스크랩 원어 성경의 유혹 (김문수)

[아날로그]

원어 성경의 유혹
               
               
1. 원어 성경에 대한 동경
               
제가 처음으로 교회에 다니기 시작한 그 해 가을에 교회에서 추수감사절을 맞이하여 전 교인들을 대상으로 성경암송대회를 열었습니다. 한 달 전부터 교회 소식란에 암송대회가 열린다는 것과 외울 말씀이 고린도전서 13장이라는 것이 발표되자 저도 부지런히 성경을 암송했습니다. 암송대회는 저녁 예배 시간에 열렸는데 알고보니 학생회에서는 저 혼자 신청했더군요. 떨리는 마음으로 또박또박 한 글자도 틀리지 않고 다 외우고 들어왔는데, 대회가 진행되면서 집사님 중에서 한 분은 영어로 암송을 하시고, 전도사님 한 분은 그리스어로 암송을 했습니다.

 

교인들 중에서 아무도 알아듣는 이가 없는데, 교회 안에서 고린도전서 13장을 그리스어로 암송한들 무슨 유익이 있겠습니까? 지금 생각하면 참 어이없다는 생각이 들지만, 그 때에는 심사를 하시는 목사님 외에는 알아듣는 이가 없는 그리스어를 발음하고 암송하는 그 전도사님이 참 멋지게 보였습니다. 게다가 신약성경이 원래 그리스어로 기록되었다고 하니 그리스어 성경을 읽으면 한글 성경에서는 발견할 수 없는 뭔가 중요한 진리를 발견할 수 있을 거라고 생각했습니다. 게다가 히브리어, 그리스어는 원래 성경을 기록한 언어, 원어(原語)라고 하니 그게 더욱 매력적으로 보였습니다. 이처럼 교회에 나가기 시작한지 일년도 안 된 제 마음 속에는 원어 성경에 대해 동경하는 마음이 생겼고, 언젠가 기회가 되면 꼭 원어를 배워봐야겠다고 결심했습니다.

 

2. 그리스어를 배우면서

 

그리스어를 배우고 싶다는 저의 욕구는 대학에 입학하고 나서 충족되었습니다. 학교에 개설된 일반 교양강좌 중에 그리스어 강좌가 있었거든요. New Testament Greek for Beginners 라는 교재를 중심으로 강의가 진행되었는데, 복잡한 그리스어 문법과 발음하기 어려운 단어들을 대하면서도 저의 관심은 어떻게든 이걸 빨리 배워서 그리스어 성경을 읽어봐야겠다는 생각뿐이었습니다. 그래서 옛날 피어슨 신학교 건너편에 있는 기독교 서점(백합서원)에서 그리스어 성경도 하나 장만했습니다. 물론 나중에서야 그게 네슬-알란드 판이라는 걸 알게 되었지만 말입니다.

 

배운 지 얼마되지도 않은 그리스어 실력으로 저는 이른바 "원어 놀이"를 시작했습니다. 제가 알고 있던 주요 개념들을 그리스어 사전과 그리스어 성경을 사용하여 대조하고 검증해 보는 것이지요. 마침 그 때 에리히 프롬의 <The Art of Love>를 읽고 있었기 때문에 평소부터 궁금해하던 아가페, 에로스, 필리아, 스토르게 이런 그리스어 단어를 찾아보고 성경에서 그 단어들이 어떤 맥락에서 사용되었는지 알아보고 싶었습니다. 아가페는 아낌없이 베푸는 희생적인 하나님의 사랑, 필레오는 뜻을 같이 하는 친구간의 사랑, 에로스는 성적이고 육욕적인 사랑이라고 생각하여 그리스어 성경에서 그 단어를 찾아보았습니다.

 

세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라. 어떤 사람이 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니(요일2:15)

 

요한일서 2장 15절에는 세상에 대한 사랑이 두 번, 아버지의 사랑이 한 번 나옵니다. 이 사랑에 해당하는 단어는 무엇일까요? 제 예상과는 달리 셋 다 아가페(아가파오)로 기록되어 있었습니다. 우리가 일반 상식적으로 알고 있는 단어의 뜻과 성경에서 그 단어가 실제로 사용된 용례가 다르다는 겁니다.

 

그리고 개역을 읽다보면 난하주에 나오는 "어떤 사본에는..." 이라는 구절들을 그리스어 성경으로 직접 찾아보려고 했습니다. 누가복음 14장 5절이 그런 경우에 해당합니다.

 

개역: 또 저희에게 이르시되 너희 중에 누가 그 아들이나 소나 우물에 빠졌으면 안식일에라도 곧 끌어내지 않겠느냐 하시니(눅14:5)

 

흠정역: 또 그들에게 응답하여 이르시되, 너희 중에 누가 나귀나 소가 있는데 그것이 구덩이에 빠지면 안식일에 그것을 곧 끌어내지 아니하겠느냐? 하신즉

 

개역에는 아들이라고 되어 있는데, 왜 난하주에는 "어떤 고대 사본에는 나귀라고 되어 있음"이라고 별다른 설명을 덧붙였을까요? 그 당시에 저는 나귀(ονοσ)와 아들(υιοσ)이라는 단어가 비슷하게 생겼기 때문에 필사가들이 실수로 잘못 적었다는 원문비평가들의 말을 자연스럽게 받아들였습니다. 그리고 제가 가지고 있는 그리스어 성경 본문에 "아들"(휘오스)이라고 기록되어 있기 때문에 그게 맞다고 생각했습니다. 사실 제가 들고 있는 그 그리스어 성경이야말로 웨스트코트와 호르트라는 신학자들에 의해 변개된 성경이라는 것을 알지 못하고서 말입니다.

 

물론 그리스어를 배우고 나서 새롭게 알게 된 것들도 있습니다. 영(프뉴마), 혼(프쉬케), 몸(소마)의 구별도 배우게 되었고, 주기도문이나 마태복음 6장 12절(개역)의 "우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이"에서 "죄"라는 단어는 그리스어 "오페일레마"로 이 단어는 죄가 아니라 "빚"을 의미한다는 것을 깨닫기도 했습니다.

 

개역: 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고(마6:12)
흠정역: 우리가 우리에게 빚진 자들을 용서하는 것 같이 우리의 빚을 용서하옵시며

 

그러나 그리스어를 배우고 난 후, 저는 사람들 앞에서 남들보다 많이 아는 척 우쭐대게 되었고, 또한 그리스어 성경 난하주에 기록된 수많은 사본 목록들을 보면서 성경은 이런 수많은 사본들 중에서 사람들이 이것저것을 조합하여 만들어낸 것이라는 잘못된 생각을 은연 중 품게 되었습니다.

