스크랩 세계의 장례문화

[최동일]

세계의 장례문화 - 인도

8억이 훨씬 넘는 많은 인구를 가진 인도는 북부는 히말라야 산악지대, 남부는 이도양에 걸친 역삼각형 대륙이다.

주민의 대부분이 인도, 아-리아계나 도라비다 인종이며 일반적으로 힌두교를 신봉하고 있으나 이슬람교도나 그리스도교와 바-시교도 등도 있다.

현지인의 사망시 의사의 사망진단서를 직접 화장장에 지참 제출하고 수속하는 간단한 절차이나 그곳에서 거주하는 외국인의 경우는

현지 대사관에 사망진단서, 사망계를 제출하여야 한다. 
 
장의관습은 신봉하는 종교나 지역의 관습에 따라 다르나 힌두교에 있어서 장의는 이세상에서의 생활에 종지부를 찍고 육체로부터

영혼을 해방시켜 그 영혼의 윤회전생(輪廻轉生)이 틀림없음을 확인하고 저승에서의 영원한 삶을 갖게되는 의식으로 믿고 있다.

죽음이 가까워졌을 때에는 근친자들이 교회의 스님을 초빙하여 생전에 지은 죄에 대한 참회와 이를 깨끗이 정화하는 의식을 갖는다.

이때 스님에게 금전을 지불하기도 하고 일부 지방에서는 소(牛)나 가축등의 현물을 사례하기도 한다.

환자가 숨을 거두면 근친자들은 집밖으로 뚜어나가 큰소리로 곡을 하며 사신(死神)이 있는 것으로 믿고 있는 남쪽을 향해서 기도를 올린다. 
 
유체는 흰천(여자일 경우에는 붉을 색 계통의 천)으로 싸가지고 대나무등으로 만든관대에 싣고 신의 이름을 부르면서(라마, 나마, 삿쟈, 하이)

노천화장장으로 운구하여 친족 일동이 간지스강의 물 혹은 그에 상응하는 성수로 유체의 입을 적시고 머리로부터 발까지 전신을 서수로 뿌려준다.

유체는 쌓여진 장작위에 안치되고 생화로 장식시킨후 스님의 축복을 받는다. 유

체의 주변을 다섯바퀴 돌고나서 근친자가 점화하는데 장작에는 백단(白檀)의 향목(香木)이나 버터기름 또는 가솔린 기름을 부어서

화력을 보다 더 세게 하기도 한다.

화장한유회는 가까운 강물에 뿌려서 흘려 보낸다.

죽은이가 유아일 경우에는 화장을 하지 않고 유체에 돌을 달아 강물에 그대로 흘려보낸다.

화장을 한날로부터 상복을 입는데 사후 10일째에 고인의 영혼이 완전히 승천하는 것으로 믿고 그안에는 매일 빠짐없이 의식을 행하고

11일째에 상복을 벗는다.

상가의 남자는 상기(喪期)중에 길어진 머리나 수염을 비로소 깎을 수 있다.

친족 모두가 모인 가운데 한달에 한 번씩 조령제(祖靈祭)를 거행하고 만 1년만에 모든 절차를 끝낸다. 
 
인도의 "봄베이" 부근에 많이 거주하고 있는 바-시교도들의 장의관습이 색다른게 있는데 수시가 끝난 얼굴만을 남긴 전신을 흰천으로 싸고

기도를 올린후에 집밖의 들판에 안치한다.

이때 유체의 주위에는 쇠막대기로 3중의 줄을 그러놓고 유체처리인이 와서도 그 줄안에는 들어가지 않는 상태로 철제로된 관대에

실려서 스님 두명의 인도하에 흰상복을 입은 유체처리인만이 안으로 들어가서 유체를 싼 흰천을 풀고 노천으로 된 제단에 안치하고

기도를 한뒤에 모두는 집으로 돌아가는데 유체는 까마귀나 독수리등이 날아와서 뼈까지 먹어치우는 소위 조수장이 아직도 성행되고 있다는 것이다.

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세계의 장례문화 - 중국

인구 13억, 남한 면적 97배인 중국에서는 장례식 일체를 화장장에서 치르는 것이 일반화되어 있다.
사람이 사망하면 우선 화장장에 신고를 하며 화장장에서 보내준 운구차에 시신을 운반해 온다.
그런 다음 시신을 염하고 입관 식을 치른다.

입관한 시신은 고별실로 옮겨지고 그 곳에서 장례식을 마친 다음 불에 태워진다.

시신의 유골은 유족들이 선택한 함에 넣어져 3일 동안 화장장에 보관된 후 납골당으로 옮겨진다.

화장장에는 염을 하는 정용실, 장례식을 하는 고별실 등, 각 과정마다 별도의 방들이 마련돼 있어 전혀 이용에 불편이 없다.

세계인구의 20%가 넘는 12억의 인민들이 세계경작지의 7%밖에 안 되는 땅에서 먹고 살아야만 하는 현실에 비춰 볼 때 묘지문제는

무엇보다 심각한 것이었다.

연간 평균 사망자 수가 6백만명에 달해 매년 엄청난 규모의 땅이 묘지 터로 변하고 있었다.
결국 모택동이 이끄는 혁명정부가 1956년 화장을 법으로 정하고 시신을 관에 넣어 매장하는 토장제도를 금지시키는 “장묘문화혁명”을 시작했다.

중국의 장묘제도를 한 눈에 볼 수 있는 대표적인 곳이 북경시 서북부 지역에 있는 팔보산이다.

북경시내에서 지하철로 30분 거리에 있는
팔보산에는 혁명공묘를 비롯해 인민공묘, 화장장인 빈장관, 노산골회당 등이 들어서 있다.

또 북경시 빈장관리처와 빈장협회, 중국 국제운구 서비스센터, 북경판사처가 자리하고 있다.
이밖에 얼마 안 떨어진 거리에 납골묘지와 납골당이 있는 만안공묘가 있다.

북경시에서 가장 큰 규모의 화장장인 팔보산의 빈장관은 한 해 2만여명을 화장 처리할 수 있다.
지금까지 이곳에서 화장된 시신은 당원과 군 지도자 등 모두 60여만기.

1957년에 건설된 이 화장장은 면적이 43만여 평방키로 미터이며 화장로는 모두 14대가 설치돼 있다.

관의 종류와 골회를 넣는 유골함에 따라 비용이 많이 달라진다.

북경시에는 귀왕 화장장,서부 화장장 등 지역마다 비슷한 규모의 화장장이 설치돼 있다.

팔보산 빈장관에서 처리된 유골을 함에 담아 모두 노산골회당으로 옮겨진다.

주은래 국무총리가 직접 이름을 지어 주었다는 노산골회당에 모셔진 함의 안치 기간은 3년,

비용은 2백콰이로 한 번만 내면 된다.

그 후에는 각 자 회수하여 집에서 모시거나 공묘에 평장한다.

이곳의 책임자인 리썽밍씨(40)는 "지난 58년부터 운영돼 현재 6만 여기가 안치돼 있다고 밝혔다.
지난 58년, 명. 청 시대의 강공호국사를 기초로 해서 만들어진 팔보산 혁명공묘에는 유골을 보관하는
방이 29개가 있으며

유골을 쌓아 놓는 벽이 8개가 있다.

이곳에는 국가영도자나 고위 간부들만 모셔진다.
70여만 평방킬로미터를 자랑하는 방대한 규모의 이 혁명공묘 내부는 골회당과 묘구 2부로 나뉘어져 있다.
각 묘구에는 국가유공자들의 유골이 모두 평장으로 가지런히 묻혀 있다.
북경시 빈장관리처가 관리하고 있는 만안공묘는 중국정부의 화장정책이 낳은 납골묘지와 납골당 등
중국의 묘지형태를 모두 갖춘 곳이다.

입구에서 마주 보이는 골회당에는 모두 1만여기의 유골이 빽빽하게 안치돼 있다.

안치기간은 3년이며 그 뒤에 있는 골회정과 골회랑은 유골을 20-30년 안치할 수 있다.
납골함을 묻는 묘1기의 면적은 평균 0.5평방미터로 모두 부부 합장묘다.

묘는 3-4종류의 일정한 크기의 비석과 상석으로 이뤄져 있으며, 비석에는 부부의 이름이 나란히 새겨져 있다.

부부 가운데 사망한 사람의 이름에는 붉은 색으로 표시를 한다.

나중에 남은 사람이 사망하면 합장하게 된다.

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세계의 장례문화 - 베트남

베트남은 중국의 유교사상의 영향을 받아 우리의 전통 생활양식과 비슷한 점이 많다.

장례 풍습은 염에서부터 매장에 이르기까지 너무나 비슷하여 놀라울 정도이다.

베트남의 장례 풍습은 주로 북쪽지방을 중심으로 구성하였다.　

유고, 
부모가 생을 다할 시점이 되면 가족과 가까운 친척에게 통보를 하고 운명을 기다린다.　
보통 운명 전에 유언을 남기게 되는데, 생전에 미리 유언장을 작성하여 공증을 해 놓거나 운명하기 직전이라도 유언장을 작성하여

서명을 하면 유언장의 효력이 있다.

부모가 숨을 거두면 곡을 하고 미리 만들어 놓은 흰색의 수의를 갈아입히고 염을 한다.

염을 할 때는 바른 자세로 시신을 누이고 입에는 쌀, 동전, 금 등을 넣는다.

미리 준비한 검정색 칠이 되어 있는 관에 아래 부분에 바나나 잎을 깔고 시신을 눕힌다,

뚜껑은 나무로 만든 쐐기로 고정을 한다.

시신이 놓인 방의 뒷벽에는 조문 등이 쓰인 글씨가 쓰인 커다란 종이를 붙인다.

시신이 놓인 관 앞에는 제상을 차리는데, 바나나와 작은 접시에 찹쌀을 놓고 위에는 달걀들을 놓는다.

상복,
상주는 망사 같은 흰색의 긴 망토스타일의 상복을 입고 허리에 같은 천으로 된 띠를 두르고 머리에는 머리묶음을 한다.

이 같은 상복은 아들, 딸만이 입고 나머지는 머리띠만 맨다, 

머리띠는 상주의 경우 흰색의 뒷부분을 길게 늘어뜨리고, 손자나 조카, 가까운 친척은 흰색이지만 뒷부분이 짧다.

증손자는 노란색, 고손자는 보라색의 머리띠를 두른다.

이 같이 흰색 머리띠를 하는 경우와 짚으로 꼰 새끼줄로 만든 머리띠를 한 경우는 지팡이를 짚기도 한다.

조문객,
빈소가 마련되면 조문객들이 오는데, 보통 상주가 연락을 하는 것이 아니라 친척이나 가까운 사람들이 연락을 한다.

조문객은 방 안쪽이나 바깥에 있는 터종껜(무당 혹은 악사와 비슷함, 현재는 우리의 장의사와 비슷함.)이나 친척에게

부조금(흰 봉투에 1만동-5만동 정도를 넣음)을 전달하고 상주에게서 향을 받아 분향을 하고 절을 3번 한다.

이때 터종껜은 장례 곡을 연주하는데, 금액의 많고 적음에 따라 연주시간이 다르다.

분향을 마친 조문객은 상가에서 마련한 간단한 술과 음식을 들게 된다.

터종껜. (한국의 무당이나 장례사 등과 비슷함)
터종껜은 일종의 천민들이 장례식에서 음악을 연주한다.

이는 집안 대대로 이어지게 되는데, 천시되었기 때문에 같은 터종껜 끼리만 결혼을 할 수 있었다고 한다.

일반적인 생활에는 큰 차이점이 없는 평범한 생활을 하지만 그 자체가 직업이었다.

옛날에는 동네마다 터종껜이 있었으나 현재는 장의사가 사람을 모아서 소개를 한다고 한다.

시신은 길일을 잡아서 며칠이건 상가 집에 머물게 되는데 보통 1-4일 정도이고 일주일 이상 있는 경우도 있다.

발인, 
요즘은 영구차를 이용하지만 예전에는 우리의 상여와 거의 흡사한 형태로 관을 운반하였는데, 아침에 장지로 출발을 하고 꽃 장식을 한

상여는 여러 명의 젊은 청년들이 어께에 메고 간다.

요즘도 하노이 지역의 시골에서는 종종 이 같은 광경을 볼 수 있다.

앞에는 오색의 깃발을 동네 할머니들이 들고 가는데, 맨 앞에 짧은 두개의 막대를 두들기며 동네의 할머니가 앞장을 서고 터종껜은

피리를 불며 뒤를 따른다.

장지의 준비 상황, 
장지에서는 미리 관을 위치할 자리를 파 놓고 기다리는데, 묘지 위치의 좋고 나쁨이 우리의 풍수지리와 흡사하다.

터를 팔 때에는 자리를 잡게 되는데 우리의 것과 같은 이치이다.

안장,
장지에 관이 도착하면 관을 넣고 할머니들이 주위를 돌며 곡을 하면서 흙을 관위에 뿌린다.

고인이 쓰던 옷은 태우고 아끼던 물건을 함께 묻는다.　

봉분의 형태, 
봉분의 형태는 남과 북이 약간의 차이를 보이는데, 북쪽의 경우 3년 후, 묘지를 파서 뼈만을 추려 가족묘지에 이장을 해야 하므로

흙으로만 봉분을 쌓고 떼를 입히고 국화 등을 심기도 한다.

남쪽의 경우는 일반적으로는 북쪽과 같지만 재력이 있는 경우, 이장을 하지 않기 때문에 묘 자리를 만들 때부터 아예 벽면을 벽돌로 쌓고

봉분 역시 둘레에 벽돌로 장식을 한다.

안장을 한 이후 참석한 모두 집으로 돌아와 준비한 음식(돼지 한 마리 잡음)을 먹는다.

운명 3일후 제사,
안장 이후 3일 후 다시 장지를 찾아 제를 지내고, 49일 후와 100일 후에 제사를 한 번씩 지낸다.　

이후 1년이 지난 후부터는 매년 제사를 지낸다.

상주는 3년간 가슴에 조상을 했다는 흰색 리본을 달고 다닌다.　

기타,
집이 아닌 다른 곳에서 사망한 경우는 집으로 시신을 들이지 않는다.

이 경우는 장례식장이 있어서 이곳에서 장의사의 도움을 받아 장례를 치른다.　

제사,
음력으로 사망한 날 아침에 제를 지내는데 벽에 사진을 붙이고(평상시에도 집안에 위치함) 그 앞에는 제상을 준비한다.

제상에는 3인분의 밥, 술, 젓가락 등이 놓인다.
나머지 음식은 집안 형편에 따라 특별한 순서나 법칙이 없이 성의껏 준비를 한다.　
돈, 집, 자전거 등을 종이로 만들어 묘지의 위치와 사자의 이름을 적어서 태운다.　
제사는 죽은 날 이전에 할 수는 있으나 이후에는 하면 안 되는 것으로 최근에는 제사가 며칠 상관으로 겹치는 경우 마지막 날,

한꺼번에 하는 경우도 있다.　
제사 때는 손님을 청하기도 하는데, 부조금은 없고 손님에게 성의껏 과일 등을 준비한다.　
제사 비용은 형제들이 분담을 하는데, 형편에 따라 많고 적음이 있다.　
제사는 북쪽의 경우 장손의 집에서 지내는데, 남쪽의 경우 사망자의 집이 그대로인 경우는 그곳에서 그렇지 않은 경우는

막내아들의 집에서 지낸다.　
이는 재산 상속의 법이 다르기 때문인데, 특별한 유언이 없는 경우 북쪽은 아버지가 사망하면 장손이 집을 물려받고 남쪽은 막내가 물려받는다.　

3년 후, 
북쪽의 경우 3년 후 이장을 하는데, 봉분을 열고 시신을 꺼내 뼈만을 추려서 도자기 같이 생긴 사각의 관(가로 50센티 세로 70cm정도)에 넣고

공동묘지 혹은 집 주위의 소유 땅에 있는 가족묘지에 안치를 한다.　

가족묘의 형태는 좌측으로부터 선대의 시신을 묻고 우측으로 순서대로 안장을 하는데, 봉분은 높지 않은 사각형의 단을 만든다.

위에는 잔디를 씌우고 옆에는 벽돌로 쌓는 경우가 많다.　

성묘, 
성묘는 3월중에 하는데 3월을 가장 좋은 계절로 생각하기 때문이다.　

장례의 기타 사항,
남쪽의 경우 장례 후 시신을 사원이나 교회에 안장하거나 화장하여 집이나 사원에 안치하는 경우도 있다.

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대만

대만의 장례문화 
 
대만은 유교문화 종주국의 법통을 이어받았다고 자부하는 나라여서 그런지 아직도 명당을 찾아 호화 분묘를 쓰려는 사람들이 많고,

화장보다는 매장을 선호하는 경향이 강하다.  

대만정부가 화장을 적극 독려해 타이베이 같은 대도시는 화장율이 90%를 넘지만 아직도 전국적으로는 50%에 못 미친다. 

물론 한국(전국 30%, 서울 50%, 2000년 기준) 보다는 높다.  

이는 1960년대부터 공동묘지잠정조례를 만들어 장례절차를 간소화하고 1970년대 들어 공동묘지공원화 10개년 계획, 장례시설개선

10개년 계획 들을 세우는 등 정부차원에서의 장묘문화를 개선하려는 의지와 노력이 있었던 탓이다.  

하지만 기업화된 사설 공동묘지의 호화문묘는 여전한 문제점으로 지적되고 있다.

한 예로 타이베이시에서 북쪽으로 16km떨어진 곳에 있는 양명산, 경관이 좋은데다 풍수지리적으로도 명당으로 이름을 떨치고 있어

고급주택가와 거급 사설묘지들이 즐비하기로도 유명하다.

그중 한 곳인 ‘북해복좌’는 이산 중턱 해발 200m높이에 자리 잡고 있는 사설묘지로,  앞으로는 관음산이라는 명산이 있고 좌우로

양명산 정상과 대만해협이 내려다보이는 1급 경관 가운데 6만 4666평(21만 3400㎡) 부지에 수백평짜리 묘지들이 빽빽하게 들어서 있고,

멀리서 보면 묘지가 아니라 기와를 얹은 지붕과 대문, 정원수를 갖추고 있는 단독 주택들로 착각할 정도이다.

작게는 8평짜리 묘지부터 800평짜리 초호화판 가족묘까지 다양했다.

6만 5000평이 안되는 묘지구역내에 1300기가 묻혀있으니 묘지 1기당 평균 50평 정도 쓰고 있는 셈이다. 

가격을 따져보면 위치에 따라 1평당 대만 돈으로 15만~40만원을 줘야 한다. 

아무리 작은 묘지도 8평 이상은 확보해야 하는 것을 감안하면 묘지 구입비만 한화로 4200~1억 1200만원이 들며, 비석이나 다른 조형물

설치비용은 별도로 취향에 따라 얼마든지 고가품을 쓸 수 있다.

예를 들면 800평짜리면 땅값만 우리 돈으로 최고 112억원에 달하며, 800평의 묘지관리비는 한화로 1억 1200만원이 든다.  

대만에는 ‘북해복좌’보다 호화스러운 사설묘지업체도 많으며, 이런 호화분묘에 대한 비판은 대만 내에서도 적지 않다. 

타이베이 시내 중심가보다 비싼 땅에 대리석과 시멘트로 치장한 호화분묘는 환경 파괴와 위화감 조성이라는 비난의 대상이 되고 있다.

하지만 대만정부는 현재 묘지 면적 제한규정을 크게 강화하는 등 호화 사설분묘를 억제하는 데 노력을 기울임과 동시에 환경친화적인

새로운 매장방식의 도입을 검토하고 있다. 

일정 구역을 묘지공원으로 지정한 뒤 나무 아래에 유골함을 묻는 수장(樹葬)이 그 한 예이다.

현재 중국 일부 지방에서도 채택하고 있는 수장이 대중화에 성공할 경우 대만의 묘지난을 획기적으로 개선할 수 있을 것으로 기대하고 있다.

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홍콩

홍콩의 장례

★ 장묘관련 일반사항

홍콩은 지리적 특성과 인구 과밀로 인하여 묘지로 활용할 토지가 극히 부족하고 공동묘지는 분묘 1기당 면적이 1.1평이상을 초과할 수 없음
홍콩시민 대부분이 화장하고 있고 정부에서 화장장려정책 적극 추진
공설묘지의 분묘는 6년기준으로 시한부 매장제도를 운영
화장유골은 납골하여 안치
사설납골당은 50년 시한으로 납골하는 제도들 운영중임
묘지의 조성유형은 공설, 종교(단체)묘지
분묘형태는 평분
묘지설치규제-지방의회 승인

★ 장묘시설 현황
  
장묘시설 담당부처 -식물환경위생처
화장장(6개소)은 정부에서 운영
공설묘지-11개소
인구 밀도 우리 12배 ...관 사용조차 사치
6년 시한부 매장 면적도 0.65 평 제한/ 납골함 일목요연 정리... 화장률 75%

★ 산 사람 쓸 땅도 모자라
  
경제수준이 우리와 비슷한 홍콩의 묘지 제도는 우리보다 30~40년 쯤 앞서 있다.
홍콩은 63년부터 적극적인 화장 권장정책을 실시해 현재 화장률이 75%에 이른다.
또 묘지 순환을 위해 6년동안만 매장토록하는 시한부 묘지제도를 70년에 이미 도입했고 묘 면적도 0.65 평 이하로 엄격히 제한하고 있다.
홍콩이 매장과 호화장례를 선호하는 중국대륙의 유교전통을 우리보다 빨리 청산 했던 것은 살인적인 인구밀도 때문이다.

홍콩의 면적은 외곽의 신계지역까지 합쳐 1천1백 평방키로, 인구는 600만명. 9만9천 평방키로에 인구 4천5백만명의 우리의 경우

1평방키로당 455명이 사는 셈이지만 홍콩은 같은 면적에 무려 5500명이 살고 있다.
게다가 <쇼핑의 천국>으로불리는 홍콩을 찾는 외지인까지 합치면 살아 있는 사람들만으로도 이미 포화상태다.

홍콩에서 20평정도의 아파트를 장만하려면 2억~3억원을 모아야 하고 시내에서 업무용 건물을 사려는 경우 평당 3억원에서 5억원정도를

땅값으로 내야 한다.
때문에 주민중 50%는 정부에서 정책적으로 월 10만~20만원의 낮은 임대료만 받는 7평짜리 서민아파트에 산다.

한국화교로 홍콩인과 결혼한 웬디 옌씨(36.여)는 "벌집같은 서민아파트도 구하지 못해 안달이고 3가구가 함께 사는 경우도 적지 않은

형편에 넓은 묘지를 찾는 것은 지나친 사치"라고 말했다.

홍콩시정국 위생담당 응껭산씨(48)는 "아편 전쟁후 150년 이상 지속된 영국의 지배아래 시민의식이 서구화 된 점도 정부가 과감하게

장묘문화 개선책을 밀어 붙일 수 있었던 요인이 됐다"고 지적했다.

구룡역에서 열차를 타고 북쪽으로 40여분을 달리면 판링(분영)역이다.

