구약인물강해 9 이사야) 제9강: “그가 찔림은 우리의 허물 때문이요” — 십자가 대속의 성소

[가을]

제9강: “그가 찔림은 우리의 허물 때문이요” — 십자가 대속의 성소

• 성경 본문: 이사야 52:13–53:12 (참조: 레위기 16:21–22, 마가복음 10:45, 로마서 4:25, 베드로전서 2:21–25)

• 핵심 명제: 구약 구속사의 가장 깊은 지성소인 이사야 53장은 무죄한 여호와의 종이 도살장에 끌려가는 어린양의 침묵으로 인간의 모든 반역(페샤)과 패역(아원)을 대신 짊어지고 관통당하며(메홀랄) 으스러진(메둑카) 형벌 대속적 속죄(Penal Substitutionary Atonement)의 현장이며, 그의 상흔(하브라)과 자기 영혼을 속건제물(아샴)로 내어놓으신 완전한 자기비움을 통해 죄인이 하나님과 온전한 화평(무사르 쉘로메이누)을 누리는 구원의 새 날이 완성된다.

1. 서론: 구약의 가장 깊은 지성소 휘장이 찢어지다

이사야 42장, 49장, 50장의 종의 노래를 통해 온유한 위로자로, 이방의 빛으로, 부싯돌 같은 얼굴로 수난의 길을 걸어오셨던 여호와의 종의 발걸음은(8강), 이제 인류 구원사 전체에서 가장 거룩하고 전율스러운 절정인 이사야 52:13–53:12의 제4노래에 도달합니다.

교부 아우구스티누스는 이 본문을 가리켜 “예언이라기보다 차라리 골고다 십자가 아래서 기록된 복음서 그 자체”라고 불렀으며, 마틴 루터는 “모든 그리스도인이 단어 하나하나를 심장에 통째로 암송해야 할 복음의 태양”이라 칭송했습니다.

52장 13–15절은 이 종이 마침내 지극히 존귀하게 높이 들릴 것(야룸 웨-닛사)을 선언하면서도, 그 영광에 이르기 전 인간의 상상을 초월하는 처참한 훼손을 겪을 것임을 예고합니다:

"보라 내 종이 형통하리니 받들어 높이 들려서 지극히 존귀하게 되리라(야룸 웨-닛사 웨-가바 메오드) 전에는 그의 모양이 타인보다 상하였고 그의 모습이 사람들보다 상하였으므로(샤하트 미-이쉬 마르에후 웨-토아로 미-베네이 아담) 많은 사람이 그에 대하여 놀랐거니와 그가 나라들을 놀라게 할 것이며" (사 52:13–15a)

사람들이 그를 보고 경악을 금치 못했던 이유는 그의 몰골이 인간이라고 부를 수 없을 정도로 잔인하게 짓이겨지고 망가졌기 때문입니다(샤하트).

세상의 눈으로 보기에 그는 하나님께 천벌을 받아 저주 아래 버려진 나병 환자처럼 보였습니다.

인간의 본성은 그를 향해 침을 뱉고 얼굴을 가린 채 등을 돌렸습니다.

그러나 53장의 문이 열리며, 성령의 조명을 받은 선지자와 믿음의 공동체는

인류 역사상 가장 충격적인 회개의 합창을 터뜨립니다:

"그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라!"

그는 자신의 죄 때문에 피를 흘린 것이 아니었습니다.

우리가 지은 반역의 죄값을 치르기 위해,

하나님께서 우리 모두의 죄악을 그 종의 어깨 위에 송두리째 쏟아부으신 것입니다!

제9강은 흠모할 만한 것이 없는 연약한 순(요네크), 멸시와 버림받음의 바닥(닙제 웨-하달 이쉼), 십자가 형벌 대속의 4중 대조(찔림, 상함, 징계, 채찍), 길 잃은 양과 죄악의 담당(히프기아 보), 도살장의 어린양의 침묵, 부자의 묘실에 장사됨, 그리고 영혼을 속건제물(아샴)로 드려 부활의 승리를 거두신 영원한 대속주 예수 그리스도의 피 묻은 십자가를 심층 해부합니다.