 

3. 성경과 번역

 

한번은 우리 그리스어 수업 시간에 웬 낯선 여자분이 불쑥 들어왔습니다. 교수님께서 누가 한 번 그 사람에게 그리스어로 말을 걸어보라고 했습니다. 어느 정도 실력이 있다는 사람이 떠듬떠듬 단어를 조립해서 몇 마디 말을 건넸습니다. 교수님과 그 여자분은 웃음을 터뜨렸고 나중에 그 이유를 설명해 주었습니다. 지금 우리가 배우고 있는 그 신약성경 그리스어를 가지고 현대 그리스 사람과 이야기하면 아마 말이 통하지 않을 거라고 합니다. 신약 성경이 기록된지 벌써 1800년이 더 지났기 때문에 성경에 기록된 문자 언어는 그대로 문서로 남아 있지만, 사람들이 사용하는 그리스어는 그 동안 계속 변해왔다는 것입니다.

 

제가 살던 고시원에는 주말이면 일본어학과 박사과정 대학원생 한 명이 찾아와서 주인 아저씨와 몇 시간 동안 일본어로 이야기를 주고 받다가 돌아가곤 했습니다. 하도 궁금해서 도대체 무슨 이야기를 나누다 가는건지 아저씨께 물어보았습니다. 알고보니 그 사람은 일본어를 학문으로 공부하는 학생인데 1930~1940년대 당시 일본어가 어떠했는지를 알아보기 위해 인터뷰를 하는 거라고 합니다. 현대 일어 회화는 일본에 가서 1~2년만 생활하면 쉽게 배울 수가 있지만, 현재 일본에는 그 옛날의 일본어 발음이나 용례를 제대로 기억하는 사람이 거의 없다는 겁니다. 아저씨는 일제 시대에 일본어를 배운 후, 한 번도 일본에 가거나 변화하는 일본어의 영향을 받은 적이 없기 때문에 옛 일본어를 그대로 보존하고 있는 살아있는 언어 박물관이 된 셈이지요.

 

신약 성경에 사용된 그리스어가 널리 사용되고 있던 시대의 그리스어 학자들과 현대 그리스어 학자들 중 누가 신약 성경 본문의 의미를 더 잘 이해하고 있을까요? 다섯 살 때부터 그리스어, 라틴어 교육을 받아서 원어민 수준으로 그리스어를 구사하던 킹제임스 성경의 번역자들과 오늘날 겨우 신학교에 들어가서 불과 몇 년 동안 그리스어를 공부한 현대 신학자들 중 누가 신약 성경 말씀을 더 잘 이해하고 있을까요?

 

현대 신학교에서 겨우 몇 년 동안 그리스어나 히브리어를 배우고, 변개된 성경 사본과 원어 사전을 들고서 마치 자기가 성경 말씀의 정확한 의미를 다 알고 있다고 생각하거나 다른 사람들보다 더 똑똑하다고 생각하는 것은 어리석은 일입니다. 마치 제가 이전에 원어 놀이를 하면서 지적 우월감에 빠져 있던 것처럼 말입니다.

 

하나님께서는 "너희가 성경을 읽고 나의 말을 바르게 이해하기 위해서는 히브리어, 그리스어를 배워야 한다."라고 말씀하신 적이 없습니다. 주님께서는 온 세상 어디든지 복음이 선포되는 곳에서는 향유를 부은 여인의 이야기도 말하고(마26:13), 주께서 명령한 모든 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하라고 하셨습니다(마28:19,20). 그러나 제자들은 복음을 전하면서 사람들에게 원어 교육을 하지 않았고, 수많은 우리 믿음의 선배들도 언어 교육 대신 하나님의 말씀을 각 나라와 민족의 언어로 번역하여 보급하는 일을 했습니다.

 

진실로 내가 너희에게 이르노니, 온 세상 어디든지 이 복음이 선포되는 곳에서는 사람들이 이 일 곧 이 여자가 행한 일도 말하여 그녀를 기념하리라, 하시니라(마26:13).

 

그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주며 내가 너희에게 명령한 모든 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하라. 보라, 내가 세상의 끝까지 항상 너희와 함께 있으리라, 하시니라. 아멘(마28:19,20).

 

성경이 기록될 당시에는 세계적으로 널리 통용되는 그리스어가 하나님의 말씀을 담아 전파하는 역할을 담당했지만, 영어가 국제적인 공용어로 사용되는 세대들을 위해서 하나님께서는 그분의 말씀을 영어로 된 킹제임스 성경을 통하여 보존해 주셨습니다. 하나님께서는 현대 신학자들과는 감히 비교할 수 없을 정도로 뛰어난 학식과 언어 능력을 갖춘 킹제임스 성경의 번역자들을 사용하셔서 그들로 하여금 그분의 모든 말씀을 영어로 번역하여 주의 말씀이 보존되도록 하셨고, 그 말씀을 우리에게 전해 주셨습니다. 저는 이 영어 킹제임스 성경을 하나님께서 우리에게 주신 하나님의 말씀으로 믿습니다. 또한 이 영어 킹제임스 성경으로부터 번역된 킹제임스 흠정역 성경을 하나님의 말씀이라고 믿습니다.

 

4. 번역과 어휘의 문제

 

한 언어를 다른 언어로 번역하는 작업은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그리스어 사전이 있다고 해서 그리스어 성경이 글자 그대로 술술 번역되는 것은 아닙니다. 사전 그대로 옮기자면 아래 문장은 다음과 같이 번역할 수 있습니다.

 

차린 건 없지만 많이 드십시오. => There is nothing to eat, but help yourself.

뜨끈뜨끈한 국물이 참 시원하네요. => This hot soup is very cool.

두고 보자. => See you later.

 

우스개 이야기같지만, 문맥과 상황과 문화를 이해하지도 못하면서 사전대로 번역한다는 것은 이처럼 무모한 일입니다. 그리고 한 언어를 다른 언어로 정확히 일대일로 번역한다는 것은 대단히 힘든 일입니다. "노랗다, 누렇다, 노릇노릇하다, 누릇누릇하다, 노르스름하다, 누르께하다", 이걸 영어로 옮기면 각각 어떻게 될까요? "달다, 달달하다, 달콤하다, 달착지근하다, 들큼하다, 들크레하다, 들크무레하다"는 영어로 어떻게 번역하면 될까요? 에스키모인들에게 눈(snow)을 나타내는 단어는 20가지가 넘고, 아라비아인들에게는 낙타에 대한 단어가 수십가지는 된다고 합니다. 그러나 우리 말에서는 그냥 눈, 낙타일 뿐입니다.

 

히브리어 "욤"은 날, 시간, 연대, 해, 항상 등의 뜻을 가지고 있습니다. 욤을 히브리어 사전에서 찾아보면 "day"(날)라는 뜻도 나옵니다. 그렇다고 해서 개역의 주장처럼 삼 일 마다 십일조를 드려야 합니까?

 

개역: 너희는 벧엘에 가서 범죄하며 길갈에 가서 죄를 더하며 아침마다 너희 희생을, 삼 일 마다 너희 십일조를 드리며(암4:4)

흠정역: 벧엘에 가서 죄를 짓고 길갈에서 범죄를 크게 더하며 아침마다 너희 희생물을, 삼 년 뒤에 너희 십일조를 가져오고

 

그런데 똑같은 "욤"이라는 단어가 아래와 같이 "한 해"를 나타내기도 한다는 것을 기억하시기 바랍니다.

