# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(126) The biography of Mokwoodangju

[신기]

우리들 東夷族 祖上(동이족 조상)은 精誠(정성)들이는 行事(행사)를 致誠(치성)이라 하였다.

精誠(정성)의 至極(지극)함을 뜻하는 말이다.

치성의 致(치) 자 뜻을 풀어보면

첫째 이르다, 到達(도달)하다의 뜻으로 어떤 場所(장소)나 時間(시간)이 닿다의 뜻이다.

開闢(개벽)이 되는 時間(시간)의 때와 開闢(개벽)을 主管(주관)하는

空間(공간)의 그 場所(장소)에 이르러야 된다는 것이 精誠(정성)의 根本(근본) 뜻이란 말이다.

둘째 다하다, 盡力(진력)하다의 뜻이다. 모두를 다 바친다. 모든 努力(노력)을 다한다,

남은 餘力(여력)이 없을 때까지 모든 것을 다한다는 뜻이다.

셋째 이루다, 成就(성취)하다의 뜻으로써 目的(목적)한 바를 이루었다는 뜻이다.

곧 成功(성공)이다. 日常的(일상적)인 小少(소소)한 小人(소인)의 成功(성공)이 아니라

窮極的(궁극적)인 人類(인류)의 성공을 말하는 것이다.

넷째 부르다, 오게하다,

犧牲(희생)으로 정성을 다함은 至今 當場(지금 당장)을 爲(위)함이 아니라

此後(차후)에 吉慶(길경)을 불러오게 함이고

窮極的(궁극적)인 目的(목적)은 모든 精誠(정성)을 다 쏟아

后天 未來世界(후천 미래세계)를 불러 오게 한다는 뜻인 것이다.

獻身(헌신)이란 몸을 드린다는 뜻이라 祭物(제물)로 바친 젊은 처녀의 몸을 뜻한다.

다섯째 보내다, 주다, 내주다, 부쳐주다의 뜻이라

묵은 선천 하늘을 보내며 모든 未練(미련)을 다 내주어 부쳐주고 離別(이별)한다는 뜻이다.

여섯째 그만두다, 辭職(사직)하다의 뜻이니

現在(현재) 하고 있는 職責(직책)마저 그만두고 천하사에 臨(임)할 때임을 일깨우는 글자 뜻이다.

일곱째 꿰메다, 깁다의 의미이니

낡은 옷을 다시 입을 수 있게 고친다는 의미로 改革(개혁) 또는 再生身(재생신)을 의미한다.

여덟째 쌓다, 포개다의 뜻이 되니 精誠(정성)을 쌓고 德(덕)을 더하라는 뜻이다.

아홉째 빽빽하다, 배다(물건의 사이가 비좁거나 촘촘하다는 뜻), 좁거나 촘촘하다 의 뜻이다.

先天(선천)의 人類(인류)가 너무 많음을 상징하는 글자라 풀이해도 過言(과언)이 아니다.

열째 制御(제어)하다 또는 制馭(제어)하다, 이기다의 뜻이다.

制度的(제도적)으로 막는다, 철 없는 짐승들 소나 말을 强制(강제)로 말을 듣게 부린다는 뜻이니

人間 末種(인간 말종)의 爲政者(위정자)들의 못된 政致(정치)를 이제는 제어해야 된다는 뜻이다.

열 한째 찬찬하다, 꼼꼼하고 자상하다는 뜻으로

性質(성질)이나 솜씨, 行動(행동) 따위가 꼼꼼하고 仔詳(자상)하다는 말이라

爲天下子(위천하자)의 基本 精神(기본 정신)을 意味(의미)한다.

열 두째 風趣(풍취), 景致(경치), 情趣(정취) 등의 뜻이다.

先天(선천)의 風趣(풍취)나 景致(경치)가 革新(혁신)된

后天(후천)은 사람이 理想向(이상향)으로 再創造(재창조)함으로써 그 情趣(정취)는 完全(완전)히 다르게 된다.

열 셋째 趣味(취미), 興味(흥미)의 뜻이다.