2. 본문 주해: 볼품없는 메마른 땅의 연약한 순(1) 미 헤에민 리-쉬무아테누(מִ֤י הֶאֱמִין֙ לִשְׁמֻעָתֵ֔נוּ): 복음의 역설 (사 53:1)

• 쉬무아 (שְׁמוּעָה): '우리가 들은 것, 선포된 복음의 소식'.

• 제로아 야훼 (זְרוֹעַ יְהוָה): 하나님의 구원하시는 '전능하신 팔'.

• "우리가 전한 이 충격적인 복음의 소식을 도대체 누가 믿었는가? 여호와의 전능한 구원의 팔이 도대체 누구에게 나타났는가!"

• 세상은 번쩍이는 황제의 권력이나 철갑 전차에서 하나님의 팔을 찾았습니다.

• 그러나 하나님의 구원의 팔은 세상의 기대를 완전히 배반하는 역설적인 무대, 곧 가장 비천하고 연약한 십자가의 수치 속에서 계시되었습니다.

(2) 요네크(יוֹנֵק)와 쇼레쉬 메-에레츠 치야(שֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה) (사 53:2)

"그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고(카-요네크) 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서(웨-카-쇼레쉬 메-에레츠 치야) 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉(로-토아르 로 웨-로 하다르) 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다(웨-로-마르에 웨-네흐메데후)" (사 53:2)

• 요네크 (יוֹנֵק):

• 갓 돋아나 밟히면 한순간에 으깨어지는 '가녀린 어린싹, 젖먹이 순'.

• 에레츠 치야 (אֶרֶץ צִיָּה):

• 물 한 방울 없는 바짝 메마른 사막의 황무지.

• 메시아는 화려한 왕궁의 온실에서 자란 백향목으로 오지 않으셨습니다.

• 영적으로 가뭄이 들어 타락한 메마른 세상 한복판에,

• 외모적 매력(토아르), 왕실의 위엄(하다르), 세상 군중이 열광할 만한 그 어떤 조건도 없이 베들레헴 말구유와 나사렛 촌구석의 가장 낮고 비천한 자리로 성육신하셨습니다.

3. 핵심 원어 강해: 닙제 웨-하달 이쉼(נִבְזֶה֙ וַחֲדַ֣ל אִישִׁ֔ים) — 거절당한 종

타락한 인간성은 화려한 것은 숭배하지만, 비천하게 오신 하나님의 종을 가차 없이 짓밟고 외면했습니다:

"그는 멸시를 받아 사람들에게 버림받았으며(닙제 웨-하달 이쉼) 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라(이쉬 마크오보트 위-두아 홀리) 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고(우-케-마스테르 파님 밈메누 닙제) 우리도 그를 귀하게 여기지 아니하였도다(웨-로 하샤브누후)" (사 53:3)

{נִבְזֶה֙\ וַחֲדַ֣ל\ אִישִׁ֔ים\ אִ֥ישׁ\ מַכְאֹב֖וֹת\ וִיד֥וּעַ\ חֹ֑לִי}

{וּכְמַסְתֵּ֤ר\ פָּנִים֙\ מִמֶּ֔נּוּ\ נִבְזֶ֖ה\ וְלֹ֥א\ חֲשַׁבְנֻֽהוּ׃}

{"닙제 웨-하달 이쉼, 이쉬 마크오보트 위-두아 홀리!}

{우-케-마스테르 파님 밈메누, 닙제 웨-로 하샤브누후!"}

(1) 바자 (בָּזָה  닙제): 짓밟히고 멸시받다

• 쓰레기통에 던져진 오물처럼 침 뱉음을 당하고 가치 없이 내팽개쳐진 상태(Despised).

(2) 하달 이쉼 (חֲדַל אִישִׁים): 사람의 대열에서 배제됨

• 하달 (חָדַל): 중단되다, 버림받다, 결핍되다.

• 인간 사회의 최소한의 권리와 존엄성마저 박탈당하여 '사람 취급조차 받지 못하고 버림받은 왕따의 극치(Rejected by men)'를 뜻합니다.

