천자문(千字文)

[풍경소리]

천자문(千字文)은 한문 초보자의 필수 교재이다. 그런데 왜? 『봄 춘(春)』자는 없는걸까?
천자문 속에는 『질풍 요(?)』, 『멀 막(邈)』 같이 평생 한번 쓸까 말까한 글자까지 있는데 정작 봄 춘자는 없다.

천자문 다 떼고도 입춘대길(立春大吉)을 못 쓴다는 우스개 소리도 있다.

천자문을 지은 주흥사가 남쪽나라 사람이었기에 늘 따뜻한 곳에서는 봄을 특별히 언급할 필요가 없었을 것이라고 해석한다. 봄 춘(春)은 본래 초목(艸)이 햇볕(日)을 받아 싹을 틔우려 애쓰는(屯) 모습이니 늘 그런 남국에서는 봄이 따로 없는 것이다.

또 주흥사의 실수일까?

천자문에서 유일하게 두 번 나오는 글자가 있는데 『결(潔)』자 이다. 천자문에서 『결(潔)』자는 “여모정결(女慕貞潔)”과 “환선원결(紈扇圓潔)” 의 두 군데에서 중복되어 있다.  그래서 ‘정결’의 ‘결’은 ‘혈(絜)’로 고쳐야 한다는 주장도 있고,

「진본기(秦本紀)」에서 남녀가 성의로 약속한다는 뜻의 ‘남녀혈성(男女絜誠)’을 찾아볼 수 있고,

「악의전(樂毅傳)」에서는 그 이름을 조촐히 여기지 않는다는 뜻의 ‘불혈기명(不絜其名)’이 나타나며,

「장자(莊子)」에서는 나의 조행을 바르게 간추린다는 뜻의 ‘이혈오행(以絜吾行)’을 찾아볼 수 있다.

따라서 ‘결(潔)’과 ‘혈(絜)’을 통용했던 것 같다.

그런데 우리가 알고 있는 『석봉천자문』에는 ‘정렬(貞烈)’이라고 되어 있는데 그 근거가 명확하지 않다고 한다. 

천자문은 1천 년이 넘도록 어린이들의 몽학서(蒙學書)이자 습자서(習字書)로 쓰였지만, 사실 그 내용은 만만치가 않다. 우주의 원리와 윤리, 도덕, 충효에 대한 내용은 물론이고 중국의 역사까지 꿰뚫는 내용이 들어 있다.
이 때문에 다산 정약용은 천자문이 습자서로는 적당하지 않다는 의견을 내놓기도 했다. 하지만, 거꾸로 이 천자문만 보아도 일정 수준의 상식을 얻을 수 있다는 이점이 있다.

천자문의 첫 구절인 『천지현황(天地玄黃)』에서 하늘을 검다고 말한 이유도 심오하면서도 난해한 ‘주역’에서 따온 것이다. 천자문은 주역뿐만 아니라 서경, 시경, 논어, 맹자, 중용, 대학, 예기, 사기, 효경, 춘추 등의 유학 경전을 총동원한 대서사시여서 그 내용이 깊을 수밖에 없다. 하늘이 곧 우주이니 푸른 게 아니라 검은 게 맞다고 볼수있다.

중국 남조(南朝) 양(梁)나라의 주흥사(周興嗣:470?∼521)가 무제(武帝)의 명의로 동진(東晉)의 왕희지(王羲之)의 필적 중에서 해당되는 글자를 모아 만들었다고 하며, 1구 4자로 250구, 모두 1,000자가 각각 다른 글자로 되어 있는책. 하룻밤 사이에 이 글을 만들고 머리가 허옇게 세었다고 하여 『백수문(白首文)』이라고도 한다.

• 내용은 『천지현황(天地玄黃)』에서 시작하여 『언재호야(焉哉乎也)』로 끝난다. 당나라 이후 급격히 보급되어 많은 서가(書家)에 의하여 쓰여졌으며 그 중에서도 습자교본으로 가장 유명한 것은, 왕희지의 7대손 지영(智永)이 진서(眞書:楷書)와 초서(草書)의 두 체로 쓴 『진초천자문(眞草千字文)』 본으로 1109년에 새긴 석각(石刻)이 전하고 있다.
• 송대(宋代) 이후 이용범위가 점점 확대되어 『천자문』의 순서를 이용하여 문서 등의 번호를 붙이는 습관도 생기고 또 『속천자문』이 나오는가 하면 전연 딴 글자를 뽑아 『서고천자문(敍古千字文)』이라 이름붙인 종류도 많이 나왔다.

• 이 책이 한국에 전해진 연대는 확실치 않으나 백제 때 왕인(王仁)이 『논어(論語)』10권과 함께 이 책 1권을 일본에 전했다는 기록으로 보아 이보다 훨씬 전에 들어온 것으로 추측된다.
• 그 후 한문의 입문서로서 초보자에게는 필수의 교과서로 중용(重用)되었으며 선조 때의 명필 석봉(石峯) 한호(韓濩)가 쓴 『석봉천자문』이 유명하다.

