3월25일 면앙-1

[박찬욱]

면앙정의 창건시기와 창건자

시와 가사로 잘 알려진 면앙정 송순(1493∼1583)의 체취를 간직한 곳이다. 면앙정을 지은 것은 중추부사 대사헌 관직을 그만두고 향리로 내려온 1533년경으로 중종 28년에 해당한다.

그때 송순은 관직을 그만두고 고향으로 내려와 정자를 건립하고 퇴계 이황을 비롯한 강호제현들과 학문을 논하며 후학을 양성했다. 이후 출사의 시기를 제외하고는 이곳을 자신의 안식처로 삼았던 곳이었다.
원래 이 땅은 곽씨의 성을 가진 사람의 땅이었는데 어느날 꿈속에 옥대(벼슬아치들이 허리에 두르는 대)를 두른 사람이 제월봉의 언덕에서 노니는 것을 보게 된다. 이에 고무된 그는 자식에게 공부를 강요하여 열심히 가르치고자 했지만 본래부터 공부에 관심이 없는 아들은 막무가내였다고 한다. 결국 자신의 꿈이 헛된 것이라는 것을 알게된 그는 이 땅을 면앙정 송순에게 팔았다고 한다. 훗날 면앙정 송순을 비롯한 수많은 당시의 사림들이 모여들었던 것은 우연이 아니었다는 얘기가 전해오는 곳이다.

면앙정에 담긴 의미

면앙정 송순은 욕심이 없고 관대하며 유순한 학자로 기록된다. 벼슬살이를 했던 전 생애 동안 그 수많았던 정쟁의 와중에도 연루되지 않고 순탄하게 관직을 수행했다는 사실을 보더라도 그렇고 그가 과거에 급제한27살로부터 60년이 되는 회방잔치(급제 60주년 기념잔치)에서 당시 기라성 같은 학자들인 송강 정철, 백호 임제, 제봉 고경명등이 그를 가마에 태우고 집으로 모셔다 준 것은 정말 당시 선비로서는 상상하기 힘든 일이었다고 전한다.

훗날 정조대왕은 호남지역을 대상으로 한 과거시험에서 이 일을 어떻게 생각하느냐를 쓰라는 문제를 과거 문제로 내었을 정도였다. 그 자랑스런 일이 면앙정의 오른편 현판에 정종대왕 어제라는 제목으로 걸려있다.

그의 평소 생각을 읽을 수 있는 시가 있다.

"십년을 경영하여 초가삼간 지어내니 달 한칸 나 한칸에 청풍한칸 맡겨두고 강산은 들일데 없으니 둘러두고 보리라"

그는 한시와 가사에도 빼어나 남긴 시 만 해도 560여수에 달하고 있으며 면앙정을 국문학사에서 매우 중요한 산실로 여겨 면앙정 가단이라고 칭한다. 다. 그런 청렴과 강직하면서도 부드러운 선비의 체취가 바로 면앙정에 담겨 있는 것이다.
또한 이곳에서 제작된 시로는 석천 임억령, 제봉 고경명, 사암 박순, 하서 김인 후의 면앙정 삼십영 곧 면앙정 주변의 승경을 두고 읊은 시가 전해지고 있다.

1978년에는 국문학계의 원로인 이가원 교수를 비롯한 전국가비 건립 동호회라는 곳에서 이땅에서 큰 족적이 남는 곳에 시비를 건립하기로 하고 제일 먼저 시비를 세웠던 곳이 바로 면앙정이다.

남겨진 시와 유품

면앙정의 방문 좌측 천정에 걸려 있는 송순이 지은 석자로 된 시다. 비교적 이 해하기 쉬운 한자이니 맞춰 보는 것도 모처럼만의 한자를 확인하는 유익한 답 사가 될 수 있다.