 

사람이 성벽을 두른 도시 안에 있는 집을 팔았으면 그 집을 판 지 한 해 안에는 무를 수 있나니 곧 만 한 해 안에 그것을 무르려니와(레25:29)

 

영어 단어 day는 "날"이라는 뜻도 있고, "낮"이라는 뜻도 있는데, 무엇이라고 번역해야 할까요?
히브리어 야인, 그리스어 오이노스는 영어 킹제임스 성경에 wine 이라고 번역되었는데 이 단어는 포도주, 포도즙, 술 등을 의미합니다. 원어 사전에 포도주라고 되어 있다고 성경의 전후 문맥을 무시하고 그냥 단순히 "포도주"라고 하면 될까요?

 

5. wine = 포도주 인가?

 

문맥과 관계없이 사전대로 wine 은 포도주라고 번역하면 다음과 같은 문제가 발생합니다.

 

 

(1) 포도송이에 술이 들어 있는가?

 

개역: 여호와께서 이같이 말씀하시되 포도송이에는 즙이 있으므로 혹이 말하기를 그것을 상하지 말라 거기 복이 있느니라 하나니 나도 내 종들을 위하여 그같이 행하여 다 멸하지 아니하고(사65:8)

 

한글킹: 주가 이같이 말하노라. 포도송이에 새 술이 보였으니, 누가 말하기를 "그것을 상하게 말라. 이는 복이 그 안에 있음이라." 하나니 나도 내 종들을 위하여 그들 모두를 상하게 하지 아니하리라.

 

흠정역: 주가 이같이 말하노라. 포도송이에서 새 포도즙을 찾았으므로 어떤 사람이 말하기를, 그것을 멸하지 말라. 거기에 복이 있느니라, 하는 것 같이 나도 내 종들을 위해 그와 같이 행하여 그들을 다 멸하지 아니하리라.

 

한글킹제임스역은 포도송이 안에 술이 들어있다고 합니다. 포도송이에 포도즙이 들어 있어야지 왜 술이 들어 있습니까? 포도를 따서 즙을 낸 후, 발효시켜야 술이 됩니다. 이런 것을 생각하지 않고 번역하면 포도송이 안에 술이 있고, 그 안에 들어있는 술이 복이라는 이상한 번역이 되는 겁니다.

 

(2) 하나님도 술을 좋아하시는가?

 

개역: 또 그 수용물 곧 하늘의 하나님께 드릴 번제의 수송아지와 수양과 어린 양과 또 밀과 소금과 포도주와 기름을 예루살렘 제사장의 소청대로 영락없이 날마다 주어(스6:9)

 

한글킹: 또 하늘의 하나님의 번제용으로 그들이 필요로 하는 것들, 즉 어린 수송아지들과 숫양들과 어린 양들과, 밀, 소금, 포도주, 기름을 예루살렘에 있는 제사장들의 지정에 따라 매일 그들에게 착오없이 내주어

 

흠정역: 또 그들이 필요로 하는 것 즉 하늘의 하나님께 드릴 번제 헌물에 쓸 어린 수소와 숫양과 어린양과 또 밀과 소금과 포도즙과 기름을 예루살렘에 있는 제사장들이 지정하는 대로 날마다 어김없이 그들에게 주어

 

개역과 한글킹제임스역은 에스라 6장 9절에서 하나님께 포도주를 바친다고 합니다. 하나님이 술을 좋아하는 분일까요? 네, 개역과 한글킹제임스역은 하나님이 포도주를 기뻐한다고 합니다.

 

개역: 포도나무가 그들에게 이르되 하나님과 사람을 기쁘게 하는 나의 새 술을 내가 어찌 버리고 가서 나무들 위에 요동하리요 한지라(삿9:13)

 

한글킹: 포도나무가 그들에게 말하기를 '내가 하나님과 사람을 기쁘게 하는 내 포도주를 버려두고 가서 나무들 위에 군림하리요?' 하더라.

 

흠정역: 포도나무가 그들에게 이르되, 내가 어찌 하나님과 사람을 기쁘게 하는 내 포도즙을 버리고 가서 나무들 위에 올라서리요? 하니라.

 

그들은 하나님은 술을 좋아하시는 분이기 때문에 하나님께서 친히 술판도 벌이시는 분이라고 합니다. 이사야 25장 6절에는 하나님께서 포도주 축제를 벌이신다고 하는군요.

 

개역: 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며(사25:6)

 

한글킹: 또 이 산에서 만군의 주께서 모든 백성에게 영양 많은 기름진 음식과 오래 저장되고 잘 정제된 포도주로 기름진 음식의 축제와 오래 저장한 포도주의 축제를 마련하시며,

 

흠정역: 만군의 주께서 이 산에서 모든 백성들을 위하여 기름진 것들과 찌꺼기 위에 떠 있는 포도즙으로 잔치를 베푸시되 곧 골수로 가득한 기름진 것들과 찌꺼기 위에 떠 있어 잘 정제된 포도즙으로 하시고

 

(3) 하나님께 구별된 나사르 사람도 포도주를 마신다?

 

개역: 여호와 앞에 요제로 흔들 것이며 그것과 흔든 가슴과 든 넓적다리는 성물이라 다 제사장에게 돌릴 것이니라 그 후에는 나실인이 포도주를 마실 수 있느니라(민6:20)

 

한글킹: 제사장은 주 앞에서 흔드는 제사로 그것들을 흔들지니라. 그런 후에야 그 나실인은 포도주를 마실 수 있느니라.

 

흠정역: 주 앞에서 그것들을 요제 헌물로 흔들지니라. 이것은 그 흔드는 가슴과 들어 올리는 어깨와 더불어 거룩한 것이며 제사장을 위한 것이니라. 그 뒤에는 나사르 사람이 포도즙을 마실 수 있느니라.

 

개역과 한글킹제임스역에 의하면 하나님께 자신을 거룩하게 구별한 나사르 사람이 포도주를 마실 수 있다고 합니다. 자칭 나실인이라고 주장하는 사람들이 이 구절을 보면 좋아할 겁니다. 그러나 킹제임스 성경은 나사르 사람이 술을 마신다고 하지 않습니다. 그것은 포도즙입니다.

 

(4) 십일조로 술을 바쳤다?
                
개역: 이에 온 유다가 곡식과 새 포도주와 기름의 십일조를 가져다가 곳간에 들이므로(느13:12)

 

한글킹: 그러자 온 유다가 곡식과 새 포도주와 기름의 십일조를 가져와서 보물창고에 들이더라.

 

흠정역: 그때에 온 유다가 곡식과 새 포도즙과 기름의 십일조를 가져다가 보고에 들이므로

 

그러다보니 이처럼 술을 십일조로 바쳤다는 이야기도 나오는 겁니다.
   
   
(5) 사람들을 술푸게 하는 성경 역본들   
      
개역: 포도주가 없으므로 거리에서 부르짖으며 모든 즐거움이 암흑하여졌으며 땅의 기쁨이 소멸되었으며(사24:11)

 

한글킹: 거리들에서는 포도주를 달라는 부르짖음이 있으며 모든 기쁨이 어두워졌으니, 땅의 환희가 사라졌도다.

