The First and The Second Apology of St. Justin Martyr -1/2권 전권게재

[dhleepaul]

첫 번째 사과(성 유스티누스 순교자)

첫 번째 변증

1장. 주소

티투스 엘리우스 아드리아누스 안토니누스 피우스 아우구스투스 카이사르 황제와 그의 아들 철학자 베리시무스, 카이사르의 친아들이자 학문을 사랑하는 피우스의 양자인 철학자 루키우스, 그리고 로마인의 전체 백성과 함께 신성한 원로원에게, 프리스쿠스의 아들이자 바키우스의 손자인 저, 유스티누스에게, 팔레스타인 플라비아 네아폴리스 원주민들은 부당하게 미움받고 무자비하게 학대당하는 모든 나라의 사람들을 대신하여 이 연설과 청원서를 제출하며, 저도 그들 중 한 명입니다.

2장. 정의가 요구되었다

이성은 진정으로 경건하고 철학적인 사람들에게 진실한 것만을 존중하고 사랑하도록 지시하며, 그것이 무가치하다면 전통적인 견해를 따르기를 거부합니다. 왜냐하면 건전한 이성은 우리에게 어떤 잘못을 저지르거나 가르친 사람들의 인도를 거부하도록 지시할 뿐만 아니라, 진리를 사랑하는 사람은 반드시 죽음의 위협을 받는다면, 심지어 자신의 생명 전에도, 옳은 것을 행하고 말하는 것을 선택해야 할 의무가 있기 때문이다. 그러므로 너희는 경건하고 철학자이며 정의의 수호자이며 학문을 사랑하는 자라고 불리므로 주의를 기울이고 내 말에 귀를 기울이십시오. 그리고 만일 당신이 정말로 그렇다면, 그것은 나타날 것이다. 왜냐하면 우리는 이 글로 너희에게 아첨하거나 우리의 연설로 너희를 기쁘게 하려는 것이 아니라, 편견이나 미신적인 사람들을 기쁘게 하려는 욕망에 아첨하지 않고, 오랫동안 널리 퍼져 온 비이성적인 충동이나 사악한 소문에 의해 유도되지 않고, 정확하고 탐구적인 조사 후에 판단을 내리기 위해 왔기 때문이다. 왜냐하면 우리는 악을 행하는 자로 유죄 판결을 받거나 악한 사람임이 증명되지 않는 한 어떤 악도 행할 수 없다고 생각하기 때문입니다. 그리고 당신은, 우리를 죽일 수는 있지만 해칠 수는 없습니다.

3장. 사법조사 청구

그러나 아무도 이것이 불합리하고 무모한 발언이라고 생각하지 않도록 우리는 그리스도인들에 대한 혐의를 조사하고, 만일 이것이 입증된다면, 그들이 마땅히 받아야 할 처벌을 받을 것을 요구한다. [아니 오히려 우리 자신이 그들을 처벌할 것이다.] 그러나 아무도 우리에게 어떤 죄를 선고할 수 없다면, 참된 이성은 사악한 소문을 위해 흠 없는 사람들, 그리고 오히려 판단이 아니라 열정으로 일을 지시하는 것이 적합하다고 생각하는 너희 자신에게 잘못을 저지르는 것을 금지한다. 그리고 냉정한 마음을 가진 모든 사람은 이것이 유일한 공정하고 공평한 조정, 즉 피험자들이 자신의 삶과 교리에 대해 예외적이지 않은 설명을 하는 것이라고 선언할 것입니다. 그리고 다른 한편으로, 통치자들은 폭력과 폭정이 아니라 경건과 철학에 순종하여 결정을 내려야 한다고 말했다. 왜냐하면 통치자와 피지배자 모두 이익을 얻을 것이기 때문이다. 고대인 중 한 사람이라도 어딘가에서 "통치자와 지배자가 모두 철학을 하지 않는 한, 국가를 축복받는 것은 불가능하다"고 말했기 때문입니다. 그러므로 우리의 일에 대해 무지한 데 익숙한 사람들 때문에 정신적 실명으로 인해 그들에게 마땅히 받아야 할 벌을 받지 않도록 모든 사람에게 우리의 삶과 가르침을 검토할 기회를 제공하는 것이 우리의 임무입니다. 그리고 당신이 우리의 말을 들을 때, 이성이 요구하는 대로 훌륭한 재판관을 찾는 것은 당신의 일입니다. 만일 너희가 진리를 배웠을 때에도 공의로운 일을 행하지 않는다면, 너희는 변명의 여지 없이 하나님 앞에 있을 것이다.

4장. 그리스도인들은 단지 그 이름만으로 부당하게 정죄를 받았습니다

단순히 이름을 적용하는 것만으로는 이름에 내포된 행동 외에는 선이든 악이든 결정되는 것은 없습니다. 그리고 실제로, 적어도 우리가 비난받는 이름으로 판단할 수 있는 한, 우리는 가장 훌륭한 사람들입니다. 그러나 우리가 악행자로 유죄 판결을 받는다면 그 이름 때문에 무죄를 선고받기를 간청하는 것이 정당하다고 생각하지 않는 것처럼, 다른 한편으로, 만일 우리가 그렇게 이름을 밝히는 문제나 시민으로서의 우리의 행동에 있어서 아무런 죄를 저지르지 않았다는 것이 밝혀진다면, 정당한 처벌을 받지 않도록 매우 진지하게 경계하는 것은 너희의 몫이다. 유죄 판결을 받지 않은 사람들을 부당하게 처벌함으로써 말이다. 왜냐하면 어떤 훌륭한 것이나 행동의 기초가 증명되지 않는 한, 칭찬이나 처벌이 합당하게 생겨날 수 없기 때문이다. 그리고 너희 가운데 고발된 자들은 유죄 판결을 받기 전에 처벌하지 않는다. 그러나 우리의 경우 당신은 우리에 대한 증거로 그 이름을 받으며, 비록 이름이 있는 한, 당신은 오히려 우리의 고발자들을 처벌해야 합니다. 왜냐하면 우리는 그리스도인이라는 비난을 받고 있으며, 훌륭한 것(크레스티안)을 미워하는 것은 부당하기 때문입니다. 다시 말하지만, 피고인 중 누구라도 그 이름을 부인하고 그가 기독교인이 아니라고 말한다면, 당신은 그를 잘못을 저지른 사람에 대한 증거가 없다는 이유로 그를 무죄로 선고합니다. 그러나 누구든지 자신이 그리스도인임을 인정한다면, 당신은 이 인정 때문에 그를 처벌합니다. 정의는 자백하는 자와 부인하는 자의 삶을 모두 조사할 것을 요구하며, 그의 행동으로 각자가 어떤 사람인지 명백하게 알 수 있습니다. 왜냐하면 주이신 그리스도로부터 그분을 부인하지 말라고 가르침을 받은 일부 사람들이 다른 사람들이 그 질문에 직면했을 때 격려를 베푸는 것처럼, 악한 삶을 영위하는 사람들은 아마도 배려 없이 모든 그리스도인들을 불경건하고 악하다고 고발하는 사람들에게 기회를 줄 것입니다. 그리고 이것도 옳지 않습니다. 왜냐하면 철학에 대해서도 어떤 사람들은 그들의 직업에 합당한 일을 하지 않는 이름과 의복을 가장하기 때문입니다. 그리고 당신은 견해와 가르침이 매우 다양했던 고대인들의 사람들이 여전히 철학자라는 하나의 이름으로 불린다는 것을 잘 알고 있습니다. 그리고 이들 중 일부는 무신론을 가르쳤다. 그리고 너희 가운데 번성한 시인들은 목성의 더러움에서 자신의 자녀들과 함께 웃음을 자아낸다. 그리고 지금 그러한 가르침을 받아들이는 자들은 너희에 의해 구속되지 않는다. 그러나 오히려 당신은 신들을 유쾌하게 모욕하는 사람들에게 상과 명예를 수여합니다.

5장. 무신론으로 기소된 기독교인들

그렇다면 왜 그렇게 해야 합니까? 악을 행하지 않겠다고 서약하거나 이러한 무신론적 견해를 갖지 않겠다고 맹세하는 우리의 경우, 당신은 우리에 대한 혐의를 검토하지 않습니다. 그러나 비이성적인 정욕과 사악한 악마들의 선동에 굴복하여 당신은 고려나 판단 없이 우리를 벌합니다. 진리가 말씀될 것이기 때문입니다. 옛날부터 이 사악한 악마들은 여인과 타락한 소년들을 더럽히고 남자에게 그토록 무서운 광경을 보였기 때문에 행해진 행동을 판단하는 데 이성을 사용하지 않는 사람들은 공포에 휩싸였다. 두려움에 휩싸여 이들이 귀신이라는 것을 알지 못하여, 그들은 그들을 신이라고 불렀고, 각 귀신들이 스스로 선택한 이름을 각자에게 주었다. 그리고 소크라테스가 참된 이성과 검토에 의해 이러한 것들을 밝히고 사람들을 악마로부터 구출하려고 노력했을 때, 악마 자신은 죄악을 기뻐하는 사람들을 통해, 그가 새로운 신을 도입하고 있다는 혐의로 무신론자이자 불경한 사람으로서 그의 죽음을 포괄했습니다. 그리고 우리의 경우에도 그들은 비슷한 활동을 나타냅니다. 왜냐하면 그리스인들 사이에서 이성(로고스)이 소크라테스를 통해 이러한 것들을 정죄하는 데 우세했기 때문이며, 야만인들 사이에서도 그들은 이성(또는 말씀, 로고스) 자신에 의해 정죄를 받았고, 그는 형태를 갖추고 사람이 되어 예수 그리스도라고 불렸다. 그리고 그분께 순종하여 우리는 이와 같은 일을 행한 자들이 신이라는 것을 부인할 뿐만 아니라, 그들이 악하고 불경스러운 악마들이며, 그들의 행동은 미덕을 갈망하는 사람들의 행동과 비교할 수 없을 것이라고 주장한다.

6장. 무신론 혐의가 반박됨

그러므로 우리는 무신론자라고 불립니다. 그리고 우리는 이런 종류의 신들에 관한 한 우리가 무신론자임을 고백하지만, 모든 불순함이 없는 지극히 참된 하나님, 의와 절제와 다른 미덕의 아버지에 관해서는 그렇지 않다. 그러나 그분과 아들(그분에게서 나와서 우리에게 이 것들을 가르치시고 그분을 따르고 그와 같이 된 다른 선한 천사들의 무리)과 예언자이신 성령을 경배하고 경배하며 이성과 진리로 그들을 알고 배우고자 하는 모든 사람에게 주저하지 않고 선포합니다. 우리가 배운 대로.

7장. 각 그리스도인은 자신의 목숨으로 시련을 받아야 합니다

그러나 어떤 사람은 "어떤 사람들은 이제 체포되어 악행자로 유죄 판결을 받았다"고 말할 것입니다. 왜냐하면 너희는 피고인 각자의 삶을 개별적으로 조사한 후에 여러 번 정죄하지만, 우리가 말한 사람들 때문에 정죄하지 않았기 때문이다. 그리고 우리는 이것을 인정하는데, 그리스인들 사이에서 그러한 이론을 가르치는 사람들은 비록 그들의 교리가 다양하기는 하지만, 모두 철학자라는 하나의 이름으로 불린다, 마찬가지로 야만인들 사이에서도 비난이 축적되는 이 이름은 현명해 보이는 사람들과 현명해 보이는 사람들의 공통 재산이라는 것을 인정한다. 모든 사람이 그리스도인이라고 불리기 때문입니다. 그러므로 우리는 너희에게 고발된 모든 자들의 행위를 심판받을 것을 요구하여, 이는 유죄 판결을 받은 각 자가 그리스도인이 아니라 악행자로서 벌을 받을 수 있도록 하기 위함이니라. 그리고 어떤 사람이 흠이 없다는 것이 분명하다면, 그는 무죄를 선고받을 수 있는데, 왜냐하면 그가 그리스도인이라는 단순한 사실만으로 그는 잘못을 저지르지 않았기 때문이다. 왜냐하면 우리는 너희가 우리를 고발하는 자들을 처벌할 것을 요구하지 않을 것이기 때문이다. 그들은 현재의 사악함과 옳은 것에 대한 무지로 인해 충분한 처벌을 받고 있습니다.