天 하늘 천	地 땅 지	玄 검을 현	黃 누를 황	하늘은 위에 있으니 그 빛이 검고, 땅은 아래 있으니 그 빛이 누르다.
宇 집 우	宙 집 주	洪 넓을 홍	荒 거칠 황	하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다.
日 날 일	月 달 월	盈 찰 영	昃 기울 측	해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다.
辰 별 진	宿 잘 숙	列 벌일 열	張 베풀 장	별 자리가 하늘에 넓게 벌려져 있다.
寒 찰 한	來 올 래	暑 더울 서	往 갈 왕	찬 것이 오면 더운 것이 가고, 더운 것이 오면 찬 것이 간다.
秋 가을 추	收 거둘 수	冬 겨울 동	藏 감출 장	가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 그것을 저장 한다.
閏 윤달 윤	餘 남을 여	成 이룰 성	歲 해 세	일년 이십사절기의 나머지 시각을 모아 윤달로 하여 한 해를 이룬다.
律 법칙 율	呂 법칙 여	調 고를 조	陽 볕 양	천지간의 양기를 고르게 하니, 즉 율은 양이요, 여는 음임.
雲 구름 운	騰 오를 등	致 이를 치	雨 비 우	수증기가 올라가서 구름이 되고 냉기를 만나 비가 된다.
露 이슬 로	結 맺을 결	爲 할 위	霜 서리 상	이슬이 맺어 서리가 되니, 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다.
金 쇠 금	生 날 생	麗 고울 여	水 물 수	금은 여수에서 난다. (여수는 중국의 지명)
玉 구슬 옥	出 날 출	崑 산이름 곤	岡 산등성이 강	옥은 곤강에서 난다. (곤강은 중국의 산 이름)
劍 칼 검	號 부르짖을 호	巨 클 거	闕 대궐 궐	거궐은 칼이름이고 구야자가 만든 보검이다. (조나라의 국보)
珠 구슬 주	稱 일컫을 칭	夜 밤 야	光 빛 광	구슬의 빛이 영롱하므로 야광이라 칭했다.
果 열매 과	珍 보배 진	李 오얏 이	柰 능금나무 내	과실 중에 오얏(자두)과 능금이 진미(珍味)이다.
菜 나물 채	重 무거울 중	芥 겨자 개	薑 생강 강	나물은 겨자와 생강이 중요하다.
海 바다해	鹹 짤 함	河 강물 하	淡 맑을 담	바다 물은 짜고 민물은 맛이 담백 하다.
鱗 비늘 인	潛 잠길 잠	羽 깃 우	翔 날 상	비늘 있는 고기는 물 속에 잠기고, 날개 있는 새는 공중에 난다.
龍 용 용	師 스승 사	火 불 화	帝 임금 제	복희씨는 용으로써 벼슬을 기록하고, 신농씨는 불로써 기록하였다.
鳥 새 조	官 벼슬 관	人 사람 인	皇 임금 황	소호(少昊)는 새로써 벼슬을 기록하고, 황제는 인문을 갖추었으므로 인황이라 했다.
始 비로소 시	制 억제할 제	文 글월 문	字 글자 자	복희씨의 신하 창힐이 새의 발자취를 보고 글자를 처음 만들었다.
乃 이에 내	服 옷 복	衣 옷 의	裳 치마 상	이에 의복을 입게 하니 황제가 의관을 지어 등분을 분별하고 위의를 엄숙케 했다.
推 밀 추	位 자리 위	讓 사양할 양	國 나라 국	벼슬을 미루고 나라를 사양하니 요임금이 순임금에게 전위(傳位)했다.
有 있을 유	虞 근심할 우	陶 질그릇 도	唐 당황할 당	유우(有虞)는 순(舜)임금 이요, 도당(陶唐)은 요(堯)임금 이다.
弔 조상할 조	民 백성 민	伐 칠 벌	罪 허물 죄	불쌍한 백성은 돕고, 죄지은 백성은 벌주었다.
周 두루 주	發 필 발	殷 은나라 은	湯 끊일 탕	주발은 주나라 무왕(武王)의 이름이고, 은탕은 은나라 탕왕(湯王)의 칭호이다.
坐 앉을 좌	朝 아침 조	問 물을 문	道 길 도	천하를 통일하여 왕위에 앉아, 나라 다스리는 법을 묻는다.
垂 드리울 수	拱 맞잡을 공	平 평평할 평	章 글 장	밝고 평화스럽게 다스리는 길을 임금이 겸손히 생각함을 말한다.
愛 사랑 애	育 기를 육	黎 검을 려	首 머리 수	명군(明君)이 천하를 다스림에 있어서 黎首(백성)를 사랑하고 양육하면
臣 신하 신	伏 엎드릴 복	戎 오랑케 융	羌 종족이름 강	그 덕에 융과 강(오랑캐들)도 항복하여 신민(臣民)이 된다.
遐 멀 하	邇 가까울 이	壹 한 일	體 몸 체	멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에 귀순하여 일체가 될 수 있다.
率 거느릴 솔	賓 손 빈	歸 돌아올 귀	王 임금 왕	백성을 거느리고 복종하여 왕에게 돌아오니 덕을 입어 복종치 않음이 없음이다.
鳴 울 명	鳳 봉항새 봉	在 있을 재	樹 나무 수	명군,성현이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이 미치는 곳마다 봉이 나무 위에서 울 것이다.
白 흰 백	駒 망아지 구	食 먹을 식	場 마당 장	흰 망아지도 감화(感化)되어 사람을 따르며 마당 풀을 뜯어먹게 한다.
化 될 화	被 입을 피	草 풀 초	木 나무 목	덕화(德化)가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미치며
賴 의지할 뇌	及 미칠 급	萬 일만 만	方 모 방	만방이 극히 넓으나 어진 덕이 고루 미치게 된다.
蓋 덮을 개	此 이 차	身 몸 신	髮 터럭 발	몸에 있는 털은 사람마다 없는 이가 없듯이
