4월 27일 셩경 묵상

[지강]

Second Sunday of Easter or Divine Mercy Sunday (April 27, 2014)

Reading 1: Acts 2:42-47

They devoted themselves to the teaching of the apostles and to the communal life, to the breaking of bread and to the prayers. Awe came upon everyone, and many wonders and signs were done through the apostles. All who believed were together and had all things in common; they would sell their property and possessions and divide them among all according to each one’s need. Every day they devoted themselves to meeting together in the temple area and to breaking bread in their homes. They ate their meals with exultation and sincerity of heart, praising God and enjoying favor with all the people. And every day the Lord added to their number those who were being saved.

부활 제2주일, 하느님의 자비 주일 (2014년 4월 27일 일요일) 

제1독서: 사도행전 2,42-47

42 형제들은 사도들의 가르침을 받고 친교를 이루며 빵을 떼어 나누고 기도하는 일에 전념하였다. 43 그리고 사도들을 통하여 많은 이적과 표징이 일어나므로 사람들은 저마다 두려움에 사로잡혔다. 44 신자들은 모두 함께 지내며 모든 것을 공동으로 소유하였다. 45 그리고 재산과 재물을 팔아 모든 사람에게 저마다 필요한 대로 나누어 주곤 하였다.

46 그들은 날마다 한마음으로 성전에 열심히 모이고 이 집 저 집에서 빵을 떼어 나누었으며, 즐겁고 순박한 마음으로 음식을 함께 먹고, 47 하느님을 찬미하며 온 백성에게서 호감을 얻었다. 주님께서는 날마다 그들의 모임에 구원받을 이들을 보태어 주셨다.

Reading 2: 1 Pt 1:3-9

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who in his great mercy gave us a new birth to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance that is imperishable, undefiled, and unfading, kept in heaven for you who by the power of God are safeguarded through faith, to a salvation that is ready to be revealed in the final time. In this you rejoice, although now for a little while you may have to suffer through various trials, so that the genuineness of your faith, more precious than gold that is perishable even though tested by fire, may prove to be for praise, glory, and honor at the revelation of Jesus Christ. Although you have not seen him you love him; even though you do not see him now yet believe in him, you rejoice with an indescribable and glorious joy, as you attain the goal of your faith, the salvation of your souls.

제2독서: 베드로 1서 1,3-9

3 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님께서 찬미받으시기를 빕니다. 하느님께서는 당신의 크신 자비로 우리를 새로 태어나게 하시어, 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나신 예수 그리스도의 부활로 우리에게 생생한 희망을 주셨고, 4 또한 썩지 않고 더러워지지 않고 시들지 않는 상속 재산을 얻게 하셨습니다. 이 상속 재산은 여러분을 위하여 하늘에 보존되어 있습니다. 5 여러분은 마지막 때에 나타날 준비가 되어 있는 구원을 얻도록, 여러분의 믿음을 통하여 하느님의 힘으로 보호를 받고 있습니다. 6 그러니 즐거워하십시오. 여러분이 지금 얼마 동안은 갖가지 시련을 겪으며 슬퍼하지 않을 수 없습니다. 7 그러나 그것은 불로 단련을 받고도 결국 없어지고 마는 금보다 훨씬 값진 여러분의 믿음의 순수성이 예수 그리스도께서 나타나실 때에 밝혀져, 여러분이 찬양과 영광과 영예를 얻게 하려는 것입니다. 8 여러분은 그리스도를 본 일이 없지만 그분을 사랑합니다. 여러분은 지금 그분을 보지 못하면서도 그분을 믿기에, 이루 말할 수 없는 영광스러운 기쁨 속에서 즐거워하고 있습니다. 9 여러분의 믿음의 목적인 영혼의 구원을 얻을 것이기 때문입니다.