8장. 그리스도인들은 하느님에 대한 믿음을 고백합니다

그리고 우리가 이런 말을 해온 것은 당신을 위해서 온 것이라고 생각하십시오. 왜냐하면 우리가 심사를 받을 때 우리가 그리스도인임을 부인하는 것은 우리의 힘이기 때문입니다. 그러나 우리는 거짓말을 하며 살지 않을 것입니다. 왜냐하면 영원하고 순결한 생명에 대한 소망에 이끌려 우리는 만유의 아버지이시며 창조주이신 하나님과 함께 계신 거처를 찾고, 우리의 믿음을 서둘러 고백하며, 그들의 행위로 하나님을 따랐다는 것을 하나님께 증명하고 죄가 없는 곳에서 그분과 함께 거하기를 사랑한 사람들이라는 것을 확신하고 확신하기 때문입니다 교란은 이러한 것들을 얻을 수 있습니다. 그러므로 이것이 바로 우리가 그리스도로부터 기대하고 배운 것이며 가르치는 것입니다. 그리고 플라톤도 같은 방식으로 라다만투스와 미노스가 그들보다 먼저 온 악인들을 처벌할 것이라고 말하곤 했다. 그리고 우리는 동일한 일이 이루어질 것이지만, 그리스도의 손에 의해, 그리고 이제 영원한 형벌을 받게 될 그들의 영과 다시 연합된 같은 몸에 있는 악인들에게 행해질 것이라고 말합니다. 플라톤이 말했듯이 천 년 동안만은 아닙니다. 그리고 만일 누군가 이것이 믿을 수 없거나 불가능하다고 말한다면, 우리의 이 오류는 당신이 우리에게 해를 끼쳤다고 유죄 판결을 내릴 수 없는 한 우리 자신에게만 관한 것이며 다른 사람에게는 문제가 되지 않습니다.

9장. 우상 숭배의 어리석음

그리고 우리는 또한 많은 희생 제물과 꽃 화환으로 사람들이 신전을 만들고 신이라고 부르는 신들을 존중하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 이들이 영혼이 없고 죽은 것이며, 하나님의 형상을 가지고 있지 않으며(왜냐하면 우리는 하나님이 그분의 명예를 본받는다고 말하는 것과 같은 형상을 가지고 있다고 생각하지 않기 때문이다), 나타난 그 악한 악마들의 이름과 형상을 가지고 있음을 알기 때문이다. 왜 우리가 이미 알고 있는 너희에게 장인들이 어떤 형태로 형성되었는지 말해야 하느냐, 이사야 44:9-20; 예레미야 10:3. 조각과 절단, 주조와 망치질, 재료를 만들까요? 그리고 종종 불명예의 그릇으로, 단순히 형태를 바꾸고 필요한 모양의 형상을 만들어 그들이 신이라고 부르는 것을 만든다. 우리는 그것을 무의미할 뿐만 아니라 형언할 수 없는 영광과 형상을 가지고 계시므로 부패하기 쉽고 끊임없는 봉사를 요구하는 것들에 그분의 이름을 부여하는 하나님에 대한 모욕으로 간주합니다. 그리고 이것들의 기교가들은 둘 다 무절제하고, 세부적인 내용을 다루지 않고, 모든 악덕에서 실행되고 있다는 것을 당신은 잘 알고 있습니다. 그들과 함께 일하는 자신의 딸들조차도 타락합니다. 얼마나 열광적인가! 방탕한 사람들은 너희를 숭배하기 위해 신들을 만들고 만들고, 너희는 그러한 사람들을 그들이 모셔져 있는 성전의 수호자로 임명해야 한다고 말해야 한다. 인간이 신의 수호자라고 생각하거나 말하는 것조차 불법이라는 것을 인식하지 못합니다.

10장. 하나님을 섬기는 방법

그러나 우리는 전통에 따라 하나님께서 인간이 줄 수 있는 물질적 제물을 필요로 하지 않으신다는 것을 받아들였으며, 참으로 그분 자신이 만물을 공급하시는 분임을 알고 있다. 그리고 우리는 그분께서 그분 안에 있는 탁월함, 절제, 공의, 박선, 그리고 고유명사로 불리지 않으신 하나님께 특유의 많은 미덕을 본받는 사람들만을 받아들이신다는 것을 배웠고, 확신하고 있으며, 믿고 있습니다. 그리고 우리는 태초에 그분이 인간을 위하여 그분의 선하심으로 형성되지 않은 물질로 만물을 창조하셨다고 배웠습니다. 그리고 만일 사람들이 그들의 행위로 그분의 이 계획에 합당함을 나타내면, 그들은 합당하다고 여겨지며, 우리는 그분과 함께 통치하고 부패와 고통에서 구출되는 것을 받았습니다. 태초에 우리가 그렇지 않았을 때 그분이 우리를 창조하셨던 것처럼, 우리도 마찬가지로 그분을 기쁘시게 하는 것을 선택하는 사람들은 그들의 선택으로 인해 썩지 않고 그분과 교제할 자격이 있다고 간주한다고 생각합니다. 왜냐하면 처음에는 존재하는 것이 우리 자신의 힘이 아니었기 때문이다. 그리고 우리가 그분을 기쁘시게 하시는 것들을 따르고, 그분께서 친히 우리에게 부여하신 이성적 능력을 통해 그것들을 선택할 수 있도록 그분은 우리를 설득하시고 믿음으로 인도하십니다. 그리고 우리는 그들이 이러한 것들을 배우는 것을 제지하지 않고 심지어 그렇게 하도록 촉구하는 것이 모든 사람에게 유익하다고 생각합니다. 인간의 법이 효과를 발휘할 수 없는 억제를 이루실 수 없었기 때문에, 악한 귀신들이 모든 사람 안에 있고 온갖 종류의 악에 다양하게 이끌리는 악한 욕망을 동맹으로 삼아 많은 거짓되고 불경한 비난을 흩뿌리지 않았더라면 말씀은 신성한 한 효과를 발휘했을 것입니다.

11장. 그리스도인들이 찾는 왕국

그리고 우리가 왕국을 찾는다는 말을 들으면, 아무런 질문도 하지 않고, 우리가 인간 왕국에 대해 말한다고 생각한다. 반면에 우리는 그리스도인이라는 기소를 받은 자들이 한 신앙 고백에서 알 수 있듯이 하나님과 함께 있는 것에 대해 이야기하지만, 그렇게 고백하는 자에게 주어지는 형벌은 죽음이라는 것을 알고 있습니다. 우리가 인간 왕국을 찾으면 죽임을 당하지 않게 하기 위해 우리 그리스도를 부인해야 합니다. 그리고 우리는 우리가 기대하는 것을 얻을 수 있도록 발각을 피하려고 노력해야 합니다. 그러나 우리의 생각은 현재에 고정되어 있지 않기 때문에, 우리는 사람들이 우리를 끊어도 걱정하지 않는다. 또한 죽음은 어떤 경우에도 갚아야 하는 빚이기 때문입니다.

12장. 그리스도인들은 하느님의 눈 아래 살고 있습니다

그리고 우리는 다른 모든 사람들보다도 평화를 증진하는 데 있어 너희의 조력자이자 동맹자이며, 악한 자, 탐욕스러운 자, 음모자, 고결한 자, 하나님의 주목을 피하는 것은 똑같이 불가능하며, 각 사람은 자신의 행동의 가치에 따라 영원한 형벌이나 구원을 받는다는 견해를 가지고 있다. 모든 사람이 이것을 안다면, 아무도 그가 영원한 불의 형벌을 받는다는 것을 알면서도 조금이라도 악을 선택하지 않을 것입니다. 그러나 하나님의 좋은 선물을 얻고 형벌을 피할 수 있도록 반드시 자신을 억제하고 덕으로 자신을 꾸미려고 했습니다. 당신이 부과하는 법과 처벌 때문에 범죄를 저지를 때 발각을 피하려고 노력하는 사람들(그리고 그들 역시 범죄를 저지르는 사람들, 왜냐하면 당신은 단지 남자일 뿐이기 때문에 당신의 발각을 피하는 것이 충분히 가능하다는 인상 아래서 범죄를 저지르는 사람들), 그 사람들은 실제로 행해졌든 의도되었든 아무 것도 하지 않았다는 것을 배우고 확신한다면, 하나님에 대한 지식에서 벗어날 수 있고, 당신 자신도 인정하겠지만, 위협받는 형벌 때문에 반드시 품위 있게 살 것입니다. 그러나 너희는 모든 사람이 의로워지고, 너희는 더 이상 벌할 사람이 없을까 두려워하는 것 같다. 그것은 공개 사형집행자들의 관심사일 것이지만, 선량한 군주들에게는 그렇지 않을 것이다. 그러나 앞서 말했듯이, 우리는 이러한 일들이 악령들에 의해 촉발되었다고 확신하며, 악령들은 심지어 불합리하게 사는 사람들에게도 희생과 봉사를 요구한다. 그러나 너희에 관해서는, 경건함과 철학에 대한 명성을 목표로 하는 너희는 불합리한 일을 하지 않을 것이라고 우리는 추정한다. 그러나 너희도 어리석은 자들처럼 진리보다 관습을 더 좋아한다면, 너희가 할 수 있는 힘이 있는 일을 하라. 그러나 사막에서 강도들이 갖는 것처럼 진리보다 의견을 더 중시하는 통치자들은 너무나 많은 권력을 가지고 있다. 그리고 너희가 성공하지 못할 것이라는 것은 말씀으로 선언되어 있는데, 그분을 낳으신 하나님 이후에, 우리는 그보다 더 왕적이고 공의로운 통치자가 없다는 것을 압니다. 왜냐하면 모든 사람이 그들의 조상들의 가난이나 고통이나 무명을 계승하는 것을 위축하는 것처럼, 말씀이 우리에게 선택을 금하는 것은 무엇이든, 분별력 있는 사람은 선택하지 않을 것이다. 이 모든 일이 이루어질 것이니, 우리 스승께서 예언하신 것이니, 만유의 아버지이시며 통치자이신 하나님의 아들이시며 사도이시며 예수 그리스도이시니라. 우리에게서 그리스도인의 이름도 있습니다. 그로부터 우리는 그분이 우리에게 가르치신 모든 것을 더욱 확신하게 되는데, 왜냐하면 그분께서 미리 예언하신 것은 무엇이든지 이루어질 것이기 때문이며, 실제로 이루어지는 것으로 보이기 때문이다. 그리고 이것은 하나님의 일이니, 어떤 일이 일어나기 전에 말하고, 예언된 대로 그것이 일어나는 것을 보여주는 것입니다. 여기서 잠시 멈추고 더 이상 덧붙이지 않고 우리가 정의롭고 진실한 것을 요구한다고 생각하는 것이 가능했습니다. 그러나 우리는 무지에 사로잡힌 마음을 갑자기 바꾸는 것이 쉽지 않다는 것을 잘 알고 있기 때문에, 진리를 제시함으로써 무지를 날려버리는 것이 불가능하지 않다는 것을 알고 진리를 사랑하는 사람들을 설득하기 위해 몇 가지를 추가하려고 합니다.

