[ 천국의 삶을 사는 법 ] 외3건 [채동석동호회 단톡방에서]

[루틴이]

[채동석동호회 단톡방에서]

[장영봉대표님제공]

 검소(儉素)


※퇴계가 벼슬을 사양하고 고향에 돌아와 제자들을 양성한다는 소식이 널리 알려지자, 

일찌기 영의정(領議政)의 벼슬을 지낸 바 있는 쌍취헌 권철(雙翠軒 權轍)이 

한양에서 퇴계를 만나고자 도산서당을 찾아 내려오게 되었다.

권철은 그 자신이 영의정의 벼슬까지 지낸 사람인 데다가 그는 후일 임진왜란 때 행주산성(幸州山城)에서 왜적을 크게 격파하여 만고명장(萬古名將)의 이름을 떨친 권률(權慄) 장군의 아버님이기도 하다. 권률(權慄) 장군은 선조 때의 명재상(名宰相)이었던 백사 이항복(白沙 李恒福)의 장인이기도 했다.

서울서 예안까지는 5백50리의 머나먼 길이다. 
영의정까지 지낸 사람이 머나먼 길에 일개 사숙(私塾)의 훈장을 몸소 찾아 온다는 것은, 그 당시의 관습으로서는 도저히 있을 수 없는 일이었다. 그러나 권철은 관계(官階)를 초월하여 대학자(大學者)인 퇴계를 친히 방문하기로 했던 것이다.

권철은 초헌(軺軒, 종이품 이상 벼슬아치가 타던 수레)을 타고 국도를 따라 안동까지 내려오는 데는 별로 고생을 하지 않았다. 
권철 일행이 도산서당에 도착하자 퇴계는 동구 밖까지 예의를 갖추어 영접하였다. 그리하여 두 학자(學者)는 기쁜 마음으로 학문을 토론하였다.

거기까지는 좋았다. 그러나 식사 때가 큰 문제였다.
끼니 때가 되자 저녁상이 나왔는데, 밥은 보리밥에 반찬은 콩나물국과 가지잎 무친 것과 산채 뿐으로 고기붙이라고는 북어 무친 것 하나가 있을 뿐이 아닌가.

퇴계는 평소에도 제자들과 꼭 같이 초식(草食)생활만 해 왔었는데 이 날은 귀한 손님이 오셨기 때문에 산중(山中)에서는 구하기 어려운 북어를 특별히 구해다가 무쳐 올렸던 것이다. 평소에 산해진미만 먹어오던 권철 대감에게는 보리밥과 소찬이 입에 맞을 리가 없었다. 그는 그 밥을 도저히 먹어낼 수가 없어서 몇 숟갈 뜨는 척 하다가 상을 물려버리고 말았다.
그러나 퇴계는 다음 날 아침에도 그와 똑같은 음식을 내놓았다.

권철 대감은 이날 아침에도 그 밥을 먹어낼 수가 없어서 어제 저녁과 마찬가지로 몇 숟갈 떠먹고 나서 床(상)을 물려버렸다. 주인이 퇴계가 아니라면 투정이라도 했겠지만, 상대가 워낙 스승처럼 존경해 오는 사람이고 보니 음식이 아무리 마땅치 않아도 감히 그런 말이 나오지 않았던 것이다.

사태가 그렇게 되고 보니 권철 대감은 도산서당에 며칠 더 묵어가고 싶어도 음식이 입에 맞지 않아 더 묵고 있을 수가 없었다. 그리하여 다음 날은 예정을 앞당겨 부랴부랴 떠날 수밖에 없었는데, 권철 대감은 작별에 앞서 퇴계에게 이런 말을 하였다.

"이렇게 만나고 떠나게 되니 매우 반갑소이다. 우리가 만났던 기념으로 선생은 좋    
  은 말을 한 말씀만 남겨 주시지요"
"촌부가 대감 전에 무슨 여쭐 말씀이 있겠나이까, 그러나 대감께서 모처럼 말씀하
  시니 제가 대감에게서 느낀 점을 한 말씀만 여쭙겠습니다"

퇴계는 그렇게 전제하고 옷깃을 바로 잡은 뒤에 다시 이렇게 말했다.

"대감께서 원로에 누지(陋地)를 찾아 오셨는데 제가 융숭한 식사대접을 못해드려
  서 매우 송구스럽습니다. 그러나 제가 대감 前에 올린 식사는 일반 백성들이 먹는 
  식사에 비기면 더 할 나위 없는 성찬이었읍니다. 백성들이 먹는 음식은 깡보리밥
  에 된장 하나가 고작입니다.
그럼에도 불구하고 대감께서는 그 음식이 입에 맞지 않아 제대로 잡수시지 못하는 
  것을 보고 저는 이 나라의 장래가 은근히 걱정되옵니다. 무릇 정치의 요체(要諦) 
  는 여민동락(與民同樂)에 있사온데 관과 민의 생활이 그처럼 동떨어져 있으면 어
  느 백성이 관의 정치에 심열성복(心悅誠服)하겠나이까. 믿고 따르겠습니까? 대감   
  께서는 그 점에 각별히 유의하시기를 바랄 뿐이옵니다."