Gospel: Jn 20:19-31

On the evening of that first day of the week, when the doors were locked, where the disciples were, for fear of the Jews, Jesus came and stood in their midst and said to them, “Peace be with you.” When he had said this, he showed them his hands and his side. The disciples rejoiced when they saw the Lord. Jesus said to them again, “Peace be with you. As the Father has sent me, so I send you.” And when he had said this, he breathed on them and said to them, “Receive the Holy Spirit. Whose sins you forgive are forgiven them, and whose sins you retain are retained.” Thomas, called Didymus, one of the Twelve, was not with them when Jesus came. So the other disciples said to him, “We have seen the Lord.” But he said to them, “Unless I see the mark of the nails in his hands and put my finger into the nailmarks and put my hand into his side, I will not believe.” Now a week later his disciples were again inside and Thomas was with them. Jesus came, although the doors were locked, and stood in their midst and said, “Peace be with you.” Then he said to Thomas, “Put your finger here and see my hands, and bring your hand and put it into my side, and do not be unbelieving, but believe.” Thomas answered and said to him, “My Lord and my God!” Jesus said to him, “Have you come to believe because you have seen me? Blessed are those who have not seen and have believed.” Now, Jesus did many other signs in the presence of his disciples that are not written in this book. But these are written that you may come to believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that through this belief you may have life in his name.

복음: 요한복음 20,19-31

19 그날 곧 주간 첫날 저녁이 되자, 제자들은 유다인들이 두려워 문을 모두 잠가 놓고 있었다. 그런데 예수님께서 오시어 가운데에 서시며, “평화가 너희와 함께!” 하고 그들에게 말씀하셨다. 20 이렇게 말씀하시고 나서 당신의 두 손과 옆구리를 그들에게 보여 주셨다. 제자들은 주님을 뵙고 기뻐하였다. 21 예수님께서 다시 그들에게 이르셨다. “평화가 너희와 함께! 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다.” 22 이렇게 이르시고 나서 그들에게 숨을 불어넣으며 말씀하셨다. “성령을 받아라. 23 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고, 그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다.” 24 열두 제자 가운데 하나로서 ‘쌍둥이’라고 불리는 토마스는 예수님께서 오셨을 때에 그들과 함께 있지 않았다. 25 그래서 다른 제자들이 그에게 “우리는 주님을 뵈었소.” 하고 말하였다. 그러나 토마스는 그들에게, “나는 그분의 손에 있는 못 자국을 직접 보고 그 못 자국에 내 손가락을 넣어 보고 또 그분 옆구리에 내 손을 넣어 보지 않고는 결코 믿지 못하겠소.” 하고 말하였다. 26 여드레 뒤에 제자들이 다시 집 안에 모여 있었는데 토마스도 그들과 함께 있었다. 문이 다 잠겨 있었는데도 예수님께서 오시어 가운데에 서시며, “평화가 너희와 함께!” 하고 말씀하셨다. 27 그러고 나서 토마스에게 이르셨다. “네 손가락을 여기 대 보고 내 손을 보아라. 네 손을 뻗어 내 옆구리에 넣어 보아라. 그리고 의심을 버리고 믿어라.” 28 토마스가 예수님께 대답하였다. “저의 주님, 저의 하느님!” 29 그러자 예수님께서 토마스에게 말씀하셨다. “너는 나를 보고서야 믿느냐? 보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.” 30 예수님께서는 이 책에 기록되지 않은 다른 많은 표징도 제자들 앞에서 일으키셨다. 31 이것들을 기록한 목적은 예수님께서 메시아시며 하느님의 아드님이심을 여러분이 믿고, 또 그렇게 믿어서 그분의 이름으로 생명을 얻게 하려는 것이다.

Biblical Reflection for Divine Mercy Sunday by Father Thomas Rosica, CSB

A Wave of Mercy Flows From the Wound in His Heart

"Doubting Thomas" is a term often used to describe someone who refuses to believe something without direct, personal evidence; a skeptic. It refers of course to Thomas, one of the Twelve Apostles, whose name occurs in all the Gospel lists of the apostles. Thomas is called "Didymus," the Greek form of an Aramaic name meaning "twin."

토마스 로시카 신부님의 하느님 자비주일 성경 묵상 (2014 4. 27.)

그분 가슴의 상처에서 자비의 파도가 흘러나온다.

“의심 많은 토마스”는 자신이 직접 체험한 증거 없이는 믿으려고 하지 않는 사람 즉 의심 많은 사람을 가리키는 용어이다. 물론 모든 복음에 나오는 12사도 중의 하나인 토마스를 가리킨다. 토마스는 디두모라고 하는데 “쌍둥이”를 뜻하는 아람어 이름의 그리스어 형태이다.

