【아서 쇼펜하우어 관상학 Physiognomy (Arthur Schopenhauer)】

[씨알]

【아서 쇼펜하우어 관상학 Physiognomy (Arthur Schopenhauer)】

• 쇼펜하우어의 주된 형이상학적 체계는 주저인 《의지와 표상으로서의 세계》에 담겨 있으며, 인간 본성과 처세에 관한 통찰은 만년에 집필한 에세이집 《파레르가와 파랄리포메나(Parerga und Paralipomena)》 등에 풍부하게 녹아 있다. 

• 그는 전통적인 미신이나 맹목적 관상학을 그대로 수용하기보다, 인간의 신체적 특징과 지성·기질의 연관성을 경험적 통찰의 차원에서 흥미롭게 다루었다. 

과목 분할

아리스토텔레스^ 는 삶의 축복 을 세개의 형태로 나누었다 영혼의 것들, 그리고 외부에서 우리 에게 오는 트리오스 , 몸의 세개, 이 분할에 관한 것은 아무것도 남기지 않았고 , 단지 나는 인간의 근본 적인 차이를 관찰한다. 세 가지 뚜렷한 분류로 나눌 수 있다.

(1) 인간은 가장 넓은 의미에서 인격이다. 휘클리 아래에는 건강, 힘, 아름다움, 기질, 도덕적 성격. 지능 및 교육.

(2) 사람이 가진 것 : 즉 , 재산과 소유 모든 종류.

(5) 타인의 평가 에서 한 사람이 어떻게 평가 되는지: 모두가 알다시피, 그가 어떤 남자 였는지 이해 해야 한다 동료들의 눈 , 혹은 더 엄밀히 말하면 빛에 비친다 그들은 그를 존중한다. 이는 그에 대한 그들의 의견으로 드러난다; 그리고 그들의 의견은 다시 호노이트르 에 의해 나타난다 . 그는 붙잡혀 있고, 아이리스 의 계급과 명성에 의해 잡혀 있다.

첫 번째 범주에 속 하는 차이점 들은 다음과 같다 자연이 인간과 인내(inanj) 사이에 세운 것들 이 사실 만 으로 도 우리는 그들이 영향력을 행사할 수 있음을 즉시 추론할 수 있다 인류의 행복 이나 불행은 훨씬 더 큰 영향을 미친다. 두 가지 아래에 포함된 것보다 더 중요 하고 급진 적인 방식이다. 머리를 따라 가는데, 이는 단지 인간의 효과 일 뿐 이다 준비 중이야. genvirt£ 개인 옹호와 비교 하면 위 대한 지성이나 위대한 마음, 모든 특권을 가졌다 왕실 출신 의 신분이나 출생 은 단지 그에 불과하다 실제 왕들 까지의 스테이지 . 오래 전에 같은 말 이 있었 다 * 에피쿠로스의 초기 제자인 메트로도로스가 다음과 같이 썼다.

쇼펜하우어에게 관상학은 단순한 얼굴 감상이 아니라, 인간의 성격, 의지, 삶의 태도를 외부 형태에서 읽어 내려가는 문제와 연결된다. 그는 세계를 표상과 의지로 구분했고, 인간의 성격을 쉽게 바뀌는 습관의 문제가 아니라 깊은 내면의 성향으로 보는 경향이 강했다. 그래서 관상론 역시 “겉모습이 곧바로 내면을 결정한다”는 뜻보다는, 오랜 기간 형성된 성격과 의지가 얼굴과 몸짓에 드러난다는 식으로 이해하는 편이 자연스럽다.

특히 쇼펜하우어의 관심사는 행복, 고통, 종교, 여성, 교육, 심리학, 논리학, 변증술 등으로 폭넓게 확장된다. 이런 흐름 속에서 관상론은 인간을 이해하는 방법론 중 하나로 놓여 있으며, 그의 에세이들을 통해 삶의 지혜와 생존의 문제를 탐구하는 일부로 읽힌다.