이젯날 까지는 人間 各者(인간 각자)의 趣味(취미)나 興味(흥미)가

各樣 各色(각양 각색)으로 千差萬別(천차만별)이라 서로 달랐기에 疏通(소통)이 막히고 生活(생활)패턴이 다르며

같은 집안 家族(가족)끼리라 하여도 個人主義化(개인주의화) 되어 따로 노는 세상이었지만

미래세상은 한 마음 한 뜻이 되어 모두가 神仙(신선)놀음으로 極樂(극락)을 느끼며 살게 된다.

열 넷째 고운 비단이라는 뜻이니 옷감으로써 第一(제일)인 비단의 뜻이니 富裕(부유)한 삶을 상징한다.

신선세계의 옷감은 신선이 지으니 선천에 있지 않은 재료로써 가볍고도 질기고 아름다운 옷으로 지어 입는다.

마지막으로 理致(이치)라는 뜻이다.

致誠(치성)으로 올리는 이치를 깊이 헤아려 이치적으로 새겨서 精誠(정성)을 제대로 드릴 수 있는 일꾼이 되어야

큰 將軍神(장군신)과 通(통)하고 接(접)하게 되어 큰 일을 遂行(수행) 할 수 있게 되는 것이다.

利(이)끗에 좀생이 心褓(심보)로 空字 心利(공짜 심리)를 가지면

神明(신명)이 눈길도 주지 않는다는 것을 銘心(명심) 또 銘心(명심) 해야 한다.

致(치)와 함께 짝한 誠(성)은 말씀 言(언) 변에 이룰 成(성) 자라 성인의 말씀이 이루어진다 함이라

天地父母 迎新堂主(천지부모 영신당주)님의 말씀이 이루어진다는 뜻으로 풀면 더도 덜도 아니고 딱 들어맞는다.

末代(말대)의 끝자락에서 神權(신권)에 挑戰(도전)하는

科學(과학)의 技能(기능)이 AI로 사람없이 사람을 表的(표적)삼아 殺害(살해)하는 世上(세상)이다.

이란의 핵 科學者(과학자)인 모센파크리자데가 AI의 機關銃(기관총)으로 살해 당하였다.

앞 뒤로 警護(경호)하여 가는 乘用車(승용차)를 타고 가다가

여러발의 銃彈(총탄)을 맞고 死亡(사망)한 事件(사건)이 그것이다.

現場(현장)에는 實物(실물)의 人間(인간)이 없으니 殺人者(살인자)를 찾아 낼 方度(방도)가 없다.

發射臺(발사대)의 트럭도 自爆裝置(자폭장치)로 爆發(폭발) 시키었다는 것이다.

이제는 사람이 아닌 AI가 戰爭(전쟁)을 하게 되는 시대이다. 神明時代(신명시대)의 흉내이다.

AI가 나오기 전에는 로보트나 드론, 無人機(무인기) 등으로 攻擊(공격)하였으나

앞으로는 AI가 戰鬪 戰略(전투 전략)까지 企劃(기획)하고 戰爭(전쟁)을 施行(시행) 할 것이다.

그러나 不義(불의)하니 義(의)의 가을 人間秋收(인간추수)는 秋毫(추호)의 誤差(오차)도 없이

神道(신도)로써 線惡(선악)을 心判(심판)한다.

銃(총)이 不必要(불필요)하다.

遠隔措從 尖端武器(원격조종 첨단무기)? 尖端(첨단)의 潛水艦(잠수함)이나 軍艦(군함)?

最尖端 攻擊 戰鬪機(최첨탄 공격 전투기)인 스텔스기? 핵폭탄? 所用(소용)없다.

神(신)의 波動(파동)으로 搏殺(박살)낸다.

人間(인간)의 腦波(뇌파)로

萬里(만리)밖에 있는 軍艦(군함)을 한 손가락을 튕기지 않고도 바닷속으로 沈沒(침몰)시킨다.

措從士(조종사)나 艦長(함장)의 腦(뇌)를 停止(정지)시킨다. 아니 統首權者(통수권자)를 없애 버린다.

大統領(대통령) 아니면 首相(수상)?

國防部長官(국방부장관) 아니면 參謀總長(참모총장)? 軍 司令官(군 사령관)? 바람앞에 촛불이다.

