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포스트모더니즘이란?
모든 것은 유행이다!
아무리 설쳐도 현대철학의 범주를 벗어나지 못한다.
돌고 돌 뿐이다.! 거기서 거기다!
포스트모더니즘, 상대주의, 다원주의란?
포스트모더니즘을 알려면 모더니즘, 현대주의, 근대주의 여러 가지 있는데 모더니즘을 지난 그 이후 시기를 포스트모더니즘이라고 한다.
그러면 모더니즘이 뭔질 알아야 포스트모더니즘을 알게 될텐데... 그러면 모더니즘이 뭐냐?
모더니즘의 가장 두드러진 특징이 뭐냐 하면 경쟁이다!
경쟁해서 낳은 결과가? ‘파멸!’
그래서 그 반발로 튀어나온 것이 포스트모더니즘이다.
그래서 포스트모더니즘 대한 특징이 뭐냐 하면 평등이다.
어떤 평등이냐 하면... 극단적인 평등이다.
그러니까 이 평등이란 게 뭐냐? 하면...
네는 니 인생 살아라! 나는 내 인생, 내 멋대로 살게. 그러면서 너와 나는 평등이다. 더 쉽게 이야기를 해서... 네는 잘 먹고 잘 살아라. 나는 못 먹고 노숙자로 살게.
하지만, 너와 나 사이는 불평등이 아니고 평등이다.
이와같은 그냥 막연한 평등을 말한다. 이것이 포스트모더니즘이다.
아무튼, 포스트모더니즘은... 모든 것이 평등하다.
머리를 길러도 평등, 옷을 입어도 남방을 입어도 평등!
누굴 보고 이야기하는 게 아니지만은... 모든 게, 자기 즐거움! 자기 자유주의로... 그것을 자기 개성이라고 말하고... 그걸로, 모든 것은... 이미 평등 완료되었다고 보는 것이다.
그러니까 그런 단편을 통째로 모아보면....
누구를 의지하고 누구의 공로에 기대고 그분의 공로에 참여하는... 그런 것이 없다.
그런 것이 전혀 없고 단지 내 인생은 내가 알아서 책임진다는 것이다.
그것만 남는 것이 포스트모더니즘의 특징이다.
그래서 거기서 나오는 모든 광고라든지, 시라든지, 문화라든지, 이런 것들의 주제가 뭐냐 하면 인생은 이래 사나 저래 사나 평등하니까... 네가 하고 싶은 대로 살아라! 그것이 포스트모더니즘, 모든 예술 경향의 특징이다.
참, 그걸 보면 지금 자라나는 청소년들이 불쌍해!
앞으로 이 경쟁사회를 살아가야 하니 걱정된다, 걱정돼.
아무튼 포스트모더니즘을 한마디로... 이야기 하자면...
절대적인 진리가 없다!라고 주장하는 것이다.
절대적인 기준이 없다!라는 것이다.
그래도 굳이 기준을 이야기하자면 실용주의다(과학이다!)---로티라는 철학자가 말함!
아무튼, 절대적인 진리가 없기 때문에... 절대적인 기준이 없기 때문에...
우리가 가장 치명적으로 경계해야 할 점은... 죄라는 개념이 모호해진다.
범죄! 악이라는 개념이 모호해진다.
개인마다 공동체마다 어떻게 해석하느냐에 따라서 죄의 개념이 다 달라진다는 얘기다.
그래서 상대주의 주장은 그 근거가.. 해석학에 있다.
같은 책! 같은 영화를 보더라도... 저마다 다르게 느끼고 생각하듯이..
자신이 그것을 어떻게 보고 느끼고 해석하는 정도의 차이일뿐이라는 것이다.
그래서 절대적인 기준! 절대적인 진리를 인정하지 않는 것이다.
그래서 기독교의 독단적인 주장을(절대적인 진리를) 싫어한다. 통하는 우리끼리 잘해보자는 것이다!
그러니까... 좀더 자세히 이야기 하자면 포스트모더니즘은 자기자신을 그 기반으로 한 철학이다. 한층 더 뚫고 들어가면 인간의 욕망이 그 자리를 잡고있다.
이 사실을 니이체의 말로 표현하자면..
“네가 바로 신인데 왜 망설이느냐? 하면 된다! 네가 하고 싶은대로 하라!”