13장. 그리스도인들은 이성적으로 하느님을 섬긴다

그러므로 냉정한 사람이 우리가 이 우주의 창조주처럼 경배하고, 우리가 배운 대로 피의 흐름과 술과 향이 필요하지 않다고 선언하는 무신론자가 아니라는 것을 인정하지 않을 것입니다. 그분께 합당한 유일한 영광은 그분이 우리의 생계를 위해 생계를 위해 생계를 이루신 것을 불로 태우는 것이 아니라 우리 자신과 필요한 사람들을 위해 사용하는 것이라고 배운 것처럼, 우리는 기도와 감사를 행사하여 우리에게 공급받는 모든 것에 대해 우리의 능력을 최대한 존중합니다. 그리고 우리의 창조물과 건강의 모든 수단과 다양한 종류의 사물의 다양한 특성과 계절의 변화에 대해 기도와 찬송가로 감사를 드리시는 것에 대해 그분께 감사하는 마음을 담아 그분께 감사를 드리십시오. 그리고 그분을 믿는 믿음으로 말미암아 우리가 썩지 않고 다시 존재하도록 간구하는 것을 그분 앞에 제시하십시오. 이러한 것들의 우리의 교사는 예수 그리스도이시며, 그분도 이 목적을 위해 태어나셨으며, 티베리우스 카이사르 시대에 유다의 총독인 본디오 빌라도 밑에서 십자가에 못 박히셨다. 그리고 우리는 그분이 참 하나님 자신의 아들이심을 배우고 그분을 두 번째로, 예언자의 영을 세 번째로 여기시다는 것을 배웠기 때문에 합리적으로 그분을 경배한다는 것을 증명할 것입니다. 왜냐하면 그들은 우리의 광기가 십자가에 못 박힌 사람에게 변하지 않고 영원하신 하나님, 만유의 창조주에 이어 두 번째 자리를 준다고 선포하기 때문이다. 왜냐하면 그들은 여기에 있는 신비를 분별하지 못하기 때문이며, 우리가 너희에게 분명히 알려 줄 때, 우리는 너희에게 주의를 기울이기를 기도한다.

14장. 악귀들은 그리스도교 교리를 잘못 전하고 있습니다

우리가 고발해 온 그 악귀들이 너희를 속여서 우리가 말하는 것을 읽고 이해하지 못하게 하지 않도록 경계하라고 미리 경고합니다. 왜냐하면 그들은 너희를 그들의 종과 종들을 붙잡으려고 애쓰기 때문이다. 때로는 꿈에 나타나는 것으로, 때로는 마술적인 강요에 의해, 그들은 자신의 구원을 위해 강한 반대 노력을 기울이지 않는 모든 사람을 제압한다. 그리하여 우리는 말씀으로 설득된 이후로 그들(즉, 귀신들)으로부터 멀리 떨어져 있으며, 그분의 아들을 통해 유일하게 태어나지 않은 하나님을 따릅니다. 이전에 마술을 사용했던 우리는 선하시고 태어나지 않은 하나님께 헌신합니다. 부와 소유물의 획득을 무엇보다 중요하게 생각했던 우리는 이제 우리가 가진 것을 공동으로 가져와 도움이 필요한 모든 사람에게 전달합니다. 서로를 미워하고 멸망시켰고, 그들의 다른 태도 때문에 다른 부족의 사람들과 함께 살지 않을 것입니다. 그리스도께서 오신 이래로 이제 그들과 친숙하게 살고, 우리의 원수를 위해 기도하며, 우리를 부당하게 미워하는 사람들이 그리스도의 선한 교훈에 따라 살도록 설득하려고 노력합니다, 그들이 만유의 통치자이신 하나님으로부터 보상을 받을 수 있는 동일한 기쁨의 희망을 우리와 함께 참여하게 하기 위함입니다. 그러나 우리가 궤변적으로 추론하는 것처럼 보이지 않도록, 약속된 설명을 하기 전에 그리스도께서 친히 주신 몇 가지 교훈을 인용하는 것이 옳다고 생각합니다. 그리고 강력한 통치자로서 우리가 이러한 것들을 참으로 가르쳤고 실제로 가르치고 있는지 물어보는 것은 당신의입니다. 짧고 간결한 말씀이 그분에게서 떨어졌는데, 그분은 궤변주의자가 아니었지만 그분의 말씀은 하나님의 능력이었기 때문입니다.

15장. 그리스도께서 친히 가르치신 것

순결에 관하여 그분은 다음과 같은 감정을 말씀하셨다: 누구든지 여자를 바라보고 정욕을 품는 자는 하나님 앞에서 이미 마음속으로 간음한 것이다. 그리고 네 오른 눈이 너를 화나게 하면 잘라내라. 두 눈을 가지고 영원한 불 속에 던져지는 것보다 한쪽 눈으로 천국에 들어가는 것이 더 낫기 때문이다. 누구든지 다른 남편과 이혼한 여자와 결혼하는 자는 간음하는 거라. 그리고 사람의 내시가 된 사람도 있고, 태어난 사람도 내시가 된 사람도 있고, 천국을 위하여 스스로 내시가 된 사람도 있지만 모두 이 말을 받아들일 수는 없습니다. 마태복음 19:12 그리하여 인간의 법에 따라 두 번 결혼한 모든 사람은 우리 주(主)의 죄인들과 여자를 바라보며 그녀를 탐하는 사람들의 눈에 속하게 된다. 행위로 간음하는 자뿐만 아니라 간음을 하고자 하는 자도 그분께 버림받으니, 이는 우리의 행위뿐만 아니라 우리의 생각도 하나님 앞에 열려 있기 때문입니다. 그리고 어린 시절부터 그리스도의 제자였던 많은 남자와 여자는 60세나 70세가 되어도 순결한 상태를 유지한다. 그리고 나는 모든 인종의 사람들로부터 그러한 것을 생산할 수 있다고 자랑한다. 왜냐하면 내가 또한 무절제한 습관을 개혁하고 이러한 것들을 배운 수많은 사람들에 대해서도 무엇을 말하겠는가? 그리스도께서 의인이나 순결한 자를 회개하게 하지 아니하시고 경건하지 않은 자와 방탕하고 불의한 자를 부르셨느니라. 그의 말씀은 내가 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 회개하러 왔다는 것입니다. 마태복음 9:13 하늘에 계신 아버지께서는 죄인의 형벌보다는 오히려 회개를 원하시기 때문이다. 그리고 모든 사람에 대한 우리의 사랑에 대해 그분은 이렇게 가르치셨다: 만일 너희가 너희를 사랑하는 자들을 사랑한다면, 너희는 무슨 새로운 일을 하고 있느냐? 음행하는 사람들도 그렇게 하기 때문입니다. 그러나 내가 너희에게 이르노니 너희 원수를 위하여 기도하고, 너희를 미워하는 자들을 사랑하며, 너희를 저주하는 자들을 축복하고, 너희를 경멸하는 자들을 위하여 기도하라. 마태 5:46, 44; 누가복음 6:28 그리고 우리가 궁핍한 자에게 전하고 영광을 위하여 아무것도 하지 말아야 한다고 그분은 말씀하셨습니다. 구하는 자에게는 주고 빌리려는 자에게는 돌이키지 말라. 네가 받기를 바라는 자에게 빌려주면 무슨 새로운 일을 하고 있느냐? 세리들도 이렇게 합니다. 너희 보물을 나방과 녹이 부패하고 강도가 침입하는 땅에 쌓아두지 말라. 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아두라 거기에는 나방도 녹도 썩지 아니하느니라. 사람이 온 세상을 얻고 자기 영혼을 잃는다면 무슨 유익이 있겠느냐? 아니면 사람이 그것을 대가로 무엇을 주겠느냐? 그러므로 보물을 하늘에 쌓아두라 그곳에는 나방도 녹도 썩지 않느니라. 그리고 너희 아버지도 친절하시고 자비로우시며 죄인과 의인과 악한 자 위에 해를 뜨게 하심이라 너희가 무엇을 먹을지, 무엇을 입을지 생각하지 말라 너희는 새와 짐승보다 낫지 않느냐? 그리고 하나님은 그들을 먹여 살립니다. 그러므로 너희가 무엇을 먹을지, 무엇을 입을지 생각하지 말라. 하늘에 계신 너희 아버지께서는 너희에게 이러한 것들이 필요하다는 것을 아시기 때문이다. 그러나 하늘나라를 구하라 그리하면 이 모든 것이 너희에게 더해질 것이다. 그의 보물이 있는 곳에는 사람의 마음도 있기 때문입니다. 그리고 이러한 일을 사람들에게 보이게 하지 말라 그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지로부터 상을 받지 못하느니라 마태복음 6:1

16장. 참음과 욕설에 관하여

그리고 우리가 상처를 인내하고, 모든 사람을 섬길 준비가 되어 있으며, 분노에서 자유로워지는 것에 관하여 그분은 이렇게 말씀하셨습니다: 너희의 한쪽 뺨을 치는 자에게는 다른 쪽 뺨도 바치십시오. 그리고 당신의 외투나 외투를 빼앗는 자는 금하지 마십시오. 누구든지 화를 내는 자는 불의 위험에 처하느니라. 그리고 너희가 그와 함께 1마일 가도록 강요하는 자는 누구든지 그를 두 마일 따라가라. 너희 선행이 사람들 앞에 빛나게 하여, 그들이 그것을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라. 왜냐하면 우리는 노력해서는 안 되기 때문입니다. 그분은 우리가 악한 자들을 본받는 자가 되기를 바라지 않으셨지만, 인내와 온유함으로 모든 사람을 수치와 악을 사랑하는 것에서 인도하라고 권면하셨다. 그리고 이것은 한때 당신의 사고 방식이었지만 이웃의 삶에서 목격한 변함성, 또는 사기를 당했을 때 동료 여행자에게서 관찰한 비범한 인내심, 또는 그들과 거래한 사람들의 정직성에 의해 압도되어 폭력적이고 폭압적인 기질을 바꾼 많은 사람들의 경우에서 실제로 증명됩니다.

그리고 우리가 전혀 맹세하지 않고 항상 진실을 말하는 것에 관하여, 그분은 다음과 같이 명하셨다: 전혀 맹세하지 말라; 그러나 너희 예는 예로, 너희 아니오, 아니오라. 이보다 더 많은 것은 악에서 나오기 때문이다. 마태복음 5:34, 27 그리고 우리가 하나님만을 경배해야 한다고 그는 우리를 설득하였다: 가장 큰 계명은 너는 네 하나님 여호와를 경배하라 오직 그를 네 마음을 다하고 힘을 다하여 너를 지으신 주 하나님을 섬기라. 마가복음 12:30 어떤 사람이 예수께 와서 '좋으신 주인이시여' 하니 가로되 '만물을 만드신 하나님 외에는 선한 자가 없느니라' 하시니라 마태복음 19:6, 17 그리고 그분이 가르치신 대로 살고 있는 것을 발견하지 못하는 사람들은 그리스도의 교훈을 입술로 고백할지라도 그리스도인이 아닌 것으로 이해되어야 한다. 이는 고백하는 자가 아니요 그 일을 하는 자가 그의 말씀대로 구원을 얻으리라 내게 이르기를, 주여, 주여 내게 말하는 자마다 천국에 들어가는 것이 아니요 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자만 들어가는 것이 아니라. 누구든지 나를 듣고 내 말을 행하는 자는 나를 보내신 이의 말을 듣는 것이니라. 많은 사람이 내게 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 먹고 마시며 기적을 행하지 아니하였나이까 ? 내가 그들에게 이르되 죄악을 행하는 자들아 내게서 떠나라 그 때에 통곡과 이를 갈게 할 것이요 의인은 해처럼 빛나고 악인은 영원한 불 속으로 보내질 것이요 많은 사람들이 내 이름으로 올 것이요, 겉으로는 양의 옷을 입었지만 속으로는 굶주리는 늑대가 될 것임이니라. 그들의 행위로 너희는 그들을 알게 될 것이다. 좋은 열매를 맺지 못하는 모든 나무는 베어서 불 속에 던져집니다. 그리고 그분의 이러한 가르침에 따라 생활하지 않고 이름만 그리스도인인 사람들에 관해서는, 우리는 그러한 모든 사람들이 당신에 의해 처벌받을 것을 요구합니다.