면유지(　有地 : 굽어보니 땅이요)
앙유천(仰有天 : 우러르니 하늘이라)
정기중(亭其中 : 그 가운데 정자를 지었으니)
흥호연(興浩然 : 호연지기의 흥이 나는구나)
초풍월(招風月 : 바람과 달을 맞아들이고)
읍산천(　山川 : 산빛과 냇물도 맞아들이자)
부여장(扶黎杖 : 지팡이 짚은들 무슨 흠이 되겠는가)
송백년(送百年 : 한 세상 멋지게 보내면 그만이지)

면앙정의 시는 면앙집을 통해 전해온다. 현재는 가사문학관에서 보관중이며, 나라에서 내려준 교지를 비롯하여 재산을 분배하는 분재기등이 가사문학관에 전시중이다.

현재의 관리상태와 주변 상황

면앙정으로 올라가는 계단은 우측으로는 대숲이 있고 좌측으로는 갈참나무들이 군집을 이루고 있는 다소 가파른 경사지만 계절의 정취를 느낄수 있는 길이다. 산 언덕에 위치한 면앙정은 담양군의 적절한 관리와 후손들의 관심으로 의연하게 세월을 이기며 서 있다. 사실 이전에는 대단히 쇠락하였는데 1987년 면앙정을 보수하고자 할때 부족한 비용을 광주의 부국철강주식회사의 대표인 남부익이란 분이 부족한 보수비를 지원하여 오늘날과 같은 기틀을 잡았다는 표지석이 정자의 오른편에 서 있다.
화장실이 정자의 맞은편에 서 있고 비교적 언덕의 공간이 넓어 근처의 학교에서 소풍 장소로 많이 찾고 있다. 다만 숲이 너무 우거져서 시원스럽게 금성산성이나 담양읍, 담양의 들판이 잘 보이지 않기도 하다.

답사의 포인트

면앙정의 숲은 대부분 참나무와 굴참나무로 형성되어 있다. 가을 낙엽이 곱기도 하지만 11월 중순경에 찾아가면 큰 낙엽들이 오리털처럼 면앙정의 주변을 푹신하게 만들어 놓는다. 이럴 때 면앙정을 찾는 것이 운치있고 아름답다. 여름철의 면앙정은 건너편으로 보이는 삼각형의 산인 삼인산으로 지는 석양의 장엄함을 볼수 있는 공간이기도 하다.

무엇보다 면앙정의 답사 포인트는 여러 시인들이 노래한 면앙정에서 바라보는 경관 30가지를 확인하는 것이다. 30가지 경관은 다음과 같다.
1. 추월취벽(秋月翠壁): 추월산의 푸른절벽
2. 용구만운(龍龜晩雲): 용구산의 늦은 구름
3. 몽선창송(夢仙蒼松): 몽선의 푸른 소나무
4. 불대낙조(佛臺落照): 불대산의 낙조
5. 어등모우(魚登暮雨): 어등산의 저녁비
6. 용진기봉(湧珍奇峰): 용진산의 기이한 봉우리
7. 금성묘애(錦城杳靄): 금성산의 짙은 안개
8. 서석청람(瑞石晴嵐): 서석산의 아지랑이
9. 금성고적(金城古跡): 금성산성의 옛 자취
10. 옹암고표(甕巖孤慓): 옹성산 독바위의 우뚝한 모습
11. 죽오청풍(竹塢淸風): 대나무 언덕의 시원한 바람
12. 평교제설(平郊霽雪): 넓은 들판에 개인 눈
13. 원수취연(遠樹炊煙): 먼 나무위에 떠있는 (밥짓는) 연기
14. 광야황도(曠野黃稻): 넓은 들판의 황금물결
15. 극포평사(極浦平沙): 먼 포구의 모래사장
16. 대추초가(大秋樵歌): 대추리의 나뭇꾼 노래소리
17. 목산어적(木山漁笛): 목산어부의 피리소리
18. 석불소종(石佛疎種): 석불에서 울리는 외로운 종소리
19. 칠수귀안(漆水歸雁): 칠수로 돌아오는 기러기
20. 혈포효무(穴浦曉霧): 혈포에 깔린 새벽 안개
21 신통수죽(神通脩竹): 신통사의 긴 대나무
22. 산성조각(山城　角): 산성마을의 이른 화각소리
23. 이천추월(二川秋月): 두 시내에 비친 가을 달
24. 칠곡춘화(七曲春花): 칠곡의 봄에 핀 꽃
25. 후림유조(後林幽燥): 숲 속의 그윽한 새소리
26. 청파도어(淸波跳魚): 맑은 물에 뛰노는 고기
27. 사두면로(沙頭眠鷺): 모래톱에 조는 해로라기
28. 간곡홍료(澗曲紅蓼): 시냇가의 붉은 여귀꽃
29. 송림세경(松林細逕): 송림으로 뻗은 오솔길
30. 전계소교(前溪小橋): 앞 시내의 조그마한 다리

