<p class="cafe-editor-text"><br />기포의 새벽 편지-1197<br />범망계본094<br />동봉<br /><br /><br />십중대계<br />04) 망어계妄語戒2<br /><br />포살하는 불자들은 귀기울여 들을지라<br />몸소남을 속이거나 남을시켜 속이거나<br />방편으로 주술로서 거짓말을 한다거나<br />속는것을 바라보며 좋아하지 말지니라<br /><br />거짓말의 질료인과 거짓말의 보조연과<br />거짓말을 하는법과 거짓말을 하는행위<br />어떤것도 서슴없이 행해서는 아니되니<br />거짓말은 눈덩이라 구를수록 커지니라<br /><br />직접보지 아니하고 보았다고 한다거나<br />현장에서 목도하고 못보았다 얘기하여<br />표정으로 마음으로 거짓말을 말것이요<br />삼업으로 거짓말을 아예짓지 말지니라<br /><br />보살들은 모름지기 스스로나 남에게나<br />정직하게 얘기하고 바른견해 일으키어<br />일체모든 중생들을 구원하고 건네주되<br />바른말과 바른견해 익혀야만 하느니라<br /><br />그렇거늘 불자로서 일체모든 중생에게<br />삿된언어 삿된견해 삿된행동 일으키면<br />정직함이 없는자요 서원력을 어김이라<br />보살계를 받았으나 바라이죄 되느니라<br />-----♡-----<br /><br />거짓말은 말言language입니다<br />참말이 아닐 뿐이지 말은 말입니다<br />침묵沈默silence이 아닙니다<br />거짓말은 일단 언어로 표현되었기에<br />사실관계를 확인할 수 있습니다만<br />침묵은 진실과 거짓으로 가를 수 없습니다<br />묵비권默祕權은 거짓이 아닙니다<br />'옳可다 그르否다' 표현하지 않을 뿐이지요<br />이왕 내친 김에 말言에 대해 살펴보고<br />침묵에 대해서도 살펴보겠습니다<br /><br />말씀 언言 자에는 말씀을 비롯하여<br />말, 견해, 의견, 말하다<br />글, 언론, 맹세, 호령<br />하소연, 딱한 사정을 간곡히 호소하다<br />건의, 계책, 허물, 잘못<br />서로 꺼리고 싫어하여 생긴 틈<br />이에, 요컨대, 다시 말하면<br />여쭈다, 묻다, 기재하다, 적어넣다<br />소송하다, 알리다, 예측하다<br />이간하다, 헐뜯어 서로 멀어지게 하다 <br />조문하다, 위문하다 따위가 들어있습니다<br /><br />혹은 '언言'을 '은言'으로도 읽는데<br />화기애애和氣靄靄하다든가<br />화기애애하면서 삼가는 모양이거나<br />위엄威嚴이 있는 모양으로 새길 때입니다<br />한자는 같으나 '은'으로 발음하고 새기지요<br />그러니까 '화기애애할 은言' 자입니다<br />화기애애에는 어떤 뜻이 담겨있을까요<br />온화하고 화목한 분위기가 넘쳐흐름입니다<br />애靄가 '아지랑이 애'로 새겨지듯<br />온화한 기운이 아지랑이처럼 피어오르고<br />안개처럼 구름처럼 매우 자연스러움입니다<br /><br />말씀 언言 자를 파자하면<br />매울 신辛 자와 입 구口 자의 만남입니다<br />매울 신辛은 쥘손이 있는 날붙이 모습이고<br />입 구口는 맹세盟誓의 뜻입니다<br />쥘손이 무엇일까요<br />손잡이입니다<br />날붙이가 무엇일까요<br />칼 낫 도끼처럼 날이 있는 연장입니다<br />다시 말해 '언言' 자에 담긴 파자의 뜻은<br />만약 '못미더움不信'이 있을 때는 <br />죄罪 받을 것을 전제로 한 맹세입니다<br />'말을 삼가다'와 '삼가 말하다'의 뜻입니다<br /><br />좀 어려운 말인가요<br />사람은 말 한 마디에 따라 <br />때로 목숨이 왔다갔다할 수도 있으므로<br />그만큼 말口은 신중辛해야 합니다<br />혼신辛을 다해 입口을 열어야 하지요<br />그래서 그런 말이 있습니다<br />'침묵보다 어려운 게 말'이라고 말입니다<br />정말 침묵보다 말이 더 어려울까요<br />말이 하고싶어 근질거리는 이에게 <br />침묵은 가장 큰 고문입니다<br />말하고 싶은데 말을 못한다는 것은<br />어떠한 