 

흠정역: 포도즙을 구하려고 외치는 소리가 거리에 있으며 모든 기쁨이 어둠으로 변하고 땅의 희락이 사라졌도다.
                
적군이 침략하여 약탈을 하는 바람에 당장 먹을 양식을 구하기도 힘든데 사람들이 포도주를 찾을까요? 이스라엘 사람들은 하루라도 술을 안 마시면 안되는 알콜중독자들만 있다는 뜻인가요? 게다가 개역과 한글킹제임스역에는 느헤미야가 열흘마다 술판을 벌였다는 기록도 있습니다.
                
개역: 매일 나를 위하여 소 하나와 살진 양 여섯을 준비하며 닭도 많이 준비하고 열흘에 한 번씩은 각종 포도주를 갖추었나니 비록 이같이 하였을지라도 내가 총독의 녹을 요구하지 아니하였음은 백성의 부역이 중함이니라(느5:18)

 

한글킹: 날마다 나를 위하여 마련된 상에는 수소 하나와 좋은 양 여섯과, 또 나를 위하여 날짐승들도 마련되었고, 열흘에 한번은 모든 종류의 포도주가 갖추어졌더라. 이 모든 것에도 내가 총독의 빵을 요구하지 아니하였으니, 이는 이 백성에게 지우는 속박이 무거웠음이더라.

 

흠정역: 이제 사람들이 날마다 나를 위해 소 한 마리와 좋은 양 여섯 마리를 예비하며 날짐승도 나를 위해 예비하고 열흘에 한 번씩은 각종 포도즙을 준비하였더라. 그러나 이 모든 것을 위해 내가 총독의 빵을 요구하지 아니하였으니 이는 이 백성에게 임한 속박이 심하였기 때문이라.

 

욥의 아들들과 딸들도 술잔치하다가 죽었다고 합니다.

 

개역: 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 주인의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마시더니(욥1:18)

 

한글킹: 그가 아직 말하고 있는데 또 한 사람이 와서 말하기를 "주인님의 아들들과 딸들이 그들의 맏형 집에서 음식을 먹고 포도주를 마시고 있는데

 

흠정역: 그가 아직 말할 때에 또 다른 사람이 와서 이르되, 주인의 아들딸들이 자기들의 맏형 집에서 먹고 포도즙을 마시는데

 

심지어 이스라엘에서는 어머니의 품에 안긴 어린 아이조차도 포도주를 찾는다고 합니다(애2:12). 이건 누가 읽어도 말이 안 되는 내용입니다.

 

개역: 저희가 성읍 길거리에서 상한 자처럼 혼미하여 그 어미의 품에서 혼이 떠날 때에 어미에게 이르기를 곡식과 포도주가 어디 있느뇨 하도다(애2:12)

 

한글킹: 아이들이 성읍의 길거리에서 부상자처럼 졸도할 때 그들의 혼을 그들 어미의 품에 쏟으며 그들 어미에게 말하기를 "곡식과 포도주가 어디 있나이까?" 하는도다.

 

흠정역: 그들이 도시의 거리들에서 부상당한 자들같이 기절하고 자기 혼을 자기 어머니 품에 쏟으면서 자기 어머니에게 이르기를, 곡식과 포도즙이 어디 있나이까? 하는도다.

 

하지만 개역이나 한글킹제임스역처럼 하나님이 선하고 아름다운 분이기 때문에 새 포도주로 처녀들을 기쁘게 하는 분이라고 가정한다면, 그런 가정이 맞다면 그런 일이 일어날 수 있을지도 모릅니다.

 

개역: 그의 형통함과 그의 아름다움이 어찌 그리 큰지 소년은 곡식으로 강건하며 처녀는 새 포도주로 그러하리로다(슥9:17)

 

한글킹: 그의 선하심이 어찌 그리 크며 그의 아름다움이 어찌 그리 큰가! 곡식이 청년들을 기쁘게 하며 새 포도주가 처녀들을 기쁘게 할 것이라.

 

흠정역: 그분의 선함이 어찌 그리 크시며 그분의 아름다움이 어찌 그리 크신가! 곡식이 청년들을, 새 포도즙이 처녀들을 즐겁게 하리로다.

 

(6) 전도서는 술을 마시라고 하고, 잠언은 마시지 말라고 하고...

 

개역: 너는 가서 기쁨으로 네 식물을 먹고 즐거운 마음으로 네 포도주를 마실지어다 이는 하나님이 너의 하는 일을 벌써 기쁘게 받으셨음이니라(전9:7)

 

한글킹: 너는 가서 기쁨으로 네 빵을 먹고 즐거운 마음으로 네 포도주를 마시라. 이는 하나님께서 지금 너의 일을 받으심이라.

 

흠정역: 네 길로 가서 기쁨으로 네 빵을 먹고 즐거운 마음으로 네 포도즙을 마시라. 하나님께서 이제 네가 행하는 일들을 받으시느니라.

 

 

개역: 포도주는 붉고 잔에서 번쩍이며 순하게 내려가나니 너는 그것을 보지도 말지어다(잠23:31)

 

한글킹: 술은 붉고 잔에서 빛을 내며 매끄럽게 내려가나니, 너는 술을 쳐다보지도 말라.

 

흠정역: 너는 포도주가 붉거나 잔에서 제 빛깔을 내거나 스스로 똑바로 움직일 때에 그것을 바라보지 말라.

 

둘 다 솔로몬이 기록하였고, 둘 다 하나님께서 영감으로 주신 성경기록인데 잠언에서는 포도주를 바라보지 말라고 하시고, 전도서에서는 포도주를 즐거운 마음으로 마시라고 합니다. 개역이나 한글킹제임스역은 이렇게 두 말씀이 서로 상충합니다. 그러나 흠정역으로 읽으면 전혀 문제가 없습니다. 포도주는 바라보지 말고, 포도즙은 즐거운 마음으로 마시라는 겁니다.

 

(7) 목회자는 술을 마셔도 되는가?

 

초창기 한 지역 교회를 맡아 섬기는 사람을 감독이라고 했습니다. 이 감독은 자기 자신을 술에 내어주면 안 됩니다(딛1:7).

 

감독은 하나님의 청지기로서 결코 책망 받을 것이 없어야 하느니라. 그는 자기 뜻대로 하지 아니하며 쉽게 화내지 아니하며 자기를 술에 내주지 아니하며 구타하지 아니하며 더러운 이익에 빠지지 아니하며(딛1:7)

 

그런데 개역과 한글킹제임스역은 바울이 그의 제자이자 동역자인 디모데에게 포도주를 마시라고 했다고 번역했습니다. 디도서 1장 7절에 비추어 볼 때, 이것은 잘못된 번역입니다. 바울이 디모데에게 술을 마시라고 권했을 리가 없습니다. 그는 포도즙을 쓰도록 한 것이지 포도주를 마시라고 한 것이 아닙니다.

 

개역: 이제부터는 물만 마시지 말고 네 비위와 자주 나는 병을 인하여 포도주를 조금씩 쓰라(딤전5:23)

 

한글킹: 이제부터는 물만 마시지 말고 네 위장과 자주 앓는 질병을 위하여 포도주를 조금씩 쓰라.

