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오이코스
(행2:46-47)
지금은 교회의 전성시대가 아닙니다. 위기 시대입니다. 교회가 사방에서 공격을 받고 있습니다. 그런데 교회의 위기가 어디에서 시작되었을까요? 역사가들에 의하면 그 시점을 기독교를 공인한 콘스탄틴(Constantine) 시대로 거슬러 올라갑니다. 박해를 받던 교회는 국교화가 되어 소위 “국가 종교”(state religion)가 되었습니다. 교회는 살아 있는 유기체가 아닌 “건물”(building)이 되고 “구조”(structure)가 되었습니다. 콘스탄틴은 자신을 13번째 사도라고 생각했으면, 12명의 사도의 성상과 함께 더 큰 자신의 동상을 세웠습니다. 안타깝게도 교회는 공적인 기관이 되었고, 가정에서 모이는 예배와 모임은 금지되었습니다.
그런데 역사를 통해서 보면 교회의 성장기에 교회는 구조화된 형태보다는 가정 중심의 모임에서 더욱 성장한 것을 볼 수 있습니다. 중국에는 1949년에 이미 500,000명의 지하 교회(underground church)를 이루고 있었으며, 지금은 1억3천만 명이나 된다고 합니다. 그런데 이란에도 지하 교회가 상당히 성장했다고 합니다. 이란은 중동에서 가장 주목받는 기독교 성장 국가입니다.
오이코스란?
오이코스는 “확대가족”이라는 의미로 “집” 혹은 “집안”으로 번역되는 헬라어입니다. 당시 오이코스는 오늘날의 핵가족이 아니라 확대가족의 형태로 여러 세대가 함께하며, 종과 나그네도 모두 포함되는 넓은 개념입니다. 요즘은 오이코스는 일종의 소그룹(small group)에 해당하며, 복음을 나눌 수 있는 사회적 관계망을 뜻합니다. 보통은 8-15명 정도로 복음의 구성됩니다. 성경에서 우리는 오이코스라는 말을 여러 곳에서 찾을 수 있습니다. 오늘 본문에 오이코스라는 말이 등장합니다. “집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고”(행2:46)
성령을 받고 교회가 시작된 예루살렘에서 사람들은 성전에 모여서 예배했고, 집, 바로 오이코스에 모여 떡을 나누며 교제를 한 것입니다. 흔히 이 원리를 “두 날개”라고 표현합니다. 교회가 두 날개를 통해서 놀라운 성장을 할 수 있었습니다. “주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라.”(행2:47)
예수님도 오이코스에 주목하셨습니다. 몇 가지 예를 들어보겠습니다. 삭개오의 오이코스입니다. 아마 그의 가족과 세무일과 가사 일을 돕는 사람들이 함께 거주했을 것입니다. 삭개오는 예수님께서 그가 살던 여리고를 지나가신다는 말씀을 듣고 뽕나무 위에 올라갔습니다. 그 때에 예수님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니” (눅19:9) 여기서 이 집이 오이코스입니다. 삭개오 한 사람의 변화는 개인의 변화로 끝나지 않고 그의 오이코스의 구원이 됩니다. 쉽게 말하면 그의 집이 가정 교회가 되는 것입니다. 그 외에도 다비다, 고넬료, 루디아, 빌립보 간수는 모두 오이코스를 통해서 복음을 전파한 성경적 모델들입니다. 앞으로 몇 주간 우리는 성경의 오이코스 이야기를 함께 나누게 될 것입니다.
오이코스로의 전환
오이코스 이야기에 앞서 부천동광교회가 지향하는 4가지 중요한 키워드부터 말씀을 드리겠습니다. 교회에는 4가지 요소가 있어야 하는데 저는 이 4가지 요소를 야구장에 비유해서 말씀을 드렸습니다. 말씀, 예배, 공동체, 선교가 바로 이 4가지 요소입니다. 제가 부임한 2013년도에 야구의 비유로 교회의 방향성에 대해서 말씀 드렸는데 다시 한 번 상기시켜드리려고 합니다.