고문보다 커다란 고문일 것입니다<br /><br />침묵沈默은 '고요默 속에 잠김沈'이라<br />언어와는 완벽하게 다른 것일 수 있습니다<br />침묵은 언어의 반대개념이 아니라<br />침묵 그 자체로 하나의 현상現象입니다<br />따라서 말의 반대 개념은 묵언默言입니다<br />우리는 보통 침묵과 묵언을 같이 보지만<br />어떤 경우도 묵언이 침묵일 수 없듯<br />침묵도 묵언일 수 없습니다<br />침묵은 명상의 범주이고<br />묵언은 언어의 범주에 속합니다<br />묵언默言이란 곧 잠잠한默 언어言며<br />말言을 안으로 꾹꾹 삼킨默 현상입니다<br /><br />일반적으로 묵언默言을 <br />하나의 수행으로 삼는 이들은 있으나<br />침묵을 수행으로 삼지는 않습니다<br />잠잠할 묵默 자에는 의미가 담겨 있습니다<br />개犬는 밤黑을 지키는 가축입니다<br />밤黑은 칠흑漆黑처럼 어둡黑습니다<br />개는 시각보다 후각이 발달한 동물이지요<br />후각세포 수가 사람의 500배에 달하며<br />냄새를 맡는 능력은 사람의 100만 배에서<br />심지어 1억 배에 달한다고도 합니다<br /><br />개가 한 밤중에 주인을 알아채고<br />나아가 인연 있는 이들을 식별하는 것은<br />눈으로, 시각으로 알아보는 게 아니라<br />냄새로, 후각으로 알아챕니다<br />물론 청각도 사람의 청각에 비하면<br />수십 배에서 수백 배까지 발달되었습니다<br />아주 가느다란 호흡에서<br />작은 발자국 소리로만으로도<br />그가 주인인가 아닌가를 알아챕니다<br />그런데 청각보다 후각에 많이 의존하지요<br /><br />어디, 사람 뿐일까요<br />주인이 모는 자동차인지 아닌지<br />또는 같은 주인의 자동차라고 하더라도<br />운전습관에 따라 주인인가 아닌가를<br />개는 정확하게 판별해냅니다<br />따라서 주인이 자신의 차를 운전할 때는<br />당연히 알아차리고 반가워합니다<br />하지만 주인이 엉뚱한 차를 몰고 오더라도<br />운전습관으로 인해 주인을 알아봅니다<br />그만큼 개의 후각, 청각은 발달되어 있습니다<br /><br />한밤중黑 개犬가 짓지 않을默 때는<br />반드시 거기에는 어떤 까닭이 있습니다<br />첫째 주인을 비롯하여 아는 사람이거나<br />둘째 평소 좋아하는 냄새 때문입니다<br />평소 좋아하는 냄새가 뭘까요<br />고기의 뼈다귀도 그 범주에 들어가겠지요<br />사람의 냄새를 상쇄시킬 수 있는 <br />그만이 좋아하는 냄새가<br />낯선 사람의 체취보다 우선하기에<br />개는 꼬리를 흔들어가며 짖지 않습니다<br /><br />가령 수행자가 묵언한다고 할 때는<br />말할 줄 몰라서가 아닙니다<br />모든 기능은 완전하게 갖추고 있으면서도<br />쓸 데 없는 말을 하지 않으려 함입니다<br />보통 '묵언默言'이라 하면 '말 없음'이지요<br />그런데 진짜 묵언은 '말 없음'이 아니고<br />'쓸 데 없는 말을 줄일 뿐'입니다<br />사람은 때로 '자신이 하는 말'이<br />쓸 모 있는지 없는지 모를 때가 있습니다<br />바로 그렇기 때문에 묵언수행에서는<br />'쓸 모 있는 말'까지도 아예 하지 않습니다<br /><br />그러다보니 혹 어떤 묵언수행자는<br />법당에 들어 예불禮佛하고 염불할 때도<br />아예 입을 열지 않습니다<br />왜냐하면 '묵언수행'이니까요<br />진정한 묵언수행은 그렇게 하지 않습니다<br />오직 중생의 속된 언어를 줄여나갈 뿐<br />부처님의 참된 진리를 전합니다<br />불전에 예불하고 독경하고<br />부처님의 고귀한 법을 설하는 것<br />이보다 더 좋은 묵언수행은 없습니다<br /><br />40여년 전 해인사 강원에서 들은 얘기입니다<br />인도 서북부 간다라 폐샤와르에서 태어난<br />무착無着Asanga(310~390)보살과<br />세친世親Vasubandhu(320~400)보살은<br />삼형제 중 맏이와 둘째로 알려져 있습니다<br />형 무착보살은 