17장. 그리스도께서는 시민의 순종을 가르치셨다

그리고 모든 곳에서 우리는 모든 사람보다 더 기꺼이 그분께서 가르친 대로 당신이 임명한 사람들에게 평범한 세금과 특별한 세금을 내려고 노력합니다. 그 때 어떤 사람들이 그분께 와서 카이사르에게 공물을 바쳐야 하는지 물었기 때문입니다. 그가 대답하시되 그 동전은 누구의 형상을 지니고 있느냐? 그리고 그들은 카이사르의 것이라고 말했습니다. 그러므로 가이사의 것은 가이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 드리라. 그곳에서 우리는 오직 하나님께만 경배하지만, 다른 일에서는 기꺼이 당신을 섬기며, 당신을 사람의 왕요 통치자로 인정하며, 당신의 왕의 권능으로 당신이 건전한 심판력을 소유하게 되기를 기도합니다. 그러나 만일 너희가 우리의 기도와 솔직한 설명에 귀를 기울이지 않는다면, 우리는 아무런 손실을 입지 않을 것인데, 왜냐하면 우리는 모든 사람이 그 행위의 공로에 따라 영원한 불 속에서 형벌을 받을 것이며, 그리스도께서 말씀하신 것처럼 하나님으로부터 받은 능력에 따라 책임을 질 것이라고 믿기 때문입니다. 하나님께서 더 많이 주신 자에게는 더 많은 것이 요구될 것이다. 누가복음 12:48

18장. 불멸과 부활의 증거

왜냐하면 이전 왕들의 최후를 생각해 보면, 그들이 어떻게 모든 사람에게 공통된 죽음을 죽였는지, 만일 그것이 무감각하게 나온다면 모든 악인들에게 신의 선물이 될 것이다. 그러나 지금까지 살았던 모든 사람에게 감각이 남아 있고 (즉, 악인에게는) 영원한 형벌이 내려져 있기 때문에, 이러한 것들이 참됨을 확신하지 말고 믿는 대로 붙잡는 것을 소홀히 하십시오. 강령술, 흠잡을 데 없는 아이들이 행하는 점술, 죽은 인간 영혼을 불러일으키는 것, 동방박사들 사이에서 부름을 받은 자들, 꿈을 보내는 자들과 보조 영혼(사역마들), 그리고 그러한 문제에 능숙한 사람들이 하는 모든 일까지도, 이것들이 죽은 후에도 영혼이 그렇게 되도록 설득하게 하십시오 감각 상태에 있습니다. 그리고 죽은 자의 영에 붙잡혀 던져지는 사람들, 모두가 데모니아 또는 미친 사람이라고 부르는 사람들; 그리고 당신이 신탁으로 평판하는 것, Amphilochus, Dodana, Pytho, 그리고 존재하는 다른 많은 것들; 그리고 당신의 저자인 엠페도클레스와 피타고라스, 플라톤과 소크라테스, 호머의 구덩이, 이러한 것들을 조사하기 위한 율리시스의 강림, 그리고 그와 비슷한 종류의 모든 것들의 의견. 당신이 이들에게 베푸는 그러한 은혜는 하나님을 믿는 것보다 덜 아니고 더 확고하게 믿는 우리에게도 베푸는 것입니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신의 몸이 죽어서 땅에 던져졌을지라도 다시 받기를 기대하기 때문이며, 왜냐하면 우리는 하나님과 함께라면 불가능한 것이 없다고 주장하기 때문입니다.

19장. 부활 가능성

그리고 사려 깊은 사람에게는 우리가 육체 안에 있지 않다면, 그리고 누군가 인간의 씨앗 뼈와 힘줄과 살의 작은 방울에서 우리가 보는 것과 같은 모양으로 형성될 수 있다고 말하는 것보다 더 놀라운 것이 있겠습니까? 왜냐하면 이제 이것을 가설적으로 말하자: 만일 너희 자신이 지금과 같은 것이 아니라, 그러한 부모[와 원인]에게서 태어났고, 한 사람이 너희에게 인간의 씨앗과 사람의 그림을 보여주고, 그러한 물질로부터 그러한 존재가 생산될 수 있다고 확신을 가지고 말한다면, 너희는 실제 생산을 보기 전에 믿겠느냐? 아무도 감히 [그러한 진술이 믿음을 능가할 것이라고] 부인하지 않을 것입니다. 그러므로 그와 마찬가지로 당신은 죽은 사람이 다시 살아나는 것을 본 적이 없기 때문에 지금 믿을 수 없습니다. 그러나 처음에는 그러한 사람들이 작은 물방울에서 생산될 수 있다는 것을 믿지 않았을 것이지만, 이제 그들이 그렇게 생산되는 것을 보았듯이, 인간의 몸이 녹은 후에, 땅에 녹은 씨앗처럼, 하나님이 정하신 때에 다시 일어나 썩지 않는 옷을 입는 것이 불가능하지 않다는 것도 판단하십시오. 모든 것이 그것이 생산된 것으로 돌아가고, 그 이상으로는 하나님 자신조차도 아무것도 할 수 없다고 말하는 사람들이 하나님께 합당한 능력이 무엇인지 상상하기 때문에 우리는 상상할 수 없습니다. 그러나 우리는 이것을 분명히 볼 수 있는데, 그들은 그들이 지금 자신과 전 세계를 보고 있는 것처럼 그러한 물질로 그러한 것이 될 수 있고 그러한 물질로 생산될 수 있다는 것을 믿지 않았을 것입니다. 그리고 우리 자신의 본성과 인간에게 불가능한 것조차도 믿는 것이 세상의 다른 사람들처럼 믿지 않는 것보다 더 낫다는 것을 우리는 배웠다. 왜냐하면 우리는 우리의 주님 예수 그리스도께서 말씀하신 것을 알고 있습니다, 사람에게는 불가능한 것이 하나님께서는 가능하다고 말씀하셨습니다(마태복음 19:26)와 너희를 죽이는 자를 두려워하지 말고 그 후에는 더 이상 할 수 없습니다. 오직 죽은 후에 영혼과 육체를 모두 지옥에 던질 수 있는 분을 두려워하십시오. 마태복음 10:28 그리고 지옥은 악하게 살았고, 하나님께서 그리스도를 통해 우리에게 가르치신 것들이 이루어질 것임을 믿지 않는 자들이 벌을 받아야 할 곳이다.

20장. 기독교 교리에 대한 이교도의 비유

그리고 시빌과 히스타스페스는 썩을 수 있는 것들을 하나님에 의해 해체되어야 한다고 말했다. 그리고 스토아학파라고 불리는 철학자들은 하나님 자신도 불로 결심될 것이라고 가르치며, 그들은 이 혁명에 의해 세상이 새롭게 형성될 것이라고 말한다. 그러나 우리는 만물의 창조주이신 하나님이 변화되어야 할 것들보다 우월하신다는 것을 이해합니다. 그러므로 어떤 점에서는 우리가 당신이 존경하는 시인과 철학자들과 동일한 것을 가르치고, 다른 점에서는 우리의 가르침이 더 충만하고 더 신성하며, 만일 우리만이 우리가 주장하는 것에 대한 증거를 제공한다면, 왜 우리는 다른 모든 것보다 부당하게 더 미움을 받는가? 왜냐하면 우리가 모든 것이 하나님에 의해 창조되고 세상으로 배열되었다고 말하는 동안, 우리는 플라톤의 교리를 말하는 것처럼 보일 것이기 때문이다. 그리고 우리가 모든 것이 불타버릴 것이라고 말하는 동안, 우리는 스토아학파의 교리를 말하는 것처럼 보일 것입니다: 그리고 우리는 사후에도 감각을 부여받은 악인의 영혼이 처벌을 받고, 형벌에서 구출된 선한 사람들은 축복받은 삶을 살고 있다고 단언합니다. 우리는 시인이나 철학자들과 같은 말을 하는 것처럼 보일 것이다. 그리고 우리는 사람들이 그들의 손으로 만든 작품을 숭배해서는 안 된다고 주장하지만, 우리는 희극 시인 메난데르와 다른 유사한 작가들이 말한 바로 그 것들을 말하는데, 왜냐하면 그들은 일꾼이 작품보다 더 위대하다고 선언했기 때문이다.

21장. 그리스도의 역사에 대한 비유

그리고 우리가 하나님의 첫째 출생이신 말씀이 성적 결합 없이 창조되었고, 우리의 선생이신 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히시고 죽으시고 다시 살아나셔서 하늘로 올라가셨다고 말할 때, 우리는 너희가 목성의 아들들로 여기는 자들에 대해 너희가 믿는 것과 다르지 않다고 말할 때. 왜냐하면 너희의 존경하는 작가들이 얼마나 많은 아들을 목성에게 돌렸는지 너희가 알고 있기 때문이다: 수성, 모든 것을 해석하는 말씀이자 선생; Æsculapius는 위대한 의사였지만 벼락에 맞아 하늘로 올라갔습니다. 그리고 Bacchus도 팔다리에서 팔다리가 찢어진 후에; 그리고 헤라클레스는 수고에서 벗어나기 위해 불길에 몸을 맡겼을 때; 그리고 Leda와 Dioscuri의 아들들; 그리고 다나에의 아들 페르세우스; 그리고 벨레로폰은 필사자에게서 튀어나왔지만 말 페가수스를 타고 하늘로 올라갔다. 아리아드네와 그녀와 같이 별들 사이에 세워졌다고 선언된 사람들에 대해 내가 뭐라고 말하겠느냐? 그리고 너희 가운데 죽어가, 너희가 신격화할 가치가 있다고 생각하고, 그들을 대신하여 불타는 카이사르가 장례식 장작더미에서 하늘로 올라가는 것을 보았다고 맹세하는 어떤 사람을 만들어낸 황제들은 어떠하느냐? 그리고 이 유명한 목성의 아들들 각각에 대해 어떤 종류의 행위가 기록되어 있는지는 이미 알고 있는 사람들에게는 말할 필요가 없습니다. 이것은 단지 젊은 학자들의 유익과 격려를 위해 쓰여졌다는 것을 말할 수 있습니다. 왜냐하면 모두가 신들을 본받는 것을 명예로운 일로 여긴다. 그러나 모든 것의 총독이자 창조자인 주피터 자신이 살인자이자 살인자의 아들이며, 천박하고 부끄러운 쾌락에 대한 사랑에 압도되어 가니메데와 그가 범한 많은 여인들에게 들어왔고 그의 아들들이 행동을 좋아한다고 믿는 것은 잘 된 모든 혼의 신들에 대한 생각이 멀었다. 그러나 위에서 말했듯이 악한 악마들이 이러한 일을 저질렀습니다. 그리고 우리는 거룩함과 미덕 안에서 하나님 가까이에서 살았던 사람들만이 신격화된다는 것을 배웠습니다. 그리고 우리는 악하게 살며 회개하지 않는 사람들은 영원한 불 속에서 벌을 받는다고 믿습니다.

