박영선 목사 특강(5월14일)

[권오수]

박영선 목사 특강 1(5월14일)

아래 내용은 2012년 5월 14일 총회목사장로수양회의 특강을 요약, 발췌한 것으로 강의의 상당부분이 생략되어 있습니다. 단지 강의 취지만을 이해하기 위한 것이기에 혹 미흡한 면이 있어도 양해를 구합니다. <발췌 / 송영찬 국장>

제목 : 산 제사로 살아가는 목사(장로)의 삶

본문 : 빌립보서 3장 17-21절

빌 3:17 형제들아 너희는 함께 나를 본받으라 그리고 너희가 우리를 본받은 것처럼 그와 같이 행하는 자들을 눈여겨 보라

3:18 내가 여러 번 너희에게 말하였거니와 이제도 눈물을 흘리며 말하노니 여러 사람들이 그리스도의 십자가의 원수로 행하느니라

3:19 그들의 마침은 멸망이요 그들의 신은 배요 그 영광은 그들의 부끄러움에 있고 땅의 일을 생각하는 자라

3:20 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니

3:21 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라

‘나를 본 받으라’ 간단히 이해할 정도의 이야기기 아니다. 18-19절에서 밝히는 것처럼 하나님 나라와 예수께서 보이신 것을 구체적으로 드러내야 한다.

* 롬 12:1-2 / 하나님이 기뻐하시는 산 제물 = 삶으로 드리는 제물 – 이것은 죽은 제물과 비교된다.

바울의 생애는 결과적으로 믿음의 업적으로 보이지만 본인은 훌륭한 일을 한 것이 아니라 단지 순종했을 뿐이다. 삶을 종교화하지 않았다. 신앙과 생활을 하나로 묶어야 한다. 올바른 신앙은 훌륭한 삶과는 다른 것이다. 혼인을 하는 것도 삶이기 때문에 하나님께서 정하신 것이다. 가정을 세우고 자녀를 기르는 것도 구체적인 삶이다. 세상의 영웅주의에 빠져 살기 쉽다. 모든 것을 명분을 가지고 상대방을 누르며 살려고 한다.

“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”는 말씀은 = ‘나를 본받으라’와 같은 맥락에서 보아야 한다.

목사는 장로와 모든 성도들과 그 가족들까지 감수하는 것이다. 억울해 할 필요 없다. 그러나 무책임하면 안 된다. 자식들 가운데서는 내 마음에 합당하지 않은 자식도 나오기 마련이다.

생활의 최전선에는 여성들이 서 있다. 남자들 군대생활은 비교도 할 수 없다. 여자들은 공주로 태어나 엄마로 바뀐다. 옛날 처녀시절 사진보고 희희낙락거릴 여유가 없다. 아기에게 하나라도 더 먹여야 할 만큼 처절하게 살아간다. 그만큼 엄마는 전사와 같다.

목사는 최전선에 서 있는 지휘자와 같다. 후방에서 책을 쓰고 유명세를 타는 교수가 아니다. 때문에 목사는 정치가처럼 되면 안 된다. 세상이 어떻게 평가하는지 알 필요가 없다. 나에게 주어진 싸움만 할 뿐이다. 자식 먹여 살리기 위해 별 짓 다하는 엄마처럼 교회를 위해 별짓 다하는 것이 목사와 장로이다. 그럴 때 욕을 먹게 되어 있다. 그것도 감수해야 한다.

바울은 고린도전후서에서 사도권 변호에 심혈을 기울인다. 바울이 이 변명을 자신의 서신서들에서도 거의 반절을 할애하고 있다. 바울은 자신이 복음을 전한 모든 사람들을 항복시키지 못했다. 이와 관련해 바울은 자신을 질그릇으로 비유하고 있다.

고후 4:7 “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라” 여기에서 보배는 앞 절의 “고후 4:6 어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라”에 나와 있다.

여기에서 질그릇은 우리 육체를 말한다. 동시에 우리들의 일상생황을 의미하기도 한다. 이런 점에서 일상생활은 ‘산 제사를 드리라’와 일치한다.