아무튼... 포스트모더니즘은 자신의(인간의) 욕망을 근거로 하다 보니깐...
종교는 하나의 취미생활에 불과하다!라는... 그런 개념을 가지게 되는 것이다.
자신을 즐겁게만 해주면 그만이라는 것이다.
다시말하자지만... 포스트모더니즘의 시대에서의 종교는?
일종의 기호품처럼 여긴다.
이는 내가 원하는 것, 선택하는 것, 내가 옳다고 생각하는 것을 진리로 주장할 수 있는 환경을 조성해 버린 것이다.
사람들이 유난히 쉽게 사이비집단에 빠지는 것도 이 때문이다.
이는 절대적 진리를 거부하고 초월적 범주와 보편적 가치를 부인하며 종교를 미학적 선택의 입장에서 생각하는 풍토의 자연스러운 결과다.
즉 느낌과 심리적 행복감이 진리를 대신하는 풍조가 지배한다.
그래서 자신을 지루하게 만들고 짜증나게 만드는 종교행위에 쉽게 적응을 못하는 것이다.
취미는... 취미가 되어져야 되기 때문이다.
여러분들에게 있어서 기독교는 취미입니까?
아니면, 생명입니까? 진리입니까?
취미로 여기는 사람은 지루하다든지 축축 쳐지는 분위기라면 항시 거부한다.
즐길 시간까지 소모해 가면서 시간낭비하고 싶지 않다는 것이다.
아무튼, 포스트모더니즘은 자기 자신이 그 기반으로 하고 있기 때문에.. 중구난방이다.
그래서, 원칙으로는... 기준이 없지만...
그나마, 그들 나름대로... 진리라는 기준을... 설정해 놓은 것이... ‘과학’이다.
이 말은, 과학이 아니면 까불지 말아라!
과학적인 요소가 없다면 다 똑같다는 것이다.! 잘난 체하지 말라는 거이다.
그러데 과학이 진리냐?
게놈 프로젝트--유전자 조작해서 얼마든지 착하디 착한 사람을 만들 수 있다!
누구를 위한 착함이냐?
인간복제도 마찬가지다. 누구를 위한 복제냐?
과학은 이처럼 윤리 도덕적 차원에서 치명적인 오류를 가지고 있다.
힘있는 자의 도구가 되기 십상이다.
아무튼... 상대주의는 사회철학이다. 다른 말로 신실용주의이다.
아름답다는 것이 편한 것이고... 추하다는 것이 불편하다는 그런 개념을 가지고 있다.
즉... 나 밖에 없다! 내가 중심이다!
자기를 편하게 해주면 그것이 진리가 되는 것이다.
어떤 특별한 기준도 없이... 그저 편하게 살자! (행복하게 살자!) 그것이 진리가 되는 것이다.
왜 아웅거리며 다투며 사느냐?는 것이다. 각각의 입장에서 보면 다 옳은데... 절대적인 기준이 없기때문에... 자신만 옳다고 떼를 쓰는 것은 잘못된 것이라는 것이다.
자기가 옳다는 소견대로 행하는 것이 상대주의다.
그런데 기독교는 분명한 기준점이 있다. 그래서 타협하지 못한다!
그래서.. 처음으로 돌아가야 된다.
당신은 하나님을 믿습니까?
당신은 성경을 유일무이한 하나님의 하나님의 말씀인줄 믿습니까?
= 이것이, 우리의 기준이다.
그렇다면 우리가 이런 포스트모더니즘 시대에 살면서 자꾸 초조해지는 이유는 뭘까?
도대체 뭐가 무섭고 두려운가?
이번주 기독신문에 다빈치코드 영화 상영 금지를 위한 범기독교적 반대운동을 일으킨다는 신문기사를 보았다.
왜????? 뭐가 무서워서...
지난번 설교에서... 말해듯이...
마귀는 가만히 있는 존재가 아니다!
하나님의 백성을 여러모양으로 들쑤셔 놓는다!
그 아무리... 마귀가 여러모양으로 유혹하고 들쑤셔 놓아도...
진리는. 사라지는 것이 아니다! 진리는... 결코 퇴색되는 법이 없다!
아무리, 세상이 비 성경적으로 몰아가도...
그러다고해서, 살아계신 하나님이.. 존재해 계신 하나님이... 없어지겠는가?