이곳에서 4km 떨어진 곳에 위치한 워홉섹(화합석)묘지는 홍콩정부가 운영하는 11개 공영 묘지가운데 가장 활발하게 분양이 이뤄지고 있는 곳이다.

★ 정부서 과감한 개혁 앞장

깊은 소나무 숲이었던 와메이(화미)산을 개발해 50년에 문을 연 이곳의 전체면적은 67만 3천평. 10만평의 묘지와 3천평 가량을 차지하고

있는 납골당 3곳, 화장장 3곳을 뺀 나머지는 모두 녹지다.
묘지는 5만5천기의 시한부 묘지와 14만3천기의 납골묘를 조성 할 수 있다.

현재 남아 있는 공간은 7만기 정도.

4차선 진입로와 묘지로 올라가는 2차선 포장 도로에는 홍콩의 다른 묘지와 마찬가지로 홍콩시화인 양지갱을 비롯해 따이홍(대홍), 야푼콰이(일본규),

산지깝(산지갑),두견화 등 붉고 노란 꽃이 피는 나무들이 심어져 있어 화사한 느낌을 준다.
군데 군데 벤치까지 마련돼 있어 우리의 썰렁한 공동묘지와 대조적이다.

그러나 16개 구역으로 나눠져 구역당 6천~2만기의 묘가 들어찬 묘지를 보면 한치의 여유도 느낄수 없다.

묘의 길이와 폭이 각각 2.4m와 0.9m(0.65평)를 넘지 못하도록 되어 있는데다 필요 없는 공간을 줄이기 위해 다닥 다닥 묘를 붙여

놓아 어떻게 성묘를 하는지 의문이 들 지경이다.
이마저 7년 째에는 화장을 하거나 유골을 수습해 이장해야 하는 시한부 묘지의 경우고 관없이 유골만 묻는 납골묘지는 최대 크기를

 0.9m*0.9m*1.5m를 초과하지 못하도록 돼있어 호화분묘를 조성하는 것은 원천적으로 불가능하다.

중국계 특유의 장묘법에 따라 비바람에 견디도록 특수 처리해 붙인 고인의 사진, 묘비명이 없다면 누구의 묘인지 알수 없게 돼 있다.
묘지 관리인 람찌종(임지송.36)씨는 "석재에 대한 제한은 없지만 6만홍콩달러나 드는 대리석은 거의 없고 복건성에서 수입한 회색 돌가루(석미)에

콘크리트를 섞은 1백만원짜리 묘석을 사용하는 경우가 대부분"이라고 말했다.

참배객들에게 좋은 인상을 주는 것은 납골당이다.
묘지에 비해 산아래 위치해 있는데다 건물이 깨끗하고 납골함의 위치가 일목요연하게 정리돼 있다.
또 2인용 혹은 4인용 납골함 2만여기가 충분한 공간을 두고 적당히 분산돼 있어 오히려 여유를 느끼게 한다.

(죽자마자 관과 함께 1평이상의 땅에 묻혀 영구적으로 잠들 수 있는 한국식 묘지는 홍콩에서 전혀 불가능 합니다)

워흡섹묘지의 총관리인 찬윙기(진영기.33)씨는 "홍콩의 공영 묘지는 관을 묻는 경우 모두 시한부 묘지를 쓰도록 제한하고 있으며 이도

홍콩시내에서는 바닥난 실정"이라고 말했다.

관을 묻는 영구식 묘지는 사설 묘지에서나 허용되지만 값이 엄청나게 비싸 일반인들은 엄두를 내기 어렵다는게 그의 설명이다.

태평양이 내려다 보이는 홍콩섬 차이완(시만)산 언덕에 위치한 <화교들의 영원한 공동 묘지>등 몫좋은 사설 영구묘지에 묻히려면

묘터에 2200만원, 석재비와 장례식장비 등을 합쳐 3000만~5000만원이 필요하다.

그런데도 공동 묘지와 마찬가지로 0.65 평 이상의 묘는 쓸 수 없다.

★ 한국식 영구묘지 불가능
홍콩인 대부분은 11만원의 화장비와 납골함 값 24만~32만원이 드는 화장을 선택한다.
매장을 끝내 고집하는 경우 묘터값 21만원에 최소한 100만원 이상의 석재비를 추가로 부담한다.
홍콩인 중 15%가량은 시한부 묘지도 싫다며 홍콩에 비해 땅값이 3분의 1 수준인 심천 등 중국대륙을 찾기도 한다.

"각종 묘지 제한 정책에도 불구, 묘지는 점점 부족해 지고 있습니다.

근본적인 해결책은 화장과 납골당 제도를 확대하는 길 밖에 없습니다.

" 홍콩정부 위생담당 응씨는 "사망자 수가 3만3천명을 웃도는 현실을 감안 하면 누구나 반드시 땅에 묻혀야 겠다는 생각을 하지 못하게 될 것"

이라며 "앞으로는 개인묘지 허가를 내주지 않고 공영묘지의 가격을 인상하는 대신 화장 가격을 낮추고 위치 좋은 납골당을 건설 하는데

주력할 계획"이라고 밝혔다.

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일본

현대 일본의 장례문화  
  
일본의 경우는 죽으면 대부분 사찰에 가서 장례를 치루는 것이 일반상식으로 되어 있어, 사람이 태어나면 신사에 가서 참배하고,

결혼은 교회나 호텔에서 하고, 죽으면 반드시 절에 가서 장례를 치루고 시신을 절로 모시고 가서 장례 절차를 밟는다. 

일본의 불교가 일반인들에게 죽은 자를 받아들여 영원히 안주할 수 있는 처소로 제공될 수 있다는 사실 하나만으로도 일본 불교가

사회적으로 성공할 수 있었던 가장 훌륭한 계기였다고 본다. 

예전 일본의 경우 장례와 분묘는 상층부 사람들에 국한된 것이었으며, 서민층은 죽은 뒤 산 등에서 풍장(風葬)하였다고 한다.

현재의 일본 각지에서 보이는 석탑묘(石塔墓)가 일반에게 보급된 것은 에도시대(江戶時代: 1603~1867) 중기에 확립된 ‘사청제도(寺請制度)’란

제도로, 일반서민들이 사원에 단가(檀家), 즉 신도로 등록하고 사적(寺籍)이 곧 호적(戶籍)과 같은 효력을 갖고 있는 것으로서

모든 민중을 불교로 귀의하게 하는 제도이다. 

이때부터 사람이 죽으면 사원에서 장례를 하고 묘를 설치하게 되었으니, 일본 불교를 ‘장식불교’라고 이름하게 되었으며, 절을 하까[墓: はか]라고

할 정도로 사원은 민중이 평생 지친 몸을 최후에는 불교로 돌아가 의지하는 처소로 인식하게 되었다.

일본 불교는 ‘장식불사(葬式佛事)’를 거부하면 존재할 수 없을 뿐만 아니라, 대부분의 승려와 사원은 쓸모없는 시대의 유물이 될 것이라는

우려가 있을 정도로 ‘사청제도’는 온 국민의 머리에 각인되어 있다.

장례절차는 임종(臨終)→ 유족(遺族)의 협의→ 유체안치(遺體安置)→ 장의업자와 협의→ 납관(納棺)→ 사망통지(死亡通知)→ 후 신식(神式)이나

불교식(佛敎式), 무종교식(無宗敎式) 등으로 장의ㆍ고별식 이후 화장(火葬)- 환골(還骨)을 하게 된다.

일본의 장의식(葬儀式)과 고별식(告別式)은 본래 각각의 의식이었으나 현재는 함께 행하며, 장의식은 死者를 이승에서 저승에서 보내는 의식,

고별식은 生者가 死者에게 이별을 고하는 의식을 말한다. 

일반적인 불교식의 식순은 다음과 같다.  ① 一同着席 ② 僧侶入場 ③ 開式辭 ④ 讀經 ⑤ 式文 ⑥ 弔辭, 弔電 ⑦ 燒香 ⑨ 僧侶退場 ⑩ 閉式宣言 등이다.

神式이라는 전통식의 경우 通夜祭와 遷靈祭로 나뉘는데, 通夜祭의 경우 ① 일동이 참석 배례하고 ② 음식물(떡 등)을 바친다. ③ 祭主가 祭文을 捧上하고,

④ 玉串을 奉尊한다. (佛敎에서의 燒香을 대신함)  遷靈祭의 경우에는 일단 방안의 불을 끄고, 祭主가 靈魂을 靈界로 옮기게 된다. 

이후 出棺式 이후에 告別式을 하게 되는데, 葬場祭라 하며, 그 차례는 ① 棺의 입장 ② 一同着席 ③ 祭主一拜  ④ 떡을 바침 ⑤ 祭詞捧上

⑥ ?歌捧上, 弔辭, 弔電 ⑦ 玉串奉尊 순으로 마치게 된다.

이 밖에도 기독교식, 종교의식을 따르지 않은 무종교식이 있다. 

다만 최근의 전반적인 경향은 도심의 생활에서 비롯된 고령화ㆍ핵가족화를 원인으로 점차 허례허식을 버리고 합리적으로 간소화되고 있다는 점이다. 

단적인 예가 가족들만 모여 지내는 밀장(密葬)으로서 장례식 후 신문광고, 엽서 등으로 통보하고 장례 후 간소한 고별식을 행하는

정도의 의식이 생겨날 정도이다. 

또한 공간적 여건이 한국과 마찬가지로 협소하기 때문에 일찍부터 사자의 무덤이 국토의 압박현상을 가져올 수 있다는 가능성을 예상해서

일본 정부는 철저한 법적 규제와 강력한 행정지도 등을 통하여 이 문제를 해결하려 많은 노력을 기울여 왔다.

일본의 장사관련 행정체계
 

일본의 장사행정체계는 후생노동성(건강국 생활위생과)을 주축으로 횡적으로는 다른 중앙부처 그리고 종적으로 지방자치단체와

협력관계로 이루고 있다.

장사행정의 주관부처로 후생노동성의 기능은 ‘영속성, 비영리성, 필요성이라는 3대 이념에 입각하여 지방자치단체가 풍속 등 지역특성을

고려하여 묘지행정을 구현한다’는 기본원칙에 따라 크게 축소되었다.

묘지 등 장사시설의 설치 및 경영의 허가권은 법 개정과 함께 지방자치단체의 단체위임사무로 전환하였다.

이에 따라, 후생노동성은 소관법률의 제?개정과 이와 관련한 지방자치단체의 문의사항 처리 등 업무에만 치중하고 있다.

중앙정부의 장사행정 인력도 건강국 생활위생과에 담당자 2명으로 취약하며, 수행업무 중 장사업무는 10%에 불과하다.

후생노동성은 지방자치단체에 대한 기술적 지원을 목적으로 연구사업을 수행하고 있으며, 1987년부터 묘지문제검토회를 설치?운영하고 있다.

이외 장사행정의 한 축을 이루고 있는 중앙부처는 건설성과 환경성이 있다.

건설성에서는 묘지의 개발 및 배치가 자연환경에 미치는 부정적인 영향을 줄이는 기능을 수행하며, 이와 관련 ‘묘지계획표준’을 규정하여

지방자치단체에 지시하고 있다.

환경성은 화장장에서 배출하는 대기오염물질(다이옥신 등)에 관한 사항을 담당하고 있다.

지방자치단체의 장사행정체계에서 가장 중추적인 역할은 광역자치단체(도도부현)에서 이루어지며, 도도부현이 장사시설의 설치 및 관리,

허가 등에 관한 조례를 제정하였다.

장사시설 설치 허가 등의 실질적인 장사업무는 기초자치단체(시정촌)에서 수행하고 있다.

일부 지방자치단체에서는 조례 개정과 정책수립 방향 등에 관한 결정을 위해 연구사업을 수행하거나 자문회의를 수시로 개최하고 있다. 

일본의 장례식과 납골문화 
 

일본에서 불교의 필요성은 사(死)의 세계의 나무아미타불과 극락왕생이다.

일본 국민은 각 가정마다 불단(佛壇)을 가지고 있고, 그 불단의 영가가 인도를 받기 위하여 절이 필요하다.

각 가정의 불단은 그 가족의 조상이 극락세계로 모셔지고 제사도 불교식으로 매년 지내는 것이 아니라 몇 년에 한번씩 제사를 지낸다.

제사를 지내는 방법은 자기 집 불단이 소속되어 있는 절의 스님을 모시고 와서 경을 읽고, 설법을 듣는다.

그리하여 일본 사람은 장례식에 대하여서는 절과 밀접한 관계에 있다.

종교가 틀려도, 나이가 들면 아미타불이 계시는 극락세계에 가기 위하여 자기가 소속되어 있는 원찰에 설법을 들으러 자주 가는 것이 통례이다. 

상기와 같이 사람이 죽으면 일단은 그 사람이 속한 원찰에 시신을 안치한다.

이때 시신의 보존방법은 드라이아이스를 시신과 같이 채워 부패하지 않도록 보존하며, 누구나 시신을 볼 수 있도록 한다.

영가의 극락왕생을 위해 계속 불경을 읽어주고 한국처럼 영가가 죽은 지 3일째 되는 날, 고별식을 한다.

고별식을 할 때는 한국처럼 곡을 해서 예를 갖추는 것이 아니라 사찰의 조용한 분위기 속에서 진행하는 것이 일반적이다.

고별식에 갈 때는 남녀를 불문하고 검정옷 계열을 입고 남자들은 검은 넥타이를 맨다.

고별식 때는 방문자 명부에 있는 이름을 부르면, 이름이 불린 사람은 영가 앞으로 와 가루향을 향로에 조금씩 뿌린 다음 합장을 한다.

고별식을 마치고 나갈 때는 대체로 하얀 수건과 소금을 조그마한 봉지에 담아 방문자들에게 하나씩 나누어준다.

이 봉지를 받은 방문자들은 고별식장을 나서면서 소금을 몸에 뿌리고 가정으로 돌아가는 것이 대부분이다.

일본의 장례식은 두 가지 방법이 있다.

밀장(密葬)과 흔히 이야기하는 장례식이 그것이다. 밀장의 경우에는 5일장 내지 10일장이 있으며, 10일장의 경우 시신을 먼저 화장을 하고

많은 사람들이 참여를 할 수 있게끔 큰 회관이나 절에서 영가의 사진과 유골을 모셔두고 고별식을 한다.

일반 장례식은 절에서 영구차로 바로 화장터로 출발한다.

화장터에서 화장을 할 때 죽은 사람과 가까운 사람이 마지막까지 시신을 태우는 것을 지켜보며 처리한다. 

유골 수습은 불교의 여러 종파와 지방에 따라 특색이 있으나 필자가 본 몇 가지 장례식에 대해 공통점을 이야기하겠다.

일본에는 시체를 화장하는 데 있어서 상당한 기술을 요한다.

그 기술의 한 가지는 고인의 목뼈를 수습하는 것인데, 그 모양은 아주 예쁜 연꽃과 같다. 

유족들은 연꽃 모양으로 수습된 유골을 보며 영가의 극락왕생을 확신한다.

오늘날에는, 식용 유골도 추출하는 것을 본 적이 있는데 죽은 영가와 아직 풀지 못한 인연이 있는 경우, 이 유골을 먹는 것을 본 적도 있다.

그외의 유골은 지역에 따라 3∼4개 정도를 수습하여 자기집으로 모시고 가서 각 가정마다 설치된 불단 앞에 하얀 유골상자를 올려놓고

49일간 경을 읽어준다. 

대개 유골함 앞에는 그 분이 생전에 쓰던 볼펜과 수첩, 시계를 함께 진열해 놓는다.

이것은 49일간 아직 영가가 극락왕생을 하지 않고 주변에서 머물며 누가 몇 시에 방문을 했다는 것을 영가가 직접 수첩에 메모한다고 믿기 때문이다. 

또한 필자의 경험에 의하면, 손님으로 어느 집을 방문했을 때, 손님은 불단이 있는 방에 묵도록 해 주는 것이 일본의 예의였다.

어느 날, 할머니가 계신 집을 방문한 적이 있었다.

저녁 식사를 하고 필자가 묵는 방에서 차를 마시며 깜짝 놀란 일이 있다.

이 할머니는, 돌아가신 할아버지를 잊지 못하여 유골 하나를 불단에 모셔두고 있었으며, 갑자기 불단에서 손가락마디 만한 유골을 꺼내어

어루만지며 필자에게도 "얼마나 귀여운가?"라고 말씀하시며 한번 만져보라고 권했다.

이처럼 유골을 몇 군데로 분리하여 모시는 것이 일본의 관습이다.

유골의 하나는 자기가 소속되어진 원찰의 납골당에 모시고, 또하나는 각 가문의 납골당에 모시는 것이 통상적이다.

일본의 납골당은 우리 한국사람이 생각하고 있는 납골당과 상이한 점이 많은 것 같다. 

옛날 일본에서는 산에 납골당을 크게 만들었으나, 현대사회에서는 자기가 살고 있는 곳과 가까운 곳에 납골당을 설치한다.

납골당은 1인 1 납골실이 아니라 조상 대대로 한 납골당에 모시는 것이 일본의 풍습이며, 동네 가까운 곳에 공동묘지를 설치하여

묘지 대신 각 가정에 하나씩 납골당을 마련해 둔다.

대도시에서는 납골아파트를 만들어 아파트 문을 열 듯이 자기 납골아파트를 분양받아 유지하며, 언제나 쉽게 납골당을 찾을 수 있도록

납골당이 동네 한복판에 자리잡고 있다. 

일본의 납골당 근처에 가면 물과 바가지가 있다.

참배를 할 때는 물을 한 양동이 떠가지고 가서 납골당에 뿌려주고, 향과 초를 꽂고 합장을 하는 것이 일본의 납골당 참배이다.

우리 한국에서는 1년에 1번씩 추석 전에 벌초하러 가는데, 일본에서는 한국의 추석이나 백중과 비슷한 '오봉(추석)'날이 있다.

오봉날 전에는 납골당을 물로 깨끗이 씻고 청소를 하며, 각 가정에서 친척이 모여 경을 읽고 그 납골당에 참배하는 것이 일본의 조상숭배 풍습이다. 

일본에서는 가정과 사찰은 뗄래야 뗄 수 없는 불가분의 관계에 있으며, 재가불교라고 할 수 있는 불교문화에 젖어 있다.

종교를 우리들과 같이 입으로 믿는 것이 아니라 생활습관 속에 긴밀하게 끌어들였으며, 사찰에 가는 목적은 현세에 대한 기복이 아니라

부처님의 말씀을 들으며 한 개인, 나아가 한 가족, 한 사회가 불교의 원리와 같이 구성되어지는 것을 본 것이 현재의 일본 문화를 이끌어나가는

주역이라고 생각한다. 

일본에서는 신사에 참배함으로써 내세에 대한 기복을 기원한다.

필자가 훌륭하다고 느끼는 점은 어느 가정, 어느 단체, 어느 회사에 가도 가미사마(수호신)를 모셔놓은 것을 일본 전국에서 볼 수 있다는 것이다.

일본이라 해서, 이러한 잡신을 믿지 않는 것은 아니다.

일본의 역사를 거슬러 올라가면 현재의 우리 한국 불교문화를 도입하였으며 불교가 한 나라의 주류가 되면서 불교의 호법신장과 분리하여

또하나의 수호신 가미사마라는 일본 고유의 수호신을 만든 것이다.

그리하여 일본에서는 서구의 종교가 아무리 유입되어도 이들 종교가 젊은이들의 유행으로밖에 믿어지지 않고 있다.

이러한 예로써, 결혼식은 목사 앞에서 성서 위에 손을 얹고 결혼서약을 하고, 죽을 때는 절에 가서 장례를 하는 것이 일본의 현실이며 문화이다. 

일본의 장례문화에 대해서 마지막으로 짚어볼 점은, 일본에서는 장례식 때 극락왕생을 하지 못하면 자기가 소속된 본사의 큰스님이 돌아가셔서

다비할 때 함께 화장하여 그 큰스님의 옷깃을 따라 극락왕생할 수 있는 사찰의 사상이 있으며, 사찰을 특별하게 신앙하는 것이 아니라

불교와 더불어 생활하는 재가불교, 생활불교가 발달하였으며, 불경을 일본어로 집대성하여 모든 사람들이 이해할 수 있는 문화로써 자리잡았다.

또 일본의 스님은 사회적인 지위로는 상당히 높은 지위에 있고 평소에는 일반인과 같이 동고동락하며 살고 있으며, 스님도 개인 재산을

소유할 수 있다.

그리하여 일본 스님들은 대학강단에 윤리, 철학, 각 중고등학교의 선생님으로 재직하는 스님들이 많이 계신다.  

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미국

미국의 장례문화 
 
미국의 장례문화의 가장 큰 특징은 시신을 방부처리 하여 조문객에게 보여주는 것이다. 

또 다른 특징은 여러 민족이 혼합된 국가에서 장묘관행만은 민족 혹은 종교의 차이에 관계없이 일부의 예외적인 경우를 제외하고는

대부분이 동일한 의식절차를 따른다는 점이며, 장례에 있어 장의사의 역할 및 사회적 영향력이 다른 어느 나라의 경우보다도 크다는 점

또한 미국 장의서비스 산업의 특징이라고 할 수 있다.

미국의 경우 장의사는 자격시험을 통과한 전문 직업집단으로서의 장의사 양성을 위한 전문대학 혹은 단과대학이 있으며, 장례식 집전에 있어

목사가 집전하는 경우 외에 장의사가 주재하는 경우도 적지 않음에서 이들의 사회적 영향력을 가늠할 수 있다.

미국의 경우 장례예식장을 중심으로 장묘문화가 정착하게 된 것은 금세기에 들어 보편화된 관행이며, 그 전에는 영결식만을 교회에서 치루고

교회부속의 묘지에 매장 하는 것이 보통이었다. 

장례예식장의 확대를 가져온 요인으로는 도시화의 결과 주거지역에서의 장례수행이 부적절하게 되었다는 점과 시체의 방부처리를 위해

장의사의 점포에 시신을 일정 기간 두어야 한다는 점 때문인 것으로 보인다.

인구에 비해 넓은 국토를 가지고 있는 미국은 기독교의 영향을 받아 화장보다는 주로 매장을 하는 관습이 있으며, 묘지는 주로 교회와 연계시켜

입지하고 있고 현재는 전원, 잔디, 아파트형 묘지가 증가하는 추세이다. 

다만 한국과는 달리 봉분을 만들지 않고 관의 크기만큼 땅을 파서 묻는 평장(平葬)의 형식을 취하고 있어 1기당 묘지면적은 작다.

미국의 장례절차
 

1. 운명 시 의사는 사망원인 등을 진단하고, Funeral Director(장례지도사: 이하 FD)에게 연락을 한다.

2. 고인의 가족들은 FD와 장묘방법으로 지하매장, 지상매장, 화장 후 납골안치 혹은 산골 등과 장례 방법에 따른 금액 등을 상담 후 결정하게 된다. 

장례절차 시 FD는 관련 서식을 작성하는데, 이는 지방자치단체 보건담당부서인 주 보건부(Board of Health, city and county ; 시·군에 해당)에 통보한다.