四 넉 사	大 큰 대	五 다섯 오	常 항상 상	세상에는 네 가지 큰 것(道,天,地,王)과 다섯 가지 떳떳함(仁,義,禮,智,信)이 있다.
恭 공손할 공	惟 생각할 유	鞠 공 국	養 기를 양	국양(몸을 기름)함을 공손히 하라. 이 몸은 부모의 기르신 은혜이기 때문이다.
豈 어찌 기	敢 감히 감	毁 헐 훼	傷 상처 상	부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 훼상할 수 있으랴.
女 계집 여	慕 그릴 모	貞 곧을 정	潔 깨끗할 결	여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단정하게 하여야 하며
男 사내 남	效 본받을 효	才 재주 재	良 어질 량	남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 한다.
知 알 지	過 지날 과	必 반드시 필	改 고칠 개	누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 반드시 고쳐야 하고
得 얻을 득	能 능할 능	莫 없을 막	忘 잊을 망	사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는 잊지 않도록 노력하여야 한다.
罔 그물 망	談 말씀 담	彼 저 피	短 짧을 단	자기의 단점을 말하지 않는 동시에 남의 잘못을 욕하지 말라.
靡 쓰러질 미	恃 믿을 시	己 몸 기	長 길 장	자신의 특기를 믿고 자랑하지 말라, 그럼으로써 더욱 발달 한다.
信 믿을 신	使 부릴 사	可 옳을 가	覆 뒤집힐 복	믿음은 움직일 수 없는 진리 이고, 또한 남과의 약속은 지켜야 한다.
器 그릇 기	欲 바랄 욕	難 어려울 난	量 헤아릴 량	사람의 기량은 헤아리기 어려우므로 함부로 판단해서는 안된다.
墨 먹 묵	悲 슬플 비	絲 실 사	染 물들 염	흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼함. 즉 사람도 매사를 조심하여야 한다
詩 시 시	讚 기릴 찬	羔 새끼양 고	羊 양 양	시경 고양편에 문왕의 덕을 입은 남국 대부의 정직함을 칭찬하였으니 사람의 선악을 말한 것이다.
景 경치 경	行 다닐 행	維 벼리 유	賢 어질 현	행실을 훌륭하게 하고 당당하게 행하면 어진 사람이 된다.
克 이길 극	念 생각할 념	作 지을 작	聖 성인 성	성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 자연히 성인이 됨을 말한다.
德 큰 덕	建 세울 건	名 이름 명	立 설 립	항상 덕을 가지고 세상일을 행하면 자연스럽게 이름도 서게 된다.
形 형상 형	端 단정할 단	表 겉 표	正 바를 정	몸 형상이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또한 그것이 겉으로 드러난다.
空 빌 공	谷 골 곡	傳 전할 전	聲 소리 성	산골짜기에서 크게 소리치면 울려 퍼져 그대로 전해진다. 즉 악한 일을 당하게 된다.
虛 빌 허	堂 집 당	習 익힐 습	聽 들을 청	빈방에서 소리를 내면 울려서 다 들린다. 즉 착한 말을 하면 천리 밖에서도 응한다.
禍 재앙 화	因 인할 인	惡 악할 악	積 쌓을 적	재앙은 악을 쌓음에 인한 것이므로, 재앙을 받는 이는 평소에 악을 쌓았기 때문이다.
福 복 복	緣 인연 연	善 착할 선	慶 경사 경	복은 착한 일에서 오는 것이니, 착한 일을 하면 경사가 온다.
尺 자 척	璧 구슬 벽	非 아닐 비	寶 보배 보	지름이 한 자나 되는 보옥도 시간에 비하면 보배라고 할 수 없다.
寸 마디 촌	陰 그늘 음	是 바를 시	競 다툴 경	한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간이 더욱 귀중하니 시간을 아껴야 한다.
資 재물 자	父 아비 부	事 일 사	君 임금 군	아버지를 자료로 하여 임금을 섬길지니, 아버지 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 한다.
曰 가로 왈	嚴 엄할 엄	與 더불 여	敬 공경할 경	임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.
孝 효도 효	當 마땅할 당	竭 다할 갈	力 힘 력	부모에게 효도할 때에는 마땅히 힘을 다하여야 한다.
忠 충성 충	則 법칙 칙	盡 다할 진	命 목숨 명	충성함에는 곧 목숨을 다하여야 하니 임금을 섬기는 데 몸을 사양해서는 안된다.
臨 임할 임	深 깊을 심	履 밟을 이	薄 엷을 박	깊은 곳에 임하듯 하며 얇은 얼음을 밟듯이 세심 주의하여야 한다.
夙 일찍 숙	興 일어날 흥	溫 따뜻할 온	凊 서늘할 청	일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모섬기는 절차 이다.
似 같을 사	蘭 난초 란	斯 이 사	馨 꽃다울 형	난초같이 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것 이다.
如 같을 여	松 소나무 송	之 갈 지	盛 성할 성	소나무같이 푸르러 성함은 군자의 절개를 말한 것이다.
