그 자체로 제한 없는 권위를 가지는 것이 아닙니다.13)현대를 지배하고 있는 “타락한 권세” 가운데 하나는 ‘부(富)’입니다.14) 돈이 사람을 그 노예로 만드는 것은 사랑에 의해서입니다.15) 포스트모더니즘의 흐름은 절대 주권자이신 하나님을 부정하게 만들고 소비자 중심주의는 자신의 만족을 추구하게 만듭니다.16)세상은 “타락한 권세”가 주인이 되어 하나님의 통치를 거부하고 하나님의 하나님 되심을 거부하는 세상을 조성하는 것처럼 보입니다.17)통치자들과 권세들이 그 목적과 탐욕을 위해 하나님의 뜻을 왜곡하고, 거짓과 폭력과 음모와 통제라는 수단을 통하여 사람들을 억압합니다.18) 코로나 19 이후 문재인 정부가 이렇게 하였습니다.“대적하는 자들”은 정부 자체를 부정하는 ‘무정부주의자들’입니다.19) 그 어떤 경우도 저항하면 절대 안 된다는 것은 잘못된 해석입니다.20)세속적 권위자가 가진 정치 권위는 하나님으로부터 주어졌습니다.21) 인류의 타락이 정치 질서를 포함하여 모든 영역을 왜곡시켰습니다.22)권위자의 탐욕과 불의로 인해 정치질서의 기능과 목적이 왜곡된 때에, 교회의 비판을 부당한 정치 개입이라면서 가치를 깎아내릴 수 없습니다. 하나님의 창조는 사회와 인생의 보이지 않는 모든 영역까지 포괄합니다. 가정, 국가, 교회, 학교, 기업 등과 같은 사회의 모든 고유한 영역들조차 하나님에 의해서 창조된 삶의 질서의 일부인 것입니다.23) 크리스천들은 손현보 목사님처럼 마땅히 불의에 맞서 저항하여야 합니다.교회가 보편적 도덕과 정의에 어긋나는 일에 개입하는 것은 정당하며, 이것은 정교분리(政敎分離)의 원칙에 어긋나는 것이 아닙니다.24)칼뱅은 왕의 방종에 항거하지 않는 것을 위선으로 생각하였습니다.25) 칼뱅은 후대에 국민 저항권 사상에 대하여 힌트를 제공하였습니다.26) 설교자는 불의한 권력에 비판하는 예언자 사명을 잘 감당하여야 합니다.구약성경을 기록한 예언자들은 정치적인 발언을 서슴지 아니하였는데 오늘날에는 많은 목사가 정치적인 발언을 하지 않는 사실을 자랑합니다. 이들은 정치적인 발언을 하지 않는 자신들을 잘하는 것으로 착각합니다.왕은 올바름으로 약자를 보호하고 부패한 강자를 벌하여야 합니다.27) 예언자들은 하나님의 법을 근거로 권력자의 악행을 비판하였습니다.28)왕은 하나님의 명령에 어긋나는 행동을 요구하지 말아야만 합니다.29) 독일의 교회는 히틀러와 나치당을 지지하며 그 악한 법에 따랐으나, 어떤 사람은 유대인들을 숨겨주면서 그 생명을 보존시켜 주었습니다.30)하나님께서 제정하신 권위에 대항하면 하나님의 명령에 대적하였으나 대적한 사람들은 그 자신들에게 심판을 취할 것입니다(롬 13:2).이는 통치자들은 선한 행위에 두려움이 아니나 악한 것에게 그러하며, 권위를 두려워하지 아니하기 바란다면 선한 것을 행하여야만 하며 그러면 그것에서 칭찬을 가집니다(롬 13:3).이는 그것은 우리에 선한 것 안으로 하나님의 하인임이나, 악을 행한다면 두려워하여야 하니 그가 헛되이 칼을 지니지 아니함이니, 하나님의 하인임이며, 악을 행하는 자에게 진노로 처벌합니다(롬 13:4).국가는 실제로 하나님의 하인들입니다.31) 그 권위는 하나님에게서 오는 것입니다.32)“칼”은 국가의 권위의 최종적 표지며 통치 권위를 상징하는 것입니다. 국가는 생명을 취할 권위도 소유하였으며 사형제도가 있어야 합니다.33) 윤석열 대통령 사형 구형한 좌파 검사들과 판사들은 사형되어야 합니다. 부정선거로 정권을 잡은 좌파 세력들은 내란죄로 다 사형되어야 합니다.