When Jesus announced his intention of returning to Judea to visit Lazarus, Thomas said to his fellow disciples: "Let us also go, that we may die with him" (John 11:16). It was Thomas who, during the great discourse after the Last Supper, raised an objection: "Lord, we do not know where you are going; and how can we know the way?" (John 14:5). Little else is recorded of Thomas the Apostle in the New Testament, nevertheless, thanks to John's Gospel text for today (John 20:19-31), his personality is clearer to us than that of some others of the Twelve.

예수님께서 라자로를 방문하기 위해서 유다로 돌아가겠다고 하셨을 때 토마스는 그의 동료들에게 이렇게 말했다. “우리도 스승님과 함께 죽으러 갑시다.” (요한 11,16) 마지막 만찬 후의 엄숙한 말씀 중에 이의를 제기한 사람도 토마스였다. “주님, 저희는 주님께서 어디로 가시는지 알지도 못하는데, 어떻게 그 길을 알 수 있겠습니까?” (요한 14,5) 그밖에는 토마스에 대해서 신약에 별 기록이 없는데, 오늘의 요한복음 구절(요한 20,19-31) 덕분에 그의 성격이 12 제자들 중의 다른 제자들보다 더 명확해진다.

Thomas would have listened to Jesus' words, and he certainly experienced dismay at Jesus' death. That Easter evening when the Lord appeared to the disciples, Thomas was not present. When he was told that Jesus was alive and had shown himself, Thomas stated: "Unless I see the mark of the nails in his hands, and put my finger in the mark of the nails and my hand in his side, I will not believe" (John 20:25). Eight days later, Thomas made his act of faith, drawing down the rebuke of Jesus -- "Because you have seen me, have you believed? Blessed are they who did not see, and yet believed."

토마스는 예수님말씀에 귀 기울였을 것이고, 예수님의 죽음에 분명 의기소침했을 것이다. 예수님께서 제자들에게 나타나셨던 그 저녁에 토마스는 그 자리에 없었다. 예수님께서 살아계시고 자신을 드러내셨다고 들었을 때 토마스는 이렇게 말했다.  “나는 그분의 손에 있는 못 자국을 직접 보고 그 못 자국에 내 손가락을 넣어 보고 또 그분 옆구리에 내 손을 넣어 보지 않고는 결코 믿지 못하겠소.” (요한 20,25) 토마스는 8일 후에 믿음을 고백했고, 예수님의 핀잔을 끌어낸다. “너는 나를 보고서야 믿느냐? 보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.”

The real Thomas

Thomas the Apostle is one of the greatest and most honest of the lovers of Jesus, not the eternal skeptic, nor the bullish, stubborn personality that Christian tradition has often painted. This young apostle stood before the cross, not comprehending the horrors of what had happened. All his dreams and hopes were hanging on that cross. Thomas rediscovered his faith amidst the believing community of apostles and disciples. This point must never be forgotten, especially in an age when so many claim that faith and spirituality are attainable without the experience of the ecclesial community.

토마스의 본성

토마스 사도는 가끔 크리스천 전승에서 그리는 대로 의심쟁이, 고집 세고 완고한 성격의 소유자가 아니고, 예수님을 사랑하는 가장 훌륭하고 정직한 사람 중의 하나이다. 이 젊은 사도는 방금 일어난 일로 두려움에 어쩔 줄 몰라 하며 십자가 앞에 섰다. 그의 모든 꿈과 희망이 십자가에 사라졌다. 토마스는 사도들과 제자들의 신앙 공동체 가운데에서 그의 믿음을 되찾았다. 이점은 절대로 잊으면 안 된다. 특히 교회 공동체의 체험 없이도 신앙과 영성을 얻을 수 있다는 수많은 주장이 난무하는 이 시대에 그것을 잊으면 안 된다.

We do not believe as isolated individuals, but rather, through our baptism, we become members of this great family of the Church. It is precisely the faith professed by the ecclesial community we call Church that reinforces our personal faith. Each Sunday at Mass, we profess our faith either in the Nicene Creed or the Apostles' Creed. In doing so, we are saved from the danger of believing in a God other than the one revealed by Christ. Let us not forget the Catechism of the Catholic Church: "Faith is a personal act -- the free response of the human person to the initiative of God who reveals himself.”