22장. 그리스도의 아들관계에 대한 비유

더욱이 예수라고 불리신 하나님의 아들은 비록 평범한 세대의 사람일지라도 그의 지혜로 인해 하나님의 아들이라고 불릴 자격이 있습니다. 왜냐하면 모든 저술가들은 하나님을 사람과 신들의 아버지라고 부르기 때문이다. 그리고 만일 우리가 하나님의 말씀이 평범한 세대와는 다른 독특한 방식으로 하나님으로부터 태어났다고 주장한다면, 위에서 말했듯이 이것은 머큐리가 하나님의 천사의 말씀이라고 말하는 당신에게 특별한 일이 아니게 하십시오. 그러나 만일 어떤 사람이 그분이 십자가에 못 박히셨다는 것을 반대한다면, 그분은 우리가 지금 열거한 바와 같이 고통을 겪은 당신의 주피터의 유명한 아들들과 동등한 위치에 계십니다. 왜냐하면 그들이 죽을 때의 고통은 모두 똑같지 않고 다양했던 것으로 기록되어 있기 때문이다. 그래서 그분의 고통의 특이성으로 인해 그분은 그들보다 열등해 보이지 않습니다. 그러나 반대로, 우리가 이 강연의 앞 부분에서 약속한 것처럼, 우리는 이제 그분이 우월하다는 것을 증명할 것입니다 - 또는 오히려 그분이 그렇게 우월하다는 것을 이미 증명했습니다 - 우월한 것은 그분의 행동에 의해 드러나기 때문입니다. 그리고 만일 우리가 그분이 처녀에게서 태어났다고 단언한다면, 이것을 페르세우스에 대해 받아들이는 것과 공통적으로 받아들이십시오. 그리고 우리가 그분이 절름발이, 중풍병자, 그리고 맹인으로 태어난 사람들을 온전하게 만드셨다고 말한다는 점에서, 우리는 에스쿨라피우스가 행했다고 말한 행위와 매우 유사한 것을 말하는 것 같습니다.

제23장. 논쟁

그리고 이것이 이제 너희에게 분명해질 수 있도록, (첫째로) 그리스도와 그분 이전의 선지자들에 의해 우리에게 가르친 것과 일치하여 우리가 주장하는 것은 무엇이든지 유일하게 참되고, 존재했던 모든 저술가들보다 더 오래되었다는 것이다. 우리가 인정받는다고 주장하는 것은 우리가 이 저자들이 말한 것과 같은 것을 말하기 때문이 아니라, 우리가 진실한 것을 말하기 때문이다: 그리고 (둘째) 예수 그리스도는 하나님에 의해 태어나신 유일한 합당한 아들이시며, 그분의 말씀이시며 장자이시며 권능이시다. 그리고 그분의 뜻에 따라 사람이 되시고, 인류의 회심과 회복을 위해 우리에게 이런 것들을 가르치셨다: 그리고 (셋째) 그분이 사람들 가운데 사람이 되기 전에, 앞서 언급한 악마들의 영향을 받은 어떤 사람들은 시인들의 도구를 통해 그 상황을 실제로 일어난 것처럼 미리 연관시켰고, 그것은 허구적으로 고안되었다. 그들은 악명 높고 불경스러운 행동에 대한 우리에 대한 추악한 보고를 조작하게 만든 것과 같은 방식으로 서술했는데, 그것에 대한 증언도 증거도 없습니다.

24장. 이교도 숭배의 종류

우선 [증거를 제시한다], 왜냐하면 우리가 그리스인들이 말하는 것과 비슷한 말을 한다 하더라도, 우리는 그리스도의 이름 때문에 미움을 받고, 우리가 잘못을 저지르지 않았음에도 불구하고 죄인으로 죽임을 당하기 때문이다. 다른 곳에서 나무와 강을 숭배하는 다른 사람들, 쥐와 고양이와 악어, 그리고 많은 비이성적인 동물들을 경배합니다. 또한 같은 동물이 모든 사람에게 존경받는 것도 아니다. 그러나 한 곳에서는 한 사람을 숭배하고 다른 곳에서는 다른 곳을 숭배하므로, 모든 사람은 같은 대상을 숭배하지 않기 때문에 서로를 판단하는 데 있어 불경스럽습니다. 그리고 이것이 당신이 우리에게 제기하는 유일한 비난인데, 우리는 당신과 같은 신들을 존경하지 않으며, 죽은 자들에게 술과 기름의 맛을 바치지 않으며, 그들의 조각상과 희생을 위한 면류관을 바치지 않습니다. 왜냐하면 너희는 같은 동물들이 어떤 존경받는 신들과 함께 있고, 어떤 짐승과 함께 있고, 어떤 동물들과 희생 제물의 희생자와 함께 있다는 것을 잘 알고 있기 때문이다.

25장. 그리스도인들이 버린 거짓 신들

그리고 둘째로, 모든 인종 중에서 세멜레의 아들 바쿠스와 라토나의 아들 아폴로(남자와의 사랑으로 언급하는 것조차 부끄러운 일을 한 사람), 프로세르핀과 비너스(아도니스에 대한 사랑에 미쳐 있었고 당신도 그들의 신비를 축하하는)를 숭배하곤 했던 우리이기 때문입니다. 또는 에스쿨라피우스나 신들이라고 불리는 사람들 중 한 사람 또는 다른 사람들은 이제 예수 그리스도를 통해 이들을 멸시하는 법을 배웠고, 비록 우리가 그것 때문에 죽음의 위협을 받을지라도, 그리고 태어나지 않고 지나갈 수 없는 하나님께 우리 자신을 바쳤다. 우리는 그가 안티오페나 그러한 다른 여인들, 또는 가니메데의 정욕에 사로잡힌 적이 없으며, 테티스를 통해 도움을 받은 백 손의 거인에 의해 구출된 적도 없으며, 그녀의 아들 아킬레우스가 그의 첩 브리세이스 때문에 많은 그리스인들을 멸망시키기를 염려하지도 않았다고 확신한다. 우리는 이러한 것들을 믿는 사람들을 불쌍히 여기고, 그것을 발명한 사람들은 악마임을 압니다.

26장. 기독교인들이 신뢰하지 않는 마술사

셋째, 그리스도께서 하늘로 승천하신 후에 마귀들이 그들 자신들이 신이라고 말하는 어떤 사람들을 내세웠기 때문이다. 그리고 그들은 당신에게 박해를 받지 않았을 뿐만 아니라 심지어 명예에 합당하다고 여겨졌습니다. 사마리아인 시몬이 있었는데, 그는 기토라는 마을 출신이었는데, 그는 클라우디우스 카이사르의 통치 기간에, 그리고 당신의 왕실 도시인 로마에서 그의 안에서 활동하는 악마들의 기술 덕분에, 강력한 마술 행위를 행했다. 그는 신으로 여겨졌고, 신으로서 당신에 의해 동상으로 영예를 돌렸는데, 그 동상은 두 다리 사이의 테베레 강에 세워졌으며 로마 언어로 다음과 같은 비문이 새겨져 있습니다.   그리고 거의 모든 사마리아인들, 그리고 심지어 다른 나라의 소수들까지도 그를 숭배하고 그를 첫 번째 신으로 인정한다. 그리고 그 당시 그와 함께 돌아다녔고 이전에 매춘부였던 헬레나라는 여자가 그가 만들어낸 첫 번째 아이디어라고 그들은 말합니다. 그리고 메난데르라는 사람도 사마리아인으로, 시몬의 제자인 카파레테아 마을에 사는 사람으로, 악마의 영감을 받았는데, 우리는 그가 안디옥에 있는 동안 그의 마술로 많은 사람들을 속였다는 것을 알고 있다. 그는 자신을 고수하는 사람들에게 결코 죽어서는 안 된다고 설득했으며, 지금도 그의 이러한 견해를 갖고 있는 사람들이 살아 있습니다. 그리고 폰투스의 사람인 마르키온이 있는데, 그는 오늘날에도 살아 있으며, 제자들에게 창조주보다 더 큰 다른 신을 믿도록 가르치고 있다. 그리고 그분은 마귀들의 도움으로 모든 나라의 많은 사람들이 신성 모독을 말하게 하고, 하나님이 이 우주의 창조주이심을 부인하게 하고, 그분보다 더 큰 다른 존재가 더 큰 일을 하셨다고 주장하게 하셨다. 이 사람들로부터 의견을 듣는 모든 사람은 우리가 앞서 말했듯이 기독교인이라고 불립니다. 철학자들의 교리에 있어서 동의하지 않는 사람들도 그들에게 주어진 철학자들의 이름을 그들과 공통적으로 가지고 있는 것처럼. 그리고 그들이 그 멋지고 부끄러운 행위를 저질렀는지, 등불을 끄고, 난잡한 성교를 하고, 사람의 고기를 먹는 것인지, 우리는 알지 못한다. 그러나 우리는 그들이 적어도 그들의 의견 때문에 당신에 의해 박해를 받거나 죽임을 당하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 이미 기재된 모든 이단에 반대하는 논문을 가지고 있는데, 만약 당신이 그것을 읽고 싶다면 내가 당신에게 줄 것입니다.

27장. 아이들을 노출한 죄책감

그러나 우리는 새로 태어난 아이들을 폭로하는 것이 악한 사람들의 몫이라고 배웠다. 그리고 우리는 누구에게도 해를 끼치지 않고, 하나님께 죄를 짓지 않도록 배웠는데, 첫째, 그렇게 노출된 거의 모든 사람들(소녀들뿐만 아니라 남자들도)이 매춘을 하게 되는 것을 보기 때문입니다. 그리고 고대인들이 소나 염소나 양이나 풀을 뜯는 말 떼를 기르었다고 전해지는 것처럼, 이제 우리는 너희가 오직 이 부끄러운 용도를 위해서만 아이들을 키우는 것을 본다. 그리고 이러한 오염 때문에 수많은 여성과 자웅동체, 그리고 말할 수 없는 죄악을 저지르는 사람들이 모든 나라에서 발견됩니다. 그리고 너는 그들로부터 임대와 관세와 세금을 받는데, 그대는 그들을 너희 영역에서 몰살해야 한다. 그리고 그러한 사람들을 사용하는 사람은 경건하지 않고 악명 높고 불순한 성교 외에도, 자신의 자녀나 친척이나 형제와 성관계를 가질 수 있습니다. 그리고 어떤 사람들은 자신의 자녀와 아내까지도 매춘을 하고, 어떤 사람들은 남색을 목적으로 공개적으로 절단됩니다. 그리고 그들은 이 신비를 신들의 어머니에게 언급하며, 그대가 신으로 존경하는 각 사람들과 함께 거기에 큰 상징이자 신비인 뱀이 그려져 있다. 참으로 당신이 마치 신성한 빛이 뒤집히고 꺼진 것처럼 공개적으로 박수갈채를 치며 행하는 일들을 당신은 우리의 책임에 맡기고 있습니다. 사실, 그것은 그러한 일을 하지 않으려는 우리에게는 해를 끼치지 않으며, 그러한 일을 하고 우리에 대해 거짓 증언을 하는 사람들에게만 해를 끼치는 것입니다.