 

흠정역: 더 이상 물만 마시지 말고 네 위장과 자주 있는 병을 위하여 포도즙을 조금 쓰라.

 

이미 말씀드린 것처럼 wine 은 포도주, 포도즙, 술 등을 의미하는 단어입니다. 성경을 통해 하나님께서 우리에게 말씀하신 가르침과 성경 본문의 문맥을 무시하고, 원어 사전이나 영어 사전에 포도주라고 되어 있다고 곧이곧대로 사전을 따라 번역하다가는 이런 오류에 빠집니다. 하나님은 사전을 영감으로 주신 것이 아니라 성경 기록들을 영감으로 주셨습니다. 그러므로 우리는 사전이 아니라 하나님의 말씀에 권위를 두고 성경 말씀으로 성경 말씀을 이해하도록 해야 합니다.

 

저는 원어 성경 그 자체를 부정하는 것이 아닙니다. 문제는 그 수백년, 수천년 전에 기록된 히브리어, 그리스어가 무슨 뜻인지 오늘날의 사람들이 어떻게 알 수 있느냐 하는 것입니다. 일반 성도들은 그 말씀을 이해할 능력이 없으니 히브리어와 그리스어를 공부한 유명한 신학자들이 이렇게 말하면 이렇게 믿고, 저렇게 말하면 저렇게 믿어야 합니까? 신학자들의 판단을 하나님의 말씀보다 더 높이고, 그들로 하여금 하나님의 말씀을 자기 마음대로 요리하도록 맡겨야겠습니까? 중세 암흑시대에 로마카톨릭 교회가 성도들로부터 하나님의 말씀을 빼앗고 사제들을 의지하도록 한 것처럼, "원어 성경"이라는 것으로 속임수를 써서 성도들에게서 진리의 성경 말씀을 빼앗고 그 대신 신학자들의 해석을 의지하도록 만들어서야 되겠습니까?

 

하나님께서는 처음에 히브리어와 그리스어로 기록된 그분의 말씀을 킹제임스 성경을 통해 흠없이 보존해 주셨고, 그 말씀을 우리에게 주셨기 때문에 우리는 신학자들이나 원어 사전의 도움이 없어도 주님의 말씀을 바르게 읽고 이해할 수가 있습니다. 저는 잘 알지도 못하는 히브리어 성경, 그리스어 성경과 원어 사전을 붙잡고 씨름을 해서 말씀을 엉뚱하게 번역하고 잘못 이해하는 것보다 하나님께서 우리에게 주신 진리의 말씀인 킹제임스 성경을 부지런히 읽고 연구하는 것이 더 현명하다고 생각합니다.

[주임재안에]

김종설님의 분석은 참 좋습니다. 그리고 정동수 목사님의 수고하심도 인정합니다.

그런데 역시 원어성경을 보아야 합니다. 저는 원래 이 보존된 vs 변개된 성경의 논쟁에 발을 들여놓지 않으려고 하였으므로... 곧 발을 빼려고 합니다. ㅎㅎ

그런데 이 부분을 보면 원어 로기코스를 어찌 해석해야 하는가를 보여줍니다.

일단 이 <말씀> 혹은 <신령한>으로 번역한 부분을 보면 다음과 같습니다. strong No. 3050
로기코스 라는 단어는 형용사 입니다.

그러므로 명사인 로고스(말씀)와는 다릅니다.

로기코스는 롬 12:2에도 나오는 단어인데 1. reasonable 2. spiritual 이라는 의미입니다. 3. 말씀의 형용사 형이라는 의미는 없습니다.

[주임재안에]

그런데 킹흠정은 이 로기코스를 말씀의 라고 해석했고 (사전의 의미에는 없다고 봅니다.) 개역한글은 '신령한'으로 해석했습니다. 이것은 개역한글이 옳다고 봅니다.

[주임재안에]

구원이라는 단어가 들어간 것은 그림과 같습니다. Stephanus나 Textus Receptus에는 이 단어는 없는 것으로 보입니다.

사실 이런 작업은 성경번역을 하면서 하루 종일 매달리는 사람들에게 가능한 것인데 (이것 참 힘든 일입니다.) 그러나 한글개역만 있던 한국에 원어에 대한 바람을 불어넣어준 것은 하나님의 의도하심이라고 봅니다.

저의 결론은 완벽한 것은 없으나
저는 개인적 소견으로 제가 쓸 수 있는 '신뢰할만한' 도구는 다 써야된다 라고 생각합니다.

( 신뢰할 수 없다 로 분류되는 자료도 있기야 하겠지요.)

장시간 감사합니다. 평안하십시오.

[김종설]

님.. 공부좀 하세요

킹제임스 이전 매튜성경 이스터 번역

[김종설]

. 비숍 성경. 이스터

[김종설]

구름으로님 공부좀 하세요

킹제임스 성경 이전 카버데일 성경.
원래가 이스터임..

[김종설]

틴데일.성경

제가 알기로는

세례 와 침례 도 분별 못하는<구름으로> 님보다는

믿음의 선진들께서 성경 번역을 더 잘했다고 믿쑵니다!!! ^^

[김종설]

그름으로 님

정신차리세요

(행 8:38, 개정) 이에 명하여 수레를 멈추고 빌립과 내시가 둘 다 <물에> 내려가
(행 8:38, 가톨릭) 그러고 나서 수레를 세우라고 명령하였다. 필리포스와 내시, 두 사람은 <물로> 내려갔다.
(행 8:38, 킹흠정) 그가 명령하여 병거를 멈추게 한 뒤 빌립과 내시가 둘 다 <물속>으로 내려가니 그가 내시에게 침례를 주니라.

"속" 이라는 글자 하나 빠지면 어떠냐구요?

구름속으로 에서 "속" 글자 하나 빼시라니깐요 ㅎㅎㅎ

구름으로..

휴거때 구름으로 올라가세요

저는 구름<속> 으로 올라 갈테니.. ^^

개역성경은 내시가 신앙고백하는 중요한 구절을 "없음" 이라고 삭제하고
물 <속> 속이라는 글자 하나를 삭제

[김종설]

예.. 영어 스트롱에 보면

λογικο??
logikos
log-ik-os'
From G3056; rational (“logical”): - reasonable, of the word.

"of the word" (말씀의) 이네요

biblehub.com 은 interlinear 에서 기본 영어성경이 NASB 라서 주의하셔야 합니다 ㅎㅎ.

[주임재안에]

이건 원어사전에도 그런 줄 알고 있습니다. 지금 보시는 사전은 현대어 그리스 어 사전인지 확인해봐야할 것인데요.

제가 보는 당시의 의미와 용례를 보여주는 walter bauer's Greek- English Lexicon 으로 보아야 합니다. 거기에는 로기코스가 of the word의 의미는 없습니다. of the word는 다른 단어인 logos의 소유격으로 쓰면 됩니다. 아까 있던 wine도 juice인 경우는 다른 단어 트뤽스를 씁니다.
(아까 위에서 )

언어는 시대에 따라 의미가 넓어지므로 그렇게 설명이 되어 있는 듯 합니다.