첫째는 말씀입니다. 성경은 교회가 가져야 하는 삶의 기준이 됩니다. 이런 목표를 가지고 2014년도 동광교회 표어를 “나의 사랑하는 책”이라는 정한 것입니다. 성경은 우리의 삶에서 스트라이크와 볼, 즉 옳은 것과 잘못된 것을 구분하는 기준입니다. 마치 헌법이 국가의 최종권위인 것처럼 성경은 우리의 삶의 최종권위입니다. 이번에 40일 성경읽기를 하면서 은혜를 받은 성도님의 이야기를 들었습니다. 지금까지 성경을 제대로 읽지 못했는데 이번에 성경읽기에 참여하면서 하나님의 은혜를 경험하게 되었고 교회에서 작은 봉사를 시작하게 되었다는 이야기였습니다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하게 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라.”(딤후3:16-17)
두 번째, 즉 1루는 예배입니다. 교회는 계시의 말씀을 기초로 예배하기 위해서 모이는 공동체입니다. 하나님께서 이스라엘을 구원하신 목적은 하나님을 섬기는, 즉 예배의 공동체가 되게 하려는 것이었습니다. 출애굽하고 홍해를 건넌 이스라엘은 하나님께 예배하는 공동체였습니다. 하나님께서 우리를 구원하셔서 예배의 공동체로 부르셨습니다. 이런 목표를 가지고 2015년도 표어를 “참되게 예배하는 사람들”로 정한 것입니다. “아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라.”(요4:23) 사마리아 우물가의 여인처럼 목마른 우리는 참된 예배를 통해서 끊임없이 예수 그리스도께서 주시는 생수를 마셔야 합니다. 주일뿐만 아니라 주중에도, 교회뿐만 아니라 가정과 삶의 자리에서 예배를 드리는 것입니다.
세 번째, 즉 2루는 오늘 설교의 주제인 “오이코스”입니다. 집에서 형제, 자매와 영적 교제를 나누는 것입니다. 올해의 교회의 표어 “사랑을 더하는 교회”는 오이코스를 염두하고 정한 목표입니다. 오늘 본문의 말씀을 다시 한 번 읽겠습니다. “날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라.”(행2:46-47) 한국교회는 오이코스 모델을 통해서 성장을 경험했습니다. 조용기 목사가 시작한 순복음교회의 성장에는 “구역”이라는 요소가 있었습니다. 교회에서 모이는 공예배 외에 구역 모임이 활발하게 진행되면서 교회는 급속도록 성장하였습니다. 미국에서 더욱 발전된 형태로 역수입된 구역 모임이 바로 셀(cell)모임입니다. 셀은 세포라는 뜻으로, 교회가 그리스도의 머리를 중심으로 살아있는 유기체로 성장한다는 의미에서 붙여진 이름입니다. 하지만 이 모든 뿌리는 바로 사도행전 교회에 있습니다. 성경에 등장하는 오이코스를 모델로 이와 같은 소모임이 발전된 것입니다. 요즘 한국에서는 구역, 목장, 셀과 같은 용어를 사용해서 오이코스의 정신을 이어가려고 하고 있습니다.
두 날개
교회가 정체성(identity)과 역동성(dynamics)을 유지하기 위해서는 두 개의 날개, 즉, 대모임인 예배와 소모임인 오이코스가 필요합니다. 그런데 많은 교인들이 교회 안에서 삶을 나누는 것을 두려워하고 익명성을 보장 받으며 신앙생활하기를 원합니다. 예배는 공연처럼 바뀌고, 교인들은 한 번의 예배라는 공연을 보고 자신들의 의무를 다했다고 생각하기도 합니다. 교인의 의무는 예배 참석이 아닙니다. 교인은 예배를 넘어서 공동체의 일원이 되어야 합니다. 교회는 두 날개로 비상하는 공동체가 되어야 합니다. 예배와 오이코스가 모두 성공적인 교회가 되어야 합니다. 대모임만으로 교회는 바로 설 수 없습니다. 흥미롭게도 오이코스라는 단어는 “build up”이라는 단어에서 생긴 말입니다. “그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라.”(골2:7) 말씀을 받고, 예배자가 되고, 오이코스를 통해서 서로 세워주어야 합니다.