川 내 천	流 흐를 류	不 아닐 불	息 쉴 식	내가 흘러 쉬지 아니하니 군자의 행동거지(꾸준한 노력)를 말한 것이며
淵 못 연	澄 맑을 징	取 취할 취	暎 비칠 영	못이 맑아서 비치니, 군자의 마음을 말한 것이다.
容 얼굴 용	止 그칠 지	若 같을 약	思 생각할 사	행동을 덤비지 말고 형용과 행동거지를 조용히 생각하는 침착한 태도를 가져야 한다.
言 말씀 언	辭 말씀 사	安 편안 안	定 정할 정	태도만 침착할 뿐 아니라 말도 안정되게 하며 쓸데없는 말을 삼가라.
篤 도타울 독	初 처음 초	誠 정성 성	美 아름다울 미	무엇이든지 처음에 성실하고 신중히 하여야 한다.
愼 삼갈 신	終 마칠 종	宜 마땅할 의	令 하여금 령	처음 뿐만 아니라 끝맺음도 좋아야 한다.
榮 영화 영	業 업 업	所 바 소	基 터 기	이상(以上)과 같이 잘 지키면 번성 하는 기본이 된다.
籍 문서 적	甚 심할 심	無 없을 무	竟 마침내 경	뿐만 아니라 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다.
學 배울 학	優 넉넉할 우	登 오를 등	仕 벼슬 사	배운 것이 넉넉하면 벼슬에 오를 수 있다.
攝 잡을 섭	職 직책 직	從 좇을 종	政 정사 정	벼슬을 잡아 정사(政事)를 좇으니 국가정사에 종사한다.
存 있을 존	以 써 이	甘 달 감	棠 아가위 당	주(周)나라 소공이 남국의 아가위나무 아래에서 백성을 교화 하였다.(아가위나무:산사나무)
去 갈 거	而 말이을 이	益 더할 익	詠 읊을 영	소공이 죽은 후남국의 백성이 그의 덕을 추모하여 감당시(甘棠詩)를 읊었다.
樂 풍류 악	殊 다를 수	貴 귀할 귀	賤 천할 천	풍류는 귀천이 다르니 천자는 8일, 제후는 6일, 사대부는 4일, 서민은 2일이다.
禮 예도 예	別 다를 별	尊 높을 존	卑 낮을 비	예도에 존비의 분별이 있으니 군신유의, 부자유친, 부부유별, 장유유서, 붕우유신의 오륜이 그것이다.
上 위 상	和 화할 화	下 아래 하	睦 화목할 목	위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목한 가정이 된다.
夫 지아비 부	唱 부를 창	婦 아내 부	隨 따를 수	남편이 주장 하고 아내가 이에 따름. 가정에서의 부부화합의 도리를 이르는 말이다.
外 바깥 외	受 받을 수	傅 스승 부	訓 가르칠 훈	나이 팔 세가 되면 밖으로 나가 스승의 가르침을 받아야 한다.
入 들 입	奉 받들 봉	母 어미 모	儀 거동 의	집에 들어서는 어머니를 받들어 종사(從事)해야 한다.
諸 모두 제	姑 시어미니 고	伯 맏 백	叔 아재비 숙	고모(姑母), 백부(伯父), 숙부(叔父) 등집안 내의 친척등을 말 한다.
猶 오히려 유	子 아들 자	比 견줄 비	兒 아이 아	조카들도 자기의 아이들과 같이 취급 하여야 한다.
孔 구멍 공	懷 품을 회	兄 맏 형	弟 아우 제	형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 한다.
同 한가지 동	氣 기운 기	連 잇닿을 연	枝 가지 지	형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다.
交 사귈 교	友 벗 우	投 던질 투	分 나눌 분	벗을 사귈 때에는 서로가 분에 맞는 사람끼리 사귀어야 하고
切 끊을 절	磨 갈 마	箴 경계 잠	規 법 규	열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리(道理)를 지켜야 한다.
仁 어질 인	慈 사랑 자	隱 숨을 은	惻 슬퍼할 측	어진 마음으로 남을 사랑하고 또는 이를 측은(惻隱)히 여겨야 한다.
造 지을 조	次 버금 차	弗 아닐 불	離 떠날 리	남을 위한 동정심을 잠시라도 잊지 말고 항상가져야 한다.
節 마디 절	義 옳을 의	廉 청렴할 렴	退 물러날 퇴	청렴과 절개와 의리와 사양함과 물러감은 늘 지켜야 한다.
顚 엎드릴 전	沛 늪 패	匪 비적 비	虧 어지러질 휴	엎드려지고 자빠져도 이지러지지 않으니 용기를 잃지 않아야 한다.
性 성품 성	靜 고요할 정	情 뜻 정	逸 편안할 일	성품이 고요하면 뜻이 편안하니 고요함은 천성이요, 동작 함은 인정 이다.
心 마음 심	動 움직일 동	神 귀신 신	疲 피곤할 피	마음이 움직이면 신기(身氣)가 피곤 하니 마음이 불안 하면 신기가 불편하다.
守 지킬 수	眞 참 진	志 뜻 지	滿 찰 만	사람의 도리를 지키면 뜻이 가득 차고, 군자의 도를 지키면 뜻이 편안하다.
逐 쫓을 축	物 만물 물	意 뜻 의	移 옮길 이	마음이 불안 함은 욕심이 있어서 그러 하고, 너무 욕심내면 마음도 변한다.
堅 굳을 견	持 가질 지	雅 맑을 아	操 잡을 조	맑은 절조(節操)를 굳게 가지고 있으면 나의 도리를 극진(極盡)히 하는 것이다
好 좋을 호	爵 벼슬 작	自 스스로 자	縻 고삐 미	스스로 벼슬을 얻게 되니 찬작(鑽灼)을 극진하면 인작(人爵)이 스스로 이르게 된다.
都 도읍 도	邑 고을 읍	華 빛날 화	夏 여름 하	도읍은 왕성의 지위(地位)를 말한 것이고, 화하는 당시중국을 지칭하던 말이다.
東 동녘 동	西 서녘 서	二 두 이	京 서울 경	동과 서에 두 서울이 있으니, 동경은 낙양(洛陽)이고 서경은 장안(長安) 이다.