시설 대부분의 묘적부는 전산화하며, 연방정부 및 주는 이 자료들을 장묘 관련통계의 생산에 이용하고 있다.

이는 이장시에도 동일한 절차를 거치며, 시설별 및 지역별 장묘관련 통계 작성이 가능하도록 하고 되어 있다.

고인의 매장 및 화장은 사망 후 24시간이 지나면 가능하지만 시신 위생처리(Embalming)를 하는 경우에는 조문객 등의 편의-고인의 가족들의

장거리 이동을 고려-를 위해 36시간 이후에 할 수도 있다.

그렇지만 이 시간 이내에 위생처리나 냉동을 하지 않으면 매장을 하도록 하고 있다. 

즉, 장례예식장에서는 도착한 시신에 대해 법에 따라 공중 보건을 위하여 위생처리를 하도록 되어 있지만, 모든 시신에 대해 위생처리를

하는 것은 아니다.

위생처리는 장례방법에 따른다. 

영결식 전에 직접 화장이나 즉시 매장의 경우에는 사망 후 24시간 이내에 영결식을 함으로써 위생처리가 필요 없지 않는 한 시신의 입관 후,

개봉한 상태에서 영결식을 하는 경우에는 반드시 사망 후 36시간 이후에 위생처리를 하도록 하고 있다.

또한 장례식 참석인원은 가까운 친지가 아니면 고인이 안치 되어 있는 곳은 방문하지 않으며, 영결식만 참석하는 것이 보통이며,

약95% 이상이 시신에 대해 방부처리를 하고 있는 것으로 알려져 있다. 

부의금을 전달하는 관습은 없으나, 대신 고인의 이름으로 기금을 조성하는 경우가 있으며, 보통 성묘는 3대까지 한다.

미국의 장묘제도 

미국 장묘제도의 가장 큰 특징으로는 장묘시설(상품) 및 서비스를 이용하는 고객(이용자)들에 대한 철저한 보호와 장례의 사전준비를 들 수 있다.

장묘관련 상품 및 서비스 이용자를 보호하기 위한 제도로는 법에서도 선언적으로 장묘시설에서 시설 운영의 계속성 유지를 위해 재원이

별도로 비축되어 있지 않거나 그 재원을 이용한 시설의 운영이 실패할 경우에는 소비가가 경제적·정신적으로 큰 타격을 받을 수 있다는

점을 강조되어 있다.

일부 묘지에서는 영구 묘지 관리 기금 또는 기금을 내지 않으면 묘지를 설치하거나 운영할 수 업소도록 하고 있다.

또한 계약에 따라 장묘상품 및 서비스에 대해 사전 구입 시, 향후 시설의 운영 실패 등으로 발생할 수 있는 손실에 대해 계약자의

권익을 보호하기 위한 제도를 설치하고 있다.

이는 지자체의 위원회 등에서 관리하고 있다.

즉, 장묘시설 회사는 장묘 관련 상품이나 서비스에 대해 사전적으로 구매 희망자와 계약을 맺을 당시 계약된 금액의 총액을 기준으로

일정 금액을 지방자치단체에 납부하도록 하고 있다.

또한 신규 장묘시설의 허가 조건으로는 일부 특수한 경우를 제외하고는 모든 장묘시설이 15에이커 이상 부지를 확보하여야 하며,

순 자산이 50,000불 이상이고 이를 계속적으로 유지할 수 있어야 한다.

그리고 위원회에 의해 신청자가 경험과 능력, 재정적 안정 등이 있고, 지자체에서 기존 시설의 적절성, 향후 30년간 인구와 사망률,

기존 시설의 신용 기금 지불 능력 등을 감안하여 허가 하되, 이때에 법인을 설립하여야 한다.

미국에서는 법적으로 성인은 자신의 장례준비에 관해 결정할 수 있는 권리가 있다고 선언하여 생존 시 자신의 장례식에 필요한 관,

비품 등 서비스 비용을 미리 마련하는 일종의 장례보험제도가 마련되어 있다.

대개 보험은 10년 5년 3년 단위로 나이에 맞게 가입하며, 형편에 맞게 선택한다. 

보험금 중 70%는 시설에 그리고 30%는 보험회사가 적립하여 회사운영 뿐만 아니라 장묘시설의 적자 또는 파산 등에 대비하고 있다.

65세 이전에 가입하였으나 완납이전에 사망 시 남은 금액을 일시불로 지불하도록 되어 있다. 

중도 해약시는 70%만이 환불 가능하며 나머지 30%와 그동안의 이자 수입은 회사가 소유하며 이는 회사의 운영과 회원시설의 운영보조에 투입된다.

이는 생존 시 자신이 원하는 상품 및 서비스를 선택할 수 있고, 분할 납부함으로써 비용부담이 적으며, 또한 계약 당시 물가를 적용하여

이자율의 상승에 따른 추가 비용을 내지 않아 경제적이라는 장점이 있다. 

미국의 장묘시설
 

★ 장묘시설

미국의 장묘시설은 국립묘지, 주립묘지, 영묘지 등이 있으나, 일반인이 운영하는 묘지의 대부분은 민간주식회사나 종교단체가 운영하고 있다.

모든 장묘시설은 매장자 또는 납골 안치자 모두를 영구히 보존하며, 매장의 경우 재산이나 지위고하를 막론하고 모두 1평의 면적을

사용하도록 하고 있다.

매장시설은 지하매장시설과 지상매장시설로 구분된다.

매장시 묘의 규격은 1구당 40인치(넓이)×9피트(길이)×6피트(깊이)로 획일하 되어 있다.

묘역은 구역(site : 동네이름 등 특정 명칭이나 A, B, C 등 알파벳 순으로)과 lot 번호(1,2,3…) 등으로 표시하며, 개별묘지에 대해서는

특정한 번호를 부여하지 않고 있다.

즉, 특정 묘를 찾고자 하는 경우 그 묘역번호만을 주면 쉽게 찾을 수 있도록 하고 있다. 

매장시설에서는 이중 관 즉, 외관과 내관을 사용하고 있다.

모든 비석은 신고하여야 설치 할 수 있다. 

지상매장시설은 시신을 관에 넣어 매장하지 않고 벽 등 지상에 보존하는 것으로 실내와 실외에 설치하고 있다.

이는 시신을 넣은 관은 완전 밀봉되며 그리고 관을 집어 넣은 후 외관도 완전밀봉을 하고 있다.

따라서 위생처리 후 관으로 밀봉 후에 공기 순환 및 환풍 장치를 통해 세균,악취 등은 나오지 않고 시체가 썩는다.

이장을 원치 않는 한 영구히 보관된다.

그리고 지상매장시설의 공간은 자연통풍과 채광이 잘 되도록 하여 악취 등의 발생 가능성을 철저히 제거하고 있다
지상매장시설의 벽에는 장식 꽃병이 설치되어 있으며, 동판에 시신의 이름, 출생 및 사망 연월일 등을 새기도록 되어 있다.

지하매장시설은 우리나라에서의 묘지와 동일한 것으로 다만, 미국에서는 관을 싸고 있는 시멘트 재질의 외관과 내관의 이중 관 형태를 취하고 있다.

외관은 내관이 부패하여 지반이 가라앉는 것을 방지하기 위한 것이다.

묘는 평장으로서 묘의 크기는 예외없이 가로3.5피트, 세로 8피트로서 한 평이 채 안 되고 있다. 

1인용, 가족용, 어린이용이 있다.

관은 재질, 용도, 크기 및 장식 등에 따라 가격이 천차만별이며 묘지 이용료도 위치 등에 따라 서로 다르다. 

묘비는 1950년대부터 미관과 조경관리상 좋지 않다는 이유로 법적으로 금지하고 있다.

★ 화장시설

화장장 시설은 미국인의 장례풍습에 따라 의식적 측면보다는 기능적 측면이 강조되고 있다.  

미국인의 화장절차보다는 화장 후 유골을 인수받아 장례를 진행하는 것에 더 중점을 두고 있기 때문이다.

법적으로도 일반인에게 화장장 출입을 금지하고 있다. 

화장장에 유족이 출입하지 않는 관계로 화장장내에 편의 시설 등을 전혀 찾아 볼 수 없으며, 대체적으로 화장장 시설의 대부분이 노후화되고

그다지 잘 정돈되어 있지 않고 있다.

화장로는 캐비넷식으로 주로 LPG 가스를 사용하고, 화장에 소요되는 시간은 1시간 정도이다. 

화장용 관은 주로 목관이나 종이관을 사용하며, 화장용 목관은 지상 또는 지하 매장용 관에 비해 절반 가격이며, 종이관은 200∼300불 정도이다.

화장 후 유골은 유족이 가져가는 경우와 유골함에 안치하고 장례식을 하는 경우 등이 있다.

유골은 산골, 납골 또는 매장 등 경우로 다시 구분되며, 산골은 아무 곳에서나 할 수 있도록 하고 있다.

★ 납골시설

납골시설은 지상 매장시설 내에 일부 공간을 활용하여 납골구조물에 납골함 상자를 설치하는 형태와 별도로 납골당을 설치하는 형태이다.

납골함이 들어가는 그 재질에 따라 다양하나 일반적으로 속을 볼 수 없는 폐쇄형과 유리 등으로 되어 있어 속을 들여다 볼 수 있는

개방형이 있으며,  규격 등을 획일화하지 않고 자유시장 경쟁주의 원칙 그리고 개인 선호에 따라 빈자와 부자는 서로 다른 형태를 구

입할 수 있도록 하고 있다.

납골함을 열고자 하는 경우에는 별도의 비용을 지불하여야 한다.

미국의 지하납골시설은 일반 매장묘지와 같이 잔디밭에 개인별 또는 가족묘형식으로 설치되는 형태와 지하 납골물에 봉안하는 형태로 구분된다.

특히, 매장형태의 지하납골시설은 일반매장묘지 공간에 납골함을 평장 형태로 묻고 평면비석을 설치하는 등 일반매장 분묘와 동일하게

설치하고 있으나 일반매장 분묘에 비해 그 크기가 작고 묘지의 자투리땅에 설치되어 있는 것을 흔히 볼 수 있다.

옥내 납골시설의 경우 꽃은 조화만을 이용토록 하여 벌레, 악취 등의 발생을 방지하고 있다.

★ 장례식장

장례식장은 일종의 교회로서 장례식장을 별도로 설치하고 있다. 장

례식장은 이용자들이 원하는 종교의식을 거행 할 수 있도록 다양한 종교별 장비가 구비되어 있다.

특히 장례식장은 결혼식장으로도 이용되고 있는 것이 보통이다.

여기에는 세례, 부활절 행사, Memorial day, 어린이 프로그램, 콘테스트 등이 포함된다.

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독일

독일의 장례

나치스가 지배했던 독일

1.묘지의 현대적 의미

독일 역시 가족제도가 그 기능이 약화되면서 노인부양의 문제와 함께 묘지의 관리가 가족의 일에서 국가가 부담해야 하는 과제로 변화되었습니다.
또한 묘지가 국토면적에서 차지하는 비율이 증가하면서 교회 또는 지방자치단체에서 관리하던 묘지에 관한 규정을 공법적 관리대상 즉

지방자치단체의 조례로서 규정하고 있습니다.
이러한 변화는 가족묘지를 더 이상 허락하지 않고 있으며 묘지는 일정기간 동안만 사용할 수 있도록 법제화하였습니다.
묘지가 도시의 후미진 구석이라는 의미에서 도시의 휴식공간으로 또한 역사적 유적지로 변화되어지고 단장되어지고 있습니다.
독일의 묘지에 관한 현재의 논란은 유태인묘지에 대한 극우주의자들, 특히 신나치주의자들에 의한 훼손이 문제되고 있습니다.
이는 망자에 대한 불경, 묘지에 대한 치안의 문제뿐만 아니라 국제적인 인권문제 그리고 이스라엘과의 외교적 문제까지로 비약

되어지고 있습니다.
독일 통일 후 구 동독지역의 전쟁이나 독재자에 의해 희생된 사람들의 묘지에 대해서는 새로이 묘지를 정비하여 그들의 영혼을 위로하는

작업을 추진하고 있으며 1995년부터 1997년 까지 매년 1700만 마르크를 지원하고 있습니다.
이는 전쟁?독재자에 대한 경고의 의미를 담고 있습니다.

2. 묘지의 시대적 변천

13세기말 기독교 문화권의 묘지는 이탈리아의 캄포산토의 형식에서 유래한다고 볼 수 있다.

그후 묘지는 교회의 성직자나 지역의 토호에게 인간적 권위의 상징으로 높게, 크게 그리고 예술적으로 세워지게 되었습니다.
당시의 묘지는 교회나 주거지역에 위치하는 것이 당연한 것으로 보였습니다.

16세기 페스트의 창궐은 독일의 묘지문화를 바꾸어 놓는 계기가 되었습니다.
교회묘지와 공공묘지를 분리시키는 계기가 되었으며 페스트의 확산을 방지하기 위하여 주거지역으로부터 분리되어지게 되었다

이때부터 또한 공동묘지에는 납골당이 생기게 되었습니다.
1750년 영국의 영향을 받으면서 공동묘지는 정원식 공원같은 형태로 탈바꿈하였다. 1

9세기에 들어와서 가족묘에 대한 의식이 생기게 되었으며 20세기에 들어와 공원묘지가 독일에 정착하기 시작했습니다.
함부르크의 올스도르프공원묘지(1877년), 뮌헨의발트공원묘지(1907년)가 공원묘지의 시초가 된다고 볼 수 있습니다.
이때부터 묘지석과 십자가형의 지석이 일반화되었으며 대부분의 공동묘지에는 의식을 위한 교회와 기념관이 세워지게 되었으며 현재 거의

모든 큰 공동묘지에는 장례를 우한 교회와 기념관이 있습니다.

녹색 묘지가 숨을 쉰다」

◆ 이곳은 독일의 프랑크푸르트!-

독일은 숲의 나라이다. 남부에 들어찬 울창한 숲을 두고 독일인들은 슈바르츠발트(검은숲)라 부른다.

전나무의 일종인 탄넨이 하늘을 가릴 정도로 쭉쭉 뻗어 있는 이 숲에서 독일인들은 자연을 배운다.

더욱이, 프랑크푸르트의 외곽으로 기차를 타고 오다 보면 울창한 숲 사이로 공장건물들을 볼 수가 있다.

이렇게 도시와 공장들 사이에 어김없이 잘 가꾸어진 숲들은 우리가 이곳 프랑크푸르트에서 흔히 볼 수 있는 풍경이다.

따라서 프랑크푸르트는 공업도시임에도 불구하고 그런 분위기를 전혀 느낄 수가 없다.

바로 그들의 숲을 사랑하는 정서가 온 도시에 배어있기 때문이다..

(프랑크푸르트시립묘지의 전경)

○ 자연과 함께 숨쉬는 묘지

자연을 사랑하고 가꿀 줄 아는 프랑크푸르트의 묘지도 그들의 정서를 느낄 수 있다.

도시 중심가에 숲을 만들고 그 숲에 묘지를 쓴 숲 묘지는 도시 중심가에 위치하고 있지만 막상 우리가 숲 묘지를 탐방했을 때는 마치

시골의 어느 한적한 마을에 온 분위기를 느낄 수 있었다.

그래서인지 프랑크푸르트의 묘지는 묘지의 유형별 분류에서 항상 숲 묘지의 전형으로 꼽힌다.

이와 달리 우리 나라는 하나의 묘지를 조성하기 위해서 산 하나를 완전히 깎아 버린다.

따라서 민둥산위에 묘지들은 유관상으로 단지 추하게 보일 따름이다.
그렇다면 그들의 자연을 사랑하는 정서가 어떻게 그들의 묘지에 투영되었을까?
그들의 숲묘지란 무엇인가?
그들의 시한부묘지제도와 정성스런 묘지관리 노력에 대해서 배워보도록 하자!

▶ 프랑크푸르트시청

담당자 : officer for Cemetry ＆ Garden - Dirk Wilhelm Buhrmann
주안점 : 프랑크푸르트 숲 묘지의 조성과 시한부 묘지제도의 운영 방법
탐방 일자 : 7월 27일 화요일

우리는 프랑크푸르트 시청소속의 묘지책임자인 비어만의 인터뷰를 통해 프랑크푸르트의 전반적인 묘지정책 및 현황을 들어보았다.

프랑크푸르트에는 35개의 지역 자치구묘지와 12개의 유태인 묘지가 총 256ha의 숲 묘지 형태로 조성되어 있다고 하였다.

따라서 묘지에는 많은 종류의 식물들과 동물들이 방해받지 않는 생활공간으로써 형성되어왔고 이런 프랑크푸르트의 각 숲 묘지에는

 450여종의 야생꽃들의 표본들을 찾아볼 수 있다고 하였다.

이런 프랑크푸르트의 자연 친화적인 노력은 야생 꽃들과 동물들의 온상지뿐만 아니라 아름다운 공원, 도시의 허파(공기청정제)등의

역할을 하는 아름다운 숲 묘지를 형성하게 하였다.

○ 엄격한 시한부 묘지

이 곳 프랑크푸르트에서는 우리 나라와 같은 개인분묘란 것은 존재하지 않고 공동묘지가 묘지 수효의 대부분을 충족시킬 뿐만 아니라

녹지공원의 역할 등을 한다고 한다.

나머지는 화장 후 납골형태로 매장을 하거나 뿌린다고 했고 이 곳의 묘지들은 공업도시의 오염된 공기를 걸러주는 공기청정제 역할을

하게 되어 시민들로부터 녹색유지비 명목의 세금으로 울창한 나무들의 관리유지를 위해 충당하게 된다고 설명 해주었다.

프랑크푸르트에서 개인의 묘지방식의 선택은 자유롭지만 모든 시신은 공동묘지에 안치하며 화장한 유골이라도 외부로 나갈 수 없게 된다고 했다.

특히 그들은 유럽의 어느 나라보다 엄격한 시한부 매장제도를 행하고 있다.

시한부 묘지제도의 기간은 이곳 프랑크푸르트는 20년이며, 프랑크푸르트의 시한부매장제도의 가장 큰 특징은 가족묘가 아니면

재계약을 할 수 없다는 것이다.

임대기간은 각 묘지의 토질에 따라 시체가 충분히 부패할 수 있는 기간으로 정해져 있다.

따라서 계약기간이 끝나는 시점에는 묘지에는 거의 아무 것도 남아 있지 않다고 한다.

혹 남아 있어도 땅 깊숙히 파묻을 뿐이다.

이것은 철저히 자연적인 방식이라 할 수가 있었다.

○ 체계적인 행정관리

또한 이들은 시한부 매장묘역을 연대별로 조성하여 비슷한 시기에 새로운 공원묘역 하나가 통째로 조성되도록 한다.

이렇게 체계적인 관리를 통해 대도시에서조차 이들은 묘지 난을 찾아 볼 수가 없다.

이 곳의 인구 구성비를 본다면 전형적인 선진국형으로써 노인 층이 전체의 1/4를 차지하고 있으며, 이들은 죽음을 염두에 두고

자신의 묻힐 곳에 매우 관심을 두고 있다고 했다.

따라서 묘지의 관리상태가 이들의 정서에 영향을 줄 수밖에 없다고 프랑크푸르트 시 당국은 이러한 묘지의 관리 및 유지상태에

매우 힘쓰고 있다고 했다.

이것은 선진국으로 발돋움하는 우리 나라에게도 곳 닥쳐올 현실일 수  밖에 없는 것이었다.

프랑크푸르트의 경우 20여 년 전 까지만 해도 매장이 대부분이었으나 최근 들어 화장이 급격히 증가하는 추세였다.

또한 이러한 화장의 증가와 시한부 묘지제도를 통해 독일 전체의 묘지면적이 국토의 0.1%가 안 되는 것도 이와 무관치 않았다고 한다.

3-2. 프랑크푸르트 시청을 다녀와서...

우리가 프랑크푸르트의 시청에 들어섰을 때 독인들의 특유에 정돈된 분위기를 느낄 수 있었다.

물론 행정처리 업무면에서는 그 이상이었다.

그들은 숲 묘지 조성을 통해 많은 것을 이루어내려고 하였고, 그 효과는 시민들의 호응을 불러일으키기에 충분하였다.

또한 프랑크푸르트의 시민들은 그것을 위해 내는 추가 세금 또한 서슴치 않았다.

이러한 결과들은 그냥 얻어진 것이 아니라 정부나 지방자치단체들의 끊임없는 노력에 의해서였다.

즉 숲 묘지는 체계적인 행정관리, 자연을 사랑하는 시민들의 정서, 실무자들의 정성스런 관리라는 3요소가 동시에 작용하여 이루어진

걸작품이었다.

무엇보다도 우리 나라에게는 절실히 요구되는 것들이라 할 수 있다.

우리는 이런 숲 묘지의 실제 조성 현황과 관리 상태를 배우기 위해 대표적인 숲 묘지 프랑크푸르트시립중앙묘지로 향하였다.  

▶ 프랑크푸르트시립중앙묘지(hauptfriedhof)

담당자 : supervisor of Hauptfriedhof -Baders forster
주안점 : 숲 묘지의 실제 운영 현황과 묘지관리 현황
탐방 일자 : 7월 28일 수요일

프랑크푸르트시내 한복판에 있는 프랑크푸르트시립중앙묘지는 시내 37개 묘지 중의 하나로 쇼펜하우어, 알츠하이머 등이 묻혀 있는 곳이다.

묘지의 바로 옆으로는 햄버거 가게와 슈퍼마켓, 꽃가게 등이 있었고 앞으로는 지하철이 지나다닐 만큼 사람들의 주거공간과 매우

가까이 접근해 있었다.

따라서 조문객들이 언제든지 마음만 먹으면 쉽게 찾을 수 있는 공간이 되었다.

(묘지의 담넘어로 주택가가.....)

○ 삭막한 도심의 공기 청정기 역할

1828년 조성된 이 묘지는 당초 시가지에서 10㎞가량 떨어져 있었으나 시가 확장되면서 시내로 편입되었고 묘지 주위에는 빌딩과

주택가들이 들어서 있었다.

묘지를 이전해 달라는 민원이 있을 법한데 전혀 그렇지 않다는 것이 그들의 설명이다.

이 묘지가 공기 청정기 역할을 하는 데다 시민들의 휴식공간이 되고 있기 때문이다.

묘지정문에 들어서면 무덤은 거의 보이지 않고 나무들만 빽빽이 서 있었다.

면적은 70만ｍ2로 삼림욕도 충분히 할 수 있을 정도였다.

(검소한 쇼펜하우어의 묘지)

○ 특유의 검소한 묘지

우리는 프랑크푸르트의 시청 담당자의 설명으로 프랑크푸르트 시립중앙묘지의 내부를 둘러볼 수 있었다.

이곳도 유럽의 다른 나라와 마찬가지로 신분의 고하를 막론하고 3평 남짓한 땅에 모두 묻히게 된단다.

죽은 자의 평등이 철저하게 지켜지는 셈이었다.

이 곳을 돌아보면서 우리는 위대한 철학가 쇼펜하우어의 묘를 둘러볼 수 있었다.

한 시대를 풍미했던 인물의 묘지로써는 너무 작다는 느낌이 들었으나 결코 초라하다는 생각이 들지 않았다.