본문에서 처벌의 형식으로 목숨을 취하는 국가의 권위를 다룹니다.34) 사형판결은 생명의 신성을 확증하기 위한 것으로 필요한 것입니다.35)출애굽기 21장 12절에 “사람을 치고 죽었으며 그는 죽임을 받고.”라고 기록되었습니다.반전론자들은 그 어떤 전쟁도 수행하지 안 된다고 말하는 자들입니다. 그러나 우리 크리스천들은 반전론을 단호히 거부할 필요가 있습니다.36) 하나님께서는 악한 민족들을 절멸하라고 명령하셨습니다(신 7:2).트럼프 대통령이 독재자 니콜라스 마두로를 생포한 일은 바른 일이며, 이란의 독재자 알리 하메네이를 같은 방식으로 처리할 때도 정당합니다. 그가 한국 대통령직을 부정선거로 훔친 이재명 역시 제명하여야 합니다.트럼프 대통령은 고대 페르시아 제국의 왕인 키루스 같은 사람입니다. 키루스가 진정한 신앙인이었느냐 다신론자였느냐는 중요하지 않습니다. 키루스가 하나님의 손에 붙들려 하나님의 백성을 위한 점이 중요합니다.트럼프 대통령이 참 크리스천인지 아닌지 우리는 판단할 수 없습니다. 트럼프가 하나님의 손에 붙들려 하나님의 백성을 위한 점이 중요합니다. 그가 마두로와 하메네이 같은 악인을 멸하여 정의를 실현하고 있습니다.5·18 광주사태를 민주화운동이라며 유공자들을 만들고 보상금을 받고 전두환 대통령 같은 애국자를 사형 판결한 좌파들은 사형되어야 합니다. 좌파는 그들의 판결하는 그 판결로 판결을 받아야 합니다.“살인하지 말라”는 계명은 결코 국가에 관하여 말씀하신 것이 아니며, 살인하지 말고 원수를 갚지 말라는 명령은 개개인에게 주어졌습니다.37)반전론자들은 그들과 다른 의견을 가진 자들을 아주 많이 미워하였고, 그들의 미워하는 마음은 전쟁에서 싸운 군인들의 마음보다 컸습니다.38) 그들은 다른 사람을 이렇게 크게 미워하면서도 전쟁을 반대한 것입니다.독재자가 직무를 남용하는 경우 혁명에 참여하는 것은 정당합니다.39) 크리스천들이 정당한 전쟁에 참여하는 것에 어떤 잘못도 없습니다.40) 혁명이 정당하다고 확신하면, 참여한다고 해서 잘못될 것은 없습니다.41)반전론은 보편적으로 십자가 교리에 대한 전적 오해에서 나온 것이며, 반전론자들은 죄인인 사람에 관하여 그릇된 관점을 가지고 있습니다.42)교회는 정치와 다른 모든 일을 지배해야 하는 원리를 정하여야 하는데 교회는 정의들을 제시하여야 하고 일반 원리들을 전제하여야 합니다.43)복종하게 강제니 그 진노와 양심 때문에 복종하는 것입니다(롬 13:5). 독재는 통치 기간으로만 평가할 수 없고 누구를 위하느냐에 있습니다. 박정희 대통령이 오래 통치하였다고 그를 독재자로 평가할 수 없습니다.백성들은 굶는데 자신은 잘 입고 먹었던 베네수엘라의 마두로 대통령, 이란의 지도자 하메네이, 북한의 김정은 같은 사람들이 독재자들입니다.동해 물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하사 우리나라 만세. 샤론의 꽃 삼천리 화려강산 대한 사람 대한으로 길이 보전하세.좌파가 정권을 훔친 현 상황에 순응하면 우리나라를 보전할 수 없으며 그 불의와 부정에 대해 목소리를 높이고 행동함으로 저항하여야 합니다.복종 때문에 세금도 완성하니 이는 그들은 하나님의 일꾼들임입니다. 사도 파울은 권위에 복종하는 사항에 세금도 포함합니다(롬 13:6).우리는 모든 자에게 그 빚들을 갚아야만 합니다(롬 13:7). 세(tax)를 그 세를 자에게, 관세를 그 관세를 자에게, 두려움을 그 두려움을 자에게, 영예를 그 영예를 자에게 갚아야 합니다.