우리는 고립된 개인으로 믿지 않고, 세례를 통해서 교회의 이 큰 가족의 일원이 된다. 그것은 정확하게 교회라고 불리는 교회 공동체에 의해서 고백되는 믿음이며, 그 교회는 우리개인의 믿음을 강화해준다. 매 주일 미사에서 우리는 니케아 신경 또는 사도신경 안에서 우리의 믿음을 고백한다. 그렇게 함으로써 우리는 예수님께서 드러내주신 하느님 이외의 다른 신을 믿는 위험에서 구원을 받는다. 가톨릭교회교리를 잊지 않도록 하자. “신앙은 개인행위...자신을 드러내시는 하느님의 능동에 대한 인간의 자유로운 응답이다.” 

“But faith is not an isolated act. No one can believe alone, just as no one can live alone. You have not given yourself faith as you have not given yourself life. The believer has received faith from others and should hand it on to others. Our love for Jesus and for our neighbor impels us to speak to others about our faith. Each believer is thus a link in the great chain of believers. I cannot believe without being carried by the faith of others, and by my faith I help support others in the faith” (No. 166).

“그러나 신앙은 고립된 행위가 아니다. 누구도 홀로 믿거나 홀로 살아갈 수는 없다. 누구도 스스로에게 생명을 줄 수 없듯이 스스로에게 신앙을 줄 수 없다. 신앙인은 다른 이에게서 신앙을 받으며, 그 받은 신앙을 또 다른 이에게 전달해야 한다. 예수님과 이웃에 대한 우리의 사랑은 신앙에 대해 다른 사람들에게 말하도록 우리를 재촉한다. 각 신앙인들이 이루는 커다란 사슬의 고리 하나하나와 같다. 나는 다른 사람들의 신앙에 의지하지 않고서는 믿을 수 없으며, 또한 나의 신앙을 통하여 다른 사람들의 신앙을 지탱하는 데 이바지한다.” (166항)

Divine Mercy Pope

Divine Mercy Sunday celebrates the merciful love of God shining through the Easter Triduum and the whole Easter mystery. The feast recovers an ancient liturgical tradition, reflected in a teaching attributed to St. Augustine about the Easter Octave, which he called "the days of mercy and pardon," and the Octave Day itself "the compendium of the days of mercy." Pope John Paul II's interest in Divine Mercy goes back to the days of his youth in Krakow when Karol Wojtyla was an eyewitness to so much evil and suffering during World War II in occupied Poland. He witnessed the round ups of many people who were sent to concentration camps and slave labor.

하느님 자비의 교황

하느님 자비주일은 부활 성삼일과 전체 부활의 신비를 통하여 빛나시는 하느님의 자비로운 사랑을 기념한다. 이 축일은 성 아우구스티노가 “자비와 용서의 시기”라고 한 부활 후 8일간과 “자비의 날의 요약”이라고 부른 제8일째에 대한 가르침에 반영된 옛 전례 전승을 회복한다. 하느님 자비에 대한 교황 요한 바오로 2세의 관심은 크라쿠프에서의 그의 젊은 날로 거슬러 올라간다. 젊은 카롤 보와치에는 점령된 폴란드에서 제2차 대전 중에 일어난 수많은 죄악과 고통을 목격하였다. 그는 많은 사람들이 체포되어 수용소와 노예노동에 보내지는 것을 보았다.

In his hometown of Wadowice, he had many Jewish friends who would later die in the Holocaust. During that time of terror and fear, Karol Wojtyla decided to enter Cardinal Sapieha's clandestine seminary in Krakow. He experienced the need for God's mercy and humanity's need to be merciful to one another. While in the seminary, he met another seminarian, Andrew Deskur (who would later become cardinal), who introduced Karol to the message of the Divine Mercy, as revealed to the Polish mystic nun, St. Maria Faustina Kowalska, who died at the age of 33 in 1938.

그의 고향 바도비체에 많은 유대인 친구들이 있었고 그들은 후에 학살당했다. 테러와 공포의 시기에 카롤 보와치에는 크라코푸에 있는 사피아 추기경의 비밀 신학교에 들어가기로 결심하였다. 하느님 자비가 필요하고, 인간은 다른 사람들에게 자비로워야 한다는 것을 체험하였다. 신학교 재학 중에 다른 신학생 안드레아 데스커(후에 추기경이 됨)를 만났는데 그가 카롤에게 하느님 자비의 메시지를 소개했다. 그 메시지는 1938년 33세의 나이에 세상을 떠난 폴란드의 신비스런 수녀 성 마리아 파우스티나 코발스카에게 계시되었다.