背 등 배	邙 북망산 망	面 낯 면	洛 물이름 락	동경은 북에 북망산이 있고, 낙양은 남에 낙천이 있다.
浮 뜰 부	渭 물이름 위	據 근거 거	涇 통할 경	위수에 뜨고 경수를 눌렀으니, 장안은 서북에 위천, 경수, 두 강물이 흐르고 있다.
宮 집 궁	殿 대궐 전	盤 소반 반	鬱 울창할 울	궁전은 울창한 나무 사이에 서린 듯 위치 하고
樓 다락 누	觀 볼 관	飛 날 비	驚 놀랄 경	궁전 가운데 있는 누각과 관대는 높아서, 올라가면 하늘을 나는 듯하여 놀란다.
圖 그림 도	寫 베낄 사	禽 날짐승 금	獸 길짐승 수	궁전 내부에는 유명한 화가들이 금수를 그린 그림, 조각 등으로 장식되어 있고
畵 그림 화	彩 채색 채	仙 신선 선	靈 신령 령	신선과 신령의 그림도 화려하게 채색 되어 있다.
丙 남녘 병	舍 집 사	傍 곁 방	啓 열 계	병사곁에 통로를 열어 궁전내를 출입 하는 사람들의 편리를 도모 했다.
甲 갑옷 갑	帳 휘장 장	對 대할 대	楹 기둥 영	아름다운 갑장이 기둥을 대하였으니, 동방삭이 갑장을 지어 임금이 잠시정지 하는 곳.(동방삭(東方朔) - 중국 한무제의 측근이자 문인. 삼천갑자(18만년) 동방삭으로 유명하다.)
肆 방자할 사	筵 대자리 연	設 베풀 설	席 자리 석	자리를 베풀고 돗자리를 펴 연회하는 좌석을 만들고
鼓 북 고	瑟 거문고 슬	吹 불 취	笙 생황 생	비파를 치고 저를 부니 잔치하는 풍류이다.
陞 오를 승	階 섬돌 계	納 들일 납	陛 섬돌 폐	문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐 하는 절차 이다.
弁 고깔 변	轉 구를 전	疑 의심할 의	星 별 성	많은 사람들의 관(冠)에서 번쩍이는 구슬이 별인가 의심할 정도이다.
右 오른 우	通 통할 통	廣 넓을 광	內 안 내	오른편에 광내가 통하니 광내는 나라 비서(秘書)를 두는 집이다.
左 왼 좌	達 통달할 달	承 이을 승	明 밝을 명	왼편에는 승명이 이어지니 승명은 사기(史記)를 교열(교정·검열)하는 집이다.
旣 이미 기	集 모을 집	墳 무덤 분	典 법 전	이미 분과 전을 모았으니, 삼황의 글은 삼분(三墳)이요, 오제의 글은 오전(五典) 이다.
亦 또 역	聚 모을 취	群 무리 군	英 꽃부리 영	또한 여러 영웅을 모으니, 분전을 강론 하여 치국(治國)하는 도를 밝혔다.
杜 막을 두	藁 볏짚 고	鐘 쇠북 종	隸 종 예	초서를 처음으로 쓴 두고와 예서를 쓴 종례의 글로 비치(備置)되어 있다.
漆 옻 칠	書 글 서	壁 벽 벽	經 지날 경	한나라 영제가 돌벽에서 발견한 칠서와 공자가 발견한 육경도 비치되어 있다.
府 마을 부	羅 벌일 라	將 장수 장	相 서로 상	마을 좌우에 장수(將帥)와 정승(政丞)이 벌려 있다.
路 길 로	夾 낄 협	槐 홰나무 괴	卿 벼슬 경	길에 고위 고관인 삼공구경(三公九卿)의 마차가 열지어 궁전으로 들어 간다.
戶 지게 호	封 봉할 봉	八 여덟 팔	縣 고을 현	한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을의 민호(民戶)를 주어 공신을 봉하였다.
家 집 가	給 줄 급	千 일천 천	兵 군사 병	제후(諸侯)나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.
高 높을 고	冠 갓 관	陪 모실 배	輦 가마 련	높은 관을 쓰고 가마로 모시니 제후의 예로 대접 했고
驅 몰 구	轂 바퀴통 곡	振 떨칠 진	纓 갓끈 영	수레를 몰며 갓끈이 떨치니 임금 출행에 제후의 위엄(威嚴)이 있다.
世 대 세	祿 녹 록	侈 사치할 치	富 부유할 부	대대로 녹을 받는 것이 사치하고 부유하니 제후의 자손이 세세 관록이 무성하고
車 수레 거	駕 탈 가	肥 살찔 비	輕 가벼울 경	수레의 말은 살찌고 몸의 의복은 가볍게 차려져 있다.
策 꾀 책	功 공 공	茂 무성할 무	實 열매 실	공을 꾀함에 무성하고 충실 하니
勒 굴레 늑	碑 비석 비	刻 새길 각	銘 새길 명	비를 세워 이름을 새겨서 그 공을 찬양 하며 후세에 전한다.
磻 강이름 반	溪 시내 계	伊 저 이	尹 다스릴 윤	주나라 문왕은 반계에서 강태공을 맞고, 은나라 탕왕은 신야(莘野)에서 이윤을 맞이함.
佐 도울 좌	時 때 시	阿 언덕 아	衡 저울대 형	위급한 때에 도와 재상의 칭호인 아형의 벼슬에 올랐다.
奄 문득 엄	宅 집 택	曲 굽을 곡	阜 언덕 부	주공(周公)에게 큰 공이 있어 노(魯)나라에 봉한 후 곡부에다 궁전을 세웠다.
微 작을 미	旦 아침 단	孰 누구 숙	營 경영할 영	주공(周公)인 단(旦)이 아니면 어찌 큰 궁전을 세웠으리오.
桓 굳셀 환	公 공평할 공	匡 바를 광	合 합할 합	제나라 환공은 많은 제후들을 바르게 하고 화합시켜 초를 물리치고 난을 바로 잡았다.
濟 건널 제	弱 약할 약	扶 도울 부	傾 기울 경	약한 나라를 구제 하고 기울어지는 제신(諸臣)을 도와서 붙들어 주었다.
綺 비단 기	回 돌아올 회	漢 한나라 한	惠 은혜 혜	한나라 네 현인의 한 사람인 기(綺)가 한나라 혜제(惠帝)를 회복 시켰다.
說 말씀 설	感 느낄 감	武 호반 무	丁 고무래 정	부열이 들에서 역사함에 무정의 꿈에 감동되어 곧 정승이 되었다.