28장. 인간에 대한 하느님의 돌봄

우리 가운데 악한 영들의 왕이 뱀과 사탄과 마귀라고 불리는데, 이는 너희가 우리의 글을 들여다보면 알 수 있기 때문이다. 그리고 그는 그의 군대와 그를 따르는 사람들과 함께 불 속으로 보내질 것이며 끝없는 기간 동안 벌을 받을 것이라고 그리스도께서는 예언하셨다. 하나님께서 이 일을 미루신 이유는 인류에 대한 그분의 존경심 때문이다. 왜냐하면 그분은 어떤 사람들은 회개로 구원받을 것이고, 어떤 사람들은 아직 태어나지 않았을 수도 있다는 것을 미리 아시기 때문입니다. 태초에 그분은 생각의 능력과 진리를 선택하고 옳은 일을 행하는 능력으로 인류를 만드셨으니 모든 사람이 하나님 앞에서 변명의 여지가 없게 하셨다. 왜냐하면 그들은 이성적이고 사색적으로 태어났기 때문이다. 그리고 만일 어떤 사람이 하나님께서 이러한 것들을 돌보신다는 것을 믿지 않는다면, 그는 하나님이 존재하지 않는다고 암시하거나, 그분이 존재하더라도 악을 기뻐하시거나 돌처럼 존재하며, 미덕도 악덕도 아무것도 아니며, 사람들의 견해로는 이러한 것들이 선이나 악으로 간주된다고 주장할 것이다. 그리고 이것은 가장 큰 욕설과 사악함입니다.

29장. 그리스도인들의 자제함

그리고 다시 [우리는 아이들을 드러내는 것을 두려워합니다.] 그들 중 일부는 데리러 오지 않고 죽고 살인자가 될까 봐 두려워합니다. 그러나 우리가 결혼하든 그것은 단지 우리가 자녀를 양육할 수 있기 위해서일 뿐이다. 또는 우리가 결혼을 거부하든 우리는 대륙에서 살고 있습니다. 그리고 난잡한 성교는 우리의 신비 중 하나가 아니라는 것을 너희가 이해할 수 있도록, 우리 중 한 명은 얼마 전에 알렉산드리아의 총독 펠릭스에게 청원서를 제출했는데, 외과 의사가 그를 내시로 삼을 수 있도록 허락해 달라고 간절히 바랐다. 그곳의 외과 의사들은 총독의 허락 없이는 그렇게 하는 것이 금지되어 있다고 말했기 때문입니다. 그리고 펠릭스가 그러한 허가서에 서명하는 것을 절대적으로 거부했을 때, 그 젊은이는 독신으로 남아 있었고, 자신의 양심과 그와 같은 생각을 하는 사람들의 승인에 만족했다. 그리고 우리는 여기서 Antinous를 언급하는 것이 적절하지 않다고 생각하는데, 그는 살았지만 최근에 있었고, 그가 누구인지, 그의 기원이 무엇인지 모두 알고 있었음에도 불구하고 모두가 두려움을 통해 신으로 경배하기 위해 즉각적으로 그를 언급했습니다.

제30장. 그리스도는 마술사가 아니었습니까?

그러나 누구든지 우리에게 '우리가 그리스도라고 부르는 그분이 사람에게서 태어난 사람으로서 우리가 그의 능능한 일이라고 부르는 것을 마술로 행하였고, 이로써 하나님의 아들로 보이는 것을 무엇이 막을 수 있겠는가?' 하는 질문을 우리에게 대하지 않도록? 우리는 이제 단순한 주장을 신뢰하는 것이 아니라 이러한 일들이 일어나기 전에 [그분에 대해] 예언한 사람들에 의해 필연적으로 설득된 증거를 제시할 것입니다. 그리고 우리는 이것이 당신에게도 가장 강력하고 진실한 증거로 보일 것이라고 생각합니다.

31장. 히브리 선지자들 중

그러므로 유대인 가운데 하나님의 선지자인 어떤 사람들이 있었는데, 예언자 성령은 그들을 통하여 일어날 일들이 일어나기 전에 미리 선사하셨다. 그리고 그들의 예언은, 그들이 말한 대로, 그리고 그들이 발언되었을 때, 우연히 유대인들 가운데서 통치하고 있던 왕들은 선지자들 자신이 그들 자신의 히브리어로 책으로 정리했을 때, 여러 차례 그들의 소유에 조심스럽게 보존되어 있었다. 그리고 이집트 왕 프톨레마이오스가 도서관을 만들고 모든 사람의 글을 수집하려고 노력했을 때, 그는 또한 이 선지자들에 대해 듣고 그 당시 유대인의 왕이었던 헤롯에게 보내 선지자들의 책을 그에게 보내달라고 요청했습니다. 그리고 헤롯 왕은 실제로 그들을 보냈는데, 그들은 앞서 말한 히브리어로 기록되어 있었다. 그리고 그 내용이 이집트인들에게 이해할 수 없는 것으로 판명되자, 그는 다시 사람들을 보내어 그것들을 그리스어로 번역하도록 위임해 달라고 요청했다. 그리고 이 일이 끝났을 때, 그 책들은 이집트인들에게 남아 있었고, 지금까지 그곳에 있었다. 그것들은 또한 전 세계의 모든 유대인들이 소유하고 있다. 그러나 그들은 읽을지라도 말하는 것을 이해하지 못하고 우리를 적과 적으로 간주합니다. 그리고 당신들처럼 그들은 권력이 있을 때마다 우리를 죽이고 처벌합니다. 왜냐하면 최근에 격렬한 유대인 전쟁에서 유대인 반란의 지도자인 바르코케바스는 그리스도인들만이 예수 그리스도를 부인하고 신성 모독을 하지 않는 한 잔인한 형벌을 당해야 한다는 명령을 내렸기 때문이다. 그러므로 이 책들에서 우리는 우리 그리스도가 오셔서 처녀에게서 태어나서 사람의 영지에 이르러 모든 질병과 질병을 고치시며 죽은 자를 살리시며 미움을 받고, 알아보지 못하고, 십자가에 못 박히고, 죽으시고, 다시 살아나시고, 하늘로 올라가시고, 존재하시고, 부르심을 받으시다고 예언한 선지자들을 예수발견했습니다. 하나님의 아들. 우리는 또한 그분께서 이러한 것들을 출판하기 위해 어떤 사람들을 모든 나라에 보내야 하며, 오히려 유대인보다는 이방인들 가운데서 그분을 믿어야 한다고 예언되었음을 발견합니다. 그리고 그분은 나타나시기 전에 예언되었는데, 처음에는 5000년 전에, 또 3000년, 그 다음에는 2000년, 그 다음에는 1000년, 그리고 또 800년이었습니다. 왜냐하면 여러 세대가 거듭되면서 선지자들이 연이어 일어났기 때문이다.

32장. 모세가 예언하신 그리스도

그때 첫 번째 선지자였던 모세는 바로 이 말로 이렇게 말했습니다: 홀은 유다에서 떠나지 아니할 것이며, 입법자는 그의 발 사이에서 떠나지 않을 것이며, 그것이 예비된 자를 위하여 오실 때까지입니다. 그리고 그는 열방의 소망이 되시고, 그의 망아지를 포도나무에 묶고, 포도의 피로 그의 옷을 씻으실 것입니다. 창세기 49:10 정확한 조사를 하고, 유대인들이 어느 시대까지 그들 자신의 입법자와 왕을 가졌는지 확인하는 것은 너희의 몫이다. 우리를 가르치고 아직 이해되지 않은 예언을 해석하신 예수 그리스도 시대까지, 거룩하고 신성한 예언의 영이 모세를 통해 예언한 대로 [그들에게는 입법자가 있었으니] 왕국이 예비된 그가 올 때까지 통치자는 유대인들을 실망시키지 않을 것입니다(유다는 유대인의 조상이었음이니, 그들에게서 유대인의 이름도 얻었다); 그리고 그분(즉 그리스도)이 나타나신 후에 당신은 유대인들을 다스리기 시작했고 그들의 모든 영토를 차지했습니다. 그리고 그분은 열방의 기대가 될 것이라는 예언은 모든 나라 가운데 그분이 다시 오시기를 바라야 할 사람들이 있을 것임을 의미했습니다. 그리고 이것은 참으로 너희가 직접 볼 수 있고 사실로 확신할 수 있다. 모든 민족 중에 유대에서 십자가에 못 박히신 그분을 찾는 사람들이 있으며, 그의 십자가에 못 박힌 후에 그 땅이 전쟁의 전리품으로 곧바로 너희에게 넘겨졌기 때문이다. 그리고 그분의 망아지를 포도나무에 묶고 포도의 피로 그분의 옷을 씻으신 예언은 그리스도께 일어날 일들과 그분이 하실 일에 대한 중요한 상징이었습니다. 나귀 새끼가 마을 입구에 있는 포도나무에 묶여 서 있었는데, 그분은 지인들에게 그것을 그분께 데려오라고 명령하셨습니다. 그리고 그 성전을 가져다 주시고 그 위에 올라 앉으시고 예루살렘에 들어가셨는데, 거기에는 유대인의 광대한 성전이 있었는데 나중에 너희에게 멸망되었느니라 그리고 그 후에 그분은 예언의 나머지 부분이 성취되려고 십자가에 못 박히셨다. 포도의 피로 그분의 옷을 씻는 것은 그분을 믿는 자들을 그분의 피로 깨끗하게 하시는 그의 수난을 예언하셨기 때문입니다. 왜냐하면 선지자의 예복을 통해 신성한 영이 부르신 것은 하나님의 씨 곧 말씀이 거하시는 그분을 믿는 사람들이기 때문입니다. 그리고 포도의 피라고 말하는 것은 나타나실 분이 사람의 씨가 아니라 하나님의 권능의 피를 가졌다는 것을 의미합니다. 그리고 아버지이시며 만유의 주이신 하나님 이시의 첫 번째 권능은 말씀이시며, 그분은 또한 아들이시다. 그리고 다음 내용에서 우리는 그분이 어떻게 육신을 취하시고 사람이 되셨는지에 대해 이야기할 것입니다. 포도나무의 피를 만든 사람이 아니라 하나님을 만든 것처럼, 우리가 위에서 말한 바와 같이 피는 인간의 씨가 아니라 신성한 능력의 피가 되어야 한다는 것을 암시하였다. 또 다른 선지자 이사야는 같은 것을 다른 말로 예언하여 이렇게 말했습니다. 야곱에게서 별이 떠오르고 이새의 뿌리에서 꽃이 피어날 것입니다. 열방이 그의 팔을 신뢰하리라. 이사야 11:1 빛의 별이 일어났고, 이새의 뿌리, 즉 이 그리스도로부터 꽃이 돋아났다. 이는 하나님의 능력으로 야곱의 자손 처녀에 의해 잉태되었기 때문이니, 야곱은 유다의 아버지였으며, 우리가 보여준 바와 같이 유대인의 아버지였다. 신탁에 따르면 이새는 그의 조상이었고, 직계에 따라 야곱과 유다의 아들이었다.