두 가지 경우로 추론해보면 흠정역을 번역하신 분이 현대 그리스어 사전을 사용했을 가능성이 있습니다. 그러면 안 되는 것이죠.

[김종설]

당연히 원어 성경을 참조하는건 바람직하다고 생각합니다.
하지만 원어만 가지고 성경 해석을 하는건 너무 무리가 많다고 생각합니다.

저는 원어 성경 번역+해석 은 영어 KJV 가 했다고 믿습니다

성경문제를 대할대 주의해야 할점은

오늘날 더 좋은(?) 사본들이 발견되서.. 오늘날 신학자들이 하나님 말씀을 더 좋게 번역 할수 있다는건
<진화론>적인 사고방식입니다

하나님께서는 사람의 의지와는 상관 없이 처음부터 순수한 말씀들을 수천년이 지나도 그대로 <보존> 하신다는 믿음인데
중요한 단어들과 구절들이 삭제되고 없어지면 원래 원어성경에 있던 영감들이 조금씩 사라지게 됩니다..

[주임재안에]

일단 그림과 같이 두 세 가지 의미만 있습니다.

[주임재안에]

또한 역본에 따라 1 peter 2:2을 말씀의 로 번역했는데 원어의 의미에는 없다고 봅니다.

[주임재안에]

그래서 그림과 같은 사전이 필요하다고 봅니다.

[김종설]

똑같은 영어 스트롱인데.. eword 프로그램하고 좀 다르네요

헐.. 입니다 ㅎㅎ

스트롱 사전도 revised 버전이라니..

스트롱 사전도 개정 되나 보네요 ㅎㅎ

[주임재안에]

kjv에도 of the word라 되어 있지만 번역자들이 구별해야했을 것이 아닌가 합니다.

그림의 중간을 보면 1peter2:2의 경우 로기코스가 프뉴마티코스(영적인)라는 의미 뿐 아니라 문자적이라는 의미와 대조되어 비유적인 의미로도 '영적인'='신령한'이라는 의미로 해석이 되어야 한다라고 말하고 있습니다. 그러므로 그냥 말씀의 라고 해석하는 것은 재해석되어야 할 것이라고 봅니다.

[주임재안에]

사본들이 발견될 것들은 거의 다 발견되었겠지요. 새로 사본된 사본 때문에 성경이 달라지기는 어려울 것입니다.

최근에 수도원에서 처박혀있던 소수사본이 발견되었다는데 발견 장소도 그렇고 소수사본이라 함은 신뢰성이 떨어지기 때문에 공인된 원어성경에 영향은 못 줄 것같습니다.

[김종설]

베드로 전서 1장에서 계속 "말씀" 말씀이 주제이기때문에

말씀으로 구원받고 말씀으로 영적으로 믿음이 성장하라는 그 말씀이 벧전 2:2 입니다

그래서 말씀을 갓난아기가 꼭 필요한 엄마젖으로 영작 비유 하는것이라고 봅니다.
"말씀의 순수한 젖을"

목사님께서 TR 성경 보셔도 평생 개역을 보셨기때문에 이미 개역성경에 익숙해진것이라서 행위구원을 못보시는겁니다.
저는 퇴근할시간이라 물러가봅니다.
목사님께서 저녁 늦게까지 수고 많으셨읍니다 ^^

[주임재안에]

제가 보기에 그것은 보는 사람의 해석인데요. 말씀 이라고 하고싶어도 일단 로기코스 라는 단어에 of the word의 의미는 없다는 것입니다. 로고스와 유사한 철자이지만요. 그래서 그렇게 번역한 것은 의미 변화 및 추가가 된 언어의 변화 때문일 수도 있지만 그 당시는 아니라는 것입니다. 1611년도 성경쓰던 시대보다는 1500년은 더 지난 때이므로 의미 추가는 가능합니다.

of the word는 그저 로고스의 소유격으로 하면 될 것이라고 생각합니다.

[주임재안에]

그림 1Strong 과 2 Thayer's 에서는 of the word라는 의미는 없습니다 3 스트롱 확장판에 있는데 대세는 아닌 듯 합니다.

[주임재안에]

2

[주임재안에]

3

[주임재안에]

네 수고하셨습니다. 저는 이제 일어나야할 시간이네요. 번역본이라는 것은 한계를 발견하면 그 너머를 보고싶은 것이 인간의 마음이기도 합니다. 지나칠 필요는 없지만 ~ 그 한계가 타인이 만든 것이라면 넘지 말아야할 이유는 없겠지요.

[김종설]

목사님 밤에 너무 무리 하시는거 아닌가요? ㅎㅎ

같은 원어성경으로도 사전들고 신학자마다 해석이 다르니 (신학 노선에 따라서) 당연히 최종권위가 필요하다고 봅니다.

저에게는 영어 킹제임스가 최종 권위 입니다. 하나님께서 전세계 공통어를 영어로 만드셧고 누구든지 영어공부하기에 올바르게 보전된 성경을 볼수 있게 하셧읍니다.

원어가 좋지만 일반인 성도들이 모두 히브리어 헬라어 배울필요는 없다고 생각합니다.

하나님게서 혼란의 창시자가 아니시니 1611년에 성경문제는 해결하셧다는게 성경신자들의 믿음입니다..

대부분 신학자들은 원어성경을 해석 할수 있다고 믿겠지만
1611역자들 수준에는 한참 못미칠것입니다.

[김종설]

저도 ㅉㅉㅉ 입니다

예수님 부활을 통채로 지우고도 .. 통채로 너무 많은 구절들이 "없음" 이라고 하기에는 너무 민망한가 보죠? 개역성경이 원래는 없는걸 "있음" 이라고 하네요...
대한성서공회가 왠일로... 없음을 있음이라고 하네요..?

이렇게 변개된 사본들에서 번역된 성경이 개역성경 입니다
눈으로 보여줘도 믿기 싫죠?

성경의 말씀 보존과 완전성을 못믿으시는분이니

생명책에서 님의 이름이 이렇게 흐려질수도 있겠군요?

성경말씀은 보존되면 안되고
구름으로 님의 실명은 생멱책에 기록되어야만 하고?

너무 이기적인거 아니신가..?

구름으로님의 실명에서 점 하나 획 하나 바뀌면
딴사람 이름인거 모르시나..
생멱책에

[김종설]

.

왜 개역성경은 이곳 저곳 말씀이 "없음" 이라고 없다면서 여기서는" 없음"이라고 안하죠?

부활이 통채로 삭제되는게 너무 민망햇나보죠?

[김종설]

구름으로 님은 그냥 카톨릭 성경 보세요.. 개역이랑 별 차이 없어요.오히려 삭제된 단어들이 카톨릭이 적어요.

(요 3:36, 킹흠정) [아들]을 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있고 [아들]을 <믿지> 않는 자는 생명을 보지 못하며 도리어 [하나님]의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.

(요 3:36, 개정) 아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 <순종>하지 아니하는
(요 3:36, 가톨릭) 아드님을 믿는 이는 영원한 생명을 얻는다. 그러나 아드님께 <순종>하지 않는 자는

왜 항상 개역은 카톨릭 성경이랑 같은거죠?