俊 준걸 준	乂 벨 예	密 빽빽할 밀	勿 말 물	준걸(俊傑)과 재사(才士)가 조정에 모여 빽빽하게 모이다.
多 많을 다	士 선비 사	寔 이 식	寧 편안할 령	훌륭한 선비가 조정에 많으니 국가가 태평함이라.
晉 진나라 진	楚 초나라 초	更 다시 갱	覇 으뜸 패	진과 초가 다시 으뜸이 되니, 진문공(晉文公), 초장왕(楚莊王)이 패왕(覇王)이 됨.
趙 나라 조	魏 나라이름 위	困 곤할 곤	橫 가로 횡	조와 위는 횡에 곤하니, 육군(六群) 때에 진(秦)나라를 섬기자 함을 횡(橫)이라 한다.
假 거짓 가	道 길 도	滅 멸할 멸	虢 나라 괵	진헌공(晉獻公)이 우국의 길을 빌려 괵국(? 國)을 멸하고, 돌아오는 길에 우국도 멸함.
踐 밟을 천	土 흙 토	會 모을 회	盟 맹세할 맹	진(晉)나라 문공이 제후를 천토에 모아, 주나라의 천자를 공경하고 조공할 것을 맹세함.
何 어찌 하	遵 좇을 준	約 맺을 약	法 법 법	소하는 한고조(유방)와 더불어 약법삼장(約法三章)을 정하여 준행(遵行)함.
韓 나라 한	弊 폐단 폐	煩 번거로울 번	刑 형벌 형	한비는 진왕(晉王)을 달래 형벌(刑罰)을 펴다가 그 형벌(刑罰)에 죽었다.
起 일어날 기	翦 자를 전	頗 자못 파	牧 칠 목	백기와 왕전은 진(秦)나라 장수요, 염파와 이목은 조(趙)나라 장수 이다.
用 쓸 용	軍 군사 군	最 가장 최	精 정할 정	군사 쓰기를 가장 정교히 하였다.
宣 베풀 선	威 위엄 위	沙 모래 사	漠 넓을 막	장수로서 그 위엄(威嚴)은 멀리 사막(沙漠)에까지 퍼짐.
馳 달릴 치	譽 기릴 예	丹 붉을 단	靑 푸를 청	그 이름은 생전 뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상(肖像)을 기린각에 그렸다.
九 아홉 구	州 고을 주	禹 성씨 우	跡 발자취 적	하우씨(夏禹氏)가 구주를 분별하니 기(冀),연(?),청(靑),서(徐),형(荊),양(揚),예(豫),양(梁),옹(雍)이 9주 이다.
百 일백 백	郡 고을 군	秦 나라 진	幷 아우를 병	진시황(秦始皇)이 천하를 봉군하는 법을 폐하고 일백군(100郡)을 두었다.
嶽 큰산 악	宗 마루 종	恒 항상 항	岱 대산 대	오악은 동 태산, 서 화산, 남 형산, 북 항산, 중 숭산이니, 항산과 태산이 조종(祖宗)이다.
禪 선 선	主 임금 주	云 이를 운	亭 정자 정	운과 정은 천자를 봉선하고 제사 하는 곳이니, 운정(云亭)은 태산(泰山)에 있다.
雁 기러기 안	門 문 문	紫 자주빛 자	塞 막힐 색	기러기도 넘어가지 못한다는 높은 산에 있는 관문인 안문 과 붉은 흙으로 만든 요새 만리장성을 자색 이라 함. (塞:변방 새,막힐 색)
鷄 닭 계	田 밭 전	赤 붉을 적	城 재 성	계전(鷄田)은 웅주에 있는 고을이고, 적성(赤城)은 기주에 있는 고을 이다.
昆 맏 곤	池 연못 지	碣 비석 갈	石 돌 석	곤지(昆池)는 운남 곤명현(昆明縣)에 있고, 갈석(竭石)은 부평현(富平縣)에 있다.
鉅 클 거	野 들 야	洞 골짜기 동	庭 뜰 정	거야는 태산동편에 있는 광야(廣野), 동정호는호남성에 있는 중국제1의 호수 이다.
曠 밝을 광	遠 멀 원	綿 솜 면	邈 멀 막	산, 벌판, 호수등이 아득하고 멀리 그리고 널리 줄지어 있음을 말함.
巖 바위 암	峀 산굴 수	杳 아득할 묘	冥 어두울 명	큰 바위와 산 봉우리가 묘연(渺然)하고 아득 하다.
治 다스릴 치	本 근본 본	於 어조사 어	農 농사 농	다스리는 것은 농사를 근본으로 하니, 중농(重農) 정치(政治)를 말함.
務 힘쓸 무	玆 이 자	稼 심을 가	穡 거둘 색	때맞춰 심고 힘써 일하며 많은 수익(收益)을 거둔다.
俶 비로소 숙	載 심을 재	南 남녘 남	畝 이랑 묘	봄이 오면 비로소 남쪽 밭에서 농작물을 심기 시작함. (畝:이랑 무/묘)
我 나 아	藝 제주 예	黍 기장 서	稷 피 직	나는 기장과 피를 심는 일에 열중하겠다.
稅 세금 세	熟 익을 숙	貢 바칠 공	新 새 신	곡식이 익으면 세금을 내게 하고, 신곡(新穀)으로 종묘(宗廟)에 제사(祭祀)를 올린다.
勸 권할 권	賞 상줄 상	黜 내칠 출	陟 오를 척	농민의 의기를 앙양(昻揚)키 위하여 열심인 자는 상 주고, 게을리한 자는 출척(黜陟)함.
孟 맏 맹	軻 수레 가	敦 도타울 돈	素 바탕 소	맹자(孟子)는 그 모친의 교훈(敎訓)을 받아 성품이 두텁고 유순 하였다.
史 역사 사	魚 물고기 어	秉 잡을 병	直 곧을 직	사어(史魚)라는 사람은 위나라 태부(太傅)였으며, 그 성격이 매우 강직(剛直) 하였다.
庶 여러 서	幾 몇 기	中 가운데 중	庸 떳떳할 용	어떠한 일도 한쪽으로 기울어지게 일하면 안 된다.
勞 일할 노	謙 겸손할 겸	謹 삼갈 근	勅 칙서 칙	근로(勤勞)하고 겸손(謙遜)하며 삼가고 신칙(申飭)하면 중용(中庸)의 도에 이른다.
聆 들을 영	音 소리 음	察 살필 찰	理 다스릴 리	소리를 듣고 그 거동(擧動)을 살피니, 조그마한 일이라도 주의(注意)하여야 한다.
鑑 거울 감	貌 모양 모	辨 분별할 변	色 빛 색	모양과 거동으로 그 마음속을 분별(分別)할 수 있다.
貽 끼칠 이	厥 그 궐	嘉 아름다울 가	猷 꾀 유	도리(道理)를 지키고 착함으로 자손에 좋은 것을 끼쳐야 한다.