At the beginning of his pontificate in 1981, Pope John Paul II wrote an entire encyclical dedicated to Divine Mercy --"Dives in Misericordia" (Rich in Mercy) --illustrating that the heart of the mission of Jesus Christ was to reveal the merciful love of the Father. In 1993, when Pope John Paul II beatified Sister Faustina Kowalska, he stated in the homily for her beatification mass: "Her mission continues and is yielding astonishing fruit. It is truly marvelous how her devotion to the merciful Jesus is spreading in our contemporary world, and gaining so many human hearts!"

1981년 교황 재임 초기에 요한바오로 2세 교황은 전체가 하느님 자비에 봉헌된 회칙 -  "Dives in Misericordia" (풍부한 자비)를 썼다. 회칙은 예수 그리스도의 사명의 핵심은 성부의 자비로운 사랑을 드러내는 것이라는 것을 명확히 하고 있다. 1993년에 교황 요한 바오로 2세는 파우스티나 코왈스카 수녀를 시복할 때 시복미사 강론에서 이렇게 말하였다. “그의 사명은 계속적으로 놀라운 열매를 맺고 있으며, 자비로운 예수님께 대한 그의 봉헌이 현대의 세상에 퍼져나가 어떻게 많은 마음들을 사로잡는지 진정 놀랍지 않을 수 없다.”

Four years later in 1997, the Holy Father visited Blessed Faustina's tomb in Lagiewniki, Poland, and preached powerful words: "There is nothing that man needs more than Divine Mercy. ... From here went out the message of mercy that Christ Himself chose to pass on to our generation through Blessed Faustina." In the Jubilee year 2000, Pope John Paul II canonized Sister Faustina -- making her the first canonized saint of the new millennium -- and established "Divine Mercy Sunday" as a special title for the Second Sunday of Easter for the universal Church.

4년 뒤인 1997년에 교황 성하는 폴란드의 와기브니키에 소재한 복녀 파우스티나의 묘를 방문하여 다음과 같이 힘차게 말한다. “하느님의 자비보다 더 인간에게 필요한 것은 아무 것도 없다. 복녀 파우스티나를 통해 우리 세대에게 전하기로 예수님 자신이 선택하신 자비의 메시지가 여기에서 시작되었다.” 성년인 2000년에 교황 요한바오로2세는 파우스티나 수녀를 시성하였고 그는 새 천년에 처음으로 성인품에 오른 성녀가 되었다. 그리고 전 세계의 교회에 부활제2주일의 새로운 명칭인 “하느님 자비주일”을 세웠다.

Pope John Paul II spoke these words in the homily: "Jesus shows His hands and His side [to the Apostles]. He points, that is, to the wounds of the Passion, especially the wound in His Heart, the source from which flows the great wave of mercy poured out on humanity." One year later, in his homily for Divine Mercy Sunday in 2001, the Pope called the message of mercy entrusted to St. Faustina: "The appropriate and incisive answer that God wanted to offer to the questions and expectations of human beings in our time, marked by terrible tragedies ... Divine Mercy! This is the Easter gift that the Church receives from the risen Christ and offers to humanity at the dawn of the third millennium."

교황 요한 바오로 2세는 강론에서 이렇게 말하였다. “예수님께서는 그의 손과 옆구리를 보여 주셨다. 예수님께서는 수난의 상처 특히 그로부터 인간에게 자비의 큰 파도가 흘러나온 원천인 그의 가슴의 상처를 가리키셨다.” 일 년 후인 2001년의 하느님 자비주일 강론에서 교황은 성 파우스티나에게 맡겨진 자비의 메시지를 이야기하였다. “극심한 비극으로 얼룩진 우리의 시대에 인간의 질문과 기대에 대하여 하느님께서 주기 원하시는 적절하고 예리한 응답은 ...하느님의 자비이다. 이것이 교회가 부활하신 예수님으로부터 받고 3천년기의 벽두에 이간에게 제시하는 부활선물이다.”