(3) 이쉬 마크오보트 위-두아 홀리 (אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי): 슬픔의 사람

• 마크오브 (מַכְאוֹב): 살점이 찢어지고 뼈마디가 쑤시는 육체적·정신적 고통(Sorrows).

• 야다 (יָדַע $\longrightarrow$ 이두아):

• 이론적으로 아는 것이 아니라, 온몸과 영혼으로 질병과 아픔을 '뼈저리게 친숙하게 겪어내어 깊이 아는 자(Familiar with grief)'.

• 주님은 우리의 눈물과 질병의 고통을 멀리서 관조하지 않으셨습니다.

• 그분은 인간이 겪을 수 있는 모든 배신과 상처, 가난과 신체적 학대를 온몸으로 다 겪어내신 ‘슬픔의 사람(Man of Sorrows)’이셨습니다.

4. 핵심 원어 강해: 십자가 대속의 4중 신학 (사 53:4–5)

53장 4절에서 백성들은 오판했습니다:

"우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라(왕상 38강의 인과응보적 정죄)!"

그러나 5절에 이르러, 인류 역사상 가장 웅장하고 피 묻은 복음의 심장부가 원색적인 히브리어 동사들로 폭발합니다:

"그가 찔림은 우리의 허물 때문이요(웨-후 메홀랄 미-페샤에누) 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라(메둑카 메-아워노테이누) 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고(무사르 쉘로메이누 알라이브) 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다(우-베-하브라토 니르파-라누)" (사 53:5)

{וְה֥וּא\ מְחֹלָ֖ל\ מִפְּשָׁעֵ֑נוּ\ מְדֻכָּ֖א\ מֵעֲוֺנֹתֵ֑ינוּ}

{מוּסַ֤ר\ שְׁלוֹמֵ֙נוּ֙\ עָלָ֔יו\quad וּבַחֲבֻרָת֖וֹ\ נִרְפָּא־לָֽנוּ׃}

$$\text{"웨-후 메홀랄 미-페샤에누, 메둑카 메-아워노테이누!}$$

{무사르 쉘로메이누 알라이브, 우-베-하브라토 니르파-라누!"}

대속(Substitution)의 4대 교환 구조

형벌의 종류	히브리어 원어	동사의 물리적 강도	대속의 교환 결과
찔림	메홀랄 (מְחֹלָל)	창과 대못으로 온몸을 꿰뚫어 관통함 (Pierced)	우리의 **허물(페샤, 반역의 죄)**을 도말하심
상함	메둑카 (מְדֻכָּא)	절구통에 넣고 가루로 산산이 으스러뜨림 (Crushed)	우리의 **죄악(아원, 내면의 부패)**을 씻으심
징계	무사르 (מוּסָר)	법정에서 공의의 채찍으로 형벌을 집행함 (Chastisement)	우리가 하나님과 누리는 **평화(샬롬)**를 회복하심
채찍	하브라 (חַבֻּרָה)	살점이 떨어져 피가 엉겨 붙은 피 묻은 상흔 (Wound/Stripe)	우리의 영혼과 육체의 **치유(라파)**를 이루심

(1) 할랄 (חָלַל $\longrightarrow$ 메홀랄): 관통당하여 꿰뚫리다

• 단순히 바늘에 찔린 정도가 아닙니다. 칼과 창과 대못이 살과 근육과 뼈를 뚫고 지나가 구멍이 숭숭 뚫려 관통당한 상태(Pierced through)를 뜻합니다.

• 골고다 언덕에서 예수님의 양손과 양발에 박힌 쇠못, 머리에 박힌 가시관, 옆구리를 꿰뚫고 심장까지 들어간 로마 군병의 창(요 19:34)을 700년 전에 문자 그대로 묘사한 것입니다.

• 미-페샤에누 (מִפְּשָׁעֵנוּ): '페샤'는 하나님을 대적하여 반기를 든 '국가 반역죄, 의도적인 반란'입니다. 왕이신 하나님을 반역한 자는 우리인데, 꿰뚫려 죽임을 당한 것은 무죄한 종이셨습니다!