내 인생은 내가 살아야 한다. 힘든 일도 그냥 넘어가는 것이 전부이지 능력이 있어 넘어간 것은 아니다. 때문에 고후 4:7은 ‘우리는 욕설과 분노로 견뎌냈다.’는 의미를 가지고 있다. 아무에게도 내 짐을 넘길 수 없어서 내가 당해야 했다는 것이다. 으스스한 삶을 살아가는 거다. 포기할 수 없는 인생을 가는 거다. 허망하기도 하고 저주를 퍼붓기도 한다. 목사가 현실에서 떠나 있다면 목사가 아니다.

우리는 목사다. 우리는 장로이다. 다른 무엇으로 우리 책임을 핑계할 수 없다. 그래서 고린도후서에서 바울이 하는 말을 귀담아 들어야 한다.

고후 11:17 내가 말하는 것은 주를 따라 하는 말이 아니요 오직 어리석은 자와 같이 기탄없이 자랑하노라

11:18 여러 사람이 육신을 따라 자랑하니 나도 자랑하겠노라

11:19 너희는 지혜로운 자로서 어리석은 자들을 기쁘게 용납하는구나

11:20 누가 너희를 종으로 삼거나 잡아먹거나 빼앗거나 스스로 높이거나 뺨을 칠지라도 너희가 용납하는도다

11:21 나는 우리가 약한 것 같이 욕되게 말하노라 그러나 누가 무슨 일에 담대하면 어리석은 말이나마 나도 담대하리라

11:22 그들이 히브리인이냐 나도 그러하며 그들이 이스라엘인이냐 나도 그러하며 그들이 아브라함의 후손이냐 나도 그러하며

11:23 그들이 그리스도의 일꾼이냐 정신없는 말을 하거니와 나는 더욱 그러하도다 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니

11:24 유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며

11:25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며

11:26 여러 번 여행하면서 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고

11:27 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라

바울은 이론이 아니라 ‘내 발로 그렇게 살았다’라고 말한다. 잘하고 못하고는 내가 판단하는 것이 아니라 하나님께서 판단하실 것이다는 의미이다.

11:28 이 외의 일은 고사하고 아직도 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라

그럼에도 불구하고 바울은 “나에게는 염려와 고민만 가득하다”고 말한다. 이것이 바울 사도의 삶이었다. 내 인생은 나 밖에 책임질 사람이 없다. 그 길을 내가 아니면 누가 가겠는가? 모든 고생을 죽도록 했다. 산제사로 바쳤다. 아무도 대신 할 수 없다.

11:29 누가 약하면 내가 약하지 아니하며 누가 실족하게 되면 내가 애타지 아니하더냐

11:30 내가 부득불 자랑할진대 내가 약한 것을 자랑하리라

11:31 주 예수의 아버지 영원히 찬송할 하나님이 내가 거짓말 아니하는 것을 아시느니라

11:32 다메섹에서 아레다 왕의 고관이 나를 잡으려고 다메섹 성을 지켰으나

11:33 나는 광주리를 타고 들창문으로 성벽을 내려가 그 손에서 벗어났노라

이 말의 의미는 “죽으면 죽는 것이다”라는 의미이다. 비장한 각오를 해야 한다. 매일 벌어지는 일에 충성하자. 오늘 나에게 주어지는 일에 최선을 다해야 한다. 사고는 예고 없어 터지는 것이다. 오늘은 무슨 위협과 시험과 도전이 기다리고 있을지 모른다. 그래서 안 되면 우는 것이다. 운다고 하나님께서 면제시켜주는 것은 아니다. 그냥 견디기 위해 눈물을 흘리는 것뿐이다. 이것도 믿음의 한 행위이다. 때문에 누구를 원망해서 자기 책임을 벗어나려 하는 것은 비겁한 것이다.