고봉 기대승 이 적은 면앙정기를 보면 면앙정의 상세한 조성내력과 뜻을 알수 있다.

지구(地球)란 허공 속에 형체를 나타낸 한낱 흙덩이인데 그 깊은 곳은 강이 되고 우뚝한 곳은 산이 되어 하나의 흙덩이에서 강물이 흐르고 산맥이 뻗어 내렸다.

인간이란 천명과 자질을 받아 자연 사이에 살면서 눈으로 보면 사랑하는 마음이 들고 귀로 들으면 즐거운 온갖 경치가 조물주의 도움을 받아 그런것만 같다.
그러나 유람지로서 적당한 곳을 구하여 볼 때 나의 이목을 속이지 못할것인즉 반드시 잡초를 헤치고 높은 산을 넘어 본 뒤에 산천 풍경의 온전한 곳을 찾을 수가 있을 것이다.

만일 수백리 넓짓한 들판에 기이한 산수가 있다면 나는 이 언덕 위에 올라 앉아 노닐며 즐거워하고 싶건만 어찌 해야 할 것인다. 요즈음 완산부윤(完山府尹=전주시장)인 송공(宋公)은 그가 거처한 집 뒤로 뻗어내린 기슭의 벼랑에 정자를 세우고 이름을 면앙정이라 했으니 앞서 이른바 즐거워하며 놀기 적당한 곳을 진실로 다른 곳을 찾아가 구할 필요가 없다는 생각이 든다.

공의 선조가 늙은 나이로 벼슬자리를 떠나 기곡리(錡谷里)에서 거주하였기에 자손이 대대로 살았으니 지금도 노송당(老松堂)의 옛터를 볼 수가 있다. 기곡리에서 북쪽으로 2∼3리도 채 못된 지점에 조그마한 마을이 이루어졌는데 산을 등지고 양맥(陽脈)이 둘러 싸였으며 토지 역시 비옥한 편이다. 이 마을 한 언덕 위에 모습을 드러낸 가옥은 공이 새로 세운 건물인데 마을 이름은 기촌(企村)이라고 한다. 기촌의 뒷산은 구불구불하면서도 숲이 무성하다. 그 중에서 가장 수려한 봉우리를 제월봉(霽月峰)이라고 하는데, 기촌산(企村山)에서 북쪽으로 뻗어내린 제월봉 능선에는 용이서린 듯하고 거북이가 고개를 쳐드는 것 같은 이곳이 바로 면앙정이 있는곳이다.

무릇 면앙정은 3칸 건물로 긴 상량(上樑)은 도리보다 배나 크므로 중앙이 단정하게 보이고,모서리는 새 날개와 같으며 지형은 사방으로 활짝트여 있는데 서북쪽에는 대나무가 병풍처럼 둘러 서 있다. 정자 아래에 마을이 있는데 그 기슭에 돌이 많고 깍아 지른 듯이 험악하므로 이름을 암계(巖界)라고 부르며, 암계의 동쪽이 약간 구불구불한 지세를 따라 4칸 온실을 지었다.