그런데 소모임이 쉽지가 않습니다. 많은 가정들이 맞벌이를 하면서 시간에 압박을 받고 있습니다. 미래에 대한 불안 때문에 다른 직업이나 직종으로 전환하기 위해서 직장을 다니면서 남은 시간을 공부와 사업 준비에 할애하느라고 바쁩니다. 문화적으로는 개인주의 문화가 팽배하면서 함께 시간을 보내기보다는 개인의 취미 및 여가 활동에 보내는 시간이 상대적으로 더욱 늘어나고 있습니다. 이런 환경적 변화와 함께 교회는 점점 공동체성을 잃어가고 있습니다. 우리는 정신을 차리고 이 문제에 대해서 대처해야 합니다. 찰스 스윈돌 목사의 표현처럼 교회는 눈에 보이지 않게 현대문화에 의해서 “침식”(erosion)당하고 있습니다. 서로 바쁘다는 핑계로, 피곤하다는 핑계로 공동체성을 외면하면 교회의 미래는 존재할 수 없습니다.
우리는 교회에 모여서 예배하고 흩어져서 그리스도인으로 살며 복음을 전해야 합니다. 즉, 삶으로 복음을 보여주어야 합니다. 직장, 이웃과 같은 사회적 관계망 속에서 복음을 보여주어야 합니다. 성도들이 교회에서만 시간을 보내는 것은 옳지 않습니다. 예수님께서는 네 친구가 중풍병자인 친구를 데리고 왔을 때 그를 고쳐주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라 하시니.”(막2:11) 예수님은 구원받은 중풍병자가 그의 집으로 돌아가 영향력 있는 삶을 살기를 원하신 것입니다. 거라사인의 땅에 군대 귀신 들린 사람이 있었습니다. 예수님께서는 그를 고쳐주신 후에 이렇게 말씀하셨습니다. “집으로 돌아가 하나님이 네게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 말하라 하시니 그가 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 온 성내에 전파하니라.”(눅8:39) 즉 그리스도인은 함께 모여 예배하고 흩어져 오이코스를 통해서 영향력을 전파하는 삶을 살아야 하는 것입니다.
다양한 형태의 오이코스
Tom Mercer는 개척교회에서 1만 명 이상이 모이는 역동적인 교회를 이끄는 목회자입니다. 그는 목회 철학에서 오이코스를 강조하는 목회로 주목을 받고 있습니다. 그가 목회하는 High Desert Church는 교회의 비전이 오이코스를 중심으로 되어 있는데, 오이코스를 중심으로 복음을 전파하는 것이 교회의 주요 사명입니다. 각각의 소모임은 자신이 사는 곳 가까이에서 모이는데, 믿는 사람들뿐만 아니라 믿지 않는 사람들도 초청을 받아서 함께 합니다. 오이코스는 다양한 형태가 가능합니다. 결혼한 부부, 싱글, 결혼과 싱글 믹스, 남자, 여자, 청년 등 다양한 형태의 모임이 있습니다.
부천동광교회는 지역별로 5개의 공동체를 중심으로 14개의 마을이 있습니다. 거기에 결혼 3년차까지의 신혼부부 중심의 기쁨 공동체와 청년 공동체가 있습니다. 그리고 공동체에는 각각의 구역들이 있습니다. 그런데 어떤 분들은 구역을 단순히 지역적 경계가 생각하는 경향이 있습니다. 구역은 교회를 비상하게 하는 날개입니다. 구역은 성경의 오이코스를 모델로 해야 합니다. 구역장은 단순히 구역을 관리하는 사람이 아니라, 구원의 감격을 가지고 선한 영향력을 행사하는 복음의 증인이 되어야 합니다. 올해 우리는 구역의 변화를 시도하려고 하는 것입니다. 구역이 아닌 오이코스로의 전환입니다. 이름도 구역이 아니라 “오이”로 부르면 어떨까 합니다. 그리고 떡 5개와 물고기 2마리로 오천 명을 먹인 사건을 기억하며 “오이”라고 불러도 좋을 것 같습니다.