거기에서 하나님이 일하시는 것이다. 하나님께 맡겨야 한다. 할 줄 아는 것을 하라. 할 줄 모르는 것을 하면 비난 받는다. 우리 하나님은 창조의 하나님이시다. 하나님을 믿어라. 내가 짊어져야 할 짐을 다른 사람에게 내던지지 말라.

오직 죄인들을 구원하시며 연약한 자를 들어 복을 주시는 하나님의 약속만 의지할 뿐이다. 서로가 서로에게 시험에 들지 말자.

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박영선 목사 특강 2(5월 15일) 발췌

아래 내용은 2012년 5월 15일 총회목사장로수양회의 특강을 요약, 발췌한 것으로 강의의 상당부분이 생략되어 있습니다. 단지 강의 취지만을 이해하기 위한 것이기에 혹 미흡한 면이 있어도 양해를 구합니다. <발췌 : 송영찬 국장>

제목 / 고난 속에 나타나는 하나님의 신비

본문 / 로마서  5장 1-4절

로마서 5:1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자

5:2 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라

5:3 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,

5:4 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다

1절은 예수로 말미암는 구원에 대한 것으로 과거의 사건이다. 2절은 믿음과 소망과 영광을 바라보는 것으로 미래의 사건이다. 현재는 그 사이에 있다. 3절에서 보듯이 환난으로 특징짓는다. 환난은 지금의 문제이기 때문에 그냥 넘어가서는 안 된다.

현재를 사는 일에 있어서 우리는 어려움을 겪는다. 과거를 보면 어느 시대나 교회의 영광과 승리는 그것을 대표하는 사람이 있었다. 그들은 모세와 같이 극히 일부분이다. 반면에 다수의 사람들은 환난과 고난 가운데 있는 것이 보통이다.

이에 대한 예수님의 가르침을 보자.

누가복음 22:24 또 그들 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라

22:25 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 그들을 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나

22:26 너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 다스리는 자는 섬기는 자와 같을지니라

22:27 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라

22:28 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉

22:29 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨

22:30 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라

예수님은 자기가 섬겨야 하는 이들에 의해 죽임을 당하시기까지 고난을 당하신다. “난 섬기는 자로 왔다. 아버지가 나에게 나라를 맡기신 것같이 나도 너희에게 그렇게 한다. 그러니 너희도 그런 고난을 당하게 될 것이다.” 이것이 예수님의 말씀이다.

바울 사도는 이 말씀을 다음과 같이 해석한다.

빌립보서 2:5 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니

2:6 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고

2:7 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고

2:8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.

학자들은 이 구절을 ‘그리스도의 찬가’라고 한다. 예수 그리스도의 참 모습은 2장 9절 이하에서 나온다.

2:9 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사

2:10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고

2:11 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라

여기에서 ‘이러므로’(9절)는 앞의 내용으로부터 전개되는 진전의 내용이다. 십자가에서 죽으심의 연속선상에서 이야기 되고 있다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니...” 이 길이 하나님의 영광과 동등되이 하는 것보다 더 귀한 일이다.

‘세상에서는 높은 자가 일을 시킨다. 그러나 내 나라는 그렇지 않다.’ 이것이 예수님의 가르침이다. 하나님이 보상하실 상급을 바라보고 잠깐 양보하는 것이 아니다. 자기 영광과 권리를 놓고 예수 그리스도께서 하신 것처럼 종으로 섬기는 것이 하나님의 영광, 우리의 영광을 취하는 것보다 더 소중하다는 것이다.

믿음이라는 것은 현실적인 확인이 불가능하다는 것이다. 약속을 하는 당사자에 대하여 어느 정도 신뢰를 보낼 것인가에 대한 싸움이다. 그래서 하나님이 누구이신가를 우리에게 심어주시고 그것을 확인케 하는 시간을 필요로 하게 하신다. 그게 우리에게는 귀찮은 일이다.