그의 묘에는 싱싱한 꽃들로 가득 차 있었고 주위의 나무들과 잘 어우러져 있었다.

우리는 우연치 않게 이 묘의 꽃에 물을 주고 있는 한 조문객과 인터뷰를 할 수 있었다.

그 부인은 오히려 우리에게 쇼펜하우어에 대해서 약간의 설명을 해 주었다.

수목원을 방불케 하는 묘지전체의 경관과는 달리 무덤 하나 하나는 오히려 투박한 편이었다.

그들은 무덤 위에 화려한 조각을 하는 프랑스와는 달리 꽃을 심고 가꾸는 환경 차원적인 관심을 엿볼 수 있었다.

묘지 곳곳에는 평일임에도 불구하고 자신의 조상의 묘에 꽃을 심거나 물을 주는 등의 관리를 하는 사람들을 많이 볼 수 있었다.

또한 각 개인의 묘지 근처에서는 누구나 앉아 책을 읽거나 사색을 할 수 있도록 벤치를 설치하였고 참배 객들이 꽃들에 물을 줄 수 있는

수도시설과 도구들이 설치되어 있는 등의 편의시설이 잘 갖추어져 있었다.  

(묘지 관리자의 직접 기계를 작동해 보는 대섭과 재원)

○ 위생 철저의 정성스러운 관리

이 묘지의 관리인들은 70여명에 이른다.

시민들이 자주 찾는 묘지를 만들기 위해서는 제대로 된 관리가 필수적이라는 게 그들의 설명이다.

그들은 묘지의 조경을 주로 관리하는데 많은 장비를 동원한 현대식 관리를 하고 있었다.

우리는 비어만의 소개로 관리인들의 총 책임자인 포리스트를 만날 수 있었다.

각 관리인들은 각각의 분야로 나누어져 있어 하루에도 수 십번씩 묘지를 둘러보고 가꾼다고 했다.

그들의 대부분은 조경분야에 관한 전문교육을 받은 사람으로써 전문 기술자들이라고 했다.

묘지마다 전문 관리인을 제대로 갖추고 있지 않은  우리 나라로써는 매우 부러운 현실이었다.

(기계의 작동법을  forster씨로부터 설명을 듣는 재원...)

그는 우리에게 직접 묘지에 물을 뿌리는 기계의 작동법과 직접 실습을 할 수 있도록 해 주었다.

마치 자기 자신의 집 앞에 정원에 물을 주는 느낌이 들 정도의 쾌적한 기분이 들었다.

그 곳에 일하는 관리인들 모두가 자신들의 하는 일에 만족해 보였고 자부심을 갖는 것 같았다.

특히 우리가 무엇을 담당하는 지 물어보았을 때는 누구나 서슴없이 자신의 담당분야에 대해서 말해 주었고 특히 우리에게 직접

해 볼 수 있는 기회를 주었다.

( forster씨로부터 묘지 전반의 관리현황에서 대해서 듣고 있는 중...)

가장 인상적이었던 것은 그들은 각 개인의 묘지관리가 아니라 묘지전체의 산림에 관한 관리만을 하는 것이다.

우리는 포리스트씨의 설명을 통해 궁금증을 해결할 수 있었다.

각 개인 묘의 관리는 가족들의 잦은 방문으로 매우 잘 가꾸어져 있어 그들의 관리가 거의 필요가 없고 대신 그들은 그러한 가족들이

더 자주 찾아 올 수 있도록 산림이나 조경 등의 철저한 관리를 통해 보다 쾌적한 환경을 조성하기 위해 초점을 맞추고 있다는 것이었다.

특히 포리스트씨의 말에 의하면 아침 7시쯤 이 묘지에 와보면 직장에 출근하기 전 자기 가족의 묘지주변에 물을 주기 위해 물통을 들고

오는 많은 사람들을 볼 수 있을 것이라는 말을 해 주었다.

우리 나라에서는 상상도 못하는 일을...

이 곳 묘지의 연간 수입이 2천3백만 마르크 정도인데 전액 관리비로 충당되고 있었다.

즉 그들은 묘지를 수익사업이 아니라 적어도 시민들의 복지시설로 규정하고 있기 때문이었다.

이런 관리인들의 철저한 녹지조성의 노력을 통해 아름다운 숲 묘지가 만들어지는 것이었다.

즉 사람들이 묘지를 찾아가는 것이 아니라 아름다운 숲 묘지가 사람들을 불러모으는 것이라 할 수 있었다.

특히 자연을 사랑하는 독일인에게는 편안 휴식공간의 역할을 하고 있기 때문이다.

(프랑크푸르트시립중앙묘지내의 납골묘)

○ 합리적인 묘지관리

프랑크푸르트 중앙묘지에서의 매장과 화장의 비율은 9대 1정도이다.

프랑스만 해도 임대기간이 끝난 후 얼마든지 재계약을 통해 연장이 가능하지만 독일 대부분의 묘지에서는 특별한 경우를 제외하고는

재계약을 할 수 없단다.

프랑크푸르트 중앙묘지의 경우 2명 이상이 묻히는 가족묘만 임대기간이 끝난 뒤 재계약을 통해 임대기간을 연장할 수 있다고 했다.

반면 1인 묘는 20년마다 어김없이 주인이 바뀐단다.

이곳 프랑크푸르트의 묘지의 임대기간은 단일화되어 있어서 매장묘나 납골묘 모두 20년으로 제한 되어있었다.

만일 임대기간이 끝날 때까지 유골이 남아 있으면 원래 위치보다 더 깊은 곳에 매장한단다.

이는 안치의 개념이 아니고 땅속 깊은 곳에 영구히 처분한다는 것을 말한다.

그리고 그 위의 무덤은 다시 타인에게 임대된다고 했다.  

(시립묘지내의 화장장)

○ 숲 속의 화장시설

이곳에는 화장재를 넣어둔 납골묘는 묘지 전체에서 3개의 section으로 나누어져 있었다.

그 안에는 화장장과 교회가 들어서 있었고 관리사무소도 3개의 큰 건물로 이루어져 있다.

그러나 이 화장장 주변에서는 전혀 이상한 냄새를 맡을 수가 없었다.

화장장과 함께 설치된 최첨단 공기정화시설은 그런 냄새들을 완전히 정화시켜준다고 했다.

오히려 그곳에서는 그들의 심어놓은 나무의 신선한 냄새만이 가득할 뿐이었다.

화장재는 납골항아리에 넣어져 대부분 가로세로 80㎝의 납골묘에 묻힌다.

1인묘와 가족묘의 비율은 3대1정도이고 가족묘는 깊이 2m 30㎝에 제 1구, 1m 70㎝에 제 2구를 사망순서대로 매장한 뒤 옆으로

계속 확장한다.

(최첨단 공기정화시설)

가족묘는 연장이 가능한 대신 가격이 3천 마르크로 3백 마르크인 1인묘 보다 10배나 비싸다고 했다.

별도의 장례비용은 가족묘 3천2백75마르크,

1인묘는 2천7백35마르크였다.

시 당국은 가족묘와 1인묘의 가격차이를 10배나 둠으로써 재사용이 가능한 일반무덤의 사용을 유도하고 있다고 했다.

일반적으로 가족묘는 1인묘 보다 공간이용의 효율성이 높은 게 분명하지만 묘지를 재 사용하는 것만은 못하기 때문이란다.

지금까지 이곳에는 1백만 명 이상이 묻혔고, 앞으로도 얼마든지 수용이 가능하다고 했다.

묘지를 재 사용하는 시한부 묘지제도 덕분임은 두말할 나위가 없다.

또한 화장들 하는 사람도 증가하는 추세이므로 이 곳 프랑크푸르트의 묘지문제란 있을 수가 없었다.

▶ 프랑크푸르트 시립중앙묘지를 다녀와서...

(시립중앙묘지내의 가족묘)

우리는 프랑크푸르트 시립중앙묘지의 숲 묘지에 대해 강한 인상을 받았다.

그들은 숲 묘지 조성이라는 하나의 방법만으로도 여러 가지의 혜택을 받을 수 있었다.

먼저, 시민들을 위한 휴식공간으로써의 활용, 공업도시화로 오염되었던 공기를 정화할 수 있는 공기 청정제로써의 활용, 각종 희귀 식물이나

동물들이 살 수 있는 서식공간으로써의 활용 등의 다양한 역할을 수반함으로써 시민들의 화장이나 묘지 자체에 대한 강한 긍정적 인식을 갖게 하였다.

어쩌면 다양한 장묘 문화 개선 방법들을 적용하기에 너무 어렵고, 시간이 많이 걸리는 우리 나라의 현실에 비추어 볼 때,

거대한 숲을 도심가에 새로 만들어 묘지를 쓰기에는 좀 무리가 있을 수 있었으나 철저히 자연 친화적인 장묘 방식에는 우리 정서에

적용하기에 적합한 묘지의 한 형태라는 생각이 들었다.  

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오스트리아

오스트리아의 장례문화
 
죽어서도 사회 보장/ 고유 번호 컴퓨터 입력, 수백만기 손바닥 보듯/위치까지 시에서 지정/ 완벽한 장묘법 제정

오늘날 오스트리아의 인구증가율은 0%, 5분의1이 15세 이하이고 다른 5분의1은 60세이상이다.

인구노령화로 곧 죽음을 맞이 할 노년층이 늘고 있지만 사후관리는 국가 차원에서 이뤄지기 때문에 걱정이 없다.

수도 빈의 경우 관광 명소로 자리 잡은 중앙묘지를 비롯해 46개의 크고 작은 공동 묘지들이 구별로 자리잡고 있다.

1970년 제정된 오스트리아 장묘법은 국민이면 누구나 동등한 조건으로 땅에 묻히는 선진 장묘문화의 모체다.

국민의 86%가 가톨릭신자인 오스트리아에서도 이제 교회 묘지만으로 망자를 묻기엔 역부족이다.

이에따라 1965년부터 현대식 화장시설이 등장하고 정부에서 관리하는 납골당이 본격적으로 보급되기 시작했다.

17세기 유럽을 휩쓴 페스트는 매장일변도였던 유럽의 전통장묘를 화장으로 바꾸고 대중화한 계기가 됐다. 페스트의 영원한 말살을

신에게 기도하기 위해 1789년 바로크 양식으로 카톨릭교회를 건축했을 정도다.

기자가 빈 시청으로 '헬무트 요하니데스' 묘지담당관(54)을 찾아갔을 때 그의 사무실에선 마침 여직원이 컴퓨터를 이용, 빈에서

가장 큰 '젠트라프리드호프(중앙묘지)' 의 단면도를 들여다 보며 최근 묘지에 묻힌 새 식구들의 무덤에 고유번호를 매기고 있었다.

 "오스트리아 전체로 보면 화장과 매장 비율이 큰 차이를 보이고 있습니다.

빈 시민들의 화장률은 16%이지만 '찰츠부르크'는 50%를 넘어요.

요즘은 빈에서도 매년 화장률이 증가하고 있습니다".

요하니데스씨는 "완벽한 장묘법 덕분에 국민 모두 동등한 기준에 의한 매장과 화장이 가능하다."고 강조했다.

독일의 영향권에 있는 오스트리아가 독일법에 뿌리를 둔 철두철미한 장묘법을 제정한 것은 1970년,

그후 시행령을 3번 개정해 오늘에 이르렀다.

이 법에 따라 모든 빈 시민은 사후에 시에서 관리하는 공동묘지에 들어 갈 권리를 갖는다.

오스트리아식 사회보장제도인 셈이다.
 

빈 중앙묘지, 관광 명소

그가 책장에서 꺼내 온 두툼한 시행령집 한 권에는 오스트리아의 장묘문화가 그대로 담겨 있었다.

1인 매장, 가족묘, 덮개 및 상석, 매장장소, 무덤이용에 관한 조항(자격) 무덤에 설치할 수 있는 장식 물에 관한 조항 등이 구체적으로

명시돼 있었다.

화장 후 납골당을 이용 할 경우 납골문을 열때마다 관리인에게 지급해야 하는 비용까지 책정돼 있다.

묘지관리상 가장 중요하다고 그가 지적한 것은 무덤의 고유번호.

모든 무덤에 고유번호가 매겨져 누구든 망자의 성명만 알면 몇 구역 ,몇 열, 몇번째까지 단 번에 확인 할 수 있었다.

번호판은 0.04*0.12m로 규격화해 일렬로 무덤앞에 세워야 한다.

무덤위에 설치하는 십자가도 가로50*세로50cm로 크기를 통일했다.

묘원 전체의 조형미와 효율적인 관리를 위해서다.

십자가는 땅위로 화강암 덮개가 올라오지 않는 수평무덤에만 세울 수 있다.

돌덮개가 없으면 화려한 조형의 비석을 세울 수 없다.

지반의 침수나 함몰을 우려한 것이다.

묘역 위치도 개인이 고를 수는 없고 시당국이 지정한 구역에 정확히 묻어야 한다.

방문객들이 묘의 위치를 모를 경우 관리사무소의 컴퓨터로 즉시 확인이 가능하다.

어느 구역에 몇기가 있고 빈 공간이 얼마나 있는가도 컴퓨터에 나타난다.

매장비용은 땅값을 포함해 빈 중앙시립묘지에 묻힐 경우 4구가 들어 갈 자리 하나에 10년 사용기준으로 7백오스트리아실링(한화 약5만원.柱:1995년기준)이다.

빈시에는 중앙묘지 외에도 구자치단체별로 45개의 시립묘지가 있다.

땅값이 서로 다르기 때문에 가격엔 차이가 많다.

제133구역 하칭지역의 묘지가격이 가장 비싸 중앙묘지의 10배가 넘는 7760오스트리아실링(한화 60만원.1995년기준)이다.

빈의 평균묘지가격은 3800오스트리아실링(30만원.1995년기준)선.

개인묘를 쓸 수도 있다.

한 가구가 들어가는 묘다.

이때는 땅깊이를 1.4M로 제한하고 있다.

 묘가 차지하는 면적은 가로*세로 1.4평방미터 이하로 엄격히 제한한다.

번호판 십자가 등 규격화

오스트리아에서는 장례비용이 묘지비용보다 더 비싼 편이다.

장례식을 치르는데 일반적으로 만5천~3만 오스트리아실링 (200만~250만원.1995년기준)이 든다.

특기할 사항은 중앙묘지를 제외한 나머지 45개 묘원은 빈을 동서남북 4개 구역으로 크게 나눠 망자의 최종 거주지 기준으로 '안식구역'이

미리 정해져 있다는 점이다.

다른 구역에 묻힐 경우 묘지사용 비용은 2배다.

화장비용은 빈에서 1400실링이지만 타지역에서 화장할 경우 2800실링으로 2배나 비싸다.

사후처리를 최종거주구역 밖에서 할 경우 모든 비용이 2배로 뛰는 것은 지방자치에 비중이 두어져 있다는 증거이기도 하다.

빈 동쪽 외곽에 자리잡고 있는 '젠트라프리드호프(중앙묘지)'를 둘러봤다.

정문에 가까워 지면서 군데군데 화강암 비석가게가 눈에 들어 왔다.

중앙묘지는 빈 시당국이 1874년 조성을 시작, 20년 후 시내에 흩어져 있던 다섯군데의 큰 묘터를 한 곳에 집중화하기로 결정해 오늘의

모습을 갖추게 됐다.

250ha의 광대한 이 녹지대에는 33만기 66만명이 잠들어 있다.

조성당시 여기저기 흩어져 있던 것을 화장해 이장한 것까지 합치면 3백만 이상의 영혼이 잠들어 있는 곳이다.

제32A구에는 베토벤, 슈베르트, 요한 슈트라우스, 브람스 등의 묘와 모차르트의 무덤이 일반인들의 묘와 함께 자리잡고 있다.

어느 일본인이 베토벤 옆에 자신을 묻어 주면 천문학적인 돈을 주겠다고 제의 했다가 거절 당했다는 일화가 있을 정도로 원칙이

잘 지켜지고 있는 나라.

이처럼 오스트리아는 자기 땅에서 살다가 죽은 자의 안식을 방해하지 않는다.

그래서 "죽음의 문화" 를 관광하기에 가장 적합한 나라인지도 모른다.

땅을 파 석곽을 만들 경우 2m70cm 깊이까지 매장이 허용된다.

이렇게 만들어진 자리에는 한가족 4명까지 묻힐 수 있다.

고조부, 조부, 그리고 자신까지 4대가 한자리에 층층이 묻혀 사후에도 하나의 사후공동체를 이루게 되는 셈이다.

후손들은 4층 가족묘가 메워지면 공동묘지내 다른 부지에 다시 4층 다단계묘 사용 계약을 하면 된다.

이때는 4구가 한꺼번에 들어 갈 자리를 미리 마련해 둬야 한다.

비용을 감당하기 어려우면 4층이 다 메워진 자리를 재활용 할 수도 있다.

즉, 기존에 묻힌 4구를 한꺼번에 입관해 이장하면 다시 3구를 묻을 공간이 확보되는 것이다.

법적으로는 이 방법으로 한자리에 16구까지 묻을 수 있으나 그런 예는 매우 드물다.

어쨌든 이처럼 구체적이고 세분화된 장묘법이야말로 한정된 국토를 매우 효율적으로 이용하도록 담보하고 있다.

'요하니데스'씨가 보여 준 한 권의 낡은 묘지관리대장은 무척 인상적이었다.

[성명 젤제르 야코프, 옷 만들던 사람.

1874년11월1일 안치. 평민. 가난해서 시에서 보조금을 받았음.

10월30일 알게마일 시민병원에서 사망. 주소 83구역 람가세 6번지. 무덤번호 0-0-1]

오스트리아 국민들은 사후에도 정부로부터 완벽한 사회보장 혜택을 받고 있다. 
 

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프랑스

프랑스의 장례

박물관 대접을 받는 공원묘지

세계에서 맨 먼저 문을 연 공설묘지는 파리 제20지구 초입에 있는 페르라세즈 묘지로 1800년부터 파리시민
의 유택지로 애용되고 있습니다.
나무가 우거진 야산 0.42평방km에 영국식 정원개념을 살려 조성한 이 묘
지는 세계 최고의 근대식 묘지답게 파리시민이 가장 많이 묻힌 프랑스의 대표적 집단묘지입니다.

남북을 가로지르는 도로와 그 사이사이에 실핏줄처럼 난 도로 사이에 97개의 크고 작은 분묘단지가 구획되어 있는데 총 10여만개의 분양묘소에

50여만명의 유해가 안치되어 있습니다.
예술의 도시 파리에서 가장 오래된 시립묘지인 만큼 쇼팽, 발자크에서 부터 수년전 숨진 세계적 샹송가수
이브 몽땅에 이르기까지 유명인들의 묘소도 쉽게 찾아볼 수 있습니다.
그렇다고 이들의 묘소가 남들과 달리 호화롭다거나 상대적으로 위치가 좋은 "명당"일 법한 곳에 설치되어 있지 않습니다.
그저 추모객의 발길이 끊이지 않고 그들이 놓고 간 꽃송이가 즐비한것이 보통시민의 유택과 다를 뿐입니다.

"세계 최고의 근대식 묘지 - 유명인들의 묘소 많아 추모객의 발길 끊이지 않아"
페르라세즈 묘지는 프랑스 건축가 부로니야르가 최초의 정원식 묘지로 설계한 사실로도 유명해 이후 유럽 각국과 미국에 선보인

공원식 묘지의 시초가 되었습니다.
공원식 묘지답게 박물관으로 지정돼 문화재 대접을 받고 있으며 인근 주민들에게 항상 무료로 개방돼 햇볕이 좋은날이면 묘지 곳곳에 심어진

수목아래 벤치에 산책 나온 주민들이 책을 읽거나 명상에 잠기는 공원노릇을 톡톡히 하고 있습니다.

파리시내에는 총 면적이 0.92평방km인 시립묘지가 14곳에 분산 설치돼 파리쟈의 유택으로 활용하고 있으
며 묘지는 5/10/30/50/100년의 시한부로 이용되어 끊임없이 재사용되고 있습니다.
이 때문에 연간 파리시에서 사망하는 사람이 1만 6천명 가량으로 이중 2천명(13%)이 화장되고 나머지는 매장되지만 묘지난은 찾기 힘듭니다.
매장되더라도 대부분이 가족묘 형태로 합장되는데다 1기당 분묘면적도 반평이하로 넓지 않기 때문입니다.

★ 프랑스 : 사자도시 "페르라세즈"  

「사자(死者)의 천국」

2. 한 때 세계 최고의 자살률을 기록한 "프랑스"

(죽은 자들이 모여 사는 마을 - 사자도시)

우리의 1차 탐방지 영국은 유럽 최고의 화장률 가지고 있다.

하지만 2차 탐방지 프랑스는 영국과는 너무나도 대조적으로 유럽 최악의 화장률을 가지고 있다.

그럼에도 불구하고 그들에겐 묘지 문제란 과거 먼 옛날의 이야기로나 들린다.

시한부 묘지제도의 합리적인 운영과 훌륭한 묘지의 공원화 시설을 유도함으로써 이미 그들은 죽은자의 공간을 산자가 함께 공유하는

생활의 일부로 만들어 버린 것이다.  

'어쩜 이들이 한 때 세계 최고의 자살률을 기록했던 이유가 바로 여기에 있지 않을까?'

우리는 설레이는 기대와 함께「사자도시」페르랴세즈의 탐방을 시작으로, 아름다운 낭만의 도시 "파리"에서 그들의 전통을 지키며

문화를 발전시키는 모습 찾아 나서기 시작했다.

2-1 「死者 都市」(죽은 자들이 모여 사는 마을)

"페르라세즈" (Pere Lachaise) 묘지
면담자 : 시청 녹지공원과 과장 - Jardins et Espaces Verts,
              파리 소로본대학 공간문제연구소 국장 - 홍 석기 박사님
주안점 : 시한부 묘지 제도의 합리적 운영과 공원화 유도.  무연고무덤의 처리 및 관리
탐방 날짜 : 7월 22일 목요일

세계 각지에서 몰려든 수많은 관광객들과 따가운 여름 햇살에 몸을 그을리기 위해 뛰쳐나온 프랑스 젊은이들 사이로 복잡한 파리의

도심 속에는 또 다른 도시가 존재하고 있었다.

"사자 도시" 즉, 죽은 자들만의 공간, 바로, 우리의 탐방지, 페르라세즈 공동묘지가 그곳에 있었다.

적어도, 우리가 만난 파리 소르본 대학교 공간 문화 연구소 국장님으로 계신, 홍 석기 박사님은 페르랴세즈를 결코 공동묘지라 칭하지 않았다.

죽은 자에게도 최소한의 권리가 있고, 바로 이곳이 죽은 자들이 제 2의 삶을 영위해 가는 그들만의 공간 "死者 都市"라고 하셨다.

(공동묘지에서 다정하게 손을 잡고 데이트를 하는 연인들)

○ 이곳이 과연 공동묘지란 말인가?

도심 한복판에 위치해 있고, 파리 시민이 즐겨 찾는 산책 코스 중의 하나이고, 더불어 관광객들이 빠지지 않고 방문하는 곳이란다.