인간의 腦(뇌)를 바꿀 수도 있거니와 죽일 수도 있는 神權(신권)이 나온다.

못된 爲政者(위정자)를 바보 천치로 만들어 허수아비가 되게 하거나 죽일 수 있다는 말이다.

神道世界(신도세계)를 모르면

牧牛堂主(목우당주)의 이 글에 대해 코웃음치며 光人(광인)이 아닌 狂人(광인)이라 할 것이다.

물론 이 글을 읽으려는 마음조차 없을 것이니 辱(욕) 먹을 일도 없겠으나

或(혹) 읽을 수 있는 이가 있다면 神道(신도)에 因緣(인연)의 끈이 이어질 可能性(가능성)이 있는 사람일 것이다.

急迫(급박)한 時局(시국)에 말없이 지내려 하니 숨이 막혀 가슴이 터질 것 같지만

누구에게 하소연 할 곳 없어 다만 누워 携帶電話器(휴대전화기) 文字版(문자판)만 두드리고 있다.

철없는 돈벌이 廣告主(광고주)들은 종종 이 글에 돈 줄테니 廣告(광고)하라 說得(설득)하려

長文(장문)의 글을 댓글로 달고 있지만 내 답답한 가슴을 헤아리는 이 至極(지극)히 적구나.

이웃을 對(대)함에도, 親知 人戚(친지 인척)을 對(대)함에도 沈默(침묵)으로 지나치고 있지만

鐵障幕(철장막)으로 들러친 두터운 人間 壁(인간벽) 때문에 敢(감)히 들여다 볼 틈조차 없도다.

흰 옷 입고 다니는 牧牛堂 夫婦(목우당 부부)에게 쏠리는 눈길은 낯선 動物(동물) 만난듯 여긴다.

어떤이는 뱀 보듯 하고 어떤이는 벌레 보듯 하며 또 어떤이는 猛獸(맹수) 보듯 한다.

어떤 어린아이는 옛날 사람이라 말한다.

혹은 시골 村老人(촌노인)으로 보며 現代文明(현대문명)의 門外寒(문외한)으로 無識者(무식자)로 보기도 하지만

그러나 牧牛堂主 三山(목우당주 삼산)은 神道 后天 文明(신도 후천 문명)의

最尖端 理想向 世界(최첨단 이상향 세계)를 追求(추구)하는도다.

建物(건물) 짓는다 하고 깎았고, 道路(도로)낸다 山脈(산맥) 잘라 내었으며

鐵道(철도)낸다 구멍 뜷어 山川(산천) 여기 저기가 다 망가뜨려졌으니 原狀復舊(원상복구)가 먼저의 내 일이요,

農土(농토)만든다 일구어 破壞(파괴)해 놓은 自然(자연)을 回復(회복)하여

本來(본래)의 地球狀態(지구상태)로 還原(환원) 시키는 일이 牧牛堂主(목우당주)의 두 번째의 일이다.

自動車, 列車, 船舶, 飛行機(자동차, 열차, 선박, 비행기)를 없애고

雲車(운거)를 지어 萬里(만리) 밖이라도 一瞬間(일순간)에 當到(당도)케 할 것이며

너와 나 區分(구분)이 없는 너가 나되고 내가 너되는 世界(세계)를 짓는 일이 세 번째의 일이다.

地球村(지구촌)이 한결같아 寒署(한서)의 分別(분별)이 없고 荒蕪地 沙漠(황무지 사막)이 없이 될 것이니

呼雲 呼風(호운 호풍) 할 수 있는 道力(도력)을 갖게 되기 때문이다.

男女 交合(남녀 교합)이 아닌 天地合宮(천지합궁)으로써

萬人(만인)이 모두 한순간이 아닌 영원토록 항상 極樂(극락)을 느끼게 될 것이다.

末代(말대)에 淫亂(음난) 짓거리로 因(인)한 姙娠(임신)이 蔓衍(만연)되어

落胎藥 廣告時代(낙태약 광고시대)의 亂法者(난법자)들은 얼씬도 못할 極樂世上(극락세상)이 돌아오게 한다는 말씀이다.