그 말은 폐부를 찌르는 듯한 충언이었다.
퇴계가 아니고서는 영의정에게 감히 누구도 말할 수 없는 직간(直諫)이었다.
 
권철 대감은 그 말을 듣고 얼굴을 붉히며 머리를 수그렸다.
"참으로 선생이 아니고서는 누구에게서도 들어볼 수 없는 충고이십니다. 나는 이
   번 행차에서 깨달은 바가 많아 집에 돌아가거든 선생 말씀을 잊지 않고 실천하도
   록 노력하겠습니다."

성인이 능지성인(能知聖人)이라고나 할까. 권철 대감은 크게 깨달은 바 있어 퇴계의 충고를 거듭 고마워하였다. 그리고 서울에 올라오자 가족들에게 퇴계의 말을 자상하게 전하는 동시에 그날부터 퇴계를 본받아 일상생활을 지극히 검소(儉素)하게 해 나갔다고 한다.

그런데 지금 이 나라의 정치권 중에는 퇴계 선생처럼 직언을 하는 분도, 권 정승처럼 직언을 받아들일 줄 아는 분도 보이지 않는다. 
오직 시궁창에서 개싸움만을 하는 시레기 잡놈들뿐이니. 그래서 국민은 불안하다. 나라복이 지지리도 없다.

이 아침 옛 선현의 아름다운 행적이 더욱 그리운 오늘입니다.

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[ 천국의 삶을 사는 법 ] 

우리는 이땅에서도
천국의 삶을 살 수 있습니다 

불교 경전에
一切唯心造(일체유심조)
라는 말이 있습니다. 

그냥 쉽게 풀이하면,
‘세상사 모두 마음먹기 나름’
이라고 풀이되는 말입니다. 

기쁘고 화나고, 슬프고 즐거운 것 

모두가 생각하기 나름이란 것이지요. 

‘마음 한 가닥으로 
천국과 지옥을 오고 간다’
는 옛 말이 그런 게 아닌가 싶습니다. 

일본 전래 불교 이야기 중에
‘천국과 지옥’이라는
다음과 같은 이야기가 있습니다.


어느 날, 
한 노승에게
권세 있는 무사가 찾아와서는 

다짜고짜
‘천국과 지옥’의 차이를
가르쳐 달라고 했습니다. 

노승은 아주 마땅찮은
표정으로 대답했습니다. 

“말해 줄 수야 있네만, 

자네에게 그것을 이해 할만한
머리가 있는지 모르겠네.” 

무사는 노승의 무례한 말에
애써 분을 삭이며 말했답니다. 

“무례하오.
신이 지금 누구하고  이야기하고 있는지 알고 있소?” 

목소리에 노여움이  아주 커서 
금방이라도  노인을 해칠 것 같았지만, 

노승은 깔보는 태도를  굽히지 않았답니다. 

“자네는 별로 대단한 사람은 아니지.
자네가 어리석어서
그 사실을 모르는 것 같네 그려.” 

무사는 분에 못 이겨 몸을 떨었습니다. 

그럴수록 노승은
한층 더 놀리는 투로 말했습니다. 

“허리에 찬 것은
검(劍)이라 부르는 물건인가? 

무우를 자르는 칼처럼 보잘 것 없어 
보이는군.” 

“뭣이라!” 

무사에게
그 이상의 모욕은 없었습니다. 

당장 칼로 노승의 목을 칠 기세로
검을 뽑아 드는 순간, 노승이 말했답니다. 

“지금 자네의 화가 치밀어
참을 수 없는 그 마음이
바로 지옥이라네. 

스스로 다스릴 수 없는 
마음이 곧 지옥이지.” 

무사는 노승의 설명을 듣고
그제야 큰 깨달음을 얻었습니다. 

무사가 조용히 칼집에  칼을 꽂고 안정을 되찾자 

노승이 다시 입을 열었습니다. 

“지금 자네가 스스로 마음을 다스리고
안정을 찾은 그 마음이 바로 천국일세.” 

내가 내 마음을 다스릴 수 없을 때가
‘지옥’이고, 

내가 내 마음을 다스릴 수 있을 때가
‘천국’이라는 것입니다.


좋다 싫다,
기쁘다 슬프다,
행복하다 불행하다, 

이런 것 모두가  마음의 문제입니다. 

내 마음을  내가 다스릴 수 있느냐
없느냐 하는 것, 

그것이 바로
천국과 지옥을 가르는 것입니다. 

분노를 참지 못하는 것,
욕심을 줄이지 못하는 것,
다른 사람을 미워하는 것,
스스로 불행하다고 생각하는 것 

모두가 마음을  다스리지 못하는 데서
오는 것입니다. 

긍정적인 마음,
감사해 하는 마음,
행복하다고 생각하는 마음으로, 

마음을 다스릴 수 있어야
천국의 삶을  살 수 있는 것입니다.

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