주위에는 아름다운 화초를 심고 방안에는 서책(書冊)으로 가득 채웠으며, 산 능선을 따라 좌우 골짜기에는 소나무와 대나무가 싱싱하여 면앙정은 한층 더 상쾌하게 보이고 이곳 지세를 살펴볼 때 마치 신령이 나타나 찾아 준 터로 여겨진다.
정자의 동쪽에는 제월봉이 꿈틀꿈틀 뻗어 내려오고 서쪽으로는 큰 들이 열려 있는데, 이 삼십리 사이에 여섯 골짜기가 보이고 동서남북 수백리 거리에는 높다란 산이 겹겹이 쌓여 있다.

산 이름을 기록하자면 기암괴석이 높이 솟아 있는 산은 용구산(龍龜山)이요, 발돋움하여 우뚝 서 있는 산은 몽성산(夢聖山)이며, 옹암(甕巖), 금성(金城), 용천(龍泉), 추월(秋月), 백암(白巖), 그리고 불대(佛臺), 수록(修錄), 용진(湧珍), 어등(魚登), 금성(錦城)등 여러 산은 마치 균창(　倉=곡식 창고)과도 같고 혹은 성곽(城廓)같기도 하며 병풍같기도 하고 언덕과도 같으며 와우(臥牛)와도, 같고 마이(馬耳)와도 같다. 이 모두가 눈썹처럼 검푸르기도하고 상투처럼 뾰족뾰족하기도 하며 아득하니 보이기도 하고 보이지 않기도하여 형태는 조석으로 달라지는가 하면 기후는 겨울이 겨울 같지 않고 여름이 여름 같지가 않아 마치 기인 (畸人=기이한 사람)이 요술을 부린 것도 같고 열부(烈婦)가 절개를 지키는 것도 같아서 더욱 우리들로 하여금 오래오래 생각하도록 한다.

천천(天泉)의 물은 정자 앞을 빙 둘러 흐르는데 말끔하여 끊임없이 흐르는 이 물은 흘러가는 것도 같고 멈춰 있는 것도 같으며 저녁노을에 고시는 뛰고 가을 달빛 아래에 백로가 날아든다.

그리고 용천(龍泉)의 하얀물은 담양읍 쪽에서 구비치며 흘러 내리다가 다른 시냇물과 우명지(牛鳴地=가까운 거리)를 경과하여 서쪽으로 흘러가고 있으며, 서석산(무등상)에서 발원된 물줄기는 정자 왼쪽 제 삼곡(三曲)으로 흐르는데 비로소 보이는 물빛은 흘러 가다가 두 시냇물이 합하여 바로 용산(龍山)으로 흘러간다. 농부들이 그 사이에서 봄이 오면 밭갈이 하고 여름이 오면 김을 매며 가을이 오면 수확하면서 잠시도 쉬는 시간이 없듯이 사계절의 풍경 또한 다함이 없다.
한폭의 천으로 만든 두건과 기장을 짧게 지은 옷차림으로 난간위에 오르면 높은 산과 먼 시냇물과 창공 위에 떠 있는 구름이며 새와 짐승과 물고기와 배등이 주인의 흥취를 돕는다.

청려장(靑藜杖=지팡이) 짚으며 조용히 뜰 아래로 내려서면 푸른 연기는 저절로 멈추어 있고, 맑은 바람이 불어 올 때마다 소나무 가지는 소리를 내며 꽃나무는 향기를 뿜는다. 기뻐하여 형골을 서로 잇고 조물주와 즐겁게 놀고 있으니 어찌 아름답다 아니할까 깊숙한 그곳에 정자를 지었으니 사방 풍경 두루 잘 보겠고, 그 밖에 아득한 창공은 가히 호탕한 외모를 풍기니 옛날 유자(柳子)의 말대로 놀기 적당한 곳에는 두 가지 큰 것이 있다고 했으니 아마 이곳이 아닌가 싶다.

내가 일찍이 정자에 올라 공을 절하고 뵈었더니 공이 나에게 말하기를 「이 정자를 짓기 이전에 이곳에서 곽씨(郭氏)라는 분이 살았는데 하루는 곽씨가 이상한 꿈을 꾸었다. 금과 옥으로 만든 어대(魚帶)를 띤 선비들이 이곳에 모여 앉아있는 꿈이었다」고 한다.