대승불교를 익혔고<br />동생 세친보살은 소승불교를 익혔습니다<br />소승불교를 배운 동생 세친보살이 <br />끊임없이 대승불교를 비방함을 보다못해<br />형 무착보살은 어느날 전보를 보냅니다<br /><br />"너의 대승불교 비방이 극에 달하여<br /> 그 죄를 다 갚을 수 없구나<br /> 내가 대신 짊어지고 먼저 갈테니<br /> 부디 더 이상 죄 짓지 않았으면 싶구나"<br />형 무착보살의 전보를 받아들고<br />동생 세친보살은 크게 뉘우쳤습니다<br />그로부터 대승불교를 배우고 난 세친은<br />대승불교의 엄청난 스케일에 감동했습니다<br />'아! 이것이 곧 대승불교였구나!'<br />그는 형님에게 진심으로 참회하였습니다<br /><br />"아! 그리운 형님 무착보살이시여! <br /> 대승불교를 비방한 저의 이 죄를 <br /> 어떻게 하면 다 갚을 수 있겠나이까?<br /> 당장 저의 이 세 치 혀를 자르겠나이다"<br />그 때 귓전에 들려오는 소리가 있었습니다<br />"아우 세친이여! 방법은 아주 간단하다<br /> 너의 그 세 치 혀를 자를 게 아니라<br /> 그 세 치 혀로 대승불교를 찬탄하고 전하라!"<br />소리에 놀라 뒤를 돌아보니 <br />거기에 형 무착보살이 서 있었습니다<br /><br />형제는 서로 얼싸안았습니다<br />세친보살은 깨달았습니다<br />"업을 지은 세 치 혀를 자를 게 아니라 <br /> 세 치 혀로 대승불교를 펼치라"는 말씀의<br />그 대승적 차원을 온전히 이해한 것입니다<br />소승불교에서는 업을 지으면<br />업의 뿌리를 싹뚝 자르라 가르치는데<br />대승불교에서는 그게 아니었던 것입니다<br />가령 그간 악구업惡口業을 지었다면<br />선구업善口業으로 바꾸면 되는 것이지요<br /><br />묵언으로 쓸 데 없는 말을 줄일 게 아니라<br />입을 열어 부처님 말씀을 전하는 것이<br />묵언보다 더 큰 수행이 되지 않겠는지요<br />망어계妄語戒에 얽매일 게 아니라<br />진실어眞實語를 펼칠 일입니다<br />삼보를 비방한 죄업이 있다면<br />마음을 돌이켜 삼보를 찬탄할 일입니다<br />이미 한 번 살생한 죄는 되돌릴 수 없지요<br />그 대신 방생을 통해 공덕을 쌓을 일입니다<br /><br />-----♡-----<br />Daum 블로그 - <a href="http://m.blog.daum.net/tea-zen/8728455">http://m.blog.daum.net/tea-zen/8728455</a><br />-----♡-----<br /><br />1. 종로 대각사 정기 법회<br />매월 음력 초하루~초사흘 10시 화엄법회<br />매월 음력 보름 오전10시 미타재일 인등법회<br />매월 음력 열여드레 10시 지장재일법회<br />매월 음력 스무나흘 10시 관음재일법회<br /><br />매주 금요일 10~14시 대비주기도<br />매주 토요일 18~21시 천자문 강좌<br /><br />2. 곤지암 우리절 법회<br />매주 일요일 10:30~13:00 일요법회<br />-----♡-----<br /><br />[사진/플라타너스 나무 밑둥이 애처로워]<br /><br /><br />04/24/2018<br />종로 대각사 '검찾는집'에서<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/996033435ADF2C3036' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/99BA60425ADF2C312C' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/991E5D425ADF2C330B' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/990AED475ADF2C340A' class="txc-image" /></p>
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