게다가 한국에서는 결코 상상조차 할 수 없는 묘지에서 젊은이들이 데이트를 하는 곳, 정해진 면적의 묘지 위에 맘껏 개성을 부려 만들어

놓은 조형물들은 마치 우리가 조각 공원에 온 것 같은 착각을 일으킬 정도였다.

그렇다면 어떠해서 이들은 이와 같은 묘지를 탄생시킬 수 있었는가?

그 해답의 실마리를 하나씩 풀어가 보도록 하자.

2-1-1. 사자도시의 탄생...

인류 최초의 무덤, 고인돌에서 알 수 있듯, 전 세계 어디를 막론하고 죽은 시신을 처리하는 방법은 토장이다.

더욱이 프랑스는 철저한 유럽의 카톨릭 국가로 지금까지도 화장률은 유럽의 최악을 기록 중이다.

지금은 그나마 화장률이 높아지고 있는 추세라고는 하나, 우리는 알아냈다.

18%에 이르는 프랑스의 화장률 중에서 실질적인 프랑스 자국민의 화장률은 1%를 조금 넘는다는 것을...

최근 외부로부터 유입되는 소수의 다른 민족들이 화장을 선호화기 때문에 프랑스 전체의 화장률이 높아가고 있는 것이다.

파리, 리옹 등 외부 이민족의 유입이 상대적으로 많은 도심의 화장률이 높은 이유가 이를 말해 준다.

그렇다면 매장을 선호하는 프랑스가 어떻게 묘지난을 해결할 수 있었는지 과거로 한번 거슬러 올라가 보자.

○ 실패한 프랑스의 제 1차 묘지 개혁..

외국인의 시간 관념은 매우 철저하다는데, 무려 30분이나 늦게 도착한 소르본 대학내 공간문제 연구소 홍 석기 국장님은 늦게 온

죄를 사죄나 하듯, 페르라세즈 정문 옆의 조용한 카페로 우리를 인도하여, 진한 프랑스 커피의 향기와 함께 프랑스의 묘지 전반에 관한

역사를 들려 주셨다.

과거, 파리 시에는 200여 개의 성당과 수녀원, 그리고 교회가 마을의 중심 가에 놓여 있었다고 한다.

종교적인 이유로 화장을 금지 시 하던 시절, 절대왕권을 가지고 있던 왕은 사후에 성당의 지하에 묻히게 되어 있었고, 그밖에 왕족과 귀족

또는 성직자 및 국가에 큰 공헌을 한 사람들 또한 성당이나 교회의 지하에 묻힐 수 있는 영광(?)을 누렸다고 한다.

이러다 보니 일반 시민 또한 성당이나 교회의 지하실에는 못 묻히더라고 그곳의 뜰이나 주변에 묻히기 시작한, 종교시설을 중심으로

묘지가 형성되었다고 한다.

하지만 시간이 흐르면서 썩은 시신들로부터의 각 종의 유해한 가스들이 방출되어 나오고 무엇보다도 묘지로 쓸 수 있는 면적이

자꾸 줄어들자 1606년 프랑스는 1차 묘지 개혁을 시도한다.

하지만 종교계와 그 당시 귀족들의 완강한 거부로 인해 그들의 노력은 실패로 돌아가고 말았다고 한다.

○ 2차 묘지 개혁과 페르라세즈

1789년 프랑스 혁명이 일어나고 이후 18C 말에 이르러 나폴레옹은 묘지 대개혁을 단행한다.

그 동안 파리 시안에 산재되어 있던 모든 묘지를 정리하여 그 유골들을 "까타콤베"라는 파리 시 지하 공동묘지에 안치했다.

이 이채로운 형태의 지하 묘지는 원래 석회암을 채석하던 지하 동굴을 이용한 것이라고 한다.

이곳에 안치되어 있는 유골들의 수는 6만 여 개, 시에서는 이를 박물관으로 지정해 관광차원으로 활용하고 있음에 우리는 또 한번 놀라지 않을 수 없었다.

묘지 대개혁은 여기에 그치지 않았다.

파리 시는 몽파르나스, 몽마르트, 그리고 페르랴세즈 언덕에 묘지를 만들었다.

그리고 유명한 정치가나 철인 등을 매장하여 시민들을 이곳으로 유도하기 시작했다.

이렇게 하여 탄생한 묘지 중 페르랴세즈 언덕에 설립된 묘지가, 1804년 세계 최초의 정원처럼 만들어진 "정원식 공공묘지"로서, 파리 시내

스무 개 묘지 가운데 시민들이 사후의 안식처로 가장 먼저 손꼽는 "페르랴세즈 공동묘지"인 것이다.

페르랴세즈 공동 묘지는 이렇게 탄생하였다.

○ 지하 4층짜리 집 「까보」

이러한 파리시의 묘지 대개혁을 통해 조성된 페르랴세즈 공동묘지는 카톨릭 국가인 프랑스의 매장형식을 그대로 보여준다.

집 모양의 가족 묘역으로 이루어진 페르랴세즈 묘지는 10여 만기를 매장할 수 있는 43ha의 넓이를 가지고 있다고 했다.

그런데, 지금 무려 그 다섯 배에 이르는 50여 만기가 안치되어 있다고 한다.

어떻게 가능한 것일까?

그 해답은 유럽의 전통 가족묘「까보」에서 찾을 수 있었다.

프랑스의 법 어디에도 묘지에 대한 면적을 몇 평 이하로 하라고 규정하는 항목이 전혀 없건만 "까보" 라는 가족묘의 형태는 0.5평 정도의 넓이에,

2m 50cm이상 땅을 깊게 파고 차례 차례 관을 쌓아, 최고 4명까지 매장을 할 수 있는 일종의 지하 아파트 묘지 형식이다.

이러한 방식으로 한 사람이 들어갈 공간에서 가족 모두가 안식 할 수 가 있는 것이다.

"까보"라는 4층 짜리 지하 집에서....

○ 재활용 묘지, 「시한부 묘지 제도」

프랑스에는 자치구마다 하나씩의 공공묘지가 있다.

파리 시와 파리 시 근교에 지방자치 단체 3곳에 있는 묘지는 모두 192개,

그리고 이들이 차지하고 있는 땅은 공원보다는 10배, 주거지보다는 40배가 적은 면적이다.

프랑스 전체를 보아도 묘지 면적은 0.06%에 불과하다.

그럼에도 불구하고 파리 시는 더 이상 묘지를 늘리지 않기 위한 또 하나의 제도를 시행하고 있었다.

바로 지극히 합리적인 시한부 묘지 제도인 것이다.
즉, 죽은 자도 사회의 약속은 지켜야 한다는 것이다.

1960년부터 프랑스의 모든 자치구에서 실시되고 있는 시한부 묘지제도란 우선 시민이 죽게 되면 시에서는 임대기간(10년 20년..)동안

묘지로 쓸 땅을 무상 부여한다.

그리고 그 임대기간이 끝나면 탈골되어 뼈만 남은 시신을 꺼내 40-50cm의 네모난 상자에 넣어 공동 유골장에 안치시킨다.

(공동 유골장은 국가가 존재하는 한 영원히 존재 할 정도로 충분히 정비가 잘 되어 있다고 한다.)

그리고 묘지가 매장됐던 그 땅은 2년의 정비기간을 거친 뒤 다시 재 분양하는 것이다.

임대기간이 만료되었을 때 유가족이 원할 시에는 묘지마다 차이가 있으나, 보통 10년 이 300-400프랑(약 6 만원), 30년이 1천 5백 프랑 (약 20 만원),

그리고 50년이 5천 5백 프랑(약 100 만원)정도의 일정한 임대료를 지불하고 10년 단위로 매장 기간을 연장할 수 있다고 한다.

그러나 연장 기간은 30년이 대부분이고 길어야 50년이라고 한다.

유족들이 고인을 추모하고 무덤을 관리 할 수 있는 기간이 사실상 한 세대 또는 두 세대이기 때문이란다.

사람의 육신은 매장 후 최대 3-5년이면 모두 탈골이 되어 결국 뼈만 남게 된다고 한다.

화장을 기피하고 매장을 선호하는 민족에게는 시한부 묘지 제도란 화장과 매장의 절충형으로 상당히 합리적인 제도인 것이다.  

이처럼 묘지가 끊임없이 재활용되기 때문에 묘지공간이 부족할 리가 없다

묘지를 새로 조성하는 것과 다름없는 효과가 있기 때문이다.

(무연고 무덤이 안치된 공동유골장)
○ 무연고 무덤의 처리

그렇다면 묘지 사용기간이 끝났는데도 유족들이 찾아가지 않는 유골, 즉 무연고 무덤의 처리는 어떻게 할까?

지방 자치 단체는 우선 3년의 유예기간을 준다고 한다.

그리고, 그래도 찾아가지 않을 경우에는 "문화유적 보존 위원회"의 심사를 거쳐 건축적, 사회적으로 유적 문화물인가를 판단한 뒤

그렇지 않을 경우는 역시 화장해서 공동 유골장에 안치한다고 한다.

무연고 무덤이 판을 치는 우리 나라의 현실과는 너무 대조적으로 그들에게 있어서 무연고 묘지의 방치란 결코 있을 수 없는 일이었다. .

(돛단배 모양으로 한껏 멋을 낸 페르라셰즈의 한 무덤)
○ 조각 공원이라 불러다오...

이곳은 묘지라는 표현보다는 차라리 공원이라는 표현이 썩 잘 어울렸다..
정문을 들어서면 눈앞에, 시각적, 경관적, 심리적인 안정감을 자아내기 위해 깨끗한 화강암으로 조각했다는 「공동 유골장」이 있었고,

또한 묘지의 면적은 모두 엇비슷하지만 보이는 모습에서는 각각의 개성이 너무도 강했다.

심지어 프랑스에서는 "묘지 심미학"이라는 학문이 발달했을 정도로, 정해진 면적에 수직적으로 가꾸어진 조형물 하나 하나에도 프랑스인들의

예술적 기지를 발휘하여, 그 조형물 자체로도 조각공원을 훨씬 능가하는 공원 시설을 소유하고 있었다.

조형물은 주로 종교적인 내음이 물씬 풍기는 여성의 나체가 주를 이룬다.

우리가 어머니의 몸에서 나왔던 것처럼 여인의 몸을 통해 다시 환생하기를 바라는 뜻에서라고 한다.

우리는 여기서 프랑스 인들의 정서 바탕에 흐르고 있는 자유의 정신을 엿볼 수 있었다.

(한 때 뭇 여성들의 신금을 울렸던 이브몽땅의 묘)
○ 죽어서는 유명인도 한 친구...

페르라세즈에는 많은 유명인들이 잠들어 있었다.

쇼팽, 이브몽땅, 등등 한 세대를 풍미했던 그들이 건만 죽은 후에 반 평에 묻히는 것은 여느 시민과 다를 바 없다.

이것이 바로 프랑스인들의 평등 정신이다.

(프랑스의 제 3 공화국 대통령 FELIX FAURE도 결국엔 3평에 잠들다)

대통령도 예외는 아니었다.

살아서는 한나라의 운명을 좌지우지했건만 죽어서는 가족들과 함께 소박하게 잠들어 있었다.

프랑스의 제 3공화국 대통령 FELIX FAURE(1841-1899)의 묘 또한 바로, 이곳에서 이름 모를 커다란 나무의 그늘아래 잠들어 있었다.

그리고 파리 시는 이처럼 유명인사들의 묘를 일반 시민과 함께 쓰고, 관리하면서 테마 공원으로 조성한 결과, 공동묘지가 그들의 최대 산업인

관광산업에 힘을 실어주는 효자 노릇까지 해주고 있었다.  

(수직적 개념으로 높게 솟은 페르라셰즈의 호화분묘)
○ 페르라세즈의 호화분묘?

사실, 페르라세즈에도 분명 호화분묘가 있었다.

하지만 약 3평 짜리 호화분묘라면 당신은 믿겠는가?

이들은 묘지의 면적을 되도록 축소하고, 효율적으로 면적을 이용하기 위해 우리 나라와 같은 수평적 개념의 호화 분묘가 아닌, 바로 수직개념의

호화 분묘가 존재해 있었다.

즉, 정해진 면적 내에서는 유족들이나 생전 고인이 원하는 대로 묘지형태를 마음껏 연출할 수 있는 것이었다.

우리 나라에서 사후 묘지의 면적이 곧바로 생전의 부와 권력을 상징한다고 생각하고 있는 자들에게 있어서 이처럼, 수직적 개념의 묘는

어쩌면 죽어서 애국을 할 수 있는(?) 하나의 방법이 아닐까? 하는 우스꽝스러운 생각이 들었다.

○ 도로보다 더 긴 하수도

    (화장한 유분을 안치시키는 야외 공동 유분장)
파리 시는 시내 총 도로의 길이보다 그 아래 흐르고 있는 배수로의 길이가 더 긴 것으로도 유명하다.

그만큼 배수구 시설이 잘 되어있다는 말이다.

묘지도 결코 이에 뒤지지 않는다.

페르라세즈는 성토와 토목으로 이루어진 완벽한 배수 시설을 자랑한다고 했다.

물론 묘지로부터 흐르는 모든 물은, 당연히 환경을 보호하기 위해 철저한 정수 시설을 거쳐 밖으로 배출된다고 한다.

위생을 고려하고 환경을 생각하는 프랑스인들은 "사자도시"의 배수시설을 완벽하게 정비하고 개발한 것이다.

○ 초현대식 화장시설도 빠질 수 없다.

페르랴세즈에는 점차 늘어가는 화장인구를 대변하는 무연무취에 초현대식 화장장을 가지고 있었다.

여기서 화장된 유골은 공동 유분장(콜롬 바리옴)이라 불리는, 벽면에 마치 벌집처럼, 형성된 아파트 모양의 납골당에 안치된다.

그리고 이곳에도 시한부 제도가 그대로 적용되고 있다고 했다.

기간이 만료된 유골들은 곧 재계약을 하던지 아니면 공동 유골장으로 옮겨지고 빈 유분장엔 대신 누군가가 새로 이임되어 들어오게 된다.

장례식장, 묘지, 화장장, 그리고 납골당까지 모두 한곳에 위치하고 있기 때문에 일종의 토탈 장례시스템을 모두 보유하고 있는 것이다.  

○ 한달에 2번 성묘.

(경건한 마음으로 참배를 드리는 한 프랑스의 가족)

묘지를 쭉 둘러보던 우리는 그곳의 묘지에 놓여 있는 꽃들이 모두 생화라는 사실을 우연히 발견하게 되었다.

적어도 2주일에 한번 물을 주지 않으면 말라 비틀어져 보기 흉하게 버려질...

하지만 그 어느 곳에도 말라 비틀어진 꽃은 찾아 볼 수 없었다.

처음엔 이곳의 묘지 관리인들이 이런 모든 일을 하는 줄 알았다.

하지만 묘지 관리인들은 상당히 공적인 관리만을 할뿐이지 그 수많은 모든 묘지를 하나하나 관리하지는 못한다고 했다.

그렇다면 아직도 싱싱하게 피어 있는 이 수많은 꽃들은 모두, 어떻게 설명할 수 있을까?

누군가가 최소한 2주일에 한번씩은 이 꽃들을 정성껏 가꾸고 물을 주었다는 이야기인데..

우리는 한 묘지 앞에서 정성껏 꽃을 심고 묘지를 관리하고 있는 한 성묘객을 만나 잠시 이야기를 나누었다.

얼마나 자주 성묘를 오냐는 질문에 한 달에 2번 정도 온다는 대답에 놀라지 않을 수 없었다.

그렇다! 이 꽃들은, 모두가 생전에 고인을 아끼고 사랑했던 사람들의 흔적이란다.

지극히 개인적이고, 이기주의적이라고 생각한 그들은, 보통 2주일에 한번은 아끼고 사랑했던 사람들의 묘역을 찾아 살아 생전의

추억을 되새긴다는 것이다.

묘지가 바로 인근 주거지 내에 위치한 편리함이기도 하겠다.

○ 주택가 내에 위치
(묘지의 십자가 사이로 아파트가 보이고...)

아침 9시 40분 경 우리의 탐방지였던 파리시 장례청에서 파견 나온 묘지 담당 부서 과장 Jardins et Espaces Verts를 만났을 때

그가 우리에게 해 준 말이 있다.

출근 전 자신이 사랑했던 사람의 묘지에 물을 주고 가려고 줄을 서 있는 차량들 때문에, 아침 시민들의 출근길에 묘지의 정문 앞은

가끔 병목 현상을 겪는다고..  

"동방예의지국" 효에 관한한 우리가 서양을 앞서고 있다고 자부했는데...

1년 동안 큰 명절 때나 한 두 번 조상님들을 찾아 뵙는 우리의 현실이 조금은 부끄러워졌다.

묘지라는 공간을 통해 죽은 사람과 그 가치를 공유하는 프랑스인들 그들에게 묘지는, 적어도 우리 나라처럼 죽음의 공간으로 동떨어진게 아니라

생활에 한 부분이 되어 있었다.

실지로 페르라세즈 묘지 주변의 아파트 값이 오히려 다른 인근 지역의 것 보다 훨씬 비싸다고 한다.

이들에게 있어서 묘지는 더 이상의 혐오시설이 아닌 하나의 복지시설이자 편의시설이 되어버린 것이다.

이러한 취지에서 묘지에 관한 행정업무도 바로 시청의 녹지·공원과에서 관리한다고 한다.  

2-2 페르라세즈 묘지 탐방을 마치며..

최근, 프랑스는 관리의 간소화와 비용의 저렴함을 앞세워 화장을 권장하고 있는 추세지만 그들에겐 태어나면서부터 그 사람이 쓸 묘 자리가

미리 충분히 마련돼 있을 정도로 묘지문제는 없다고 한다.

바로 시한부 묘지제도와 까보를 이용하여 묘지사용을 효율적으로 운영하고, 무연고 무덤을 확실히 처리한 결실이라고 한다.

또한 그들에게 있어서의 묘지는 철저한 산자를 위한 공간이면서도 가족의 뿌리요, 사회의 얼굴이요, 국가의 위상이라고 한다.

그리고 사후에는 가족의 영원한 원동력이요, 구심점이라고 한다.

종교적인 영향을 짙게 받았지만 그들에게는 사랑! 바로 사랑이 있다고 한다.

그리고 그들은 그 사랑으로 묘지를 가꾸는 것이라고 한다.  

우리 나라의 묘지 문제를 해결하기 위해선 훌륭한 시설도 필요하고, 강력한 제도도 필요함은 당연한 것이다.

그러나 우리가 오늘 페르라세즈 탐방을 통해 얻은 가장 큰 수확은 바로 "인간의 가정과 종교에 대한 그리고 사랑에 대한 철학적 사상"이었다.

그리고 우리들은 미처 이 사실을 간과하고 있었던 것이었다.

철학적 사상은 인간의 모든 의식을 통제한다.

따라서 우리의 장묘 문화에 대한 의식이 전환되기 위해서는 바로 이 철학적 사상과 결부되어 이루어져야 한다.

그리고 종교적 철학사상과 관련된 우리의 의식이, 매장문화에서 깨어나 화장문화로 이어져 가는 의식 개혁을 이끌어야 한다는 것을....

★ 최첨단 묘지" 종쉬롤

파리 시 중심에서 북쪽으로 10km 가량 떨어진 외곽에 위치한 종쉬롤 묘지, 우리의 탐방지로서 변화하는 프랑스의 장묘 문화를 한 눈에 볼 수 있는 곳이었다.

(종쉬롤의 경관식 종합 묘지)

1970년대, 늘어나는 묘지의 수요에 맞춰 파리 시 5개 구가 공동 출연해 조성한 묘지로 면적은 32만ha이고, 4ha가 미래의 죽은 자들의

쉼터로 더욱 준비중에 있었다.

종쉬롤 묘지에는 장례식장을 비롯하여, 첨단화된 화장시설 등, 모든 부대 시설, 서비스 제공을 원칙으로 하고 있었다.

더불어 장례 용품점, 일종의 '장례 슈퍼마켓' 같은 편의 시설 또한 제공했다.

관, 수의, 꽃 등 일체의 장례용품을 규정 가격에 팔고 있기 때문에 당연히 바가지란 있을 수 없었다.

그리고 이곳 역시 시한부 묘지제도를 원칙으로 하고 있었다.

이러한 토탈 시스템 묘지를 「다목적 경관식 묘지」라 부른다.

종쉬롤 묘지에서는 여러 자치구에서 하던 장묘 업무를 통합해서 관리하고 있다고 한다.

따라서 기존의 모든 행정상의 업무 처리를 신속하고 일괄성 있게 처리 할 수 있어 장묘 업무의 효율성을 제고했다고 한다.

이젠, 종쉬롤 묘지 최고의 자랑거리 최첨단 화장 시스템을 살펴보자.

(결혼식장으로도 활용되는 종쉬롤의 장례식장)

○ Enter키 하나로 모든 것이 OK

그들의 컴퓨터 시스템은 장례식장에서부터 시작된다.

차가 들어 갈 수 있을 정도의 넓은 통로를 가진(실제 관을 제단에 안치시킬 때는 장의 차가 장례식장 안까지 직접 들어온다고 한다.)

장례식장은 장례식 후, 스크린을 통해 화장하는 모든 과정을 유가족이 직접 볼 수 있다고 한다.

(종쉬롤의 최첨단 화장시설)

우리를 더욱 놀라게 만든 것은 이 장례식장은 때론 인근 지역 주민의 결혼식장으로도 활용된다고 하니...

그만큼 장례식장안은

깔끔한 인테리어로 수려하게 치장되어 있었다.

장례식장 바로 아래 지하에는 초현대식 화장시설이 갖추어져 있었다.

장례식장으로부터 내려온 관은 자동 장치에 의해 화장구 앞까지 옮겨지고 850-900℃의 고온에서 컴퓨터 시스템에 의해 온도, 시간, 냉각,

습도까지 모든 것이 자동 컨트롤된다고 한다.

화장할 때 발생하는 가스를 무연무취로 걸러내는 특수 장비까지 설치되어 있음은 두 말할 필요가 없다.

화장이 끝나면 모든 기록은 사무실의 컴퓨터에 저장되어 훗날 필요시, 언제든지 간편히 꺼내 살펴볼 수 있다고 한다.

뿐만 아니라 죽은 고인의 이름만 컴퓨터에 입력하면 출생 일로부터 사망일은 물론 죽은 고인의 각종 신변 사항과 묘지의 어디에,

어떠한 형태로 안치되어 있는가 까지 정확히 컴퓨터 화면에 보여주었다.

바로 묘지의 크기에 비해 사무직원이 눈에 띄게 적은 이유(3명)가 행정업무에서부터 관리업무 까지 모든 묘지의 관리가 컴퓨터 시스템에 의해

일괄 관리되기 때문이란다.

(지중해 연안에서 발달한 앙프가 종쉬롤 묘지에도...)
○ 묘지 박물관

종쉬롤 묘지에는 지구상에 가능한 모든 분묘의 형태가 집합되어 있다고 한다.    