무속신앙을 예로 보자. 무속신앙은 대상이 누군가가 중요하지 않고 내 치성이 중요하다. 내 치성을 보고서 이루어 달라는 것이다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않는다. ‘나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라’ 이 조건 속에서 시름을 요구하신다. 시간이 요구된다. 하나님은 우리의 미련함까지 감수하시고 우리와 씨름을 하신다. 그것이 환난이다.

그래서 환난이라는 것은 희생을 요구하는 것이 아니다. 하나님이 사랑하는 존재라는 것을 알게 하시는 것이다. 쉽게 제물로 대신하자는 것이 아니다.

앞에서 읽은 빌립보서 2:5이하는 그보다 앞선 2:1이하에서 보듯이 ‘그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든’이라는 전제 조건이 있다. 자신의 영광을 힘과 권력으로 증거하지 않고 우리의 항복을 받아내기 위해 자기를 비워 종이 되시어 우리의 처지에 찾아오시어 죽기까지 하신 일... 바로 이것이 하나님께서 영광을 얻으시는 최고의 길이다.

빌립보서 2:7 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고

2:8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

2:9 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사

2:10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고

2:11 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라

우리는 살아서 희생하면 죽어서 보상을 받을 것으로 알고 왔는데 그것이 아니다. 그래서 힘들다. 그러나 우리가 고난의 길을 간다는 것은 하나님이 자신을 증거하시는 영광의 길이다. 우리를 섬기러, 낮추러 오시는 곳에 하나님의 영광이 있는 것이다. 다른 것으로는 답이 없다.

성공하고 유명해지고 가진 자가 되는 사람 중에 존경을 받는 사람이 있는가? 어느 것을 가지면 어느 것에는 모자람이 있다. 힘을 가진 자도 그렇다. 본전치기도 못한다. 그런데 예수님은 마치 약자처럼 당하신다.

죽음을 각오하면 비로소 산다는 것이 무엇인지 생명이 무엇인지 가치를 깨닫게 된다. 나이가 들면 배우는 것이 있다. 평생을 철없이 산 것밖에 없다는 것이다. 우리는 평생 시행착오를 거치면서 살았다. 그런데 거기에 하나님의 지혜가 담겨 있다. 하나님의 영광이 거기에 있다.

사도 바울을 보자.

고린도후서 4:5 우리는 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주 되신 것과 또 예수를 위하여 우리가 너희의 종 된 것을 전파함이라

사도 바울은 ‘영생과 구원에 대한 중요한 것’을 가지고 큰 소리 친 것이 아니다. 오히려 예수가 종 되신 것처럼 자신도 그리했다. 종은 자기 인생을 살지 못한다. 주님의 들러리이다. 종은 주인의 소모품일 뿐이다. 그래서 고달프다. 자기가 결정하고, 꿈을 가지고 투자하고, 자신을 가꾸고 할 것이 없다. 자다가도 부르면 나서야 한다. 하나님이 우리를 그렇게 부르셨다.

목회란 자기가 그린 그림대로 얻어지는 것이 아니다. 원치 않는 곳에 가야하고, 원치 않는 일로 울어야 하는 것은 종이기 때문에 해야 하는 것이다.

하나님이 누구신가? 하나님께로부터 부름 받은 자가 누리는 영광이 거기에 있는 것이다. 목회 30년에 남은 게 없다. 써먹는 데까지 써먹다가 힘이 없어지면 팔아버린다. 예수님이 그리 하셨다. 하나님도 그러셨다. 역사를 보면 기독교 신앙인으로서 세상에서 큰소리 친 사람이 없다.

교회사에서 나타난 큰 운동은 두 가지였다. 하나는 콘스탄틴이 그랬는데 그것은 승리주의였다. 또 하나는 개몽주의인데 잘 설명하면 알아듣는다는 것이다. 그런데 이 두 가지 운동이 기독교를 방해하는 가장 큰 적이었다.