제33장. 그리스도의 탄생 방식 예언

그리고 이사야가 어떻게 자신이 처녀에게서 태어나리라고 명시적인 말로 예언했는지 다시 들어보십시오. 그가 이렇게 말씀하셨으니 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그들이 그의 이름을 위하여 '하나님이 우리와 함께 있느니라'고 말하리라  이사야 7:14 믿을 수 없을 것 같고 인간에게는 불가능해 보였던 일들을 하나님께서 예언의 성령으로 예언하셨으니 이는 그 일이 이루어질 때에 그들의 예언으로 말미암아 믿음 외에는 믿음이 없게 하려 함이었다. 그러나 지금 인용된 예언을 이해하지 못하는 일부 사람들이 주피터가 정욕을 통해 여자에게 들어갔다고 말하는 시인들의 비난에 대해 우리가 제기해 온 바로 그 것들을 우리에게 비난하지 않도록 그 말씀을 설명해 보도록 합시다. 그러므로 보라, 처녀가 잉태할 것이라는 것은 처녀가 성교 없이 잉태해야 한다는 것을 의미한다. 왜냐하면 그녀가 어떤 사람과 성관계를 가졌다면, 그녀는 더 이상 처녀가 아니었기 때문이다. 그러나 하나님의 권능이 처녀에게 임하여 그녀를 덮었고 아직 처녀였을 때 잉태하게 하였다. 그 때에 그 처녀에게 보내진 하나님의 천사가 그 여자에게 좋은 소식을 전하여 이르되 보라 너는 성령을 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그는 지극히 높으신 분의 아들이라 일컬어질 것이요 너는 그의 이름을 예수라고 부르리라 하시니 이는 그가 그의 백성을 죄에서 구원하실 것임이니라.  누가 1:32; 마태복음 1:21 우리 구주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 기록한 자들이 가르친 것처럼, 우리가 믿었던 이사야를 통해서도 예언의 영이 우리가 전에 암시한 대로 그분이 태어나실 것이라고 선포했기 때문입니다. 그러므로 앞서 언급한 선지자 모세가 선언한 것처럼 하나님의 맏아들이기도 한 말씀이 아닌 다른 것으로 성령과 하나님의 능력을 이해하는 것은 잘못된 것입니다. 그리고 이것이 처녀에게 임하여 그녀를 덮었을 때, 성교가 아니라 권력으로 잉태하게 한 것입니다. 그리고 히브리어로 예수라는 이름은 그리스어로 Σωτήρ(구세주)를 의미합니다. 그러므로 천사가 처녀에게 이르되 너는 그의 이름을 예수라 부르라 하리니 이는 그가 그의 백성을 죄에서 구원하실 것임이니라. 그리고 선지자들이 신성한 말씀 외에는 영감을 받지 않는다는 것은, 내가 생각하는 것처럼 당신조차도 허락할 것입니다.

34장. 그리스도의 탄생 장소가 예언되다

그리고 다른 선지자 미가가 예언한 대로 그분이 땅의 어느 부분에서 태어나실 것인지 들어보십시오. 그가 이같이 말하되 유다 땅 베들레헴 너는 유다의 방백들 가운데 가장 작은 것이 아니니라. 이는 너희 가운데서 내 백성을 먹일 총독이 나올 것임이니라. 미가 5:2 이제 유대인의 땅에 예루살렘에서 35스타디아 떨어진 곳에 예수 그리스도가 태어나신 마을이 있는데, 유대에서 그대의 첫 번째 총독인 키레니우스 치하에서 만들어진 세금 등록부에서도 알 수 있다.

제35장. 그 밖의 성취된 예언들

그리고 그리스도께서 태어나신 후 어떻게 다른 사람들의 주목을 받지 않으셨는지, 그가 사람의 지위에 이르게 되었는지, 그것도 이루어졌으니, 이것에 관하여 예언된 것을 들어보라. 다음과 같은 예언이 있습니다: — 우리에게 아이가 태어나고 젊은이가 우리에게 주어지며 정부가 그분의 어깨 위에 있을 것입니다. 이사야 9:6은 십자가의 권능에 대해 중요한데, 왜냐하면 그분이 십자가에 못 박히실 때 그분의 어깨를 십자가에 적용하셨기 때문이며, 이는 이어지는 강연에서 더 분명하게 설명될 것입니다. 그리고 다시 같은 선지자 이사야가 예언자의 성령의 영감을 받아 이르되 내가 불순종하고 이득을 말하는 백성, 선하지 않은 길로 행하는 사람들에게 내 손을 펴 주었다. 그들은 이제 내게 심판을 구하고 감히 하나님께 가까이 나아간다. 이사야 65:2, 이사야 58:2 다시 말해, 다른 선지자를 통해 그는 말하길, 그들이 내 손과 발을 찔렀고, 내 옷을 위해 제비를 뽑았다. 그리고 이 말을 한 왕이요 선지자 다윗은 그 중 하나도 용납하지 않았다. 그러나 예수 그리스도께서는 유대인들이 그분을 반대하고 자신이 그리스도이심을 부인하여 십자가에 못 박히시고 손을 내밀었다. 선지자가 말할 때에 그들은 그를 괴롭히고 그를 심판대에 앉히고 가로되 우리를 재판하라 그리고 그들이 내 손과 발을 꿰뚫었다는 표현은 그분의 손과 발에 고정된 십자가의 못을 가리키는 데 사용되었습니다. 그리고 그분이 십자가에 못 박히신 후에 그들은 그분의 예복에 제비를 뽑았고, 그분을 십자가에 못 박은 자들은 그것을 그들 가운데서 나누었습니다. 그리고 이러한 일들이 실제로 일어났다는 것은 본디오 빌라도의 사도행전에서 확인할 수 있습니다. 그리고 우리는 또 다른 선지자 스바냐의 예언을 인용하는데, 그 내용은 그분이 나귀 새끼 위에 앉아 예루살렘에 들어가실 것이라고 분명히 예언되었다는 취지입니다. 그 말은 이러하되 시온의 딸아, 크게 기뻐하라, 여루살렘의 딸아, 외쳐라, 보라, 너희 왕이 너희에게 오시노라, 겸손하여, 나귀를 타고 나귀 새끼를 타고 나귀 새끼를 타라. 스가랴 9:9

36장. 다양한 예언 방식

그러나 선지자들의 말씀을 개인적으로 듣게 될 때, 당신은 그것이 영감받은 자들 자신에 의해 말한 것이라고 가정해서는 안 되며, 그들을 움직이게 하는 신성한 말씀에 의해 말한 것이라고 가정해서는 안 된다. 왜냐하면 때때로 그분은 미래를 예언하시는 분의 방식으로 일어날 일들을 선포하시기 때문입니다. 때때로 그분은 만유의 아버지이신 주님이신 하나님의 인격에서 나온 것처럼 말씀하십니다. 때로는 그리스도의 인격에서 나온 것처럼; 때로는 주님이나 그분의 아버지께 대답하는 백성의 인격으로부터, 심지어 여러분 자신의 저술가들에게서도 볼 수 있는 것처럼, 한 사람이 전체의 저자이지만 대화하는 사람들을 소개하는 것처럼. 선지자들의 책을 소유한 유대인들은 이것을 이해하지 못하였고, 따라서 그리스도께서 오셨을 때에도 그리스도를 알아보지 못하였고, 오히려 그분이 오셨다고 말하고 예언대로 그분이 그들에 의해 십자가에 못 박히셨음을 증명하는 우리를 미워하느니라.

37장. 아버지의 말씀

이 말씀도 너희에게 분명하게 하려 함이니, 아버지의 인격이 선지자 이사야를 통해 다음과 같은 말씀을 하였으니, 소는 주인을 알고, 나귀는 주인의 침대를 알고, 이스라엘은 알지 못하고, 내 백성은 알지 못하였느니라. 화가 있도다, 죄 많은 나라, 죄로 가득 찬 백성, 악한 씨, 범법하는 자녀들아, 너희는 주님을 버렸느니라. 그리고 또 다른 곳에서, 같은 선지자가 아버지의 인격으로부터 이와 같은 방식으로 말할 때, 네가 나를 위하여 지을 집은 것이 무엇이냐? 주님은 말씀하십니다. 하늘은 나의 보좌이요 땅은 나의 발등이다. 이사야 66:1 그리고 다시, 다른 곳에서, 너희의 초승달과 너희의 안식일은 내 영혼이 미워하며, 금식과 노동을 중단하는 큰 날은 내가 놓칠 수 없으며, 너희가 나를 보게 된다면 내가 너희 말을 듣리이다: 너희 손은 피로 가득 차 있다. 그리고 너희가 고운 가루와 향을 가져오면, 그것은 내게 가증한 것이니, 어린 양의 기름과 황소의 피는 내가 원하지 아니하느니라. 누가 이것을 당신의 손에 요구했습니까? 그러나 모든 악의 속박을 풀고, 폭력적인 계약의 단단한 매듭을 찢고, 집 없고 벌거벗은 자를 덮고, 굶주린 자에게 빵을 나눠주라. 이사야 1:14, 이사야 58:6 선지자들을 통해 하나님의 인격으로부터 어떤 종류의 것들이 가르치는지 이제 여러분은 인식할 수 있습니다.

38장. 아들의 말씀

예언의 성령이 그리스도의 인격으로부터 말할 때, 그 말은 이러하다: 나는 불순종하고 이득을 말하는 백성, 선하지 않은 길로 행하는 사람들에게 내 손을 내밀었다. 이사야 65:2 그리고 다시: 나는 채찍에 등을 내주고 내 뺨을 때리기에 내버렸다. 나는 침을 뱉는 수치심에서 내 얼굴을 돌리지 않았다. 여호와께서 나의 조력자이시니 그러므로 내가 당황하지 아니하시고 오직 내 얼굴을 굳건한 반석 같이 세웠노라 그리고 나는 부끄러워하지 말아야 한다는 것을 알았으니 이는 나를 의롭다 하심을 주신 그분이 가까이 계시기 때문이니라. 이사야 50:6 그리고 또 그분이 말씀하시되 그들이 내 옷에 제비를 뽑고 내 손과 발을 찔렀다. 내가 누워서 잠을 자고 다시 일어났으니 이는 주님께서 나를 붙들어 주셨음이니라. 그리고 다시 그분이 말씀하시되 그들이 입술로 말하고 고개를 흔들며 가로되 그분이 자신을 구출하게 하소서. 그리고 이 모든 일들이 유대인들의 손에 의해 그리스도에게 일어났다는 것을 당신은 확인할 수 있습니다. 예수께서 십자가에 못 박히실 때, 그들은 입술을 쏘고 고개를 흔들며 이르되 죽은 자를 살리시는 분이 자신을 구원하시게 하소서. 마태복음 27:39

39장. 영에 의한 직접적인 예언

예언의 성령이 장차 일러날 일을 예언하는 것으로 말씀하실 때, 그는 이렇게 말씀하되 율법과 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나올 것임이니라. 그리고 그는 열방 가운데서 심판하시고 많은 사람을 꾸짖으실 것입니다. 그들은 칼을 쳐서 쟁기로, 창을 쳐서 가지치기 갈고리로 삼을 것이며, 나라는 나라를 대적하여 칼을 들지 아니할 것이며, 다시는 전쟁을 배우지 아니하리라. 이사야 2:3 그리고 그것이 실제로 이루어졌다는 것을 우리는 당신을 설득할 수 있습니다. 예루살렘에서 세상으로 나아갔는데, 열두 명이 되나니 이 문맹자들은 말할 능력이 없으나 하나님의 능력으로 모든 민족에게 선포하였으니 그들은 하나님의 모든 말씀을 가르치기 위해 그리스도께서 보내심을 받았음을 선포하였다. 그리고 이전에 서로를 살해하곤 했던 우리는 이제 우리의 적들과 전쟁을 벌이는 것을 자제할 뿐만 아니라, 거짓말을 하거나 시험관들을 속이지 않고 그리스도를 고백하며 기꺼이 죽을 수 있도록 합니다. 혀는 맹세했지만 마음은 맹세하지 않았다는 말은 이 문제에서 우리가 본받을 수 있습니다. 그러나 당신에 의해 입대하고 군사 맹세를 한 군인들이 자신의 생명과 부모와 조국과 모든 친족에 대한 충성을 선호한다면, 당신이 그들에게 부패하지 않는 것을 제공할 수 없다 하더라도, 부패하지 않기를 간절히 갈망하는 우리가 그것을 허락하실 수 있는 그분으로부터 우리가 원하는 것을 얻기 위해 모든 것을 견디지 않는다면 그것은 참으로 우스꽝스러운 일입니다.