화장한 유골을 개인주택처럼 따로 정원에 안치 할 수 있는 「정원식 단독 유분장」이라던가,

지질이 좋지 않아, 벌집모양의 묘지를 지상에 세운, 지중해 연안 지방에서 유래된 「앙프(Enfeus)」라고 불리는 지상 아파트식 묘지도 있다.

(종쉬롤 묘지의 야외 공동 유분장)

시신을 내부에서 건조시켜 말리는 이 묘지의 형식은 각 칸마다 한 개씩의 관이 들어가고 통풍구를 통해 깨끗하게 탈골된다고 한다.

물론 통풍구에는 냄새가 나지 않게 filter 설치가 되어 있고, 내부에는 시신이 탈골되기 적정한 온도와 습도를 유지해 주는 첨단 시설까지

갖추어져 있었다.

주위에는 흙과 나무를 깔고, 꽃을 심어 온통 꽃 냄새밖에 나지 않았다.  

어떤 구역에도 소속되고 싶지 않은 사람들을 위해 전형적인 유럽의 묘지와는 다른 「정원식 묘지」도 조성돼 있다.

뿐만 아니라, 야외에 유골을 보관 할 수 있는 「벽식 유분함」은 최근 18%까지 증가한 프랑스의 화장률을 반영하고 있는 것이란다.

○ 추억의 정원 (Jardin du Souvenir)

(미류나무숲을 거닐며 슬픔을 달래는 종쉬롤 묘지의 추억의 정원)

종쉬롤 묘지에는, 독일의 "숲 묘지"를 받아들여 응용한, 화장한 재를 뿌리도록 따로 지정된 "추억의 정원"이 있었다.

분묘도 아니고 납골당도 아니었다.

그렇다고 그냥 재를 버리는 곳은 더욱 아니었다.

재를 뿌린 뒤 두고두고 찾아가 고인을 추모하는 곳이었다.

하늘에 닿을 듯한 미류나무 숲으로 이루어진 「추억의 정원」, 그 이름처럼 유족들은 미루나무 숲의 한 곳을 골라, 화장한 유분을

그 밑에 자유롭게 뿌리고, 그곳에 꽃을 갖다 놓으며 살아 생전의 모습을 추억한다.

 사용은 무료이다.

세월이 지나 재가 비바람에 흩어지면 그 위에 다른 사람의 뼛가루가 뿌려진다고 한다.

이런 과정은 계속 되풀이되고 유족들은 재를 뿌린 특정 장소에 집착하기보다는 경건한 마음으로 슬픔을 상징하는 미류나무 정원을 거니는

것으로 떠나간 사람을 추모한다고 한다.

매년 12월 1일 사자, 즉 죽은 자의 날을 만들어 가족들이 와 추모를 하고 간다고 한다.

사람들의 다양한 요구를 다양한 방법으로 수용한 종쉬롤 묘지의 대표적인 장묘 방식인 것이다.

(태어나다 죽은 아기들이 묻혀있는 적추아 묘지)

추억의 정원 옆에는 비슷한 면적의 정원이 새로 조성되고 있었다.

최근 화장의 수요가 증가하고 있음에 발맞춰 미분양 지하 아파트 묘지와 함께, 미리부터 준비하고 있는 중이라고 한다.

지방 자치 단체의 완벽한 준비성을 엿 볼 수 있었다.

(마을 개념의 소단위 묘지)
「적추아」세상의 햇빛을 미처 보지 못하고 태어나다 죽은 영아를 가르치는 말이다.

여기 그들만의 공간을 따로 마련해 놓았다.

흙으로 다시 돌아가라는 뜻에서 자연 흙에 그대로 묻는다고 한다.

그리곤 그 위에 꽃을 심어 넋을 기렸다.  

종쉬롤 묘지의 일반 가족묘는 구획정리가 되어 있다.

일종의 마을의 개념이다.

그리고 각 마을의 경계는 나무나 작은 숲이 그 경계를 대신하고 있었다.

환경 친화적인 배려가 엿보이는 부문이었다.

○ 뛰어난 부대시설

(장례용품을 정찰가에 판매하는 장례슈퍼마켓)
종쉬롤 묘지에서 가장 눈 여겨 보아야 할 것은 뛰어난 부대시설을 가지고 있다.

이 들은 묘지안에 장묘에 관련된 모든 물품들을 살 수 있는 장례슈퍼마켓을 가지고있다.

따라서 묘지안에서 장례의 모든 과정을 손쉽게 치를 수 있다.

또한 유가족들을 위한 휴게실도 눈 여겨 볼 만하다.

현대식 화장실과 요리를 할 수 있는 도구를 갖춘 주방들은 매우 깨끗하며 무료로 공간을 제공하고 있다.

또한 이 묘지를 관리하는 관리인들을 위하여 건물하나를 통째로 샤워장, 탈의실, 휴게실 등으로 제공하고 있다.

또한 관리인들이 원한다면 기숙사도 제공하는 등의 직원들을 위한 복지시설이 잘 갖추어져 있었다

묘지 박물관을 연상했을 만큼 종쉬롤 묘지는 다양한 형태의 모든 무덤을 전시해 놓은 느낌이었다.

이런 다양하고 자유분방함 속에서 우리는 두 가지의 공통점을 발견 할 수 있었다.

바로 효율적으로 묘지 공간을 활용하려는 의지와 유족들의 사랑이 묘지 구석구석 숨쉬고 있다는 사실이었다.

가족묘와 시한부 매장제, 프랑스는 그들만의 방식으로 묘지를 효율적으로 이용하고 있었다.

그들에게 묘지는 또 하나의 생활 공간인 것이었다.   

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스위스

스위스의 장례

[알프스 자연과 조화 ... 아늑한 공원
20년 지나면 재분양, 무분별 경관 훼손 막아 / 조경 신경, 1년에 두 번씩 계절따라 꽃 바뀌고....]

★ 지자체 실정 맞게 운영
스위스는 유럽의 지붕이라 불리는 알프스와 쥐라 두 산맥 사이의 중앙 저지에 있는 영세 중립국가로 국토의 대부분이 산악지대이고

부존자원이 거의 없는 척박한 땅이다.
그러나 국민들의 근면과 검소, 합리적 사고방식은 자원빈국 스위스를 세계으뜸의 아름답고 부유한 나라로 만들었다.

자연과 조화를 이루는 실용적인 장묘문화도 이런 바탕에서 형성 됐다.
스위스는 남한의 절반보다도 작은나라(약4만1천평방키로)지만 지방자치제가 발달해 지자체마다 실정에 맞는 장묘제도를 시행하고 있다.

누구나 죽으면 지방자치제가 운영하는 공동묘지에 묻히고 무덤의 크기와 사용기간을 엄격히 제한함으로서 무분별한 토지 잠식으로 인한

경관훼손을 막고 국토이용에 장애를 주지않도록 하는 공통점을 지니고 있다.
외국에서 이주해 오는 사람을 빼고는 인구(약7백만명)가 늘지 않는데다 70%가까이 만큼의 높은 화장률도 묘지문제 해결에 한몫 하고 있다.
취리히시 아엠틀러가 시펠드 공동묘지에는 적십자를 창설한 앙리 듀낭이 잠들어 있다.
1평 남짓한 무덤에 적십자 활동을 상징하는 인물조각과 뒤낭의 얼굴을 새긴 흰 대리석 기념비를 세우고 앞에 자 그만 꽃밭을 만들었다.
기념비에는 생몰연대와 <1930년 뒤낭을 기리기 위해 국민성금으로 만들었다>고 새겼다.
우리나라의 경우 대다수 유명인사들이 생전의 권세와 부귀를 과시하려는 듯 죽어서 까지 넓은 공간을 차지, 장중하고 화려하게 장식을

하고 있는 것과는 너무 딴판이다.

뒤낭의 무덤은 주변에 벽돌 기둥을 세우고 지붕을 얹은 것이 차이라면 차이일 뿐이다.
잘 가꿔진 공원같은 묘지에는 혼자 또는 두세명씩 참배객들이 들러 조용히 기도를 한 다음 먼지 덮인 묘비를 닦거나 꽃밭을 보살핀

뒤 정문을 나선다.

★ 취리히캔톤(주) 글래트버그에 있는 오피콘 공동묘지  
취리히에서 동북쪽으로 10km 쯤 떨어진 인구 1만2천여명의 작은 마을에 있는 이 묘지는 주택가 한 복판에 꽃과 나무로 뒤덮여 있어

아늑한 공원 같은 인상을 준다.
1957년 문을 연 1만2천여평의 묘지에는 벽장식 납골묘를 제외하고 2천여명이 묻혀 있다.
처음 묘지를 만들 때 9천여평에서 88년 3천여평을 확장했다.

바둑판처럼 깔끔하게 정리된 묘지 남쪽은 취리히 중심가와 공항을 연결하는 고속도로가 가로 지르고 동쪽의 2차선 도로 바로 옆에

학교와 주택들이 늘어서 있다.

자갈 깔고 통풍시설 갖춰
이곳은 묘지를 매장,화장,가족묘역 등으로 나눈 뒤 매장묘는 가로 1m, 세로 2.2m 넓이에 1.5m 깊이(어린이 1.2m)로 시신을 묻었다.

가로 90cm 세로 1m30cm의 화장 묘는 60cm 깊이로 매장했다.
가족묘의 경우 가로 1.5m, 2.1m, 3.0m 등 가족수에 따라 옆으로 넓게 쓸수 있도록 하지만 길이는 2.2m 깊이로 파고 자갈을 깔았으며

시신이 빨리 썩도록 통풍시설까지 만들었다.
무덤 사용기간도 20년(가족묘지 40~60년) 으로 제한 했다.

20년이 지나면 무덤을 없앤 뒤 다른 사람이 사용 할 수 있도록 다 시 분양한다.

유가족 등이 위치를 고를 수 없고 사망 순서대로 지정한 곳에 매장하도록 하고 있다.

20년이 지나도 시신이 썩지 않았을 경우에는 유골을 수습, 30cm를 더 파고 묻도록 한다.
한구석에는 2m 높이의 담장을 쌓고 유골을 안치한 벽장식 납골묘가 자리잡고 있다.
캔톤의 법에는 무덤 깊이만 규정되어 있고 크기와 사용기간은 지치단체조례로 정하기 때문에 마을마다 무덤이 약간씩 다르다.

하지만 무덤을 무한정 크게 쓰거나 호화롭게 장식하는 일은 생각조차 할 수 없다.
영구적으로 땅을 차지하도록 하지도 않는다.

오피콘 묘지는 무덤앞에 세우는 기념비도 높이 1m(최소75cm), 넓이 55cm (최소40cm)를 넘지 않도록 규제하고 있다.

위화감을 주지 않고 모든 사람은 죽어서도 평등하다는 것을 보여 주기 위해서다.
이 묘지의 정원사 겸 관리원 브렐러 한스 페터씨는 "20년이 지나면 매장묘가 있는 곳을 화장묘역으로 바꾸고 벽장식 납골당에 안치한

유골도 철거한 뒤 다시 분양한다"고 말했다.
페터씨는 "1년에 두 번 계절에 맞게 꽃을 바꿔 심는다."며 "이때 전체 조경차원에서 나무를 심거나 꽃의 종류와 색깔등을 고려한다."고 설명했다.

★ 거주지 공동 묘지 무료 사용
스위스에서는 거주지 마을 공동 묘지에 묻힐 경우 묘지를 쓰는데 돈이 들지 않는다.
지자체에서 무료로 묘지를 내주는 대신 꽃을 심는 등 20년간 무덤을 관리해 주는 비용으로 2400스위스프랑 (약156만원.IMF전)만 징수한다.

보다 넓은 땅을 차지하는 가족묘의 경우 40년 사용에 평방미터당 600스위스 프랑(약39만원.IMF전), 60년을 사용할 경우에는

평방미터당 1200스위스프랑(약78만원.IMF전)의 비싼 임대료를 내야 한다.

다른 마을에 있는 묘지를 이용할 경우에는 매장-500스위스프랑, 화장-400스위스프랑,어린이-300스위스프랑의 임대료가 든다.

또 납골묘는 400스위스프랑, 부부중 한사람이 묻혀 있는 곳에 화장후 유골을 묻을 때 100스위스프랑을 낸다.
자기마을에 있는 묘지를 이용 할 때보다 관리비도 배 정도 많이 내야 한다.
어느 경우든 장례비용과 기념비를 세우는 비용은 각자 부담한다.

마을 사무소에서 장묘 업무를 맡고 있는 H 리히너씨는 "91-95년 평균 잡아 매장과 화장, 가족묘를 쓰는 비율이 1대1대2정도"라며 "화장의 경우도

 75%가 유골을 땅에 묻고 항아리에 담아 납골당에 안치하거나 묘지에 유골을 뿌리는 비율이 각각20%와 5%"라고 말했다.

리히너씨는 또 "마을에 묘지가 만들어 진지 40년이 임박해 가족묘지의 사용 만료시점이 다가 왔으나 다시 연장하려는 움직임을 보이는

사람은 별로 없다"면서 "점차 화장후 유골을 뿌리는 비율이 늘고 있다."고 밝혔다.

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영국

영국의 장례

大 英 帝 國 그들의 장례 풍습

리무진 「꽃상여」가 묘지정문으로 들어온 뒤 화장장건물 앞에 멈춰선다．

서너 대의 승용차에 나눠 타고 뒤따라온 검은 예복 차림의 가족 친지 １０여명은 １층 장례식장에서 간소하게 예배를 드린 뒤 삼삼오오 모여

화장이 끝나기를 기다린다．

１시간쯤 후 유골을 항아리에 넣은 다음 묘지관리인의 도움을 받아 화장장 뒤쪽 잔디묘지에 묻고는 경건한 자세로 기도를 한 뒤

조용히 집으로 돌아간다．

마을 한가운데 있는 묘지는 빼곡히 들어선 나무와 이름 모를 새소리가 어우러져 자연학습장이나 공원같은 느낌을 준다．

운동을 하거나 산책을 즐기는 사람들 사이로 다람쥐가 노니는 광경도 자주 눈에 띈다．

어디를 가나 끝없이 이어진 구릉지대와 초원，그 위에 듬성듬성 누워 있는 마을，한가로이 풀을 뜯는 양떼의 모습 등 목가적

풍경이 펼쳐져 있는 나라．

유럽대륙 서북부의 섬나라 영국은 깨끗하고 아름다운 자연경관과 함께 간소한 장례식，공원같이 잘 가꿔진 묘지도 빼놓을 수 없는 자랑거리다．

영국은 잉글랜드 웨일스 스코틀랜드 북아일랜드 ４개 지방 가운데 웨일스와 스코틀랜드의 산간지방을 제외하고 국토의 대부분이 완만한

구릉지와 평원지대다．

１５∼１７세기 제１차 인클로저운동에 이어 １８세기이후 인구증가에 따라 식량수요가 늘어나자 경작지확대를 목적으로 ２차 인클로저운동이

일어나면서 임야 늪지대 황무지가 거의 농경지로 바뀌었다．

이에 따라 주거가능 면적비율이 ６４％로 높아져 산지가 많은 우리나라와 비교해 ３배이상 국토이용여건이 좋아졌다．

남북한 면적의 １．１배（약 ２４만４천㎢） 땅에 ５천７백여만명이 살고 있는 영국에서는 지방자치단체가 의무적으로 주민들에게

묘지를 분양，시신처리문제를 해결토록 하고 있다．

상제를 개인사로 간주해 관청이 나몰라라하는 우리와는 이처럼 시작부터 다르다．

이런 제도는 아무 곳에나 무덤을 쓰지 않고 생전의 숨결과 추억이 깃든 주거지 가까이에 묘지를 만들어 죽은 자와 산 자가 공존하는 문화를 일궈냈다．

신분과 지위，재산의 많고 적음에 관계없이 죽어서는 모두가 잘해야 １평남짓 차지한 공간에 비석만 세워진다．

★ 한곳에 4구까지 합장

영국사람들은 출퇴근길 점심시간 주말 등에 틈틈이 꽃을 들고 묘소를 찾는다．

공원처럼 휴식공간으로 묘지를 활용하기도 한다．

힘이 있거나 돈푼깨나 있다고해서 호화로운 분묘를 만든다는 건 생각조차 할 수 없다．

런던에서 북동쪽의 대학도시 케임브리지방향으로 ２０㎞쯤 가면 그레이트케임브리지 로드 오른쪽 마을 한복판에 엔필드 공동묘지가 나온다．

１９３６년 개설한 ５만여평의 공설묘지로 ３９년 화장시설까지 갖췄다．

약 ２ｍ 높이로 정갈하게 다듬어진 정문 조경목 사이를 지나 ２백여ｍ 들어가면 관리사무실과 화장장을 겸한 ２층건물이 있고 뒤편에

잔디로 덮인 묘지가 나타난다．

이곳은 매장 또는 화장한 뒤 재를 땅에 묻거나 항아리에 담아 납골당에 안치하는 등 여러 형태로 시신을 처리했으나 현재는 공간이 부족해

매장은 거의 중단한 상태다．

２층건물 오른쪽으로 난 길을 따라 １백ｍ쯤 돌아가면 양쪽에 가로 ８０㎝，세로 ２ｍ４０㎝ 크기의 무덤들이 맞대고 누워 있는 널따란 묘역이 나온다．

땅을 ３．３ｍ 깊이로 파고 사망한 순서대로 관을 차곡차곡 묻은 곳으로 가장 위쪽의 관이 지표에서 １ｍ 깊이에 묻혀 있다．

２차대전때 ６．６ｍ 깊이에 ６∼７구의 시신을 층층이 묻기도 했으나 지금은 한 무덤에 ４구까지만 「합장」하고 있다．

바둑판처럼 반듯하게 정렬된 무덤들 사이에는 매장작업할 때 소형굴착기가 드나들 수 있을 정도의 공간이 있다．

무덤마다 가로 ７５ 세로 ３０ 높이 ９０㎝의 기념비가 서있고 기념비 앞에는 참배객들이 갖다놓은 꽃들이 향기를 뿜고 있다．

기념비는 크기를 엄격히 제한하고 재질도 자연석만 허용하기 때문에 플라스틱이나 나무로 만든 십자가 등은 전혀 보이지 않는다．

화장장건물 뒤쪽 나지막한 둔덕에는 가로 세로 ２ｍ의 간격으로 높이 １ｍ안팎의 나무를 심고 그 밑에 유골을 묻는 잔디광장이 자리잡고 있다．

나무 밑에는 꽃을 심거나 꽃을 꽂을 수 있는 병 또는 받침대가 설치돼 있고 죽은 사람의 이름과 생몰연대를 적은 손바닥만한 표석이 꽂혀 있다．

나뭇가지에는 추모의 꽃다발이 군데군데 걸려 있다．

「사랑하는 새뮤얼 리드 체이스를 기억하며．１９１３년 １２월 １６일 태어나 １９９３년 １１월 １６일 사망하다．

우리의 머릿속에 영원하라」고 쓴 표석이 눈에 들어왔다．

화장장건물 오른쪽에는 「존 워커 납골당」이라 부르는 서가식 실내납골당건물이 있다．

뒤쪽으로는 １ｍ 높이의 벽돌담에 가로 ５０㎝，세로 ３０㎝ 크기의 네모꼴로 ３０㎝쯤 움푹하게 판 뒤 유골을 담은 항아리를 넣고 봉한

실외납골당이 있다．

실내납골당안 중앙 탁자 위에는 꽃이나 회사의 표장 및 문장과 생몰연대，가족 친지들이 죽은 자를 추모하는 말들을 컬러펜으로 기록해

영구 보존하는 두툼한 「추억의 비망록」이 놓여 있다．

이 공동묘지는 원칙적으로 ３０년동안 임대 사용하되 １백５０파운드（약 １８만원）를 추가로 내면 다시 ３０년을 연장할 수 있다．

매장할 경우 맨아래층 １천５백파운드（약 １백８０만원）에서 맨위층 ５백４０파운드（약 ６５만원）까지 위치에 따라 차등을 두어 임대료를 받고 있다.