Again in Lagiewniki, Poland, in 2002, at the dedication of the new Shrine of Divine Mercy, the Holy Father consecrated the whole world to Divine Mercy, saying: "I do so with the burning desire that the message of God's merciful love, proclaimed here through St. Faustina, may be made known to all the peoples of the earth, and fill their hearts with hope." In his Regina Caeli address of April 23, 2006, Pope Benedict XVI said: "The mystery of God's merciful love was at the centre of the pontificate of my venerated predecessor." Now that same Providence has desired that this year, on Divine Mercy Sunday, Benedict XVI would proclaim blessed his predecessor, Pope John Paul II, the great apostle and ambassador of Divine Mercy.

2002년 폴란드의 와기브니키에서 거행된 하느님 자비의 성전의 봉헌식에서 교황 성하는 온 세상을 하느님의 자비에 봉헌하며 이렇게 말하였다. “이곳에서 성 파우스티나를 통하여 선포된 하느님자비의 사랑의 메시지가 지구의 모든 사람들에게 알려지고 그들의 가슴을 희망으로 채워주기를 열망하며 봉헌한다.” 2006년 4월 23일 “레지나 첼리”에서 교황 베네딕토 16세는 이렇게 말하였다. “하느님자비의 사랑의 신비는 나의 존경하는 전임 교황의 교황직위의 핵심이었다.” 이제 금년에 같은 섭리의 덕으로 하느님자비주일에 교황 베네딕토 16세가 위대한 사도요 하느님자비의 대사인 그의 전임자 교황 요한바오로 2세를 복자로 선포할 것이다.      

God loves us all

We must ask ourselves: what is new about this message of Divine Mercy? Why did Pope John Paul II insist so much on this aspect of God's love in our time? Is this not the same devotion as that of the Sacred Heart of Jesus? Mercy is an important Christian virtue, much different from justice and retribution. While recognizing the real pain of injury and the rationale for the justification of punishment, mercy takes a different approach in redressing the injury. Mercy strives to radically change the condition and the soul of the perpetrator to resist doing evil, often by revealing love and one's true beauty.

하느님께서는 모두를 사랑하신다.

자문해야한다. 하느님자비의 이 메시지의 무엇이 새로운가? 왜 교황 요한바오로2세가 우리 시대에 하느님 사랑의 관점을 그렇게 강조했는가? 이것이 예수성심께 대한 봉헌과 같지 않은가? 자비는 중요한 크리스천 덕이며 정의나 응보와 크게 다르다. 부상의 진정한 아픔과 처벌의 정의에 대한 논리적 근거를 이해하면서, 자비는 부상을 회복시키는데 전혀 다른 접근 방법을 취한다. 자비는 왕왕 사랑과 자신의 진정한 아름다움을 드러내면서 죄를 범한자의 상황과 영혼을 급진적으로 변화시켜서 악에 저항하도록 노력한다.

If any punishment is enforced, it must be for salvation, not for vengeance or retribution. This is a very messy business in our day and a very complex message ... but it is the only way if we wish to go forward and be leaven for the world today; if we truly wish to be salt and light in a culture that has lost the flavor of the Gospel and the light of Christ. Where hatred and the thirst for revenge dominate, where war brings suffering and death to the innocent, abuse has destroyed countless innocent lives, the grace of mercy is needed in order to settle human minds and hearts and to bring about healing and peace. 

처벌이 가해진다면, 그것은 구원을 위한 것이어야지 보복이나 응보를 위한 것이 되어서는 안 된다. 우리 시대에 그것은 매우 복잡한 일이며 복잡한 메시지를 포함한다. 그러나 우리가 전진하여 오늘날 세상의 누룩이기를 원한다면, 복음의 향기와 그리스도의 빛을 잃은 문화에서 우리가 진정 소금과 빛이기를 진정 원한다면, 그것이 유일한 길이다. 미움과 복수에 대한 갈증이 지배하는 곳에, 전쟁이 무지한 사람들에게 고통과 죽음을 가져오는 곳에, 권력남용이 수많은 무지한 생명을 파괴하는 곳에, 자비의 은총이 인간의 머리와 가슴을 가라앉히고 치유와 평화를 가져오기 위해 필요하다.   

Wherever the dignity of and respect for human life are lacking, there is need of God's merciful love, in whose light we see the inexpressible value of every human being. Mercy is needed to insure that every injustice in the world will come to an end. The message of mercy is that God loves us -- all of us -- no matter how great our sins. God's mercy is greater than our sins, so that we will call upon him with trust, receive his mercy, and let it flow through us to others. Essentially, mercy means the understanding of weakness, the capacity to forgive.