곽씨는 자기 집안이 장차 중흥할 징조라는 생각에서 자기 아들 지응(之膺)에게 꿈 이야기를 하고 노승에게 아들 글 공부를 부탁하였건만 그 아들은 성공하지 못하고 가세 역시 곤궁하게 되자 그는 살 곳을 옮겨 갔다. 그리하여 내가 이 터를 취득하게 되었는데 지난 갑신년(1521)에 재산과 돈이 많은 마을 사람들이 나를 찾아와 서로 축하한다며 하는 말이 「기특한이 땅을 공께서 취득하셨으니 이전날 곽씨의 꿈 속에 오늘날의 징조가 있었다」고 하였다.
나 또한 이곳 산수를 사랑했지만 관직에 있는 몸이라서 어쩔수가 없었고 그 뒤 계사년(1533)에 관직을 그만두고 고향에 돌아와 비로소 햇볕을 가린 정도의 초정(草亭)을 세워 5년이라는 세월을 즐겁게 놀다가 다시 조정으로 들어가게 되자 정자는 비 바람에 견디지 못하고 쓰러지고 초목만 무성해지고 말았다.

경술년(1550)에 관서(關西) 지방에서 귀양살이 하는 몸이라 온갖 생각을 가질 수가 없었기에 이곳에 정자를 다시 세우지 못한 것이 만년의 한이 되었다. 다행히 신해년(1551)에 나라의 은혜를 입고 귀양살이에서 풀려나와 지난날 가졌던 계획을 조금이라도 실천하고 싶었지만 재력이 없어 하루하루 생활도 할 수가 없었다.
그런데 때마침 담양부사 오겸(吳謙)이 찾아와 이곳을 함께 관람하고 나에게 정자를 지으라고 권고하면서 협조하겠다고 하였다.

그리하여 임자년(1552) 봄에 공사를 시작하여 몇 달이 지나지 않아 공사를 끝내니 정자는 제모습을 드러내고 좌우의 숲들은 한층 더 싱그럽게만 보였다. 이 정자에서 나의 여생을 보내고 싶은 소원을 이루었으니, 아! 내가 이 땅을 취득한지 이제 30여년이 되었건만 그 사이 인간사의 얻고 잃음은 진실로 말하기 어렵고, 정자가 무너졌다가 다시 세워졌으니 이 또한 운수라 하겠다. 지난 일들의 흥폐를 생각하여 보니 자네에게 부탁할 일이 있는데 자네는 나를 위해 면앙정기를 기록해 달라고 하였다.
이에 나는 글 솜씨가 부족하므로 한사코 사양하다가 하는 수 없이 공에게 말하기를 「새파란 저 하늘을 누가 우러러보지 않으며, 넓직한 이 땅을 누가 고개숙여 보며 서지 않을 것입니까.
그러나 이세상에는 그러한 줄 알면서도 능히 자신에게 돌이킬 줄 아는 사람은 적다고 할 것입니다」라고 하였다.
이제 공은 이미 마음속에 느낀 바를 정자 이름으로 지었으니 그의 호연지기(浩然之氣)는 진실로 인간으로서는 감히 알 수가 없다. 그러나 사물(자연)의 변함이란 다함이 없는 것이지만, 인생이란 끝이 있는 것이니 끝이 있는 인생으로서 다함이 없는 변화를 지켜나가기 위해서는 머리를 처들고 숙이는 사이에 천지의 영허(靈虛)함과 인물의 영쇠하는 이치를 또한 가히 마음으로 생각하지 않을 수가 없을 것이니 그렇게 위해서는 스스로 노력해야 할 것이요. 어찌 산수의 승경만을 즐거워 할 것인가.
아! 우리 공이 아니면 그 누가 능히 면앙이라는 이름을 감당하리오.

기 대 승 씀

경관을 노래한 시

가. 양곡 소세양이 노래한 면앙정의 정경이다.