(2) 다카 (דָּכָא $\longrightarrow$ 메둑카): 산산이 으스러지다

• 곡식을 절구에 넣고 방망이로 짓이겨 형체를 알아볼 수 없는 고운 가루로 빻아버릴 때 쓰는 단어입니다(Crushed).

• 하나님의 공의의 거대한 맷돌 아래, 그 종의 영혼과 육체가 남김없이 짓이겨졌습니다.

• 미-아워노테이누 (מֵעֲוֺנֹתֵינוּ): '아원'은 비틀어지고 굽은 내면의 부패와 타락입니다.

(3) 무사르 쉘로메이누 (מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ): 샬롬을 위한 형벌

• 무사르: 아버지가 자식을 훈육할 때 때리는 매, 혹은 법정의 형벌.

• 우리가 누리는 평화(샬롬)는 공짜가 아닙니다.

• 그것은 하나님의 독생자가 우리 대신 사형선고의 징벌(무사르)을 온몸으로 받아내셨기에 체결된 '피 묻은 평화'입니다.

(4) 하브라 (חַבֻּרָה)와 라파 (נִרְפָּא): 상흔을 통한 치유

• 하브라: 채찍(플라겔룸) 끝에 달린 쇠고리와 동물 뼈가 등을 후려쳐 살점이 뜯겨나가고 피멍이 터져 피바다가 된 '줄무늬 상처 자국(Stripe)'.

• 그 종이 피를 흘려 만신창이가 되었을 때, 놀랍게도 그 피가 우리 영혼의 썩어 문드러진 죄의 종기를 치료하는 거룩한 영약이 되어 우리가 온전히 치유(라파)되는 기적이 일어난 것입니다.

5. 핵심 원어 강해: 히프기아 보(הִפְגִּ֥יעַ בּ֛וֹ) — 죄악의 전가 (사 53:6)

이사야 53장 6절은 인류의 보편적 절망과 하나님의 주권적 구원 방식을 단 두 문장으로 압축합니다:

"우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘(쿨라누 카-촌 타이누 이쉬 레-다르코 파니누) 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다(웨-야훼 히프기아 보 에트 아원 쿨라누)" (사 53:6)

{כֻּלָּ֙נוּ֙\ כַּצֹּ֣אן\ תָּעִ֔ינוּ\ אִ֥ישׁ\ לְדַרְכּ֖וֹ\ פָּנִ֑ינוּ}

{וַֽיהוָה֙\ הִפְגִּ֣יעַ\ בּ֔וֹ\ אֵ֖ת\ עֲוֺ֥ן\ כֻּלָּֽנוּ׃}

{"쿨라누 카-촌 타이누, 이쉬 레-다르코 파니누!}

{웨-야훼 히프기아 보, 에트 아원 쿨라누!"}

(1) 카-촌 타이누 (כַּצֹּאן תָּעִינוּ): 길 잃은 양들의 고집

• 양은 지독한 근시안이라 1미터 앞을 보지 못하며, 스스로 목자를 떠나면 반드시 낭떠러지로 떨어지거나 이리의 밥이 됩니다.

• 인간의 죄의 본질은 무신론이 아니라, 창조주 하나님의 뜻을 거역하고 '내 마음대로, 내가 주인이 되어 내 길로 걸어간 자기중심성(이쉬 레-다르코)'입니다.

(2) 파가 (פָּגַע 히프기아 보): 충돌시키다, 쏟아붓다, 전가하다

• 어원적 의미:

• '맹렬하게 맞닥뜨리다', '한 사람 위에 모든 짐을 사정없이 쏟아붓다(Cause to fall on)'.

• 신학적 절정 — 형벌 대속적 전가(Imputation):

• 레위기 16장 대속죄일에 대제사장이 아사셀 염소의 머리에 두 손을 얹어 이스라엘 온 백성의 죄를 안수하여 광야로 떠나보냈듯이(레 16:21–22),

• 하나님 아버지는 온 인류가 지은 추악하고 더러운 죄의 오물더미 전체를 끌어모아,

• 십자가에 달린 무죄한 독생자 예수 그리스도의 머리 위에 벼락처럼 내리꽂으시고 쏟아부으신(히프기아 보) 것입니다!