한 瞬間(순간)만이 아닌 恒常(항상)의 極樂(극락)을 누리게 할 것이다. 참 사람을 잘 따라야 한다.

참 사람이라야 참 사람을 알아본다.

영어(English)

Our Dongyi ancestors called their sincerity "chiseong". It means the utmost sincerity. If we break down the meaning of the character "chi" in chiseong, it first means to arrive or reach, meaning to reach a certain place or time. The fundamental meaning of sincerity is that we must reach the time of the opening and the place in the space that governs the opening. Secondly, it means to give it our all, to exert all our effort, to give everything until there is no more strength left. Third, it means to accomplish, to achieve, and thus, it means to have accomplished what was intended. In other words, it is success. It does not refer to the everyday, petty success of a small person, but to the ultimate success of humanity. Fourthly, to call, to bring, and to sacrifice with all one's heart is not for the immediate present, but to bring about good fortune in the future. The ultimate purpose means to pour all one's heart into bringing about the future world of the afterlife. The word (heonshin) means to offer one's body, and thus refers to the body of a young maiden offered as a sacrifice. The fifth character means to send, give, surrender, or dedicate, meaning to let go of the old heavenly being, to surrender all unrequited attachments, and to part ways. The sixth character means to quit, to resign. It reminds us that it is time to relinquish our current position and assume our responsibilities in world affairs. The seventh character means to sew, to patch, implying the act of mending worn-out clothes so they can be worn again, signifying reform or rebirth. The eighth character means to pile up, to cover, so it means to accumulate sincerity and increase virtue. The ninth character means to be dense, to be packed (meaning that the space between objects is narrow or tight), to be narrow or tight. It is no exaggeration to interpret this character as symbolizing the abundance of pre-existing humanity. The tenth character means to control or to control, to overcome. It means to block it institutionally, to force reckless animals like cows and horses to obey, so it means that we must now control the wicked politics of the politicians who are the lowest species of humans. The eleventh is to be meticulous, which means to be meticulous and detailed. It means to be meticulous in one's nature, skills, or actions, and it signifies the basic spirit of being a ruler of the world. The twelfth means to have charm, scenery, and sentiment. The innate charm and scenery are innovated, and the acquired charm is completely different as people recreate it toward their ideal world. The 13th meaning is hobby and interest. Until today, each person's hobbies and interests were so different that communication was blocked, their lifestyles were different, and even within the same family, they were individualistic and lived separately. However, in the future, everyone will become one in heart and mind and live in paradise, enjoying the play of immortals. The fourteenth means fine silk, which is the best fabric, and symbolizes a wealthy life. The fabrics of the immortal world are made by immortals, so they are made of materials that do not exist in the innate world, making them light, durable, and beautiful. Finally, it means reason. Only by deeply contemplating and logically engraving the principles of offering with sincerity can one become a worker who can truly offer sincerity. This is how one can communicate with and connect with the great General Spirit and undertake great undertakings. We must keep in mind, again and again, that if we have an empty mind in our hearts, the Spirit will not even pay attention to us. The character for sincerity paired with the character for chi means to accomplish in the word and to fulfill.

