한국고전 - 도설(盜說)
영원한 인간사랑 ・ 2024. 5. 16. 4:45
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한국고전 - 도설(盜說)
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2024.05.15. 16:29조회 3
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낯선 문학 가깝게 보기 : 한국고전
도설(盜說)
요약 채팽윤이 지은 설이다. 얽히고 설치며 도둑질하는 사건을 통해 이익에 사로잡히면 독한 술에 취한 것처럼 이름과 몸을 보전할 수 없다는 것을 경계하는 내용이다.
조선 후기 문신 채팽윤이 지은 설(說)로 그의 문집인 『희암집(希菴集)』 권28 설(說) 편실려 있다. 설(說)은 한문학의 한 갈래로서, 현실의 경험을 통해 삶의 진리를 이야기하는 양식이다. 우화(寓話)와 비슷하나 동물 뿐 아니라 인간의 현실적인 경험을 다룬다는 점에서 가장 큰 차이를 보인다. 채팽윤은 시문(詩文)에 뛰어난 인물로 널리 알려진 인물로 『희암집(希菴集)』 전체 29권 중 20권이 시(詩)와 부(賦)일 정도로 많은 시문을 남겼다.
이 작품은 세 부분으로 되어 있다. 첫 부분은 사건을 기술하는 부분이다. 사위-을(乙)과 병(丙)-정(丁)으로 얽힌 돌고 도는 도난사건의 전말이 드러나 있다. 여기에 평소 의심을 받던 갑(甲)이 개입되어 사건의 방향을 혼란스럽게 하고 있다. 전대가 없어진 일에 대해 노비는 갑(甲)을 의심한다. 그 사이에 돈은 사위-을(乙)과 병(丙)-정(丁)의 순서로 이동하고 있다. 등장인물들은 모르고 독자는 전말을 알고 있음으로 이야기의 극적 재미는 더 강화되고 있다. 오리무중에 빠진 사건은 노비의 딸의 증언으로 해결된다.
두 번째 부분은 이 사건에 대한 논리적 비평이다. 행적은 모두 다르지만 누구도 잘한 것 없다는 결론이다. 그러면서 이 사건은 이익만 쫓으려는 욕심이 원인이 되어 일어난 일이라고 평가하고 있다. 이러한 평가는 마지막 부분으로 이어져 이 사건을 통해 얻은 깨달음이 제시된다. 이득을 보려고 다투는 것은 술에 취해 명예도 잃고 건강도 상하는 것과 같은 일이라는 것이다.
작자는 욕심에 사로잡히는 것의 위험을 도난 사건을 통해 깨우쳐주고 있는 것이다. 이러한 가르침은 상식적인 것이다. 그러나 상식적인 것을 무시하기에 늘 사고가 벌어지는 것 또한 일반적인 사실이다. 상식적인 내용의 귀중함을 돌아보게 한다. 이 작품의 주제는 ‘욕심에 사로잡히는 것을 경계함’이라 하겠다.
작품 줄거리
장사를 업으로 하는 늙은 노비가 있었는데, 주인이 돈을 주어 솜을 사오도록 시켰다. 그 늙은 노비에게는 무뢰배 사위가 있었다. 그는 밤에 장인인 노비의 방에 들어가 돈이 든 전대를 훔쳤다. 노비가 장차 솜을 사러가려고 돈이 든 전대를 찾았으나 없자 울며 “주인에게 할 말이 없다.” 하고, 처가에 애걸하여 돈을 얻어 돈을 얻어 솜을 사러갔다. 한 달이 넘어 돌아오니 잃어버린 전대가 그 집의 울타리에 걸려 있었다. 노비가 크게 기뻐하면서 전대를 열어보니 빈 전대였다.
그때 주인에게는 갑(甲)이라는 어린 종이 있었는데 도둑질을 잘했다. 처음 전대를 잃어버렸을 때에 마침 새벽에 서울로 떠났고, 돌아온 날 전대를 얻었으므로, 늙은 노비는 속으로 그를 의심하여 욕을 하였다. “짐승 같은 놈아, 나는 내 돈이 있는 곳을 안다.” 하였다. 하지만 입 밖에 그 말을 내지는 않았다.
조금 뒤 데릴사위는 장인 노인이 자기를 의심하지 않는 것으로 여기고 ‘장차 이자를 받고 돈을 빌려 주겠다’고 말하고 훔친 돈을 꺼내어 울타리 밖 밭이랑에 묻고 달아났다. 때마침 노비의 종손(從孫) 을(乙)과 병(丙)이 산에서 나무를 하다가 멀리서 그것을 보고 이상하게 여겨 가서 파 보니 돈이었다. 을은 기뻐 손뼉을 쳤고, 병은
“속에 든 것은 할아버지가 잃어버린 돈일 것이다. 가지고 돌아가면 할아버지께서 우리에게 상d,f 주실 것이야.”
고 하였다. 을은 그럴 수 없다며 말했다.
“나는 도둑이 아닌데 할아버지께서 나를 의심하면 어떻게 할 것인가?”
병(丙)이 말했다.
“이처럼 많은 돈을 갑자기 얻는다는 것은 상서롭지 못하니 주인에게 주어야 한다.”
을이 또 그럴 수 없다고 하면서 말했다.
“주인이 나를 도둑이라고 의심하면 어찌할 것인가? 나는 지금 점심을 굶었으니, 이 돈으로 한 번 배부르게 먹는 것이 좋겠다.”
이에 열 푼을 꺼내어 떡을 사먹고 나머지는 산비탈에 묻어 놓았다.