6. 어린양의 침묵과 부자의 묘실 (사 53:7–9)

이 무시무시한 도살의 고통 앞에서 종은 어떻게 반응하셨습니까?

그는 억울함을 호소하지 않았고, 로마 군병들을 향해 저주를 퍼붓지 않았습니다:

"그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여(웨-로 이프타흐-피우) 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과(케-세 라-테바흐 유발) 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이(우-케-라헬 리프네이 고제제이하 네엘라마) 그의 입을 열지 아니하였도다" (사 53:7)

{כַּשֶּׂה֙\ לַטֶּ֣בַח\ יוּבָ֔ל\ וּכְרָחֵ֗ל\ לִפְנֵ֧י\ גֹזְזֶ֛יהָ\ נֶאֱלָ֖מָה}

{וְלֹ֥א\ יִפְתַּ֖ח\ פִּֽיו׃}

{"케-세 라-테바흐 유발, 우-케-라헬 리프네이 고제제이하 네엘라마! 웨-로 이프타흐-피우!"}

• 네엘라마 (נֶאֱלָמָה): 완전한 침묵.

• 빌라도의 법정에서 온갖 거짓 모함과 증언들이 쏟아질 때, 예수님은 단 한마디의 자기변호도 하지 않으시고 침묵하셨습니다(마 27:12–14: "총독이 크게 놀라워하더라").

• 왜 침묵하셨습니까?

• 그분이 입을 열어 자신의 무죄를 변호하시는 순간, 사형 판결은 취소될 것이고, 그러면 온 인류는 자신의 죗값을 치르기 위해 지옥으로 떨어져야 했기 때문입니다!

• 주님은 우리를 살리시기 위해, 당신의 입술을 굳게 닫고 도살장의 제단으로 묵묵히 걸어가신 것입니다.

부자의 묘실에 장사됨 (사 53:9)

선지자는 700년 뒤에 일어날 장례의 미스터리까지 정확하게 예언합니다:

"그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며(와이텐 에트-레샤임实施 키브로) 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다(웨-에트-아쉬르 베-모타이브)" (사 53:9)

• 로마의 관례상 십자가 처형을 당한 흉악범들의 시신은 쓰레기장(힌놈의 골짜기 게헨나)에 던져져 개와 들짐승의 밥이 되는 것이 정해진 수순이었습니다(악인들과 함께 무덤에 던져짐).

• 그러나 예언대로, 공회원이자 거부였던 ‘아리마대 요셉’이 총독 빌라도에게 담대히 나아가 예수의 시신을 요구하여, 자신을 위해 바위를 파서 만든 '새 무덤(부자의 묘실)'에 예수님을 세마포로 싸서 정중하게 안치했습니다(마 27:57–60).

• 죽음의 순간까지 하나님의 예언은 0.001mm의 오차도 없이 성취되었습니다.

7. 핵심 원어 강해: 아샴(אָשָׁם)과 부활의 승리 (사 53:10–12)

종의 죽음은 비극적인 사법 살인이나 우연한 패배가 아니었습니다.

그것은 창세 전부터 작정된 성부 하나님의 거룩한 구속 계획의 실행이었습니다:

"여호와께서 그에게 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당하게 하셨은즉(웨-야훼 하페츠 닥케오 헤헬리) 그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면(임-타심 아샴 나프쇼) 그가 씨를 보게 될 것이며 그의 날은 길 것이요(이르에 제라 야아리크 야밈) 또 그의 손으로 여호와께서 기뻐하시는 뜻을 성취하리로다(웨-헤페츠 야훼 베-야도 이츠라흐)" (사 53:10)