This means that the words of a saint will come true. If we interpret this to mean that the words of the Heavenly Parent and the Lord of the New Hall will come true, it fits perfectly, no more, no less. In the final days of the last era, the technological function of science that challenges divine authority is a world where AI targets and kills people without people. Iranian nuclear scientist Mohsen Fakhrizadeh was killed by an AI machine gun. This is the incident where a person was shot multiple times and died while riding in a passenger car with police escorts in front and behind. Since there were no actual people at the scene, there was no way to find the killer. It is said that the truck on the launch pad was detonated with a self-destruct device. We are now in an era where AI, not humans, will fight wars. It is an imitation of the Age of the Gods. Before the advent of AI, attacks were carried out with robots, drones, and unmanned aerial vehicles (UAVs), but in the future, AI will plan battle strategies and conduct wars. However, it is unjust, so the autumn of righteousness, the human harvest, judges good and evil with the divine way without the slightest error. Guns are unnecessary. Remote-controlled cutting-edge weapons? Cutting-edge submarines or warships? Stealth fighters, the most advanced attack aircraft? Nuclear bombs? Useless. Destroy them with divine waves. Sink a warship ten thousand miles away into the ocean with human brain waves without snapping a finger. Stop the brains of pilots and captains. No, I will get rid of the Commander-in-Chief. President or Prime Minister? Minister of National Defense or Chief of Staff? Military Commander-in-Chief? They are like candles in the wind. A divine power that can change the human brain or kill it has emerged. This means that it can turn a bad politician into a fool, turn him into a puppet, or kill him. If you don't know the world of Shinto, you will scoff at this writing by the Shepherd's House Owner and call him a madman, not a guang-in. Of course, there will be no one who will even want to read this, so there will be no need to insult me. However, if there is anyone who can read it, it will be someone with the possibility of a connection to Shinto. In these urgent times, I try to remain silent, and my heart feels like it will burst, but I have no one to vent to, so I just lie down and tap on the keypad of my cell phone. Foolish advertisers often leave long comments on this article, trying to persuade me to advertise, offering money, but there are very few who understand the frustration in my heart. Even when dealing with my neighbors or close relatives, I pass them by in silence, but because of the thick human wall that stands like an iron curtain, I don't even dare to look closely. The gazes directed at the Mokwoo-dang couple wearing white clothes are as if they had met an unfamiliar animal. Some see them as snakes, some as insects, and still others as wild beasts. Some children say they are from the past. Others see them as old villagers, outsiders to modern civilization, and ignorant. However, Mokwoo-dang owner Samsan pursues the most advanced utopian world of the Shinto post-heavenly civilization. Buildings were built by cutting down mountains, roads were built by cutting down mountain ranges, and railways were built by digging holes, so the mountains and rivers were all destroyed. Restoring them to their original state is my first job. The second job of the shepherd is to restore the destroyed nature by cultivating the land and returning it to its original state. The third task is to eliminate automobiles, trains, ships, and airplanes and build clouds that can reach anywhere ten thousand miles away in an instant. A world without distinction between you and me, where you become me and I become you, will be created. The global village will be uniform, without the distinction of Hanseo, and without barren land or desert. This is because we will have the power of Taoism to call out clouds and call out the wind. Not a man and woman intercourse, but a heaven and earth union palace, so that all people will experience paradise not for a moment, but forever and ever. This means that a paradise will return where the lawbreakers of the abortion pill advertisement era, who were rampant with pregnancies caused by adultery in the last days, will not be able to approach. They will enjoy paradise not just for a moment, but always. We must follow true people well. Only a true person can recognize a true person.