인간생명에 대한 존엄성과 존경이 부족한 곳에 하느님자비의 사랑이 필요하다. 그 빛 안에 표현할 수 없는 각 인간의 가치를 볼 수 있다. 자비는 세상의 모든 부정의가 종식되는 것을 확실히 하기 위해 필요하다. 자비의 메시지는 하느님께서 우리를 우리 모두를 우리의 죄가  아무리 크더라도 사랑하신다는 것이다. 하느님의 자비는 우리의 죄보다 훨씬 더 커서 우리가 그분을 믿음을 갖고 찾고, 그분의 자비를 받아, 그 자비가 우리를 통하여 다른 사람들에게 흐르도록 한다. 근본적으로 자비는 약점을 이해하는 것을 뜻하고 용서하는 수용력이다.

An urgent need

Throughout his priestly and episcopal ministry, and especially during his entire pontificate, Pope John Paul II preached God's mercy, wrote about it, and most of all lived it. He offered forgiveness to the man who was destined to kill him in St. Peter's Square. The Pope who witnessed the scandal of divisions among Christians, and the atrocities against the Jewish people, did everything in his power to heal the wounds caused by the historic conflicts between Catholics and other Christian churches, and especially with the Jewish people.

긴급한 필요

사제직과 주교직, 특히 그의 교황재직 전체에 교황 요한 바오로 2세는 하느님의 자비에 대해 설교했고, 그에 대해 썼고, 대부분 그대로 살았다. 성 베드로 광장에서 그를 죽이려고 했던 사람을 용서해줄 것을 청했다. 크리스천 간의 불미스런 분열을 보았고, 유대인들에 대한 잔혹함을 목격한 교황은 그가 할 수 있는 모든 권한을 동원하여, 가톨릭과 다른 크리스천들 특별히 유대인과의 역사적 갈등으로 야기된 상처를 치유하는데 힘을 기울였다.

Today, on the day that the Church proclaims blessed this great apostle of mercy and peace, I remember with affection and deep gratitude the stirring words that John Paul II spoke at the concluding Mass of World Youth Day 2002 at Downsview Park in Toronto. These words keep us focused on the importance and necessity of mercy in the Church today: "At difficult moments in the Church's life, the pursuit of holiness becomes even more urgent. And holiness is not a question of age; it is a matter of living in the Holy Spirit. [...] Do not let that hope die! Stake your lives on it! We are not the sum of our weaknesses and failures; we are the sum of the Father's love for us and our real capacity to become the image of his Son."

교회가 자비와 평화의 이 위대한 사도를 복자로 선포하는 오늘 나는 사랑과 감사의 마음으로 토론토의 다운스뷰 공원에서 2002 세계청년의 날 미사에서 행한 교황 요한바오로2세의 감동적인 말씀을 기억한다. 이 말씀은 우리로 하여금 오늘날 교회에 자비의 필요성의 중요성에 초점을 맞추게 한다. “교회 역사의 어려운 시점에서 거룩함의 추구는 더 긴박해진다. 거룩함은 나이의 문제가 아니다. 성령 안에 사는 문제이다. 그 희망이 사라지지 않도록 하라. 그것에 당신의 생명을 걸어라. 우리는 우리의 약점과 실패의 합이 아니다. 우리는 우리에 대한 성부의 사랑과 우리가 성자의 이미지로 될 수 있는 진정한 능력의 합이다.”

Today let us pray with joy and gratitude:

O God, who are rich in mercy And who willed that the Blessed John Paul II Should preside as Pope over your universal Church, Grant, we pray, that instructed by his teaching, We may open our hearts to the saving grace of Christ, The sole Redeemer of mankind. Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, One God forever and ever. Amen

오늘 기쁨과 감사의 마음으로 기도하자

자비가 넘치시고, 복자 요한 바오로 2세로 하여금 당신의 보편 교회를 교황으로서 다스리도록 원하신 오 하느님, 저희가 기도하오니, 그의 가르침대로 저희가 예수님의 구원의 은총에 마음을 열게 허락하소서.  유일하신 인간의 구원자. 성령과 하나 되어 당신과 함께 삶을 누리고 다스리시는, 한 분이신 하느님, 영원하소서. 아멘

* * *

Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

토마스 로시카 신부님은 캐나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 교황청 사회홍보 평의회의 고문이다.