믿음을 순종이라고 변개해놨는데..
카톨릭은 행위구원 아닙니까?

[김종설]

.
(히 3:18, 킹흠정) 또 그분께서 누구에게 맹세하사 그들이 자신의 안식에 들어오지 못하리라고 하셨느냐, 오직 <믿지> 아니한 자들이 아니냐?

(히 3:18, 개정) 또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느냐 곧<순종>하지
(히 3:18, 가톨릭) 또 하느님께서는 누구에게 당신의 안식처에 들어가지 못하리라고 맹세하셨습니까? <순종>하지

여기도 믿음을 순종이라고 변개하는데
왜 항상 개역은 카톨릭 성경을 따라가죠?

구름으로님은 카톨릭 신자이신가?

[김종설]

.
카톨릭의 고해성사..

(약 5:16, 개정) 그러므로 너희 <죄>를 서로 고백하며
(약 5:16, 가톨릭) 그러므로 서로 <죄>를 고백하고
(약 5:16, 킹흠정) 너희 <잘못>들을 서로 고백하고

잘못 = fault (파랍토마)
죄 = sin (하말티아) 과녁에 빗맞다, 범죄 하다하다, 하나님의 법을 어기다에 상당하는 명사

죄를 용서해주시는분은 오직 하나님뿐이신데..

개역성경은 왜 항상 카톨릭 교리를 지지하죠?

구름으로 님도 목사들에게 죄를 고백하고 목사님들이 죄를 용서해주나요?

[김종설]

마리아 평생 동정녀설..

(마 1:25, 킹흠정) 그녀가 그녀의 <맏아들>을 낳을 때까지
(마 1:25, 개정) <아들>을 낳기까지 동침하지 아니하더니
(마 1:25, 가톨릭) 그러나 아내가 <아들>을 낳을 때까지

맏아들 = firstborn son
아들 = son

firstborn 이란? 둘째, 세째.. 이렇게 자식들이 여럿있다는 뜻.(마리아가 평생 처녀가 아니였음)
a son 이란? 아들이 하나뿐이라는 뜻. (마리아가 평생 동정녀라서 예수님이 형제가 없다는 마리아 평생 동정녀설)

[김종설]

.
(히 2:14, 킹흠정) 그런즉 자녀들은 살과 피에 참여한 자들이므로 그분도 마찬가지로 같은 것의 <일부>를 취하셨으니

(히 2:14, 개정) 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 <함께> 지니심은
(히 2:14, 가톨릭) 이 자녀들이 피와 살을 나누었듯이, 예수님께서도 <그들과 함께 피와 살을 나누어 >가지셨습니다

개역이랑 카톨릭 성경은 예수님이 사람의 모양과 같은 "살과 피" 를 가지셨다는데?
예수님의피가 사람피 라고 하네요?

킹성경만 예수님이 사람의 <일부 = 살 >를 취하셨다고 하고

예수님은 완벽한 사람이시지만(육체는)
예수님 피는 더러운 사람 피가 아니죠

개역은 예수님의 처녀탄생을 부인하네요

[김종설]

구름으로님..

왜 개역성경은 항상 카톨릭 성경이랑 변개된 구절들이 같은거죠?????????????????

(골 1:14, 킹흠정) 그분 안에서 우리가 그분의 <피>를 통해
(골 1:14, 개정) 그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄 사함을 얻었도다
(골 1:14, 가톨릭) 이 아드님 안에서 우리는 속량을, 곧 죄의 용서를 받습니다.

개역이랑 카톨릭은 예수님 피를 삭제 해버리네요?

예수님의 보혈 가지고.. 장난치는군요?
사탄이 예수님의 피를 싫어하겠죠?

왜 개역은 항상 카톨릭이랑 같냐구요..............

질문을 언더스탠드 못하시나?

구름으로 님...............?

[김종설]

헬로우??????????
도망가셨나?

개역성경이 예수님 처년 탄생을 부인해서

충격먹고 어디 쉬러 가셨나보군요?

(갈 5:12, 개정) 너희를 어지럽게 하는 자들은 <스스로 베어 버리기를> 원하노라
(갈 5:12, 가톨릭) 여러분을 선동하는 자들은 차라리 스스로 <거세>라도 하면 좋겠습니다.

(갈 5:12, 킹흠정) 나는 너희를 어지럽히는 자들이 아예 잘려 나가기를 원하노라.

아무리 힘들어도 자기몸을 치고 때리고 베어버리고 이러시면 안됩니다~~
아시겠죠??????
스스로 베어버리라니?
설마 자살하라는건 아닐테고??


(고전 9:27, 개정) 내가 <내 몸을 쳐> 복종하게 함은
(고전 9:27, 킹흠정) 오직 내가 내 몸을 <억제>하여

[김종설]

다시한번 보세요

개역이랑 카톨릭은 예수님이 사람의 살과 사람의 더러운 피를 둘다 가지고 있다고 합니다.
킹성경은 예수님이 사람의 "살" 만 가지고 있다고 합니다

(히 2:14, 킹흠정) 그런즉 자녀들은 살과 피에 참여한 자들이므로 그분도 마찬가지로 같은 것의 <일부>를 취하셨으니

(히 2:14, 개정) 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 <같은 모양>으로 혈과 육을 <함께> 지니심은
(히 2:14, 가톨릭) 이 자녀들이 피와 살을 나누었듯이, 예수님께서도 <그들과 함께 피와 살을 나누어 >가지셨습니다

킹성경은 예수님이 자녀들의 살과 피중에 <일부> 만 가지셨다고 하고
개역은 자녀들과 같은 모양으로 살과 피 둘다 가지셨다고 하네

[김종설]

어덯게된건가요?

예수님이 사람이랑 같은 모양의 피.. 더러운 피를 가지고 있다면
처녀탄생을 부인하는거네요?

he also himself likewise took part of the same;

"part of the same" KJV

" he too shared in their humanity " NIV

[김종설]

.
(롬 11:6, 킹흠정) 만일 은혜로 된 것이면 그것이 더 이상 행위에서 난 것이 아니니 그렇지 않으면 은혜가 더 이상 은혜가 아니니라. <그러나 만일 그것이 행위에서 난 것이면 더 이상 은혜가 아니니 그렇지 않으면 행위가 더 이상 행위가 아니니라.>

(롬 11:6, 개정) 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라
(롬 11:6, 가톨릭) 이렇게 은총으로 되는 것이라면 더 이상 사람의 행위로 되는 것이 아닙니다. 그렇지 않으면 은총이 더 이상 은총일 수가 없습니다.

여기도 개역이랑 카톨릭은 중요한 뒷구절이 통채로 날라갔네요?

[김종설]

.
(롬 8:1, 킹흠정) 그러므로 이제 그리스도 예수님 안에 있는 자들에게는 정죄함이 없나니 <그들은 육신을 따라 걷지 아니하고 성령을 따라 걷느니라.>

(롬 8:1, 개정) 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니
(롬 8:1, 가톨릭) 그러므로 이제 그리스도 예수님 안에 있는 이들은 단죄를 받을 일이 없습니다.