대나무와 수풀이 깊은 곳에 정자가 깊숙하니
백척이나 끊어진 언덕 머리에 서 있네
고인물이 가득할땐 들까지 합해지고
뜬 구름이 걷히면 산봉우리가 둘렀네
금성산은 비를 몰아 사방으로 보내고
무등산은 가을을 한 조각씩 나누어 놓았네
꿈에 놀라 깨어보니 가슴이 텅 비었는데
봉래산에 원중이와 학은 무슨 수심 있으리오

나. 하서 김인후가 노래한 면앙정 30영의 오언 절구의 해석을 보면 다음과 같다.

면앙정 30영

추월취벽(秋月翠壁)
추월이라 산이름도 좋으려니와
깎아지른 푸른벽이 사면 에웠네
시냇구름 부질없이 일지를 마소
밤마다 맑은 빛이 돌고 돈다네

용구만운(龍龜晩雲)
만골짝의 유기를 불어 통하고
천 봉우리 짜는 열 숨으로 뜨네
비를 거풀 울밀히 얽히었으니
온갖 물건 비 이슬을 받는구나

몽선창송(夢仙蒼松)
정이 엉겨 고관을 점잖게 쓰고
푸른 일산 박은채 오래섰구나
흰 학이 날아온지 어느 해런고
용 거북과 서로들 너나하구나

불대낙조(佛臺落照)
제 성인의 무리는 그 누구인가
신선 부처 자기들끼리 서로 뽐내네
저 해가 상기도 하늘에 있어
높은 벽에 반조가 들어오네

어등모우(魚登暮雨)
가물가물 아득아득 한들머리에
저 어등산 저물녁 비가 내리네
구태여 주렴을 걷으려마오
신들 가운데 멀리 뻗혀 당에 드네

용진기봉(湧珍奇峰)
방이 바로 쌍첨의 북이라
아침 저녁 빼어난 빛을 보구나
서쪽에서 바라면 더 기특하니
땅 형세 기운 것이 되려 귀엽네

금성묘애(錦城杳靄)
아스라이 비단펼친 저 금성산에
있다 없다 잠깐이라 끊임없네
건곤이라 만리안 시를 읊으며
초당의 한 선비를 생각하네

서석청람(瑞石晴嵐)
서석이라 곤산의 정채를 머금어
새파랗게 솟아라 북진을 꼈네
솔가지 아스라이 어리비치니
좋은 풍경 고사에 맡기었구나

금성고적(金城古迹)
설험을 거듭한지 몇해인가
바윗골은 말없이 아득하기만
지난 일은 늙은이한테 듣는데
맑은 시내 아홉샘을 보내 주누나

옹암고표(甕巖孤慓)
둥근바위 우뚝하여 해를 받드니
뭇산이 한눈아래 나직하구나
신선님의 응당 술을 담아 놓고서
띠끌 속의 해계를 비웃네

죽곡청풍(竹谷淸風)
한 여름에 오히려 소슬한 느낌
선들선들 푸른 옥의 가을이로세
만 구멍의 노호를 삼켜버리고
열어구의 놀이에 붙지를 않네

평교제설(平郊霽雪)
들이 넓어 진계를 열어 놓아라
선명한 밝은 해를 더 보태었네
사람은 기원속에 살고 있다면
새는 옥림앞에 나타나는걸

원수취연(遠樹炊煙)
한 마을이 솔 대고 끼고 있으니
어둔 빛이 눈에 벌어 가물거리네
만가닥 연기 뭉쳐 하나가 되어
향랑음을 몇 번이나 익혔는지

광야황동(曠野黃稻)
서주가 남북으로 비스듬히 뻗어
고물고물 모두가 양전이로세
길고 가는 그 일도 구경 좋지만