일본어

私たち東夷族祖上（東二族祖先）は、精誠（定性）入りの行事（行事）を致誠（歯星）とした。 精誠（誠性）の至極（至極）さを意味する言葉だ。 痴漢の致自意を解いてみると、最初に達する、到達するという意味で、ある場所（場所）や時間（時間）が届くという意味だ。 開闢（開壁）となる時間（時間）の時と開闢（開壁）を主管（主管）する空間（空間）のその場所（場所）に至らなければならないというのが、精誠（定性）の根本（根本）という意味だ。 第二にみなす、盡力（真力）だという意味だ。みんなを捧げる。すべての努力（努力）を尽くす、残りの餘力（余力）がないまですべてを尽くすという意味だ。 第三に成し遂げる、成就するという意味で目的（目的）したことを成し遂げたという意味だ。まもなく成功（成功）だ。 日常的（日常的）である小少（小小）した小人（小人）の成功（成功）ではなく、窮極的（究極的）な人類（人類）の成功をいう。 四番目に呼ぶ、来る、犧生（犠牲）で真心を尽くすことは、今、今のところを爲（上）するのではなく、此後（次後）に吉慶（ギルギョン）を呼び寄せ、窮極的（宮宮的）な目的（目的）后天未來世界（後天未来世界）を呼び寄せるという意味なのだ。 獻身（献身）とは体を差し上げるという意味で、祭物（供物）で捧げた若い処女の体を意味する。 五番目に送る、与える、出してくれ、吹き出してくれるという意味で、泊まった先天の空を送り、すべての未練（未練）をすべて出してくれて離別（別れ）するという意味だ。 六番目辞める、辭職（辞職）するという意味だから、現在（現在）のしている職責（職責）さえやめて、天下寺に臨（任）する時であることを覚醒させる文字意味だ。 7番目の縫い目、ギブダの意味なので、古い服を再び着ることができるように直すという意味で改革（改革）または再生身（再生身）を意味する。 8番目に積み重ね、包蓋多の意味になるので、精誠を築き、德（徳）を加えるという意味だ。 9番目に密な、空腹（ものの間が窮屈または細かいという意味）、狭いか細かいという意味である。 先天（先天）の人類（人類）が多すぎることを象徴する文字だと解いても過言ではない。 10番目の制御（制御）するか制馭（制御）する、勝つという意味である。 制度的（制度的）で防ぐ、鉄のない獣たちの牛や馬を强制（強制）で言葉を聞かせるという意味だから、人間末種（人間末種）の爲政者（不正者）たちの悪い政治（政治）を今は制御しなければならないという意味だ。 十一賛美する、細かく自傷するという意味で性質（性質）や技量、行動（行動）なんてこっそりと仔詳細（自傷）という言葉だから爲天下子の基本精神（基本精神）を意味する 十二番目風趣（風酔）、景致（景色）、情趣（趣）などの意味だ。 先天（先天）の風趣（風酔）や景致（景色）が革新（革新）された后天（後天）は、人が理想向（理想香）で再創造（再創造）することで、その情趣（趣）は完全（完全）に異なることになる。 10番目の趣味（趣味）、興味（興味）の意味だ。翌日までは、人間各人（人間それぞれ）の趣味（趣味）や興味（興味）が各樣各色（様々な角色）で千差萬別（千差万別）だと、互いに違っていたので、疏通（コミュニケーション）が詰まり、生活（生活）パターンが異なり、同じ家の家族。個人主義化（個人主義化）になって別々に遊ぶ世界だったが、未来の世界は一心一意になり、みんなが神仙（新鮮）遊びで極樂（極楽）を感じながら暮らすことになる。 十四番目の細かい絹という意味だから布で第一の絹の意味だから富裕な生活を象徴する。新鮮世界の生地は新鮮なので、先天にない材料として軽くて丈夫で美しい服で建てられる。 最後に理致（イチ）という意味だ。 치성(치성)으로 올리는 이치를 깊이 헤아려 이치的に刻んで精誠(正性)をきちんと差し上げることができる働き手になれば、大將軍神(将軍神)と通(通)して接(接)することになり、大きなことを邃行(遂行)できるようになるのだ。 利きれいに少し生が心褓（心報）で空字心利（無料心理）を持っていれば神明（神名）が注目も与えないことを銘心（名心）また銘心（名心）しなければならない。 チと一緒に交わした誠は、みことばの言葉に成り立つ成人の御言葉が成り立つということで、天地父母迎新堂主の言葉が成し遂げられるという意味で解決すれば、さらに少なくなくぴったり合う。 末代（末代）の終わりから神權（神権）に挑戦（挑戦）する科學（科学）の技能（機能）がAIで人なしで人を表的（標的）として殺害（殺害）する世上（世界）だ。 イランの核科學者（核科学者）であるモセンパクリザーデがAIの機關銃（機関銃）で殺害した。