{אִם־תָּשִׂ֤ים\ אָשָׁם֙\ נַפְשׁ֔וֹ\ יִרְאֶ֥ה\ זֶ֖רַע\ יַאֲרִ֣יךְ\ יָמִ֑ים}

{"임-타심 아샴 나프쇼, 이르에 제라 야아리크 야밈!"}

{"그의 영혼을 하나님 앞에 '속건제물(아샴)'로 완전히 내어놓을 때에, 그가 거룩한 영적 씨(제라)를 보게 될 것이며 그의 생명의 날은 영원무궁토록 길어지리로다!"}

고난받는 종의 3대 구속사적 승리

1. 아샴 (אָשָׁם): 영혼의 속건제물

• 레위기 5–6장의 속건제는 하나님의 성물이나 이웃의 권리를 침해했을 때, 죄를 배상하고 보상하기 위해 드리는 제사였습니다.

• 예수님은 양이나 염소의 피가 아니라, 당신의 영혼(나프쇼, 생명 자체)을 하나님의 훼손된 공의를 갚아드리는 우주적 배상금(속건제물)으로 단번에 드리셨습니다.

1. 이르에 제라 (יִרְאֶה זֶרַע): 씨를 보리라

• 1강(사 6:13)의 '거룩한 씨(제라 코데쉬)', 2강(사 7:14)의 '여자의 후손', 3강(사 11:1)의 '이새의 싹'의 완성!

• 예수님은 육신적으로 자식을 낳지 않고 33세에 처형당하셨습니다.

• 그러나 주님이 한 알의 밀알로 땅에 떨어져 죽으심으로, 수억만 명의 영적 자녀들(교회, 성도들)이라는 거룩한 '씨(제라)'를 탄생시키셨습니다(요 12:24).

1. 야아리크 야밈 (יַאֲרִיךְ יָמִים): 부활의 승리

• 9절에서 분명히 죽어 무덤에 장사 지낸 바 되었는데, 어떻게 10절에서 "그의 날이 영원히 길어질 것"을 선포합니까?

• 이것은 무덤을 깨뜨리고 사흘 만에 살아나신 ‘메시아의 영광스러운 육체적 부활(Resurrection)’을 명백히 선언한 것입니다!

• 11절의 보증: "그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라(이르에 이스바) 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리로다!"

8. 신약의 완성: 십자가의 십일조를 드린 사도들의 고백

신약성경 기자들은 이사야 53장을 구약에서 가장 많이 인용하며(사복음서, 로마서, 베드로전서, 사도행전 등 총 40회 이상 직간접 인용),

나사렛 예수께서 지신 십자가가 바로 이 예언의 완벽한 성취였음을 선포합니다.

사도행전 8장 26–35절을 펼쳐보십시오.

에티오피아 여왕 간다게의 재정 총괄 내시가 병거를 타고 예루살렘에서 돌아가며 읽고 있던 성경 구절이 어디였습니까?

바로 이사야 53장 7–8절("그가 도살자에게로 가는 양과 같이 끌려갔고...")이었습니다!

내시가 빌립에게 물었습니다: "선지자가 이 말한 것이 누구를 가리킴이냐 자기를 가리킴이냐 타인을 가리킴이냐!"

성경 기자는 기록합니다:

"빌립이 입을 열어 이 글에서 시작하여 예수를 가르쳐 복음을 전하니!" (행 8:35).

베드로전서 2장 24–25절은 이사야 53장 5–6절을 그대로 인용하며 교회의 대헌장으로 선포합니다:

"친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라!"

9. 목회적 적용과 묵상(1) '내가 찔러야 할 자리에 대신 서신 예수'를 바라보며 통곡하라

오늘날 우리는 십자가를 바라보며 감상주의적 동정에 빠지거나, 유대인들과 로마 군병들의 잔인함만을 탓하기 쉽습니다.

영적인 눈을 뜨십시오!

그리스도의 손과 발에 쇠못을 박아 넣은 것은 로마 병정의 망치가 아니라, 바로 나의 추악한 반역(페샤)과 내면의 탐욕(아원)이었습니다.

그가 채찍에 맞은 것은 내가 지옥 형벌을 받아야 할 자리였습니다.

십자가 앞에 무릎을 꿇으십시오.

"주님, 내가 찢겨야 할 그 자리에 주님이 대신 찢기셨나이다!"