익어가는 때가 가장 어여쁘네

극포평사(極浦平沙)
이수라 망루 터는 아스라한데
긴 개울에 흰 모래 어리비치네
모래 끝이고 물이 다만 그곳에
신선 타던 뗏배를 띄워 보련다

대추초가(大秋憔歌)
띠집이 앞 냇가에 얼려 있는데
집집마다 울타리는 푸른 대나무
환호소리 먼 길을 연대었으니
경착하던 그때가 완연하구나

목산어적(木山漁笛)
추촌이 한 기슭이 격해 있는데
젓대를 희롱하는 목산사람들
넘실대는 복사꽃 물결이라면
쓸쓸한 하얀이슬 내릴때로세

석불소종(石佛疎種)
정자가 옛절과 마주있으니
서풍에 종소리가 떨어지구나
맑은 숲이 상뢰와 늘 어울리니
속된 먼지 한점 인들 있으랴

칠천귀안(漆川歸譏)
강호에 가을 빛이 감돌아 드니
변방에 붉은 기러기가 맨 먼저 아네
칠수라 돌아갈 길 아스라하니
득의의 자랑인양 울며나구나

혈포효무(穴浦曉霧)
반으로 들을 끈 용두기슭이
돌고돌아 이쪽으로 열리었구나
새벽이면 나타났다 묻혔다 하니
조물주도 한가하지 못하구나

심통수죽(心通脩竹)
폐한지 오랜 저 심통사는
푸른 대 무성하여 구름 닿았네
온갖 덤플 언감히 대항할손가
좋은 열맬 봉황 오기만 기다리네

산성조각(山城早角)
자다 깨니 창이 겨우 새려 하는데
성머리 화각 소리 오누나
원님이 일찍부터 정사를 보니
시골마을 웃으며 기뻐들하네

이천추월(二川秋月)
긴 인띠가 원근에 비끼었으니
옥룡천에서부터 끌고 왔구나
더구나 가을달을 걸어 놓으니
정신이 이보다 더 오즉할손가 칠곡춘화(七曲春花)
가운데 봉을 눌러 정자가 서니
세봉이 제 각각 일변이 있네
봄바람 온갖 고움 들려 놓으니
하나 하나를 더 사랑할건가

후림유조(後林幽鳥)
맑은 그늘 솔숲과 대숲 사이에
좋은 새 가름하여 부르고 울고
아름다운 그 가락 천가지지만
들려올 적 철바뀜을 노래네

청파도어(淸波跳魚)
바람이 고요하니 수를 셀것만
즐거워 뛰놀아라 석양 물결에
꼬리치며 자연스레 움직여가니
서로잊은 그 낙이 얼마만인가

사두면로(沙頭眠鷺)
물 푸르고 모래마저 부드러우니
풍류 꿈이 또 한번 찾아드네
기심잊은 늙은 기개 품어서이지
고기를 쫓아온 건 아니랍니다

간곡홍료(澗曲紅蓼)
영롱한 푸른 시내 저 언덕안에
가을빛 무르익은 여귀한 떨기
조촐한 모래톱에 어리비치니
유별나게 붉은 그 모양을 보소

송림세경(松林細逕)
막대 신발 때없이 오게만 하네
푸른솔이 한구역을 끼고 있기에
도연명의 삼경이 본시 짧으니
외론 그루 만지어라 흥이다하네

전계소교(前溪小橋)
해 늦어라 교랑을 놓았으니
동서 내왕이 편리하다만
가장 간절한 건 농부와 어부
밤낮으로 갔다 도로 돌아오네

광주 북구청 발간: 광주호 주변 무등산권 문화유산 기초보고서에서 발췌한 번역 내용임

다. 면앙정 송순의 면앙정가(해제본)