★ 주민들과 마찰 전무  
  
화장할 때의 임대료는 １백８０파운드（약 ２２만원）에 불과하며 유골을 뿌리지 않고 땅에 묻을 경우에 한해 １백３０파운드（약 １７만원）를

추가로 징수한다．

남의 무덤이라도 사자가족 등의 동의를 얻을 경우 같이 매장하거나 유골을 뿌릴 수 있다．

이안 하프 관리소장은 『예전에는 대부분 매장했으나 ９４년의 경우 ３천８백구의 시신중 매장은 １백여구에 불과할 정도로 화장이 부쩍 늘고 있다．

화장한 뒤에도 유골을 항아리에 담아 납골당에 안치하는 것과 땅에 뿌리는 것이 절반정도』라고 설명했다．

그는 또 『화장이 많은 것은 우선 묻을 땅이 부족한데다 비용이 적게 들기 때문인 것 같다』면서 『화장장이 딸린 묘지가 마을 한복판에 있지만

주민들과의 마찰은 없다』고 말했다．

★ 화장률 70% "유럽 최고"

사설 공동묘지 주민기금 출연… 자선단체식 운영 기념비 등 정교하게 다듬어 조각공원 온듯

영국은 １８３１년 콜레라가 런던 등 전역을 휩쓴데다 산업혁명이 숨가쁘게 진행되면서 인구가 급격히 증가하자 연간 수만명의 사망자를

교회구내묘지에 모두 안장할 수 없는 상황을 맞이했다．

이에따라 영국의회는 한 변호사가 주도한 켄살 그린 사설묘지 설립을 허용하고 교회지하에 시신을 두는 비위생적 장례관행을 금지시켰다．

★ 콜레라 창궐 묘터난

그러나 초기에는 교회구내에 묻혀야 천국에 갈 수 있다는 생각 때문에 켄살 그린묘지를 찾는 경우가 많지 않았다．

게다가 교회구내에 시신을 처리해 주는 대가로 매장수수료를 받아온 교회조직도 이권이 없어지는 것을 꺼려 신자들이 사설묘지를 찾는 것에 반대했다．

콜레라 창궐과 함께 묘지가 심각한 사회문제로 등장하자 의회는 소액의 헌금을 교회에 내고 사설묘지에 시신을 묻도록 의무화하는 법령을 만들었다．

이런 우여곡절 끝에 개장 ７년만에 켄살 그린의 주가가 ７배이상 폭등하는 성공을 거두면서 １５년만에 런던외곽에 ７개의 공동묘지가 만들어졌다．

이어 １８９５년 런던교외에 화장장이 들어서고 １９０２년에는 화장법이 공포됐다．

현재 영국의 화장률은 ７０％정도로 유럽에서 가장 높은 편에 속하며 정부에서는 더욱 적극적으로 화장을 권장하고 있다．

그러나 사설공동묘지는 점점 운영에 어려움을 겪게 되면서 주민들이 기금을 출연，법인성격의 자선단체를 만들어 운영하는 형태로 바뀌었다．

당시 만들어진 묘지중의 하나로 런던 중심가에서 북쪽으로 １０ｋｍ쯤 떨어진 해링게이 자치구 스웨인스 레인의 하이게이트공동묘지를 들 수 있다．

마을을 관통하는 ２차선도로 양쪽 나지막한 언덕기슭 아늑한 숲속에 공원같은 묘지가 자리잡고 있다．

우리에게는 혐오시설로 인식되는 묘지가 약 ２ｍ 높이의 담장을 경계로 주택가 한가운데 들어서 있는 모습이 이채롭다．

이곳은 빅토리아여왕 재위초기인 １８３９년 만들어진 ４만５천평 크기의 사설묘지로 런던으로 이주했던 독일태생 사상가이자 혁명가 카를 마르크스를 비롯，

많은 명사들이 묻혀있어 참배객들의 발길이 끊이지 않는다．

이 묘지는 빅토리아왕조시대 특유의 건축 및 조각양식에 바탕을 두고 정문과 건물들을 기품있게 만들었다．

또 엄숙한 느낌과 종교적 분위기가 살아나도록 묘지를 설계하고 나무와 꽃을 많이 심었다．

때문에 런던공동묘지회사가 변두리에 세운 하이게이트묘지는 점차 인기를 끌어 부지가 부족해짐에 따라 １８５４년 인접지역에 또하나의

묘지를 만들어 확장했다．

이후 먼저 만든 묘지를 서부지역묘지，뒤에 만든 묘지를 동부지역묘지로 각각 부르고 있다．

기자가 묘지에 들렀을 때 마침 지하묘지（카타콤베）가 있는 서부지역묘지가 문을 닫아 １파운드의 입장료를 내고 동부지역묘지를 둘러봤다．

사진촬영 대가로 １파운드를 추가로 냈다．

마치 공원산책로 같은 진입로를 따라 ５０ｍ쯤 들어가자 양쪽으로 가로 ８０ｃｍ 세로 ２ｍ 가량 크기의 무덤들이 화강암이나 대리석 평석에

덮여있는 묘역이 나타났다．

★ １９０２년 화장법 공포

머리맡에는 검고 희거나 불그스름한 색깔로 십자가 모양을 하거나 죽은 사람을 기리는 글귀와 사진 등을 새겨넣은 기념비들이 크고 작은

높이로 줄지어 서있었다．

검은 돌을 굴뚝처럼 우뚝 세우거나 흰색의 여인상을 정교하게 조각한 기념비들도 세워져 있어 조각공원에라도 온 듯한 착각을 불러일으켰다．

무덤에는 바구니나 꽃병에 담긴 소담한 꽃들이 놓여 있다．

안쪽에는 시신을 화장한 재를 항아리에 담아 가로 ６０，세로 ４０㎝ 넓이로 묻은 다음 네모난 돌로 덮어 놓은 묘역이 자리잡고 있다．

한 무덤에 ４개의 항아리를 묻은 곳이다．

카를 마르크스는 동부지역 동북쪽 정문으로부터 약 １백ｍ 떨어진 길모퉁이에 동쪽을 바라보며 외롭게 잠들어 있다．

２ｍ 높이의 화강암 좌대 위에 청동으로 만든 마르크스 두상이 설치되어 있고 묘비상단에 「공산당 선언」의 마지막 문장인 「

전세계 노동자들이여 단결하라」란 글귀가 새겨져 있다．

★ 평범한 마르크스 무덤

마르크스와 아내 제니，가정부이자 정부 헬렌 데무스，셋째딸 엘러노 등 모두 ６명이 묻혀있는 마르크스 무덤에는 엊그제 참배객들이 다녀간듯

시들지 않은 꽃송이가 자리를 지키고 있었다．

자신의 철학이 적어도 １백년이상 전세계의 절반이상을 지배했던 사상가요 혁명가의 묘답지 않게 공동묘지 한구석에 평범하게 잠든 모습이 놀라웠다．

하이게이트공동묘지에는 마르크스말고도 물리학자이자 화학자인 마이클 패러데이，여류시인 크리스티나 로세티，철학자이며 사회학자인 허버트 스펜서，

여류소설가 메어리 앤 및 중남미 트리니다드 토바코 출신 여성혁명가 클로디아 베라 존스 등 많은 명사들이 잠들어 있다．

묘지 관리인 다운 스퀴어씨（３５·여）는 『이곳에 묻힌 ６만여명중 ８０％가 화장한 재를 땅에 묻은 것』이라면서 앞으로 １０년 가량 지나면

묘지가 꽉차 「새식구」를 받을 수 없을 것이라고 내다봤다．

스퀴어씨는 『이곳은 미리 묘터를 살 수 없고 죽은 뒤 국적에 관계없이 장소를 골라 사용할수 있다』며 『사설묘지이기 때문에 임대료가

공설묘지보다 훨씬 비싸다』고 말했다．

이곳에서는 매장할 때 묘지 임대료 ２천 파운드와 땅 파는 비용 ５백파운드 등 모두 ２천５백파운드（약 ３백３７만원）가 들지만 화장의 경우 훨씬 적은 ５백파운드（약 ６７만５천원）를 받고 있다．

런던 해링게이 자치구는 １８５６년 만들어진 관할 토튼햄 묘비가 꽉차고 런던 북부지역 주민들의 묘지로 사용하는 엔필드 묘지마저

포화상태에 육박하자 지난해 １１월 구입식물원과 화이트 하트운동장 사이 공터에 ６０년간 사용할 약６천평 크기의 새묘지를 만들었다．

이 우드그린 묘지는 모슬렘에게는 이슬람교가 요구하는대로 동쪽을 향해 시신을 묻도록 하는 등 주민들의 다양한 종교와 문화에 맞춰 운영하고 있다．

알란 도비 구청장은 『새 묘지를 만들어 시급한 묘지 부족문제를 해결할수 있게 돼 자랑스럽다』며 『이제 런던북부지역 주민들은 먼곳에 「

영원한 휴식처」를 마련해 성묘를 하는 걱정과 번거로움에서 벗어날 수 있게 됐다』고 밝혔다．

1) 희귀동물 보호구역으로 인기끄는 영국의 공원묘지 영국도 유럽의 여느 나라처럼 19세기 전까지는 교회의 부설묘지가 태반이었습니다.
1833년 프랑스의 묘지개혁을 본따 런던에 켄살 그린 사설묘지가 들어서면서 교회묘지에서 근대화된 공,사설 묘지로 전환되었습니다.
특히 1831년 런던 전역에 콜레라가 만연하고 산업혁명이 숨가쁘게 진행되면서 수도 인구가 급격히 늘어나 연간 4만여명에 달하는 사망자를

교회 구내묘지에 안장할수 없게 되었습니다.
이에 영국의회는 한 변호사가 주축이 된 켄살 그린 사설묘지회사의 설립을 허용하고 교회지하에 아무렇게나 시신을 팽개치는 비위생적인

장례관행을 금지 했습니다.
현재는 런던 중앙에서 반경 9마일 (14.4km)안에 모두 1백곳의 공,사설묘지 및 종교묘지가 형성되어 화장률이 70%인 런던시민의 영면처를

제공하고 있습니다.

그중에서도 최초로 수도의 서북부에서 생긴 근대식 묘지인 켄살 그린은 0.28평방km의 크기에 6만 4천8백개의 묘지가 마련되어 있으며

특히 희귀동물의 서식지로 이름을 떨치고 있습니다.
묘지 구내에는 85종의 다양한 새가 서식하고 있으며 나비와 토끼,박쥐같은 동물도 여기저기에 보금자리를 만들어 런던 시민의 자연학습장으로

사랑받고 있습니다.
런던시는 이 묘지에서 식물을 훼손하거나 새나 다람쥐를 해치는 것을 불법화하고 방문객들에게 알를 까는 새가 놀라지 않도록

정숙을 당부하고 있습니다.

2) 영국의 화장률

영국 현재 화장율이 70%정도로 유럽에서 가장 높은 편에 속하나 화장을 하는 경우에도 재를 들고 묘지를 만드는 경우가 많다.

신분 지위 재산과 관계없이 사설 공동묘지나 공용묘지 1평정도의 평분을 조성하고 자연적으로 된 묘비를 설치,

1개의 본묘에 4구까지 합장합니다.

현재 유럽권에서는 높은 화장율임에도 불구하고 정부당국은 계속해서 화장을 권장하며 그밖에도 묘지 나눠쓰기, 묘지 재활용등의 시민운동도

 전개되고 있습니다.

분묘 1기당 면적(기준) : 3.6㎡
2000년 현제 화장률 : 70%
시한부 매장제 : 5, 10, 15, 30년, 준영구
장법과 분묘형태 : 평분형, 납골묘(1기당 6구 안치)

★ "하이게이트" 사설공동묘지  

(여기는 하이게이트 정문)

영국은 1831년 콜레라의 유행으로 화장이 허용되고 사설공동묘지 설립이 허용  되었다.

처음에 생긴 사설공동묘지는 「켄살 그린 사설묘지」였으나 초기에는 사후 천국에 갈 수 있다는 생각 때문에 교회가 아닌, 사설묘지를

찾는 경우가 많지 않았다.

게다가 교회구내에 시신을 처리해 주는 대가로 매장수수료를 받아오던 교회조직도 교회 내, 매장으로부터 오는 이권이 없어지는 것을 꺼려

신자들이 사설묘지를 찾는 것을 반대하였다.

그러나 계속되는 묘지가 심각한 사회문제로 등장하자 의회는 소액의 헌금을 교회에 내고 사설묘지에 시신을 묻도록 의무화하는 법령을 만들었다.

이런 우여곡절 끝에 장장 7년만에 켄살 그린의 주가가 7배 이상 폭등하는 등의 성공을 거두며 15년만에 런던 외곽에 7개의 공동묘지가 만들어졌다.

○ 창 밖 너머 보이는 하이게이트 묘지

당시 만들어진 묘지 중에 하나로 런던 중심가에서 북쪽으로 10㎞쯤 떨어진 해링게이 자치구 스웨인스 레인의 하이게이트 묘지를 들 수 있다.

마을을 관통하는 2차선도로 양쪽 나지막한 언덕기슭에 자리잡고 있으며 우리에게는 혐오시설로 인식되는 묘지가 약 2m높이의 담장을 경계로

주택가 한가운데 들어서 있는 모습이 너무도 인상적이었다.

이 곳은 1839년 만들어진 약 4만 5천 평 크기의 사설묘지로 런던으로 이주했던 독일태생 사상가이자 혁명가인 칼 막스를 비롯한

많은 유명한 인사들이 잠들어 있었고, 총 52,000개의 묘에 167,000명이 묻혀 있었다.

이 묘지는 빅토리아 여왕시대 특유의 건축 및 조각양식에 바탕을 두고 정문과 건물들을 기품 있게 만들었다.

또한 엄숙한 느낌과 종교적 분위기가 살아나도록 묘지를 설계하고 나무와 꽃을 많이 심었다.

따라서 런던공동묘지회사가 세운 하이게이트 묘지가 만장이 되어 1854년에는 바로 옆에 또 하나의 묘지를 만들어 확장했다.

따라서 먼저 만든 묘지를 서부지역묘지, 뒤에 만든 묘지를 동부지역묘지로 각각 불리고 있다.

(꽃들로 둘러싸인 하이게이트의 가족 납골묘)
○ 납골묘가 묘지의 대부분

이곳도 매장과 납골묘가 동시에 공존하고 있었다.

산책로의 길을 따라 50m정도 들어가자 양쪽의 가로 80㎝ 세로 2m 가량 크기의 무덤들이 화강암이나 대리석 평석에 덮여서 매장된 묘역들을 볼 수 있었다.

좀 더 길을 따라 들어가다 보니 안쪽에는 시신을 화장한 재를 항아리에 담아 가로 60㎝, 세로 40㎝의 넓이로 묻은 다음, 네모난 돌로 덮어놓은

묘역이 자리잡고 있었고, 한 무덤에는 4개의 항아리를 묻은 곳이란다.

묘지관리인의 말에 의하면 이 곳에 묻힌 6만 여 명중 80%가 화장한 재를 땅에 묻은 것이라 말하면서 거의 만장된 상태라고 하였다.

또한 이곳은 미리 묘 터를 살 수 없고 죽은 뒤 국적에 관계없이 장소를 골라 사용할 수 있다고 말했다. 또한 사설묘지이기 때문에 임대료가 공설묘지보다 휠씬 비싸다고 말했다.

그 임대료의 가격을 살펴보면 매장할 때 묘지 임대료 2천 파운드와 땅 파는 비용 5백 파운드 등 모두 2천 5백 파운드(약 3백 37만원)가 들지만

화장의 경우 훨씬 적은 5백 파운드 (약 67만 5천 원)를 받고 있다고 했다.

이 묘지에 80%에 달아는 화장을 이끌 수 있었던 가장 큰 요인은 화장과 매장의 가격차이를 현저하게 두어 화장하는 사람들에게

인센티브를 준 점이라 할 수 있다.

○ 평범한 칼 막스의 묘

칼 막스의 묘는 동부지역의 동북쪽 정문으로부터 약 1백 m 떨어진 길모퉁이에 동쪽을 바라보며 외롭게 잠들어 있었다.

2m 높이의 화강암 좌대 위에 청동으로 만든 막스의 두상이 설치되어 있었고 묘비상단에 '공산당선언'의 마지막 문장인 「전세계 노동자들이여 단결하라」란

 글귀가 새겨져 있었다.

자신의 철학이 적어도 1백년이상 전세계의 절반이상을 지배했던 사상가요 혁명가의 묘답지 않게 공동묘지 한구석에 평범하게 잠든 모습은 무척이나 놀라웠다.

마르크스의 무덤에는 그의 아내 제니, 가정부이자 정부 헬렌 데무스, 셋째 딸 엘러노 등 모두 6명이 묻혀 있는 가족 납골묘였다.

그리고 칼 막스의 무덤 앞에는 방금 참배객이 다녀간 듯 시들지 않는 꽃송이가 자리를 지키고 있었다.

검소한 막스의 묘 하나만 보더라도 우리에게 느껴지는 것이 많았다.

(묘지의 뒤에 주택가 건물이 바로 위치)
○ 주택가 안의 사립묘지

하이게이트 공동묘지는 바로 주택가들이 인접한 지역의 한 가운데 자리잡고 있었다.

주택가와 이 공동묘지와의 거리는 실로 상상을 초월할 정도로 가까웠다.

실례로 우리는 묘지를 견학하는 동안 묘지의 담 너머로 아이들이 농구를 하는 것을 볼 수 있었다.

또한 더욱 우리를 놀라게 한 것은 묘지주변의 집 값이었다.

우리 나라의 경우는 묘지주변에 사는 것을 꺼려하고 집 값도 다른 인근 지역에 비해 매우 싼 것이 일반적인데 이 곳에서는 오히려 묘지주변의

주택가격이 더 비싸다고 했다.

그 이유로 묘지에 서식하는 울창한 산림 등으로 깨끗한 공기를 마실 수 있고, 산책로로 이용할 수 가 있으며 또한 자기 가족들이 이 묘지 근처에

살면서 돌보기 위하여 근처의 주택가를 선호한다는 것이다.
가족이나 선친들의 묘가 전국에 뿔뿔이 흩어져 있어 일년에 두 번 있는 큰 명절 때야 비로소 찾아 뵙는 우리 나라의 현실에 비해 그들은

합리적이고 실용적인 생각을 하고 있음을 알 수 있었다.

◆ 하이게이트 사설공동묘지의 탐방을 마치며...「그곳의 허와 실」
(부실한 관리로 비석이 쓰러지고 잡초가 무성한 하이게이트 묘지의 한단면)

" 80%가 화장한 재를 땅에 묻는 형식으로 이루어졌다.

그곳은 자치단체가 의무적으로 주민들에게 묘지를 분양, 시신처리문제까지 해결하고 있다.

또 사설공동묘지는 주민들의 참여와 법인성격의 자선단체들에 의해 운영되고 있으며 공원 같은 묘지로 가꾸어져 있다.

그리고 사설묘지로써 낙후된 시설과 자금난에 허덕이는 우리 나라의 사설묘지와는 달리 지방자치단체와 주민들의 참여와 관심이 대단한 곳...

" 이것이 해외 선진 장묘 문화탐방을 준비하는 과정에서 우리가 얻은 하이게이트 시립공동묘지의 정보였다.

이 곳에서는 시한부묘지제도, 가족묘와 주택가 인근에 세워졌다는 부분에서는 배울 것이 많았다.
하지만 가장 근본적인 문제는 무연고무덤의 처리부분이었다.

이 곳도 무연고무덤의 처리 면에서는 우리 나라와 별반 다를 게 없었던 것이었다.
최근에 만들어진 묘들만이 매우 깨끗하게 보존되어있고, 나머지 묘들은 비석이 깨어지고 수풀이 무성하게 자라 있었다.

산림묘지형식의 묘지를 만들기 위해 심었던 나무들은 크게 자라나 더욱 더 이곳을 으시시하게 만드는 악영향을 끼치고 있었던 것이었다.

또한 이 하이게이트의 공동묘지에 들어가기 위해서는 입장료를 내어야하며 사진을 찍기 위해서 별도의 금액을 내어야만 하였다.  

기부금이라는 명목으로 입장료를 받는다고 하나 시종일관 매니저의 불성실한 태도와 설명들로 일관하였고, 관계자료를 얻는 데도 기부금명목의

돈을 더 내어야만 하였다.

마치 죽음을 돈버는 수단으로 상업화했다는 느낌을 줄 정도로...
하지만 우리는 여기서 귀중한 정보를 얻을 수 있었다.

그것은 바로 한국의 해외 선진 장묘 문화에 관한 자료들이 매우 턱없이 부족하고 때론 왜곡조차 되었다는 사실을....
그리고 그만큼, "우리 나라의 장묘 문화에 대한 자료와 전문인력이 매우 부족한 현실을 몸소 체험"할 수 있었던 것이었다.
따라서 우리가 작성한 보고서가 앞으로 선진 장묘 문화를 배우기 위해 나아갈 사람들을 위한 약간의 길잡이가 되었으면 하는 바램을 갖게 되었다.

이런 마음으로 우리는 하이게이트 사설 공동묘지에 대한 약간의 실망을 갖고 다음 탐방지에 대한 불안감에 휩싸이게 되었다.

하이게이트 사설 공동묘지 (HIGHGATE CEMETRY)
담당자: 하이게이트 사설 공동묘지 소장 -  Robine Sqiyer
주안점 : 유명인 묘지의 안치를 통한 사설공동묘지의 관광화와 운영현황

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스페인

스페인의 장례

王家전통을 이어받은 아파트식 묘실이 특징

수도 마드리드의 집단묘지에 가보면 4-5m높이의 니초(Nicho)가 길게 뻗어 있다.
지상에 아파트처럼 세워진 콘크리트 묘실입니다.
집단 묘지의 크기에 따라 길게는 1백m 이상된 것도 있어 멀리서 보면 얼핏 아파트로 착각하나 가까이 가보면 가로 세로 각 50cm에

깊이 2m가량의 칸막이(Nicho)가 벌집처럼 설치되어 있습니다.

관이 앞뒤 양쪽으로 각각 1개식 들어가거나 또는 한쪽으로만 들어갈 수 있으며 3층짜리에서부터 6층짜리 까지 다양합니다.
이같은 아파트식 묘실로 지상면적 1평에 시신이 평균 15구나 안치될수 있습니다.
이 때문에 스페인의 수도 마드리드에는 묘지난을 찾아 볼 수 없습니다.
물론 시민의 선택에 따라 땅에 묻힐 수도 있습니다.
공설묘지이건 교회가 운영하는 사설묘지이건 간에 니초와 땅에 설치된 전통분묘가 함께 있어 망자나 유족의 희망으로 유택의 형태를

선택할수 있습니다.
다만 니초가 매장분묘보다 싼 사용료를 내는 것이 다를 뿐입니다.

시립묘지의 경우 10년 사용조곤의 분양가격이 매자의 경우 한화 60망원 가량이나 니초 한 칸을 차지하는 것은 15만원에 불과하면

99년간 임대시에도 니초가 절반이상 싸게 듭니다.

스페인의 독특한 니초형 장묘법은 어디서 유래했을까.
아마도 그 유래는 포르토갈을 합병하고 중남미를 식민화 하면서 스페인을 대재국으로 키운 합스부르크 왕가의 국왕부처 묘소가 16세기에

니초형으로 설치되면서 오늘날까지 이어지고 있는데서 찾을 수 있을 것 같습니다.

스페인 국왕부부의 묘소는 마드리드에서 서쪽으로 50km 떨어진 국왕의 가을별장 엘에스코리알 궁전의 지하 원형묘실에 집단 설치되어 있습니다.
1584년 합스부르크 왕가의 카를로스 1시가 안치된 금속관이 맨밑에 자리잡은 이래 현재의 부르봉 왕가에 이르기까지 12명의 국왕과

그 부인 등 24명의 유해가 원형묘실의 4층으로된 니초형 칸마다에 숨진 연대순으로 모셔져 있습니다.
이처럼 왕가의 전통이 서린 니초식 묘소를 사용하는 추세는 도시의 묘지난과 경제성이 겹쳐 매년 증가추세를 보이고 있습니다.

마드리드에서 가장 큰 시립묘지인 알부데나 묘지(1.2평방km)의 경우 1945년에는 매장과 니초 이용비율이 9:1이던 것이 지금은 45:55로

오히려 니초가 앞서고 있습니다.
스페인은 땅이 광활해 우리처럼 묘지난에 머리를 썩힐 필요가 없습니다.
그러나 일찍이 니초라는 독특한 장묘문화를 창출,묘지난이 발생할 소지를 없앤 셈이다.
스페인의 개성적인 장묘법은 최근 파리 등 유럽의 대도시에서 도입을 추진중이며 남미 등지에서도 일부 유행하고 있습니다.

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이탈리아

이탈리아의 장례

<화장복귀> 서두르는 장묘문화 발상지 큰 가격차 집중홍보.. 고대로마전통 차츰회복

★ 흑사병 등 역사적 배경, 위생에 최대 역점
이탈리아는 지중해 중심국가답게 지중해 장묘문화 발상지로 꼽힌다.
이탈리아 장묘제도를 한 눈에 알 수 있는 곳이 지중해 문화권의 중심인 로마시 티브르티나 가에 있는 로마시립묘지(코뮤네티 로마 치미테로)이다.
이곳은 이미 1천여년전부터 로마인 들의 공동묘지였다.
시립묘지 중앙에는 국교인 로마 가톨릭교회가 자리잡고 있다.
로마 가톨릭은 원래 인간의 몸에 영혼이 깃들어 있다고 보아 화장을 인정하지 않았다.

그러나 80년 대 들어 교황이 화장도 교리에 어긋나지 않는다고 공표한다. 이후 이탈리아의 화장선호도가 서서히 늘고 있다.

★ 화장 교리 위배 안돼

"로마시대의 공동묘지가 근대식으로 개발되기 시작한 것은 1880년대로 거슬러 올라 가지만 지금의 모습을 갖춘 현대식 로마 시립묘지가

문을 연 것은 1936년 8월 11일이다.
이곳은 우선 호화스런 조각들로 꾸며진 1기당 수억원대의 개인(프리바티)묘 구역과 아파트 형이나 서랍식 납골당으로 이루어져 있는

일반구역으로 나뉘어 모두 800만기가 안치되어 있다.
면적은 83000평방미터. 또 유대교 묘역과 카톨릭 묘역 등 종교별로 구역이 다르고 같은 카톨릭 내에서도 계파를 달리하는 에반젤리카수도원 등은

따로 구역을 갖고 있다.