파울은 정부 당국자들에게 갚을 빚들을 네 가지로 언급하였습니다.44) 하지만 우리가 언제든지 그들에게 복종하여야 하는 것은 아닙니다.45) 파울은 나라들이 선한 정부라는 전제 위에서 말하였다고 보입니다.46)본문은 크리스천들과 세상 권위의 일반적 관계에 대해 묘사할 뿐이며, 이 복종 명령을 예외 없이 적용해야 할 명령으로 간주하면 안 됩니다.47)존 녹스는 정부에 대한 무력적 전복도 필요하다고 생각하였습니다.48) 하지만 성경은 악한 정부에 대하여 무력을 쓰는 것을 승인하지 않았고 믿는 자들은 악한 정부의 명령에 비폭력적으로 저항할 수 있습니다.49)신자들은 사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅합니다(행 5:29).50) 신자들은 하나님께 순종할 수 없게 하는 악한 권위자들과 그들의 명령에 저항할 수 있어야 합니다.   1) D. M. Lloyd-Jones, 『로마서 강해 13』, 서문강 역 (서울: 기독교문서선교회, 2003), 31.2) Douglas J. Moo, 『NICNT 로마서』, 손주철 역 (서울: 솔로몬, 2012), 1062.3) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 13』, 40.4) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 13』, 78.5) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 13』, 40.6) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 13』, 41.7) James D. G. Dunn, 『로마서 9-16』, WBC 성경주석 38하, 김철·채천석 옮김 (서울: 솔로몬, 2005), 428.8) 이한수, 『복음은 구원을 주시는 하나님의 능력』 (서울: 도서출판 이레서원, 2008), 1279.9) 정원호, “촛불집회와 태극기집회 사이에서 - 기독교인의 반정부적 정치참여에 대한 고찰”, 『기독교사회윤리』 제47권 (2020): 261.10) 정원호, “촛불집회와 태극기집회 사이에서”, 264.11) 정원호, “촛불집회와 태극기집회 사이에서”, 265.12) 정원호, “촛불집회와 태극기집회 사이에서”, 266.13) 정원호, “촛불집회와 태극기집회 사이에서”, 267.14) 김성우, 『‘타락한 권세’에 대한 예언적 실천으로서의 설교 신학에 관한 연구』 (박사학위 논문, 장로회신학대학교 일반대학원, 2022), 2.15) Walter Wink, Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a world of Domination (Minneapolis: Fortress Press, 1992), 54.16) Marva J. Dawn, 『예배, 소중한 하늘 보석』, 김운용 역 (서울: 예배와 설교 아카데미, 2017), 1.17) 김성우, 『‘타락한 권세’에 대한 예언적 실천으로서의 설교 신학』, 3.18) Charles Campbell, 『실천과 저항의 설교학』, 김운용 역 (서울: 예배와 설교 아카데미, 2014), 20.19) James D. G. Dunn, Romans 9-16, WBC 38B (Nashville: Thomas Nelson, 1988), 762.20) John R. W. 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