여기도 중요한 뒷구절이 개역이랑 카톨릭은 통채로 삭제되고 없는데............

왜 항상 개역이랑 카톨릭은 똑같냐구요????????????

구름으로님???????????????????????????????

헬로우??????????????

[김종설]

.
(눅 4:8, 킹흠정) 예수님께서 그에게 응답하여 이르시되, <사탄아, 너는 내 뒤로 물러가라.> 기록된바, 너는 [주] 네 [하나님]께 경배하고 오직 그분만을 섬길지니라, 하였느니라, 하시더라.


(눅 4:8, 개정) 예수께서 대답하여 이르시되 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라
(눅 4:8, 가톨릭) 예수님께서 그에게 대답하셨다. “ 성경에 기록되어 있다.‘ 주 너의 하느님께 경배하고 그분만을 섬겨라.’”

예수님은 사탄을 능히 물리치시는 분이신데
왜 개역이랑 카톨릭은 "사탄아 물러가라" 라는 말을 삭제해버렸죠?


개역이랑 카톨릭은 예수님의 신성을 격하시켜버리네요?

[김종설]

.

(막 2:17, 킹흠정) 예수님께서 그것을 들으시고 그들에게 이르시되, 온전한 자들에게는 의사가 필요 없으나 병든 자들에게는 필요하니 나는 의로운 자들을 부르러 오지 아니하고 죄인들을 불러 <회개>하게 하려고 왔노라, 하시니라.

(막 2:17, 개정) 예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라
(막 2:17, 가톨릭) 예수님께서 이 말을 들으시고 그들에게 말씀하셨다. “ 건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”

개역이랑 카톨릭은

[김종설]

<회개>라는 중요한 단어를 삭제해버렸네요

죄인을 부르기만 하면 모하나요?
회개를 해야죠.

왜 중요한 <회개>를 삭제 해버린거죠?

죄인들을 불러 <회개>하게 하려고 왔노라, KJV
죄인을 부르러 왔노라 하시니라 (개역)
나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다. (카톨릭)

왜 항상 개역이랑 카톨릭이랑 변개된 구절들이 같은거죠?

[김종설]

.
(욥 19:26, 킹흠정) 내 살갗의 벌레들이 이 몸을 멸할지라도 내가 여전히 <내 육체 안>에서 [하나님]을 보리라.

(욥 19:26, 개정) 내 가죽이 벗김을 당한 뒤에도 내가 <육체 밖>에서 하나님을 보리라

개역은 육체 안에서 부활하는걸 인정 안하는군요

(욥 19:26, 가톨릭) 내 살갗이 이토록 벗겨진 뒤에라도 이내 몸으로 나는 하느님을 보리라.

카톨릭 성경은 오히려 부활을 인정하네요

개역성경 왜이런거죠?

구름으로님은 그냥.. 카톨릭 성경이 더 어울릴듯 합니다

[김종설]

카톨릭 성경에도 복음은 있어요

(요 3:16, 가톨릭) 하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 <누구나> 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다.

누구나..
누구나..

개역은 <누구든지> 라는 단어를 삭제했는데
칼빈의 예정론을 뒷바침 하기위에 <누구든지> 라는 말을 삭제한것으로 보입니다.

(요 3:16, 킹흠정) ¶ [하나님]께서 세상을 이처럼 사랑하사 자신의 독생자를 주셨으니 이것은 <누구든지> 그를 믿는 자는 멸망하지 않고 영존하는
(요 3:16, 개정) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

[김종설]

킹제임스 성경과
개역성경의 차이는

베드로전서와 베드로 후서 합친것 만큼 분량이나 차이가 납니다

그만큼 단어들과 구절들이 개역과 카톨릭성경에서 삭제된것이죠

뭐 상관 없으면 개역성경에서 베드로전서 후서 찢어버리시고 성경 사용해보세요..

혹자는 그까짓 5% 차이가 뭐 대수냐 그러시는데?
하나님께서 말씀들을 "보존" 해주시겠다고 하신 약속을 안믿는 불신자들이죠..

(마 24:35, 개정) 천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라
(마 24:35, 킹흠정) 하늘과 땅은 없어지겠으나 내 말들은 없어지지 아니하리라.

말이 아니고
말들 입니다

[김종설]

구름으로?

구름으로인지 구름속으로인지

성경 불신자들이 휴거는 바라고 있고..?
성경에 5% 말씀들이 삭제되는건 괜찬고..

생명책에 5% 오류가 있어서 구름으로 님의 이름이 누락되는건 안된다 그러겠죠?

(고후 2:17, 킹흠정) 우리는 [하나님]의 말씀을 부패시키는 많은 사람들 같지 아니하고 ..

(딤후 3:5, 킹흠정) 하나님의 성품의 모양은 있으나 그것의 능력은 부인하리니 이런 자들에게서 돌아서라!!

[김종설]

아 네~~ .

개역성경=카톨릭 성경

이것만 아시면 됬어요~~~

그리고 이스터는 이스터에요..
그냥 카톨릭 성경 보세요. 구름으로 님 소원대로 카톨릭성경이 유월절이라고 번역 했으니깐 ^^

그리고 예수님(샛별) 을 계명성 (사탄) 이라고 믿는 님의 양심을 회복해달라고 기도해보세요~~

세상 사람들처럼 예수님이 타락했다고 (샛별=계명성) 헛소리하시면 안되는거 알죠?
이사야 14:12 에는 "별" (성) 이라는 히브리어 단어가 전혀 없어요..


그리고.. 유월절이 무교절 이후에 온다고 믿는 희한한 사람도 있군요.. ㅎㅎㅎ
13절에 이미 무교절인데
14절에 유월절이 지나갔는데 왜 또 나옵니까? ㅎㅎ
1년 더 기달리면 몰라도 ㅎㅎㅎ

[김종설]

아..

그리고

대한성서공회가

WCC 에도

이름이 올라가 있는거..

모르시나요??????????

대한성서공회 하고 카톨릭 하고 친교 맺는거
모르시나요?

대한민국 성경을 책임져야할분들이..
카톨릭이랑 친교맺으면서 뭐하는건가요?

성경 공유?

종교통합 하려고.. 대한성서공회는 1970년도부터 카톨릭이랑 친구맺은거
모르시나..?

그래서 개역성경이 카톨릭 성경이랑 똑같은건가..?

똑같이 마리아 가 동정녀라며 마리아 찬양하는 사도신경도 포함시키고?

[김종설]

http://www.bskorea.or.kr/about/inquiry/inquiry.aspx

대한성서공회는

하나님 말씀이 계속 수정되고 바뀌는게 괜찮다고 하는데
말과 표현이 계속 바뀐다??

대한성서공회 완젼 미친거 아닌가요?
성경책 팔아서 돈 많이 벌었을텐데..

성경이 진화론입니까????????????

새롭게 번역되고 계속 끈없이 수정되게............

웨스캇 호르트처럼 진화론의 독국물을 너무 많이 마셨군요 다들
그리스도인에게 유일한 생명줄인 성경을 진화론자들이 번역하고 있으니.. 참네..