勉 힘쓸 면	其 그 기	祗 공경할 지	植 심을 식	착한 것으로 자손에 남겨 줄 것을 힘써야 좋은 가정(家庭)을 이룰 것이다.
省 살필 성	躬 몸 궁	譏 나무랄 기	誡 경계할 계	나무람과 경계(警戒)함이 있는가 염려(念慮)하며 몸을 살펴야 한다.
寵 사랑할 총	增 더할 증	抗 겨룰 항	極 다할 극	총애(寵愛)가 더할수록 교만(驕慢)한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다.
殆 웨태할 태	辱 욕될 욕	近 가까울 근	恥 부끄러울 치	총애를 받는다고 욕된 일을 하면 머지 않아 위태(危殆)함과 치욕(恥辱)이 온다.
林 수풀 임	皐 언덕 고	幸 다행 행	卽 곧 즉	부귀 할지라도 검소 하여 산간수풀에서 편히 지내는 것도 다행한 일이다.
兩 두 양	疎 트일 소	見 볼 견	機 베틀 기	한나라의 소광과 소수는 기틀을 보고 상소 하고 낙향(落鄕) 하였다.
解 풀 해	組 짤 조	誰 누구 수	逼 핍박할 핍	관(冠)의 끈을 풀어 사직(辭職)하고 돌아가니 누가 핍박(逼迫)하리오.
索 찾을 색	居 살 거	閑 한가할 한	處 곳 처	퇴직(退職)하여 한가(閑暇)한 곳에서 세상을 보냈다.
沈 잠길 침	默 잠잠할 묵	寂 고요할 적	寥 쓸쓸할 요	세상의 번뇌를 피하여 은거하니 아무 일도 없고 조용하기만 하구나.
求 구할 구	古 옛 고	尋 찾을 심	論 의논할 론	옛것을 찾아 의논(議論)하고 고인(古人)을 찾아 토론(討論) 한다.
散 흩을 산	慮 생각할 려	逍 거닐 소	遙 멀 요	세상일을 잊어버리고 자연속에서 한가하게 즐긴다.
欣 기쁠 흔	奏 아뢸 주	累 묶을 루	遣 보낼 견	기쁨은 알리고 더러움은 멀리 보내다.
慼 근심할 척	謝 사례할 사	歡 기쁠 환	招 부를 초	심중(心中)의 슬픈 것은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다.
渠 도랑 거	荷 연꽃 화	的 과녁 적	歷 지낼 역	개천의 연꽃도 아름다우니 그 향기를 잡아 볼 만하다.
園 동산 원	莽 우거질 망	抽 뽑을 추	條 가지 조	동산의 풀은 땅속 양분(養分)으로 가지가 뻗고 크게 자란다.
枇 비파나무 비	杷 비파나무 파	晩 늣을 만	翠 푸를 취	비파나무는 늦은 겨울에도 그 빛은 푸르다.
梧 오동나무 오	桐 오동나무 동	早 일찍 조	凋 시들 조	오동잎은 가을이면 다른 나무보다 먼저 마른다.
陳 베풀 진	根 뿌리 근	委 맡길 위	翳 가릴 예	가을이 오면 오동 뿐 아니라 고목의 뿌리는 시들어 마른다.
落 떨어질 낙	葉 잎 엽	飄 나부낄 표	颻 질풍 요	가을이 오면 낙엽(落葉)이 펄펄 날리며 떨어 진다.
游 헤엄칠 유	鯤 곤이 곤	獨 홀로 독	運 옮길 운	곤어(鯤魚)는 북해(北海)의 큰 고기이며 홀로 창해(蒼海)를 헤엄쳐 논다.
凌 업신여길 릉	摩 갈 마	絳 진홍 강	霄 하늘 소	붉은 노을이 진 하늘을 업신여기는 듯이 선회하고 있다.
耽 즐길 탐	讀 읽을 독	翫 희롱할 완	市 저자 시	한나라의 왕총은 독서를 즐겨 서점에 가서 탐독(耽讀)했다.
寓 부칠 우	目 눈 목	囊 주머니 낭	箱 상자 상	왕총이 한번 읽으면 잊지 아니하여 글을 주머니나 상자에 둠과 같다고 하였다.
易 쉬울 이	輏 가벼울 유	攸 바 유	畏 두려워할 외	매사를 소홀(疏忽)히 하고 경솔(輕率)함은 군자가 진실(眞實)로 두려워하는 바 이다.
屬 무리 속	耳 귀 이	垣 담 원	墻 담장 장	담장에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔(輕率)히 말하는 것을 조심하라.
具 갖출 구	膳 반찬 선	飱 저녁밥 손	飯 밥 반	반찬(飯饌)을 갖추고 밥을 먹음.
適 맞을 적	口 입 구	充 가득할 충	腸 창자 장	훌륭한 음식(飮食)이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다.
飽 배부를 포	飫 물릴 어	烹 삶을 팽	宰 재상 재	배 부를 때에는 아무리 좋은 음식(飮食)이라도 그 맛을 모름른다.
饑 주릴 기	厭 싫을 염	糟 지게미 조	糠 겨 강	반대로 배가 고플 때에는 겨와 재강도 맛있게 되는 것이다.
親 친할 친	戚 친척 척	故 연고 고	舊 예 구	친은 동성지친 이고 척은 이성지친 이요, 고구는 오랜 친구를 말한다.
老 늙을 노	少 적을 소	異 다를 이	糧 양식 량	늙은이와 젊은이의 식사가 다르니 노인에게는 연하고 영양이 많은 음식을 드려야 한다.
妾 첩 첩	御 거느릴 어	績 길삼할 적	紡 길쌈 방	남자는 밖에서 일하고, 여자는 안에서 길쌈을 해야 한다.
侍 모실 시	巾 수건 건	帷 휘장 유	房 방 방	유방(?房)에서 모시고 수건을 받드니 처첩(妻妾)이 하는 일이다.
紈 흰비단 환	扇 부채 선	圓 둥글 원	潔 깨끗할 결	흰 비단(緋緞)으로 만든 부채는 둥글고 깨끗 하다.
銀 은 은	燭 촛불 촉	煒 빨갈 위	煌 빛날 황	은촛대의 촛불은 빛나서 휘황찬란(輝煌燦爛) 하다.
晝 낮 주	眠 잠잘 면	夕 저녁 석	寐 잠잘 매	낮에 낮잠 자고 밤에 일찍 자니 한가(閑暇)한 사람의 일이다.
藍 쪽 람	筍 죽순 순	象 코끼리 상	牀 평상 상	푸른 대순과 코끼리 침상이니, 즉 한가한 사람의 침대(寢臺) 이다.
絃 악기줄 현	歌 노래 가	酒 술 주	宴 잔치 연	거문고를 타며 술과 노래로 잔치함.