< 면앙정가 >

무등산 한 줄기의 산이 동쪽으로 뻗어 있어
멀리 떨치고 나와 제월봉이 되었거늘
끝없이 넓은 들에 무슨 생각하느라고
일곱굽이를 한데 머움쳐서 무더기무더기 벌여 놓은 듯
가운데 굽이는 구멍에 든 늙은 용이
선잠을 막 깨어 머리를 얹어 놓은 듯 하네.
넓은 바위 위에 소나무와 대나무를 헤치고
정자를 앉혔으니 구름을 탄 청학이
천 리를 가려고 두 날개를 벌린 듯하구나
옥천산 용천산에서 흘러내리는 물이
정자 앞 넓은 들에 올올이 펴진 듯하구나
넓거든 길지나 말거나 푸르거든 희거나 말거나
쌍룡이 뒤트는 듯 긴 비단을 온통 펼쳐 놓은 듯.
어디를 가느라고 무슨 일이 바빠서
달리는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯.
물을 따라 모래톱은 눈처럼 펼쳐 있고
어지럽게 나는 기러기 떼는 무엇과 정을 통하느라고
앉았다 내렸다 모였다 흩어졌다 하면서
갈대꽃을 사이에 두고 울면서 서로 쫓는고.
넓은 길 밖 긴 하늘 아래
둘러 있고 꽂혀 있는 것은 산인가 병풍인가
그림인가 실물인가 높은 듯 낮은 듯
끊어지는 듯 이어지는 듯 숨거니 보이거니
가거니 머물거니 어지러운 가운데
이름난 양하여 하늘도 두려워 않고
우뚝 선 모습이 추월산을 머리로 삼고
용구산 몽선산 불대산 어등산
용진산 금성산이 허공에 벌어져 있는데

원근의 푸른언덕에 머문 것이 많기도 많구나.
흰 구름 뿌연 안개 노을 푸른 것은 산아지랑이리라.
많은 바위와 골짜기를 제집으로 삼아 두고
나며 들며 아양도 떠는 구나.
오르거니 내리거니 장공(장공)에 떠나거니
광야를 건너거니 푸르락 붉으락
옅으락 짙으락 서산으로 기우는 저녁 햇볕과 섞이어
가랑비조차 뿌리는 구나. 남녀를 재촉해 타고
소나무 아래 굽은 길로 오며 가며 하는 때에
푸른 버드나무에 우는 꾀꼬리는 교태겨워 하는구나.

나무 사이 우거져 녹음이 짙은 때에
백척(백척) 난간에서 긴 졸음을 내어 펴니
수면의 서늘한 바람이야 그칠 줄 모르는 구나.
된서리가 걷힌 후에 산 빛이 수놓은 비단이로구나.
황운은 또 어찌 끝없는 들에 퍼져 있는고
어부도 흥에 겨워서 달을 따라 (피리를)부는 것인가

초목이 다 떨어진 후에 강산이 묻혔거늘
조물주가 야단스러워 얼음과 눈으로 꾸며내니,
경궁요대와 옥해은산이
눈 아래 펼쳐졌구나. 천지도 풍성하구나.
간 곳마다 아름다운 경치로다. 인간세상 떠나와도
내 몸이 겨를 없다. 이것도 보려 하고
저것도 들으려 하고 바람도 쏘이려 하고
달도 맞으려 하니 밤일랑 언제 줍고
고길랑 언제 낚고 사립문은 누가 닫으며
낙화는 누가 쓸 것인가 아침 시간이 부족한데
저녁이라고 싫을소냐 오늘이 부족한데
내일이라고 넉넉하랴 이 산에 앉아 보고
저 산에 걸어보니 번거로운 마음에도
버릴 것이 전혀 없다. 쉴 사이 없거든
길이나 전하리라. 다만 한 청려장이
다 무디어 가는 구나. 술이 익었거니
벗이야 없겠는가
부르며 타며 켜며 흔들리며 온갖 소리로
취흥을 재촉하니 근심이라 있으며
시름이라 붙었으랴. 누으락 앉으락
굽으락 젖히락 읊조리며 파람불며
마음놓고 놀거니 세상도 넓고 넓으며
세월도 그때로구나. 신선이 어떻던가
이 몸이 신선이로구나. 강산 풍월(강산 풍월) 거느리고
나의 평생을 다 누리면 악양루 위의
이태백이 살아와도 호탕한 정회야
이보다 더할소냐. 이 몸이 이런 것도
또한 임금의 은혜이시도다.

- 「잡가」에서 옮긴 김동욱 논문 게재본