前後に警護（警護）していく乘用車（乗用車）に乗って行くと、何発の銃彈（銃弾）を打って死亡（死亡）した事件（事件）がそれだ。 現場（現場）には實物（実物）の人間（人間）がないので、殺人者（殺人者）を見つけ出す方度（方道）がない。 發射臺（発射台）のトラックも自爆裝置（自爆装置）で爆發（爆発）させたということだ。 今は人ではなく、AIが戰爭（戦争）をするようになる時代だ。 神明時代（新明時代）の真似だ。 AIが出る前にはロボットやドローン、無人機などで攻擊（攻撃）したが、今後はAIが戰鬪戰略（戦闘戦略）まで企画（企画）して戰爭（戦争）を施行（施行）するだろう。 しかし、不義なので義の秋、人間秋收は、秋毫の誤差もなく、神道として善惡を宣判する。 銃（銃）が不要（不要）だ。 遠隔措置尖端武器（遠隔操縦先端武器）？尖端（先端）の潛水艦（潜水艦）や軍艦（軍艦）？最尖端攻擊戰鬪機（最尖弾攻撃戦闘機）であるステルス機？核爆弾？ 所用（所用）ない。 神（神）の波動（波動）で搏殺（粉殺）する。 人間（人間）の腦波（脳波）で萬里（マンリ）の外にある軍艦（軍艦）を一本指をはじかずに海の中に沈沒（沈没）させる。 措置從士（パイロット）や艦長（艦長）の腦（脳）を停止（停止）させる。いいえ、統首權者（統守権者）をなくしてしまう。 大統領（大統領）または首相（受賞）？ 国防部長官（国防部長官）、または參謀總長（参謀総長）？ 軍司令官（軍司令官）？風の前にろうそくだ。人間の腦（脳）を変えることもできるし、殺すこともできる神權（神権）が出てくる。できなかった爲政者（不正者）を愚かな天治にし、かかしになったり殺すことができるということだ。 神道世界（新島世界）を知らなければ、牧牛堂主（モクウ党主）のこの文について笑いながら、光人（狂人）ではなく狂人（狂人）という。もちろん、この文章を読もうとする心さえないので、辱を食べることもないが、あるいは読める人がいるなら、神道に因緣の紐がつながる可能性がある人だろう。 急迫した時局（市局）に言葉なしで過ごそうとするため息が詰まって胸が裂けそうだが、誰にか焼きつけるところはないが、横になって携帯電話機（携帯電話）の文字版（文字盤）だけ叩いている。 鉄のないお金稼ぎ廣告主（広告主）たちはしばしばこの文にお金を与えるから廣告（広告）しろ說得（説得）しようと長文（長文）文をコメントでつけているが、私の苦しい胸を計るこの至極（極）敵だな。 隣人を対（大）するにも、親知人戚（親知人戚）を対（大）艦も沈默（沈黙）に過ぎているが、鐵障害幕（鉄張膜）で立ち寄った厚い人間壁（人間壁）のために敢（じゃ）も覗く。 白い服を着て通う牧牛堂夫婦（モクウダン夫婦）に注がれる注目は、見知らぬ動物（動物）に会ったように思われる。ある人は蛇のように見え、ある人は虫のように見え、またある人は猛獸（猛獣）を見るようです。ある子供は昔の人だと言う。あるいは田舎の村老人（村老人）と見て、現代文明（現代文明）の門外寒（文外漢）で無識者（無知者）とみなすこともあるが、牧牛堂主三山（木牛堂主三山）は神道后天文明（神道後天文明）の最尖追求（追求）する道だ。 建物（建物）を建てると削り、道（道路）を出す山脈（山脈）を切り出して、鐵道（鉄道）を出す穴を開けて山川（山川）ここ、そこがすべて壊れたので原狀復舊（原状復旧）が先の私の仕事です。破壞（破壊）しておいた自然（自然）を回復（回復）し、本來（本来）の地球狀態（地球状態）に還元（還元）させることが牧牛堂主（牧牛党主）の２番目のことだ。 自動車、列車、船舶、飛行機（自動車、列車、船舶、飛行機）をなくして雲車（雲挙）を建てて萬里（万里）の外でも一瞬間（一瞬）に當到（堂道）させ、君と私區分になっている仕事が3番目のことです。 地球村（地球村）が一様で寒書（韓西）の分別（分別）がなく、荒蕪地沙膜（荒れ地砂漠）がなくなることになる。 男女交合（男女交合）ではなく天地合宮（天地合宮）として、萬人（万人）がすべて一瞬ではない永遠に常に極極（極楽）を感じることになるだろう。 末代（末代）に淫亂（陰難）である人の姙妊（妊娠）に蔓衍（蔓延）され、落胎藥廣告時代（中絶薬広告時代）の亂法者（難法者）は、いつもできない極樂。 ある瞬間だけではなく、恒常の極樂（極楽）を味わわせるだろう。真の人によく従わなければならない。 真の人だと真の人を調べる。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(126) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691