接 이을 접	杯 잔 배	擧 들 거	觴 잔 상	작고 큰 술잔을 서로 주고받으며 즐기는 모습 이다.
矯 바로잡을 교	手 손 수	頓 조아릴 돈	足 발 족	손을 들고 발을 두드리며 춤을 춤.
悅 기쁠 열	豫 미리 예	且 또 차	康 편안할 강	이상(以上)과 같이 마음 편히 즐기고 살면 평안하고 기쁜 삶이다.
嫡 정실 적	後 뒤 후	嗣 이을 사	續 이을 속	적자(嫡子)된 자, 즉 장남은 뒤를 계승(繼承)하여 대를 이어야 함.
祭 제사 제	祀 제사 사	蒸 찔 증	嘗 맛볼 상	제사하되 겨울 제사는 증(蒸)이라 하고 가을 제사는 상(嘗)이라 한다.
稽 상고할 계	顙 이마 상	再 다시 재	拜 절 배	이마를 조아려 선조(先祖)에게 두 번 절함.
悚 두려울 송	懼 두려울 구	恐 두려울 공	惶 두려울 황	송구하고 공황하니 엄중(嚴重), 공경(恭敬)함이 지극(至極)함.(3년상 이후의 제사 때의 몸가짐.)
牋 종이 전	牒 편지 첩	簡 대쪽 간	要 중요할 요	글과 편지(便紙)는 간략(簡略)함을 요한다.
顧 돌아볼 고	答 대답할 답	審 살필 심	詳 자세할 상	편지의 회답(回答)도 자세(仔細)히 살펴 써야 한다.
骸 뼈 해	垢 때 구	想 생각할 상	浴 목욕할 욕	몸에 때가 끼면 목욕(沐浴)하기를 생각 한다.
執 잡을 집	熱 더울 열	願 원할 원	凉 서늘할 량	더우면 서늘하기를 원한다.
驢 당나귀 려	騾 노새 라	犢 송아지 독	特 특별할 특	나귀와 노새와 송아지, 즉 가축(家畜)을 말한다.
駭 놀랄 해	躍 뛸 약	超 뛰어넘을 초	驤 머리들 양	뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다.
誅 벨 주	斬 벨 참	賊 도둑 적	盜 도둑 도	역적(逆賊)과 도적(盜賊)을 베어 물리침.
捕 잡을 포	獲 얻을 획	叛 배반할 반	亡 망할 망	배반(背反)하고 도망(逃亡)하는 자를 잡아 죄를 다스림.
布 베 포	射 쏠 사	僚 동료 료	丸 둥글 환	한나라 여포(呂布)는 화살을 잘 쐈고, 웅의료(熊宜僚)는 탄자(彈子)를 잘 던졌다.
嵇 산이름 혜	琴 거문고 금	阮 썽씨 완	嘯 휘파람 소	위나라 혜강(嵇康)은 거문고를 잘 타고, 완적(玩籍)은 휘파람을 잘 불었다.
恬 편안할 념	筆 붓 필	倫 인륜 륜	紙 종이 지	진나라 몽염은 토끼털로 처음 붓을 만들었고, 후한의채륜은 처음 종이를 만들었다.
鈞 서른근 균	巧 공교할 교	任 맏길 임	釣 낚시 조	위나라 마균은 지남거(指南車)를 만들고, 전국시대임공자는 낚시를 만들었다.
釋 해석할 석	紛 어지러울 분	利 이로울 리	俗 풍속 속	이상8인의 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속(風俗)에 이롭게 했다.
竝 나란히 병	皆 다 개	佳 아름다울 가	妙 묘할 묘	모두가 아름다우며 묘한 재주 이다.
毛 터럭 모	施 베풀 시	淑 맑을 숙	姿 모양 자	모는 오나라 모타라는 여자이고, 시는 월나라 서시 라는 여자인데, 모두 절세미인 이였다.
工 장인 공	嚬 찡그릴 빈	姸 고울 연	笑 웃을 소	웃는 모습이 매우 곱고 아름다워 찌푸린 얼굴조차 보통 여인이 흉내낼 정도였다.
年 해 년	矢 화살 시	每 매양 매	催 재촉할 최	세월은 화살같이 매양 재촉하니, 즉 세월이 빠른 것을 말한다.
曦 햇빛 희	暉 빛 휘	朗 밝을 낭	耀 빛날 요	태양빛과 달빛은 온 세상을 비추어 만물에 혜택(惠澤)을 주고 있다.(曦→羲, 曜→耀로 쓰기도 함)
璇 옥 선	璣 구슬 기	懸 매달 현	斡 돌 알	선기는 천기를 보는 기구이고, 그 기구가 높이 걸려 도는 것을 말한다.
晦 그믐 회	魄 넋 백	環 고리 환	照 비칠 조	달은 그믐이 되면 빛이 없어졌다가 보름이 되면 밝게 빛나서 천지를 비춘다.
指 손가락 지	薪 섶나무 신	修 닦을 수	祐 복 우	불타는 나무와 같이 정열(情熱)로 도리(道理)를 닦으면 복(福)을 얻는다.
永 길 영	綏 편안할 수	吉 길할 길	邵 땅이름 소	그리고 영구(永久)히 편안(便安)하고 길함이 높다.
矩 모날 구	步 걸음 보	引 끌 인	領 거느릴 령	걸음을 바로 걷고 따라서 얼굴도 바르니 위의(威儀)가 당당 하다.
俯 구부릴 부	仰 우러를 앙	廊 사랑채 랑	廟 사당 묘	항상(恒常) 낭묘(廊廟)에 있는 것으로 생각하고 머리를 숙여 예의(禮儀)를 지켜야 한다.
束 묶을 속	帶 띠 대	矜 자랑할 긍	莊 씩씩할 장	의복(衣服)에 주의(注意)하여 단정(端正)히 함으로써 긍지(矜持)를 갖음춤.
徘 어정거릴 배	徊 머뭇거릴 회	瞻 볼 첨	眺 바라볼 조	같은 장소를 배회(徘徊)하며 선후(先後)를 보는 모양(模樣).
孤 외로울 고	陋 더러울 루	寡 적을 과	聞 들을 문	하등(下等)의 식견(識見)도 재능(才能)도 없음 (천자문 저자 자신을 겸손해서 말한 것)
愚 어리석을 우	蒙 어두울 몽	等 등급 등	誚 꾸짖을 초	적고 어리석어 몽매(蒙昧)함을 면치 못한다는 것을 말함.
謂 이를 위	語 말씀 어	助 도울 조	者 놈 자	어조(語助)라 함은 한문(漢文)의 조사(助辭), 즉 다음의 4글자 이다.
焉 어찌 언	哉 어조사 재	乎 어조사 호	也 어조사 야	"언재호야(焉哉乎也)". 이 네 글자는 어조사(語助辭)이다.