한 생명을 창조하고 죽은 자를 살리는 일은 하나님만 하신다. 목사가 설교를 잘하고, 잘 설명해서 그렇게 되는 것이 아니다. 인간이 약함을 드러낼 때에는 하나님의 은혜밖에 없다. 우리는 우리 실력 그 이상의 대접을 받고 있다. 놀라운 일이다. 하나님께서 말씀을 주시고 그 영혼을 기르시는 것이다. 그래서 목사님, 장로님 대접을 받고 살고 있다. 그런데 우리는 그것을 못 견디어 한다. 그보다 더 빨리, 더 많이 성공하고 싶어 한다.

군대에 가면 배우는 게 있다. 못 견딜 것 같은데 견디는 것을 배운다. 우리를 보자. 평생을 좌절해도 잘 견디고 있다. 죽을 것 같은 길에 보내시지만 그것이 영광의 길이다. 바울이 그랬다.

고린도후서 12:7 여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라

12:8 이것이 내게서 떠나가게 하기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니

12:9 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라

12:10 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라

우리의 기도를 보자. “교회의 영광을 회복시켜주소서, 부흥시켜 주소서, 힘을 주소서...” 그러나 하나님의 답은 분명하다. 하나님은 ‘내 은혜가 네게 족하다’고 말씀하신다. 우리는 자칫 ‘부흥은 하나님의 임재의 결과이며, 환난은 하나님의 부재의 결과다’라고 잘못 생각하기 쉽다. 그러니까 실패가 그를 무엇으로 만드는가를 보지 못한다.

‘성공이 무얼 만드는가? 실패가 무얼 만드는가?’를 알지 못하면 정말 실패하고 만다. 하나님의 일하심에 순복하라는 것이다. 우리의 간절함에 오히려 기독교에 대한 오해가 담겨 있음을 알아야 한다. 그 결과를 기대하기 때문이다.

그러나 하나님께서는 자신 영광을 군림하고 휘두르는 곳에 사용하지 않으시고 낮추시고 죽으시는 곳에 사용하신다. 그러니 오늘만 견딘다는 마음으로 하루만 버티자. 하나님이 부르신다. 그 길은 영광의 길이다. 힘들어도 좋다. 도망은 가지 말자. 남에게 넘기지 말자.

내 은혜가 네게 족하다. 이 말씀은 “너 잘하지 않아도 된다”는 말씀이다. 기독교 신앙은 완전을 요구하지 않는다. 그 완전은 훗날의 결과로 오는 것이다. 그 전에 과정이 필요하다. 실천이나 결과가 아니라 먼저 그 과정에서 나타나는 인격을 필요로 한다. 그런데 우리에게는 그런 실력이 모자란다. 그래서 그것이 또 다른 환난으로 다가온다. 하지만 그 짐을 지고, 오늘 하루를 전전긍긍하듯이 그 짐을 지라는 것이다. 아무리 많은 성취를 거두어도 그것은 결단코 인생의 답은 아니다. 우리의 시행착오 속에서 일하시는 하나님을 보라는 것이다.

일상 속에서의 하나님의 임재와 개입은 우리 모두에게 동일하게 임한다. “내 은혜가 네게 족하다”는 이 말은 “내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서”(마 26:39)라고 기도하신 예수님에게서 온전하게 드러난다. 하나님의 방법에 순종하는 것이 우리의 현실이어야 한다. 그래야 참으로 하나님의 지혜와 능력으로 나타난다.

바울의 예를 보자.