존재해 있는 지옥이... 사라지겠는가?
인간의 짧고 좁은 눈으로 바라보기 때문에 두렵고 걱정이 되는 것이다.
그런데, 그 무엇이... 그 누가... 하나님의 섭리를 방해하고 막을 수 있겠는가?
하나님은 넓고 길게 일하신다는 것을 모르기 때문에 두렵고 걱정이 되는 것이다!
크게 보면... 걱정하고... 염려할 것이 없다!
다만... 우리가 기독교만의 정체성을... 확고히 할 필요성은 있다!
정체성을 분명히 해 놓지 않으면... 그것이 정립되어 있지 않으면...
달리말해서... 믿음이 없으면... 다 넘어지는 것이다.
그러나... 절대로... 하나님이 택한 백성은 망하지 않는다! 넘어가지 않는다!
기독교를 떠나는 사람은 다 그만한 이유가 있는 것이다.
아무튼.. 상대주의도 재미있는 것은... 흥미로운 것은...
결국, 상대성 자체를... 궁극적인 것으로.. 절대시하고 규범화하기 때문에...
그 자체가... 이미, 모순을 안고 있는 셈이다.
이들의 주장대로라면... 상대주의 자체가... 모든 것의 기준이 될 수도 없다!
따라서... 이들의 주장도... 진리는 될 수 없다.
그런데 왜 여기에 그들이 목숨을 거는가?
무슨 잣대로 무슨 권한으로 그들이 남을 판단할 수 있단 말인가?
우스운 일이다.
그래서 결국 말장난에 지나지 않는다는 것이다.
인간의 사기극이라고 표현해도 좋을 것 같다. 그 인간의 사기극에 모두가 놀아나고 있는 셈이다.
아무튼 세계를 역사적으로나 사회-문화적으로 어떤 보편적 원리나 통일성이 없는 파편더미로 보는 세계관은 상대주의에 봉착하게 마련이다. 공통적 가치나 기준이 없기 때문이다. 이런 상대주의는 진리에 상대적 국면이 있음을 인정하는 데서 그치지 않고 신적권위든지, 이성적 법칙이든지 절대성을 표방하는 것을 모두 배격한다. 상대주의의 역사는 오래되었지만 포스트모던적 상대주의는 상대성 자체를 궁극적인 것으로 절대시하고 규범화하는 것이 특징이다.
절대적 진리의 존재가 부정될 때 남는 것은 “의견”뿐이다. 이런 세계가 빠질 수 있는 가장 위험한 형태는 정신분열증과 테러리즘이라는 지적은 옳다.
뿐만 아니라 상대주의는 쉽게 힘의 논리를 지지하는 결과를 초래하는 경향을 가진다. 절대적인 규범이 없는 상태에서 대화란... 힘을 배경하는 억지나 고집에 의해 좌우되기 쉽다. 그것은 모든 진리와 규범을 주어진 상황에 대응하기 위해 만들어 낸 실용적 도구로 보기에... 진리 탐구보다 수사적 기술과 정치적 설득력을 중시한다.
결국, 상대주의 시대에서의 대화는... 힘의 질서로 전략할 수 있다.
여기서 우리가 한가지 스스로에게 자문해 볼 것은...
어버이날에... 목사가 와서 강의를 해도... 아멘!할 것이고...
법정스님이 와서 강의를 해도 아멘!할 것이라는 것이다.
과연 무엇이 문제인가?
무엇이 틀린 것인가?
예를 들어) 도덕질 하지 말라!
기독교! 불교! 유교에서... 동일하게 주장한다.
(그래서 기독교의 사랑이나 불교의 자비나 다 동일한 것으로 간주한다.
겉으로 드러나는 모습이 서로 비슷하니깐 같다!라고 할 수도 있겠지만...
그러나 비슷하다는 것하고 똑같다!라는 것은 천지차이다! 쌍둥이 형제! 근원부터가 다른 것이다.)
목회자는 그만큼 열심히 연구하고 공부해야 된다.
여러분들이 그렇게 하도록 도와야한다.
불교에서의 도덕질하지 말아라!
-잘못된 행동을 하면 잘못된 업을 쌓게 된다.
그 업이 나중에 다시 다 자신에게로 돌아온다.