같이 나무를 하던 정(丁)이 또 그것을 몰래 훔쳐보고는 달려와 자기 장인과 장모에게 알렸다.
“을이 아무개 늙은이의 돈을 훔쳐 그것을 산비탈에 묻었는데, 내가 몰래 훔쳐보아 그곳을 압니다.”
장인이 말했다.
“부디 가져오지 말거라. 내 것이 아닌데 차지하는 것은 난(亂)이다.”
장모는 이렇게 말했다.
“네 장인의 말은 어리석다. 너는 도둑이 아니다. 도둑질 한 것도 아니고 저절로 돈이 굴러들어온 것이니, 차지한다 해서 무슨 해로울 일이 있겠느냐? 빨리 가서 가져오라.”
정은 그 말을 믿고 가서 파가지고 돌아오니 장모가 보려고 하는 차에 병에게 들키자 그를 달랬다.
“발설하지 말거라. 내일 낮에 오면 내가 너에게 떡을 사서 주겠다.” 하였다.
병은 그 말을 이롭게 여기고 발설하지 않았지만, 한참이 지나도 떡을 주지 않았다. 병이 화를 그 일을 조금 발설하자, 늙은 노비의 딸이 그것을 듣고 아버지에게 일렀다. 늙은 노비가 가서 따지자 병이 사실을 모두 털어놓았다. 늙은 노비가 화를 내며 말했다.
“네가 어찌 감히 내 사위를 무고(誣告)하느냐. 내 사위는 사위면서 아들이다. 천하에 어찌 자식으로서 아비가 감추어 둔 것을 도둑질할 사람이 있겠느냐. 네가 훔치지 않았다면 누구냐?”
주인에게 알리고 도둑을 찾으니, 그 사위는 이미 도망쳐 버렸다. 주인은 마침내 나무꾼의 장인에게 장을 쳤다. 그들이 늙은 노비와 같이 주인을 섬기면서 도둑의 돈을 이롭게 여겨 알리지 않았고 또 음험한 마누라의 말에 현혹되었기 때문이었다. 이어 갑(甲)을 의심한 것도 비로소 풀린 것이다.
아아, 사위가 늙은 장인의 돈을 훔친 것은 스스로의 이익 때문에 한 것이고, 을이 엿보아서 빼앗은 것은 을도 또한 스스로의 이익으로써 한 것이다. 또 을을 엿보다가 빼앗은 자가 있었다. 이것이 어찌 시원한 그늘에 있는 매미와 그늘에 깃들어 있는 사마귀와 이익을 보려고 노리는 까치와 활을 쏘려 했던 장자가 뒤에 도리어 달아나자 밤나무 밭지기가 그를 꾸짖었던 것과 다르겠는가?
다른 사람을 의심하고 사위를 의심하지 않는 것은 사람의 정리다. 우환(憂患)은 이러날 것을 의심하지 않는 곳에 있었으니 두려워하지 않을 수 있으랴? 사위는 하나지만 꼭 같이 도둑이다. 혹은 늙은이를 이롭게 하기도 하고, 혹은 늙은이에게서 이득을 보기도 하려 하였으니, 행적은 비록 다르나 그 귀결됨은 같은 것이니 무엇을 더 나쁘고 더 낫다고 택할 것인가. 앞서 을로 하여금 병의 말을 듣게 하였다면, 병 역시 능히 그 말을 실천할 수 있었을 것이다. 그렇게 했어야 할 것인데, 마침내 벗어나지 못했다.
애석하다. 저 갑이란 자가 진실로 하등의 어린 노비였고, 의심을 받았으니 그 역시 스스로 취한 것일 뿐이다. 그러므로 설을 지어 세상의 이득을 다투고 빼앗으려 하는 것이 독한 술에 몹시 취하여 이름을 잃고 몸을 보전하지 못하는 것임을 경계한다.
작품요약
노비에게 주인이 돈을 주며 솜을 사오게 한다. 노비의 사위가 이 돈을 훔친다. 노비가 도둑질한 경력이 있는 갑(甲)을 의심한다. 이 사이에 사위는 돈을 밭에 묻어둔다. 이 돈을 을(乙)과 병(丙)이 훔쳐낸다. 그리고 둘이 숨겨둔 돈을 정(丁)이 다시 훔친다. 이 때문에 을(乙)과 병(丙)이 싸움을 하게 된다. 그 결과 둘의 사정이 퍼져서 결국 손녀를 통해 노비에게 전해진다.
이들이 서로 훔친 것은 모두가 욕심에 사로잡혔기 때문이다. 모두가 도둑이다. 이득을 다투고 빼앗으려는 것은 독한 술에 취해 명예도 잃고 건강도 상하는 것과 같은 일이다.
작품 속의 명문장
세상의 이득을 다투고 빼앗으려 하는 것이 독한 술에 몹시 취하여 이름을 잃고 몸을 보전하지 못하는 것임을 경계한다.
욕심에 사로잡히면 위험하다는 것은 상식적인 내용이다. 그러나 우리가 상식적인 교훈을 얼마나 많이 잊고 사는가. 그 때문에 우리는 잘못된 상황을 얼마나 많이 만들었는가. 상식적인 교훈을 되새겨 삶을 되돌아보게 하는 구절이다.
작품읽기 & 참고자료
[네이버 지식백과]
도설(盜說) (낯선 문학 가깝게 보기 : 한국고전, 2013. 11., 노영근, 강명관, 위키미디어 커먼즈)
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