빌립보서 1:12 형제들아 내가 당한 일이 도리어 복음 전파에 진전이 된 줄을 너희가 알기를 원하노라

1:13 이러므로 나의 매임이 그리스도 안에서 모든 시위대 안과 그 밖의 모든 사람에게 나타났으니

1:14 형제 중 다수가 나의 매임으로 말미암아 주 안에서 신뢰함으로 겁 없이 하나님의 말씀을 더욱 담대히 전하게 되었느니라

1:15 어떤 이들은 투기와 분쟁으로, 어떤 이들은 착한 뜻으로 그리스도를 전파하나니

1:16 이들은 내가 복음을 변증하기 위하여 세우심을 받은 줄 알고 사랑으로 하나

1:17 그들은 나의 매임에 괴로움을 더하게 할 줄로 생각하여 순수하지 못하게 다툼으로 그리스도를 전파하느니라

1:18 그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라

빌립보교회는 바울이 소아시아로 가던 길목에서 돌이켜 환상을 보고 마게도니아로 가서 세운 첫 번째 교회이다. 그런데 간신이 복음을 전했는데 감옥에 갇히게 되고 말았다. 그런데 놀라운 일이 벌어진다. 자기가 갇힘이 되었는데 오히려 하나님의 복음이 놀랍게 흥왕하게 되었다는 것이다. 바울이 잡히자 바울을 시기하는 자들도 나서서 ‘보라, 바울이 참 사도이면 감옥에 갇히겠느냐?’고 하면서 더 복음을 열심히 전하게 된 것이다. 그러자 또 다시 바울을 따르는 제자들이 복음을 전하는 일에 더 열심을 내게 되었다. 바울의 임재가 있어도 될까 말까 한 상황에서 바울이 감옥에 갇히자 오히려 3배로 복음이 더 전해지게 되는 일이 발생한 것이다.

1:19 이것이 너희의 간구와 예수 그리스도의 성령의 도우심으로 나를 구원에 이르게 할 줄 아는 고로

1:20 나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니

1:21 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라

여기에서 ‘부끄러워하지 아니하고’를 유념해야 한다. 내가 잡혀 있는 것도 괜찮다는 것이다. 왜냐하면 복음 전파가 하나님 손에 달여 있기 때문이다. 하나님은 바울을 죽여서도 일하실 것이다. 하나님 손에서는 죽어도 사는 것이다.

책임을 맡았으면 져야 한다. 하나님이 낮추시면 낮아져야 한다. 우리가 짐을 지고 가는 것을 이제 알았으니 서로 환난을 짊어지고 그것을 영광으로 이해하는 삶을 살아가야 한다. 이것은 자존심 문제가 아니다. 억울한 일이 아니다. 성공한 만큼 짐도 그만큼 더 커지는 것이다. 고난은 잘 못해서 당하는 것이 아니다. 하나님이 그의 능력과 지혜로 채우시는 또 다른 사랑의 방법이다. 기적의 길이다. 물론 어렵다. 그러나 모르고 있으면 당황해지고 비굴해진다.

이를 갈고 버티자. 죽어야 끝난다. 그러니 자폭하지 말자. 신비한 과정을 거쳐야만 “이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”는 결과를 가져온다.

그래서 바울은 말한다.

빌 1:22 그러나 만일 육신으로 사는 이것이 내 일의 열매일진대 무엇을 택해야 할는지 나는 알지 못하노라

1:23 내가 그 둘 사이에 끼었으니 차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋은 일이라 그렇게 하고 싶으나

1:24 내가 육신으로 있는 것이 너희를 위하여 더 유익하리라

이 말씀은 매우 깊이 생각해 보아야 한다. 내가 감옥에서 나오더라도 기어코 살아서 너희를 위해 더 많은 고난을 감수하겠다는 말이다. 비장한 결심이 돋보이는 말씀이다. 이 길이 정당하고 옳은 길이라는 것을 내가 친히 너희에게 보여주겠다는 것이다. 결코 죽지 않겠다는 것이다.

여기에서 ‘차라리’라는 말은 아무 때나 사용하는 말이 아니다. 평생 한번 사용하는 단어이다. 그리스도와 함께 사는 대신에 너희에게 고난의 길을 보임으로써 그것이 복된 길임을 증거하겠다는 것이다.

이것이 하나님께서 일하시고 복주시는 신비로운 길이다. 그 길을 알면 우리의 모든 형편에서도 넉넉하고 부요함을 누리게 된다. ‘나의 길’을 가는 것이 아니다. 하나님께서 부르셨으니 그 길을 가는 것이다. 우리가 가는 길이 하나님의 영광을 나타내는 길이 되기를 바란다.