그 형벌을 자신이 받게된다.
유교에서의 도덕질하지 말아라!
-도덕질은 국가의 근간을 뒤흔드는 행위이다. 사회의 근간을 뒤흔드는 행위다.
가정 사회 국가의 기강이 무너지기 때문에
결국 사람이 살 수 없는 사회가 된다.
기독교에서의 도덕질하지 말아라!
단순히 윤리차원이나 사회질서 차원이 아니다.
모든 것이 하나님의 것임을 인정하라! 도덕질을 한다는 것은 이 사실을 부인하는 셈이 된다.
성경 레위기에 보면 우리를 하나님의 품꾼에 비유하였다.
품꾼이라면 당연히 우리의 주인되신 하나님께서 그 댓가를 바치는 것이 마땅하다.
그것이 십일조이다.
그렇니깐 다른 종교들은 모든 기준점이 사람을 위한 것이다. 자신을 위한 것이지만
그러나... 기독교는 하나님이 그 기준점에 서 있는 것이다.
하늘과 땅의 차이다!
그러니, 애당초 손잡고 함께 갈 수가 없다!!
아무튼... 포스트모던을 구성하는 모든 철학의 흐름은 “무신론”이다.
하나님을 부인하고.. 하나님을 인정하지 않고.. 하나님 없이 살고 행동하는 시대다.
따라서 자연히 복음에서 성경에서 죄로 규정하고 있는 인간의 욕망을 구체화 시키고 있다.
그것도 아주 긍정적으로..
이런 면에서 모든 철학은 철저하게 인간의 존재에 그 기반을 두고 있다.
현대 무신론을 알려면 포이어바흐를 알아야 된다.
“기독교의 본질”(까치출판사)
이 책에서 포이어바흐가 주장하기를... 인간의 정신세계가 신을 창조했다고 보았다.
너희가 믿는 신은 진짜 존재하는 것이 아니라 너희가 조장해 내었다는 것이다.
종교를 이만큼 철저하게 비판할 수 있을까?
포이에르 바흐 이전의 그 어떤 철학자들도 사상은 진보적이라도 신은 건드리지 않았다!
데카르트도 그렇고, 베이컨도 그렇고, 헤겔도 그렇고....
그런데 포이에르 바흐가... 전면적으로 거부하고 말았다.
왜냐면... 포이어 바흐가 노린 것이 있기 때문이다.
이전의 종교를 보면... 전부, 어떤 싸움이었다?
사회 정치적으로는 종교싸움이었고, 신학적으로는 신 존재증명의 싸움이었고. 그래서 포이어바흐가 깃발을 들은것이다.
자기딴에는... 종교라는 검은 구름을 치우고 광명한 세상을 만들려 보려고 했던거지!
그래서 포이어 바흐는 기존의 모든 기독교 사상을 공격하였던 것이다.
이렇게 되면 종교의 갈등은 사라지고 인류의 평화는 보장된다고 보았기 때문이다.
그 지긋지긋한 종교전쟁도 끝이 나고 말이다.
이게 어디까지 가느냐? 하면은: "하나님은 죽었다. 이제 우리는 초인이 살기를 바란다." 라는 니체의 선포로까지 치닫는다.
니체의 사유를 보면 마치 네피림을 양산하는 것 같다! 히틀러 같은 미친 네피림!!
그리고... 하나님을 죽여버린 터에는.. 니체의 말대로... 영웅들만 남겠지!
그러니깐, 힘 있는 자들, 힘 있는 자들의 세계가 니체의 세계다.
그리고 이것이 무신론의 세계다.
하지만 요즘은 힘의 차이를 인정하는 흐름으로 나아가고 있다.
들뢰즈 가타리가 그 선봉에 섰지!
혹시 "똘레랑스"라는 말 들어봤어? 차이를 인정하자는 거야!
정상인의 입장에서 비정상인을 규정하지 말자는 거야.
왜? 정상과 비정상은 단지 차이에 지나지 않는 거니까.
폐일언하고 이들 철학은 힘의 우열관계를 없애서 행복한 사회를 만들자는 것이다.
어때? 멋지지 않아? 이것은 우리가 익히 보아오는 모습이잖아!
여기서 놓치지 말아야 할 물결은 상대주의지! 우리식으로 따지자면 다원주의이지.