로마시립묘지 관리소장인 타르디올라씨(53)는 "빠른 속도로 화장률이 오르고 있는 것은 아니지만 국민 스스로가 화장의 필요성을 느끼고

있다는 것이 중요하다."고 말했다.
시립묘지의 경우 화장은 지난 92년에 1010기, 93년 1069기, 94년 1203기, 95년 1456기, 그리고 올 들어서는 한달 평균 200기에 달하는

등 꾸준한 증가를 보이고 있다.

매장에 필요한 관은 종류에 따라 128만리라(약64만원.IMF전)에서 84만5천리라까지 다양하며, 시립묘지측에서 관을 알선해 주고 있다.
물론 시내에 사설 장의사가 없는 것은 아니지만 시립묘지 관리소는 1 층에 각종 관을 전시해 유족들이 품질이나 모양을 잘 살펴 보고

선택할 수 있게 미니 전시실을 마련해 놓고 있다.

관은 손잡이 유무, 재질, 칠방법에 따라 가격이 매겨지며, 철곽에 넣은 후 다시 일반나무관에 넣는 이중관을 비롯, 각종 규격대로 따로 가격이 매겨져 있다.
매장의 경우 보통관에 15만리라(7만5천원.IMF전)의 꽃값과 운구비 24만리라(12만원.同)를 합쳐 시립묘지에 납부하는 비용은 우리 돈으로

150만원(IMF전) 정도다.
타르디올라소장은 "묘지공간이 부족하다는 사실은 국민 모두가 다 알고 있다."며 "화장의 필요성을 인식한 국민들이 정부에 화장터 설치와

공동묘지를 늘려 줄 것을 요청해 오고 있어 정부에서도 앞으로 4개정도의 대규모 화장 묘역을 개발할 계획"이라고 밝혔다.
특히 그 는 "화장과 매장의 가격차이를 홍보하면서 화장 선호도가 높아 지고 있다."며 "화장이 매장 에 비해 3분의1 가량의 비용절감을

가져 온다는 경제적인 측면을 집중 홍보하는 것도 화장 비율을 높이는 한 방법"이라고 지적했다.

★ 매장비 30% 가량 저렴

고대 로마의 문호였던 베르길리우스가 "전쟁기간중에 전사자들을 화장할 수 있도록 12일 간의 휴전기간이 있었다"는 기록을 남겼듯

로마의 화장문화는 뿌리가 깊다.
당시엔 둥근 천 장의 콜롬바리움(지하납골무덤)이 수지맞는 사업이었다.
그러나 기원 후 100년쯤에 로마제국은 화장을 금했다.
기독교의 영향력 때문이었다. 기독교는 화장을 금기시 하지는 않았으나 권장하지도 않았다.
화장이 이교도적이며 육신의 부활 및 영혼과의 재결합을 방해할지도 모른다는 우려에서였다.

더구나 화장용 장작을 마련하기 위해 콜롬바리움 업자들이 야산에서 땔나무를 마구 벌채하면서 산림이 황폐화, 국토관리 차원은 물론 경제적인

측면에서도 금지되어야만 했다.
다시 화장 장묘법이 고개를 든 것은 1656년 흑사병이 유럽전역을 휩쓸고 난 직후였다.

당시 나폴리에서만 단 1주동안 6만구의 시신이 불태워졌다.

이때부터 화장에 대한 국민들의 인식도 크게 바뀌기 시작했다.
현재 로마시립묘지에 근무하고 있는 350여명의 직원들은 한 결같이 가격표를 휴대하고 화장이 매장에 비해 적은 비용이 든다는 사실을 홍보하고 있다.
이탈리아의 지방자치제는 철저해서 망자가 자신이 사망한 곳에서 다른 지방으로 운구되는 거리가 100km를 넘을 경우엔 철제관을 나무관으로

덮은 이중관을 사용하도록 정하고 있다.

전염병 등으로 사망했을 경우에 대비한 것.

이탈리아에서 묘지의 위치를 결정하는데 가장 먼저 고려되는 것은 위생적인 측면이다.
고대 로마인들은 무덤을 불결하고 위험한 것으로 생각해 로마성 밖에 묘지를 만들었다.
이탈리아를 포함, 지중해 연안국가들은 6세기이후 인구가 크게 늘면서 종교단체가 성곽외부에만 매장을 했다가는 시내가 묘지에 둘러 쌓이고

만다는 정치권의 고민을 덜기 위해 도시내 교회장원에도 묘지를 안치하기 시작했다.

하지만 18세기 중반이 되자 교회 부속묘지마저 수용한계를 넘어 섰고 시안팎에 더 이상 매 장을 위한 적절한 공간이 남아 있지 않았다.
더욱이 당시 납골당으로 이용되던 지하동굴묘지(카타콤베)는 사람들에게 질병을 옮기는 직접적인 장소로 인식되었다.

★ 한구덩이에 4구 안치
그래서 교회 지하에 안치된 시체를 빼돌려 갖다 버리는 등 교회에 충성하려는 충성파 사제들이 있는가 하면 먼저 안장된 시신들을 정

기적으로 인근 구덩이에 폐기하기도 했다.
이 때문에 교회 가까이에 사는 사람들의 건강이 매우 나빠지기 시작헀다.
이탈리아의 장묘문화는 이같은 역사적 배경 때문에 위생에 최대 역점이 두어지고 있다.
이탈리아는 또 매장의 경우 시신을 묻은지 10년이 지나면 무조건 한 단계 아래로 내려 묻어 자연스럽게 가족내 다른 사람이 사망했을

경우를 대비하고 결과적으로 가족묘지가 되게 끔 유도하고 있다.

4단계 복층으로 4구의 시신이 묻힐 때까지 한 구덩이를 사용하고 있는 것이다.
화장한 후 납골할 경우 유골을 안치한지 30년이 지나야 재계약을 한다.

일반매장보다 3배가 긴 계약기간이다.
또 유족들이 관리계약을 연장하지 않을 경우 각 지방자치단체에서 직영하는 <옷사리오코뮤네>(영구납골관)로 옮겨 유골을 보관하게 한다.

이탈리아 장묘문화의 다른 특징은 꽃이나 묘비 등을 판매하는 부대사업이 매우 발달해 있다 는 점이다.

공동묘지 어느 곳을 가나 입구엔 꽃가게가 즐비하다.

그러나 정부에서 꽃 값을 일괄 통제, 가격등귀를 철저히 견제하고 있다.
말하자면 장묘와 관련된 유관업종의 발전을 장려하되 정부에서 가격을 묶어 국민들을 악덕상혼으로부터 미리 보호하는 정책을 펴고 있다.

로마詩 "화장은 용맹스런 마감"/납골당 수십동...아파트단지 착각

임종땐 교회 조종(弔鍾). 망자 관할 시경운영
유럽 대부분의 국가와 마찬가지로 이탈리아도 반세기전인 2차 세계대전 직후부터 공동묘지 개발붐이 일었다.
전쟁으로 인한 사망자 처리 때문이었다.

로마시의 경우 원래 시 중앙에 위치한 시립묘지내에 화장시설이 있었으나 2차대전 직후에 수용인원이 포화 상태에 이르자 화장시설을

시 외곽으로 이전했다.
이를 계기로 로마를 중심으로 20개 자치주가 공동묘지 개발에 나섰고 지금은 지방마다 독자적인 치미테로(공동묘지)가 운영되고 있다.
로마시의 경우 한해 평균 28000여명이 사망, 시립묘지만으로는 감당하기 어려워 지난 80년부터 시 외곽에 4개의 직영 공동묘지를 운영하고 있다.

공동묘지 값 단일화

140만 평방미터로 수용면적이 가장 넓은 프리마 포르테 공동묘지를 비롯, 오스티아 안티카(13715평방미터), 마카레세(10200평방미터),

카스텔 디 귀도(2310평방미터) 등이다 .
이 4군데 공동묘지에서 받는 매장이나 화장가격은 모두 단일화되어 있다.

서로 다른 조례를 적용하고 있는 자치단체지만 가격만은 하나로 묶어 이용자들에게 그만큼 선택의 폭을 넓혀주고 있는 것.
이 가운데 로마 북쪽에 자리잡은 프리마포르테 공동묘지는 1980년에 개발을 끝낸 초대형 현대식 공동묘지로 특히 아파트식 대규모 납골당이 즐비해

멀리서 보면 마치 아파트 단지처럼 보인다.

얼핏 한국의 과학기술단지앞에 와 있는 느낌을 받을 정도로 청결한 것은 물론 황색페인트로 말끔히 단장한 30여동의 5층짜리 납골당엔

이미 수만기의 납골이 안치되어 있다.
이곳은 주로 서민층이 이용하고 있으나 주위에는 가족단위 납골당이 즐비하다.

시립묘지가 포화상태에 이른 지금 대부분의 로마시민이 죽어서 이곳에 묻힌다.

우선 프리마포르테에 들어서면 화장시설이 눈에 들어 온다.

묘원외곽의 가장 높은 언덕위에 자리잡고 있다.
화장을 마친 납골들은 유족들에 의해 화장터 중앙에 설치한 100여m나 되는 긴 계단으로 한 걸음씩 운구되어 납골당에 안치된다.

이탈리아도 마찬가지지만 유럽에서 화장에 대한 관심이 나타나기 시작한 것은 1874년 영국 빅토리아여왕의 주치의인 헨리 톰슨경이

<화장-육신의 사후 처리>를 출간 하면서 부터로 알려졌다.
그는 매장 풍습에 대해 불만을 갖고 있던 사람들을 규합, 영국화장협회를 조직했다.

영국에서는 톰슨경의 노력에 힘입어 1884년에 비로소 화장이 합법적이라는 판결을 받았고, 이는 유럽전역으로 화장이 확대되기 시작한 계기였다.
의외로 화장에 대한 반대의견은 법조계에 남아 있었다.
화장이 자칫 범죄를 은폐시킬 가능성이 있다는 주장이었다.

그러나 이도 검시기술의 발달로 설득력을 잃었고, 오늘날에는 유럽 거의 전역에서 화장이 보편화되는 추세다.

이같은 배경 외에도 로마시민들은 원래 기원전부터 화장문화를 선호했다.

고대 로마제국시절 화장을 대중화한 것은 아우구스투스황제였다.
기원전 44년 시저가 살해된 후 양자였던 옥타비아누스는 원로원의 지지를 받아 야심스런 안토니우스장군을 따돌리고 황제에 즉위,

아우구스투스로 칭했다.

그러나 안토니우스의 견제 때문에 언제 죽을지 모르는 상황이었다.
그는 27세때인 기원전 36년에 자신이 묻힐 묘를 건축하기 시작했다.
기원전 28년, 높이 40m의 거대한 묘가 완성되었지만 그는 자신이 묻히기 전에 먼저 세상을 뜬 가족들을 묻어야 했다.

사위가 된 조카 마르케르스, 충신 아그릿파, 손자인 루키우스와 가이우스, 양자 티베리우스의 동생 도르두스 등이 먼저 세상을 떴기 때문이었다.
정작 그가 기원후 13년 사망했을 때 로마광장에 급조된 화장터의 장작위에 유해가 안치됐고, 장군들은 횃불로 불을 질렀다.

기사들은 맨발에 흰 속옷만 걸치고 화장터로 걸어 들어가 유골을 주위 능묘에 안치함으로서 장례를 끝냈다.
이때부터 화장은 로마인들에게 용맹스럽게 생을 마감하는 죽음의 의식이 되었다.
이탈리아에서 화장문화의 복원은 이처럼 전통적 장묘문화로의 복귀인 셈이다.
로마시는 1979년 10월 로마시립묘지법을 공표한데 이어 1990년 9월10일에는 <사망자 관할 시경>을 발족하는 등 망자들의 안식처를 정부 차원에서 철저하게 관리하고 있다.

종교 통해 죽음 극복

특히 사망자 관할시경이 직영하고 있는 운구차량부는 교통사고 등으로 사망한 사람의 유가족들에게 특별제작한 운구 차량을 무료 대여하고 있다.
로마시립묘지에서 걸어서 10분 거리에 있는 운구차량부는 세차장은 물론 주유소까지 둔 장의차량대기소다.
주차장에는 항상 세차가 끝난 30여대의 운구차량이 대기하고 있으며,
아동 사망때 대여하는 소형영구차도 10여대 주차하고 있다.

차량내부도 깨끗이 청소되어 있었고 무엇보다도 직계 한 가족이 겨우 승차할 수 있을 정도인 10석 남짓한 좌석만을 갖추고 있다.
대형장례버스는 찾아볼 수 없다.
30여명이 승차하는 우리의 대형 영구버스와는 사정이 다르다.
또 로마시내에만 비석, 장식물 등을 제작판매하는 석제공예소가 150여 곳이나 자리잡고 있다.

로마시민들은 죽음을 가톨릭이라는 종교를 통해 극복하고 있을 정도로 <종교의 생활화>를 이루고 있다.
지금도 임종시에 동네 교회에서 장례식을 치르고 교회에선 조종을 울려 망자의 천국행을 빈다.
죽음을 종교와 일치시키고 있는 것이다.
이는 하나의 종교적 유산을 이루고 있다.

그 가운데 대표적인 곳이 바로 로마의 지하묘지 카타콤베다.
그리스어로 <움푹 파인곳>이라는 뜻의 카타콤베는 그리스도 교도 중에서도 예수부활교도들의 묘였다.
고대 로마 초기에 이들은 해안가 특유의 석층을 파 내려가 복잡한 미로를 만들어 로마병사들의 박해를 피하는 장소로도 이용했다.
1700여년쯤 성서 고고학자들에 의해 발견된 이후 지금까지 확인된 카타콤베의 지하 통로길이를 합치면 무려 500km에 이른다.

특히 '산 칼리스토' 카타콤베는 지하 5층이나 되며 3세기 당시 교황들의 유골이 봉안돼 있고, 음악의 수호성자인 '성 세칠리아'의 묘도 안치돼 있다.
박해가 가장 심했던 서기 190-300년까지 거의 동굴에 갇혀 지냈으나 예수부활교인들 가운데 지상에 남아 있던 귀족계급이 음식물을

지하로 내려보내 연명할 수 있었다.
이를 수색하러 들어온 병사들은 미로를 헤매다 출구를 찾지 못하고 오히려 교인들에게 습격당하곤 했다.

카타콤베 내부에는 예수의 부활을 믿는 물고기 모양의 이투스가 곳곳에 남아있어 당시의 치열했던 신앙생활을 보여준다.
카타콤베와 같이 종교와 생활을 일치시켰던 로마인들의 유적은 매년 10조원에 달하는 관광수지 흑자를 기록하고 있는 이탈리아의 관광자원이 되고 있다.

로마 바르베리니 광장에서 북쪽으로 100m정도 떨어진 베네토 거리 7번지의 일명 해골사원(치미테로 데이 카프치니) 2층 전시실에는 이런 시귀가 적혀 있다.
"살아 있어도 죽은 자만도 못한 인간이라면 차라리 죽는 것이 낫다.
여기 있는 사자들은 죽음으로써 항상 영원하리라"

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아프리카

루아족의 장례문화 
 
루아족은 케냐의 남서부 지역에 사는 반투족 계열의 농경민이다. 

이들의 장례식을 살펴보면, 먼저 죽음을 앞둔 사람의 집에 모든 친척들이 모인다. 

이때 염소를 잡아 그곳에 모인 사람들이 나누어 먹는데 이것은 죽을 이가 산 사람에게 주는 마지막 선물이다. 

그가 죽으면 주위사람들은 통곡을 터뜨린다. 시체는 가죽에 싸여 집밖에서 하루, 또는 이틀 동안 안치된다. 

죽은 사람의 지위가 높을 때는 표범가죽이 사용되기도 한다.

친척이나 이웃들은 술과 음식을 가져와 먹으며 밤새워 악기를 연주하고, 춤을 추며 죽은 이의 영을 즐겁게 하고 유족들을 위로한다.

매장을 위해 묘지로 가는 행렬에서 유족들은 죽은 자를 칭송하는 말을 하며 통곡을 계속한다.

매장은 보통 이른 오후에 행해지지만 특별한 사람의 경우에는 해질녘에 행해진다.

시체는 서쪽을 향하게 하여 묻으며 아무것도 입히지 않은 나체로 묻는다.

나체로 묻는 이유는 죽은 이의 내세에서의 탄생을 상징하는 것이다.

현대에 와서 많은 다른 종족들이 도시에서 살게 되었고 아프리카인들의 많은 수가 전통종교를 포기하고 기독교, 이슬람교 등의 외래 종교를 받아들였다. 

그렇지만 대부분의 사람들이 죽은 후에도 고향에 묻히고 싶어 한다. 

그래서 사람이 도시에서 죽으면 도시의 집에서는 간단한 의식을 치른 후 고향으로 돌아가 정식으로 장례식을 치르는 경우가 많다.

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부르키나파소의 장례문화 
 

아프리카 사하라사막 남쪽의 부르키나 파소의 구르마(Gourma)족은 부르키나 파소의 수도 '와가두구'에서 남동쪽으로 500여 킬로미터 떨어진 곳에 있다.

대다수의 부족민은 목화재배가 생계의 수단인 농민들이고 점술가, 대장장이, 직조공, 음유시인 등이 그 외의 직업군이다.

이 동네에서는 누군가가 죽으면 거의 2∼3개월 동안 애도기간을 갖고 매일 밤 마을 사람들이 모여서 춤과 노래, 무언극 등으로 장례의식을 치르는데,

 "와! 2~3개월이면 60일에서 90일인데 장례식 한번 거창하게 하는 구나, 얼마나 죽은 사람에 대한 정이 애틋했으면 ...."이런 생각이 들 것이다.

구르마족은 장례식에서 특별한 애도문을 읽는다, 죽은 자가 편안히 명부에 내려가도록 돕는 역할을 하는 애도문이자 동시에 일종의 주술이기도 하다.

구르마족 사람들은 비록 풍족하게 살아가진 못하지만 노동과 음악, 예언과 제의를 통하여 지구상의 그 어느 공동체보다 강한 결속력을

보여주며 영적인 생활을 유지하고 있다.

이들에게는 우리들이 모르는 비밀이 많다.

그 비밀들이란 훌륭한 예언과 힘찬 절구질, 맛있는 식사와 편안한 거주, 좋은 취침에 관한 것들이다.

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가나의 장례문화 
 
대서양에 면한 이 나라는 열대성 기후에 속하여 10월부터 다음해 3월까지의 건기(乾期)와 4월부터 9월까지의 우기(雨期)로나누어져 있다.
 
19세기에는 영국의 식민지였다가 1957년에 아프리카의 식민지로서는 제일먼저 독립되어 여러차례의 정권교체를 이룩하고 있으며 주민은

아깡족이나 엘베족등 많은 부족으로 구성된 공동체를 유지하며 각각의 족장(族長)이 생활상의 실권을 장악하고 있다.

부족마다 각기 다른 언어나 풍속을 가지고 있으나 공용어는 영어를 사용하고 있다.

주민의 반 이상이 기독교나 카톨릭교를 신봉하고 있으며 이슬람교나 토착종교를 신봉하는 부족들도 있다.

현지인이 사망했을 경우 수도 아크라 등 도시에서는 사망계를 제출하여야 하나 지방에서는 반드시 의무화 되어 있지 않는 곳도 있다.

거의 토장(土葬)이며 화장설비는 없다.

토착주민 가운데 최대의 부족인 아깡족에서는 사람이 죽으면 곧바로 근친자들에 의하여 수시작업이 거행된다.

근친자는 적어도 9일간은 상복을 입어야하며 이기간에는 단식까지 하고 있다.

이 나라는 다른 아프리카의 국가들과는 달리 매장하는 날 장의를 거행하는 것이 아니고 부족들의 결정에 따라 매장 후 수일 혹은 수주간

때로는 5년이 지난 뒤에도 거행하는 경우도 있다.

전통적으로 월요일이나 목요일이 신(神)과의 화해가 되는 날로 관습화되어 있고 토요일에도 가능한 것으로 믿고 있다.

장의 당일의 아침에는 큰북이 울려퍼지고 조가를 부른다. 

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말리공화국의 장례문화 
 
중앙아프리카 내륙국인 이 나라는 니젤강 유역에 넓은 평원이 있고 아프리카에서도 가장 빈곤한 나라로 손꼽히고 있다.

주민의 대부분은 흑인의 반바라족으로 이슬람교나 토착종교를 신봉하고 있으나 생활수준이 낮고 국민의 대다수가 문맹(文盲)으로 되어 있다.

말리공화국은 남북아프리카를 연결하는 교역의 요지이며 그중에서도 니젤강변의 "도부크타"는 교역의 중심지로 해외에 널리 알려져 있다.

지금도 낙타를 이용한 장사꾼들이 소금이나 식료, 일용품 등을 북으로부터 실어오고 있다.

이들 장사꾼들의 종교가 이슬람교이기 때문에 토착민들도 일찍부터 이슬람교로 개종되어 왔었다.

현지인이 사망했을 경우 그 지역 주민이 총 출동하여 성대한 장례를 거행한다.

유체는 사람들과 멀리 떨어진 장소에 매장시키고 정령숭배(精靈崇拜)가 성행되며 부족단위의 장례가 행하여 진다.

장례는 수일간 계속되기도 하며 죽은 영혼에 대한 공포로 주술사에 의한 기도가 이루어지기도 한다.

일부 소수민족인 "도알그"족은 푸른색깔의 옷을 좋아하며 사막의 용사임을 자랑하면서 여기저기로 이동생활을 하다가 사람이 죽으면

그대로 사막에 묻어 버리기도 한다.

또한 "드공"족들의 장례는 참석자들에게 장엄한 가면을 씌워 군무(群舞)를 추는 피로연까지 하는 것으로 유명하다.

이는 사후에 고인의 영혼과 활력이 육체로부터 떨어져 불안정한 상태로 있기 때문에 이를 고인의 집안에 그대로 묵혀둘 필요가 있기 때문에

부락의 남자들이 무장까지 하고 고인의 집 주위와 부락의 광장에서 모의 전투를 하기도 하며, 일정한 기간이 지난 뒤 다시 성대하게

가면무도회를 거행하고 고인의 영혼과 활력을 다시 결합시켜 저승으로 보낸다는 것이다.

여기에 살펴볼 것은 이들의 장례가 일반적으로는 고인의 죽음을 애도하고 살아있는 사람들에 공동체로부터 격리시켜 다른 세계로 보내는

제1단계의 장례와 죽은이를 조령(祖靈)으로 전화(轉化)시켜 죽은이와의 사회적 관계를 확립시키는 제2단계의 장례와 구별되어 있다는데 있다. 

모셔온 글

[한상준]

아이고...ㅎㅎㅎ
읽으려면 한참 걸리것네...ㅎㅎㅎ
하루에 세나라씩만 읽어야 것네...ㅎㅎㅎ