이 대속의 은혜의 빚을 가슴에 깊이 새길 때, 비로소 자아가 깨어지고 죄를 피 흘리기까지 미워하는 참된 성화의 삶이 시작됩니다.

(2) 그가 채찍에 맞음으로 선포된 '전인적 치유(라파)'를 믿음으로 취하라

영혼의 깊은 우울증, 죄책감, 마음의 쓴 뿌리, 육체의 질병에 시달리고 계십니까?

사탄의 참소에 속지 마십시오.

성경은 분명히 선포합니다: "그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 받았도다(우-베-하브라토 니르파-라누)!"

이 치유는 장차 천국에서만 이루어질 미래형이 아니라, 이미 십자가에서 예수께서 죗값을 다 치르심으로 확보해 놓으신 '완료된 은혜'입니다.

주님의 피 묻은 상흔(하브라)을 당신의 아픈 부위와 상처받은 감정 위에 얹으십시오.

그리스도의 보혈의 능력을 의지하여 질병과 흑암의 세력을 꾸짖으십시오.

십자가는 영혼의 죄 사함뿐만 아니라, 당신의 온 영과 혼과 육을 온전하게 회복시키는 살아있는 권능입니다.

(3) 도살장의 어린양처럼 '자기변호의 입(네엘라마)'을 닫고 묵묵히 순종하라

우리는 억울한 일을 당하거나 조금만 손해를 보아도 본능적으로 분노하며 변명하고, 상대방을 물어뜯으려 입을 엽니다.

도살장으로 끌려가던 어린양 예수의 침묵을 묵상하십시오: "그의 입을 열지 아니하였도다(웨-로 이프타흐-피우)!"

하나님의 주권과 공의로운 심판을 진정으로 신뢰하는 자는, 세상 법정 앞에서 구차하게 자기를 변호하려 발버둥 치지 않습니다.

침묵하십시오.

억울함을 하나님께 쏟아놓으십시오.

내가 입을 닫고 주님의 십자가의 길을 묵묵히 따를 때,

하나님께서 친히 당신의 의를 정오의 빛같이 드러내실 것이며(시 37:6),

마침내 부활의 찬란한 영광으로 당신을 높이 들어 올려 주실 것입니다.

10. 결론: 피 묻은 지성소를 넘어 찬란한 시온의 새 하늘로

이사야 53장의 막이 내리며,

구약의 제단 위에는 흠 없는 하나님의 어린양의 거룩한 피가 뿌려졌고,

인류의 모든 죄의 장부는 테텔레스타이, 영원히 청산되었습니다.

여호와의 종은 죽어 무덤에 갇히지 않고,

부활하사 영원한 생명의 날을 누리며(야아리크 야밈),

수많은 영적 후손들을 품에 안으시는 궁극적 승리를 쟁취하셨습니다.

그 피 흘리심의 대속이 성취되었기에,

이제 온 우주는 메시아의 보혈의 터전 위에 세워질

영원하고 찬란한 영광의 극치를 향해 달려 나갑니다!

그리고 마침내 이사야 10강의 최종 피날레,

이사야 60장, 61장, 65장, 66장의 웅장한 새 창조의 문이 활짝 열립니다!

어둠에 덮인 온 세상을 향해

하늘의 나팔 소리로 터져 나오는 영원한 시온의 팡파르:

"일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라(쿠미 오리 키 바 오레크)!"

가난한 자에게 아름다운 소식을 전하며,

마음이 상한 자를 고치고, 포로 된 자에게 자유를 선포하는

여호와의 영원한 은혜의 해(희년, Jubilee)!

더 나아가 늑대와 어린양이 함께 풀을 뜯고,

사망과 애통하는 것이 다시는 없으며,

해와 달이 필요 없는 어린양의 찬란한 빛으로 가득 찬

‘새 하늘과 새 땅(샤마임 하다쉼 와-아레츠 하다샤)’의 완성!

제10강(최종강): 일어나라 빛을 발하라 — 새 하늘과 새 땅, 시온의 영원한 영광이 우리를 기다리고 있습니다.