기독교와 불교와 이슬람교등등 모든 종교는 배타적이 아니라 조그만 차이일뿐이라고. 그래서 화해하자는 것이잖아! 이것이 이 땅의 경향이고...
혹시, SK의 광고들 봤어! 이 땅의 이미지는... 하나되자는 거지!
그런데 십자가에 달린 하나님앞에서 뭘 어떻게 하나가 되자는 건지 환장하겠어.
예수님을... 손 잡고 잘 죽였다는 거야. 뭐야.
아무튼, 들뢰즈 가타리나 현대 철학자들이 모르는 것이 있다.
이것이 이땅의 한계이지만... 그들이 죄 아래 갇혀 있다는 그 사실을 모르고 있다.
게다가... 인간은 절대로.. 하나가 될 수가 없다!
이미 그들은 각자 자신의 소견대로 하는 욕망의 개체이기 때문이다.
세상 사람은 육신의 정욕, 안목의 정욕, 그리고 이생의 자랑을 좇는 사탄의 종의 삶을 살지만, 가난한 심령은 하나님을 목숨을 다하여 사랑하고 이웃을 내 몸같이 사랑하라고 하신 하나님의 뜻과 계명을 좇아 살게끔 되어있지.
세상 사람은 육신이 죽을 때까지 마치 소금 물 마실수록 목이 마른 것처럼 채워도 채워도 목마르게 하는 세상의 즐거움을 탐닉하다 결국 지옥으로 떨어지는 거지!
이것을 라깡은 뭐라고 하는고 하니, 인간의 욕망은 항상 즐길 것(향유)을 찾는데 만족함이 없다고 했거든! 만족이 없는 그럴 때 결핍이 생기고, 그 결핍은 또다시 다른 것으로 대체하는데 그것 또한 만족스럽지 못하다는 것이지. 그래서 또 다른 욕망이 생기고 또 결핍이 발생하고.... 끝이 없는 욕망에서 벗어나지 못한다는 것이지!
그래서 라깡의 그 유명한 말 “성관계는 없다”
아무튼, 니체에 영향을 받은 마르크스가 종교는(특히 기독교를) 인민의 아편이다라고 했던 것이지.
신이라는 존재가 인간에게서 나왔다는 것은 신이란 따로 존재하는 것이 아니라 인간자신이 곧 신이라는 뜻이다. 그래서 이 세상은 소위 신들의 전쟁터이다.
당연히 절대적 진리는 상실되는 것이다.
여기에 다 속아 넘어가고 있는 것이다.
천주교도 이미 성경의 범주를 넘어서 짬뽕종교이기에 불교와 손을 잡든 유교와 손을 잡든 더 이상의 거론의 가치가 없다.
따라서 어느 종교에나 구원이 있다! 모든 종교는 결국 똑같다!라고 하는 이런 주장들은...
= 인간이 인간의 문제를 해결 할 수 있다!
= 인간이 하나님과 동등해 지려는 원죄성을 그대로 보여주고.. 증명해 주고 있는 셈이다!
하나님과 동등되다. = 하나님만이 할 수 있는 문제를 인간도 할 수 있다고 주장하니깐...
그렇니깐... 예수님을 그리스도로 믿는 일은... 결코, 거저 되는 일이 아니다.
오직 하나님께 선택된 사람들에게만 그 복음이 들리고 그 진리가 깨달아지는 것이다.
따라서 복음의 진리를 깨닫는다 = 기적 중의 기적이다.
아무튼 인간의 모든 철학은 인간을 중심으로 출발하기 때문에...
인간이 현재 어디에 소속되어 있는가?하는 그 점을 놓치고 있다.
인간의 현주소가 죄 안에 있음을 간과하고 있다.
자신이 어디 안에 있는지 모르고 하는 소치에 불과하다.
아울러 죄가 무엇인지도 모른다.
(죄에 대해 설명!)
결론적으로 기독교와 다른 종교와의 차이점이 있다면... 결코 공존하거나 손을 잡을 수 없는 이유는...
기독교는 출발자체가 하늘에서 출발된 것이지만
다른 종교들은 다 땅에서 인간에게서 출발된 것이다. 모든 사상은(철학은) 여기서 떠날 수 없다. 벗어날 수 없다. 이것이 인간의 어리석음이다. 이것을 모른다.