저는 전통적인 구역 형태의 오이코스 외에도 다른 자발적 오이코스가 생겨나는 소망을 가지고 있습니다. 혹 직장인들은 직장을 중심으로 오이코스를 가질 수도 있을 것입니다. 가까운 곳에서 일하는 분들이 1달에 한 번이라도 만나서 교제하면서 사랑의 동심원을 확대해나가야 합니다. 사업장 심방을 하면서 한 가지 아쉬운 점이 있었습니다. 가까운 곳에 있는 성도님들이 서로 모르고 지낸다는 것입니다. 함께 모이면 그 지역에서 선한 영향력을 만들 수 있을 것 같다는 생각을 하게 되었습니다. 이번 주 국민일보에 실린 영훈학원 아이들의 이야기도 오이코스의 좋은 예입니다. 아이들이 점심시간을 아껴서 일주일에 2번씩 기도 모임을 시작한 것입니다. 식사를 기다리는 줄이 길기 때문에 20분 늦게 배식을 받고 그 사이에 음악실에 모여서 찬양하고 기도하는 모임이 커진 것입니다. 5명으로 시작된 모임이 80명까지 늘어났다고 합니다. 동광교회 청년부에는 화요기도모임이 계속되고 있는데 몇 사람이 모여서 꾸준히 기도하면서 영적 교제를 나눈다고 들었습니다. 교회가 주도하는 것이 아니라, 개인들이 모여 오이코스를 만들어 선한 영향력을 확대하는 것입니다. 카페나 식당을 운영하시는 분이라면 그 공간을 이용해서 오이코스를 시작할 수 있을 것입니다. 사람을 초대하는 은사가 있는 분이라면 자기의 집을 오이코스, 즉 가정교회로 제공할 수 있을 것입니다. 취미를 가지고 있는 분들이 함께 모여 영적 교제를 나눌 수도 있을 것입니다. 스포츠, 독서, 음악 등 다양한 형태로 모여서 단순한 모임이 아닌 오이코스의 정신을 실현할 수도 있을 것입니다.
사명적 오이코스
마지막으로 부천동광교회의 4번째 요소인 미션(mission)에 관해서 말씀드리려고 합니다. 미션은 흔히 선교로 번역하는데 사실은 조금 문제가 있습니다. 오히려 “사명”이라고 번역하는 것이 더 명확한 의미를 전달할 것 같습니다. 교회는 단순한 친교 모임이 아닙니다. 교회는 “사명적 공동체”(missional community)가 됩니다. 그런데 교회가 대형화되면서 성도들은 사명자가 아니라 청중으로 전락되고 있습니다. 함께 삶을 나눌 형제와 자매가 없으면 신앙의 역동성이 사라지고 맙니다. 교회의 미션은 무엇입니까? “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 지시한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라.”(마28:19-20)
사명은 예배를 통해서 말씀을 듣고, 소그룹에서 그 말씀과 기도제목을 나눌 때 더욱 구체화되는 것입니다. 신앙생활을 하면서 나의 비전에 대해서 생각합니다. 왜 하나님은 나를 선택하셨을까? 여기에서 한 단계 더 나아가셔서 공동체적 질문을 던질 수 있어야 합니다. 하나님께서는 왜 우리를 부부로 부르셨을까요? 우리가 무엇을 함께 할 수 있을까? 하나님께서는 왜 우리에게 이런 가족을 주셨을까? 우리는 무엇을 함께 할 수 있을까? 하나님께서는 왜 우리를 오이코스로 불러주셨을까? 이 질문 앞에 설 때에 여러분의 가슴이 뛰어야 합니다. 우리 부부가 이번 여름에서는 선교를 가보면 어떨까? 그래 우리 구역이 이번에 농촌 교회를 찾아가서 복음사역을 돕고 오면 어떨까? 그래 이번에 우리 구역이 반찬봉사를 함께 하면 어떨까?
교회는 미션을 위해 존재합니다. 사실 취미를 위해서 모인다면 교회보다 더 잘 배울 수 있는 곳이 있지 않습니까? 구제나 복지를 위해서 모인다면 교회보다 더 잘하는 NGO 단체들이 많지 않습니까? 인간관계를 넓히기 위해서 모인다면 오히려 동창회나 동호회가 더 낫지 않겠습니까? 교회는 함께 여유를 즐기는 크루즈선이 아니라, 잃어버린 영혼을 구원하는 “구조선”(rescue boat)입니다. 미션을 잃어버린 교회는 희망이 없습니다. 교회는 건물이 아니라 사람입니다. 우리는 교회를 가는 것이 아니라 교회가 되어야 합니다. 교회가 나의 필요를 채워주는 것이 아니라, 우리가 교회가 되어 세상이 필요로 하는 것을 채워주어야 합니다. 사랑하는 성도 여러분, 오늘부터 한 달 동안 과연 나는 교회로서 무엇을 할 수 있을지, 나는 어떤 방식으로 동심원을 만들어가야 할지 기도하면서 사명을 발견할 수 있기를 바랍니다.
~~부천동광교회~~
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