40장. 그리스도의 강림이 예언되다

그리고 그의 교리를 선포하고 그의 출현을 선포한 자들에 관하여 어떻게 예언되었는지, 위에서 언급한 선지자와 왕이 예언의 영으로 이렇게 말하되, 낮부터 낮까지 말하고 밤부터 밤까지 지식을 나타내느니라. 그들의 목소리가 들리지 않는 말이나 언어는 없습니다. 그들의 음성은 온 땅으로 퍼졌고 그들의 말은 세상 끝까지 퍼졌습니다. 그분은 태양 가운데 성막을 세우셨고, 그는 그 방에서 나오는 신랑과 같이 자기 행로를 달리는 거인처럼 기뻐할 것입니다. 그리고 우리는 이들 외에 다윗의 다른 예언적 발언을 언급하는 것이 옳고 적절하다고 생각했습니다. 거기서 예언의 성령이 어떻게 사람들에게 살라고 권면하는지, 그리고 유대인의 왕 헤롯과 유대인 자신과 그들 가운데 너희 총독이신 빌라도가 그의 군인들과 함께 그리스도를 대적하여 만든 음모를 어떻게 예언하셨는지를 배울 수 있습니다. 그리고 모든 인종의 사람들이 그분을 어떻게 믿어야 하는지; 그리고 하나님께서 그를 그의 아들이라고 부르시고, 그분 아래 있는 모든 적들을 정복하실 것이라고 선언하셨습니다. 그리고 마귀들이 아버지이시며 만유의 주이신 하나님의 권능과 그리스도 자신의 권능을 피하려고 할 수 있는 한 최선을 다하는 방법; 그리고 하나님께서 심판의 날이 오기 전에 모든 사람에게 회개를 부르시는 방법. 이와 같이 말씀하였으니 경건하지 않은 자의 교훈을 행하지 아니하고 죄인의 길에 서지 아니하며 멸시하는 자의 자리에 앉지 아니한 자는 복이 있도다 그의 기뻐하는 것은 여호와의 율법 안에 있느니라 그는 밤낮으로 그의 율법 안에서 묵상하리라. 그는 강가에 심은 나무와 같으리니 그 때에 열매를 맺을 것이요 그의 잎사귀는 시들지 아니하고 그가 행하는 것은 무엇이든지 번영하리라. 경건하지 않은 자는 그렇지 않으며, 오히려 바람이 지면에서 쫓아내는 쭉정이와 같다. 그러므로 경건하지 않은 자는 심판에 서지 못할 것이며, 죄인은 의인의 회의에 서지 못하리라. 여호와는 의인의 길을 아시느니라. 그러나 경건하지 않은 자의 길은 멸망할 것이다. 왜 이교도들은 분노하고 사람들은 새로운 것을 상상합니까? 땅의 왕들이 스스로 세우고 관원들은 함께 의논하여 여호와와 그의 기름부음받은 자를 대적하여 이르되 우리가 그들의 망치를 끊고 그들의 멍에를 우리에게서 벗어버리자. 하늘에 거하는 자는 그들을 비웃을 것이며 주님은 그들을 조롱하실 것입니다. 그때에 그분은 진노하여 그들에게 말씀하시고 심한 불쾌함으로 그들을 괴롭히실 것입니다. 그러나 나는 그분에 의해 그의 거룩한 산인 시온에 왕으로 세워져 주님의 법령을 선포하였느니라. 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이니라. 오늘 내가 당신을 낳았습니다. 내게 구하라 그리하면 내가 이방인을 당신의 기업으로 주시고 땅 끝을 당신의 소유로 주리라. 당신은 쇠막대로 그들을 몰아야 합니다. 도공의 그릇처럼 당신은 그것들을 산산조각 내시리라. 그러므로 왕들아, 이제 지혜로워라. 땅의 재판관들아 모두 가르침을 받으라. 두려움으로 주님을 섬기고 떨림으로 기뻐하십시오. 주님께서 언제라도 화를 내지 않도록 교훈을 받아들이고, 그분의 진노가 갑자기 불타올랐을 때 너희가 올바른 길에서 멸망하지 않도록 하라. 그분을 신뢰하는 모든 사람은 복이 있습니다.

41장. 예언된 십자가형은

그리고 또 다른 예언에서, 예언의 영은 같은 다윗을 통하여 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후에 통치하실 것임을 암시하시고, 다음과 같이 말씀하셨다: 온 땅을 여호와께 노래하고 날마다 그의 구원을 선포하라. 여호와는 크시며 크게 찬양받아 모든 신들보다 두려워할 만하심이니라. 열방의 모든 신들은 마귀의 우상이니라. 그러나 하나님은 하늘을 만드셨다. 영광과 찬양이 그분의 얼굴 앞에 있고, 힘과 영광이 그분의 거룩하심의 거처에 있습니다. 영원하신 아버지이신 주님께 영광을 돌리십시오. 은혜를 받고, 그분의 임재로 들어가고, 그분의 거룩한 뜰에서 예배하십시오. 온 땅이 그분 앞에서 두려워하게 하소서; 그것을 세우고 흔들지 말라. 그들이 열방 가운데서 기뻐하게 하라. 주님께서 나무에서 통치하셨습니다.

42장. 과거형을 사용한 예언

그러나 예언의 영이 곧 일어날 일들에 대해 마치 이미 일어난 것처럼 말할 때, 내가 이미 인용한 구절들에서도 볼 수 있듯이, 이 상황이 독자들에게 [잘못 해석한] 변명이 되지 않도록 할 때, 우리는 이것조차도 매우 분명하게 할 것이다. 그분이 절대적으로 아시는 일들이 일어날 것이라고, 마치 이미 일어난 것처럼 예언하신다. 그리고 그 말이 그렇게 받아들여져야 한다는 것은, 당신이 그것에 주의를 기울인다면 당신은 인식하게 될 것입니다. 위에서 인용한 말씀은 그리스도께서 사람이 되어 십자가에 못 박히시기 1500년 전에 다윗이 한 말입니다. 그리고 그분 이전에 살았던 사람들이나 그분과 동시대 사람들 중 누구도 십자가에 못 박히심으로써 이방인들에게 기쁨을 주지 않았습니다. 그러나 우리 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히시고 죽으시고 다시 살아나셔서 하늘로 올라가셔서 통치하셨다. 그리고 사도들이 그의 이름으로 모든 민족에 전한 것들로 말미암아 그분께서 약속하신 불멸을 기대하는 사람들에게 기쁨이 주어집니다.

제43장. 주장된 책임

그러나 우리가 말한 것에서 어떤 사람들이 우리가 무슨 일이 일어나든 치명적인 필연에 의해 일어난다고 말하지 않도록 우리는 이것을 미리 알고 있기 때문에 이것을 설명합니다. 우리는 선지자들로부터 배웠으며, 형벌과 형벌과 좋은 상이 각 사람의 행동의 공로에 따라 주어진다는 것이 사실이라고 믿습니다. 만일 그렇지 않고 모든 것이 운명에 의해 일어난다면, 우리 자신의 힘에는 아무것도 없기 때문이다. 왜냐하면 이 사람, 예를 들어 이 사람은 선이고 다른 사람은 악이 되는 것이 운명이라면, 전자는 공로가 있고 후자는 비난받을 수 없기 때문입니다. 그리고 다시 말하지만, 인류가 악을 피하고 자유로운 선택으로 선을 선택할 수 있는 힘을 갖지 않는 한, 그들은 어떤 종류의 행동이든 자신의 행동에 대해 책임을 지지 않습니다. 그러나 그들이 똑바로 걷고 걸려 넘어지는 것은 자유로운 선택에 의한 것임을 우리는 이렇게 증명한다. 우리는 같은 사람이 반대되는 것들로 전환하는 것을 봅니다. 자, 만일 그가 선하거나 나쁜 것이 운명적이었다면, 그는 결코 반대를 할 수 없었을 것이며, 그렇게 많은 전환을 할 수 없었을 것이다. 그러나 어떤 사람은 선하고 어떤 사람은 나쁘지 않을 것인데, 왜냐하면 우리는 그렇게 운명을 악의 원인으로 삼고, 운명을 자신과 반대되는 행동으로 보여주기 때문이다. 또는 이미 말한 것이 사실인 것처럼 보일 것인데, 미덕도 악도 아무것도 아니며, 사물은 단지 의견에 의해서만 선악으로 간주된다는 것이다. 참된 말씀이 보여주듯이 그것은 가장 큰 불경건과 사악함입니다. 그러나 우리는 이것이 불가피한 운명이며, 선을 선택하는 사람은 합당한 보상을 받고, 반대를 선택하는 사람은 합당한 상을 받는다고 주장합니다. 왜냐하면 하나님은 다른 것들과는 달리, 나무와 네발 달린 동물처럼 선택에 의해 행동할 수 없는 것이 아니라, 왜냐하면 그는 상이나 칭찬을 받기에 합당하지 아니하였기 때문이니, 그는 스스로 선을 선택하지 아니하였고, 이 목적을 위하여 창조되었기 때문이다. 또한 그가 악하다면, 그는 벌을 받을 자격이 없을 것이며, 자기 자신이 악한 것이 아니라 그가 지어진 것 외에는 아무것도 될 수 없을 것이다.

44장. 예언으로 무효화되지 않음

그리고 예언의 성령은 우리에게 이것을 가르쳐 주었고, 모세를 통해 하나님께서 처음 창조된 사람에게 이렇게 말씀하셨다고 말했습니다. 보라, 너희 얼굴 앞에는 선과 악이 있으니 선을 택하라. 그리고 또 다른 선지자 이사야에 의해, 마치 아버지이시며 만유의 주이신 하나님께로부터 온 것처럼 다음과 같은 말씀이 이루어졌다: 너희를 씻어주시고, 너희를 깨끗하게 하라; 너희 영혼에서 악을 제거하라; 잘하는 법을 배우라, 고아를 심판하고, 과부를 위해 간청하라: 그리고 와서 우리가 함께 추리하자, 주님께서 말씀하십니다. 너희 죄가 진홍색 같으면 내가 양털처럼 희게 하리라. 만일 그들이 진홍색처럼 붉으면 내가 눈처럼 희게 하리라. 그리고 만일 너희가 기꺼이 내게 순종한다면, 너희는 그 땅의 좋은 것을 먹으리라. 너희가 내게 순종하지 아니하면 칼이 너희를 삼키리니 이는 여호와의 입이 말씀하셨음이니라 이사야 1:16 등. 그리고 칼이 너희를 삼키리라는 그 표현은 불순종하는 자가 칼에 죽임을 당한다는 의미가 아니라 하나님의 검은 악한 일을 선택하는 자들이 그 연료가 된다는 것을 의미한다. 그러므로 그가 이르시되 칼이 너희를 삼키리니 이는 여호와의 입이 말씀하셨음이니이다. 그리고 만일 그분이 베고 즉시 파견하는 칼에 관하여 말씀하셨더라면, 그분은 삼키리라고는 말씀하지 않으셨을 것입니다. 그래서 플라톤도 "책임은 선택하는 자이며 하나님은 비난이 없다"고 말했을 때, 예언자 모세에게서 이것을 가져와 말했습니다. 왜냐하면 모세는 모든 그리스 저술가들보다 더 오래되었기 때문이다. 그리고 철학자들과 시인들이 영혼의 불멸성, 죽음 이후의 형벌, 하늘의 것들에 대한 묵상, 또는 그와 유사한 종류의 교리에 관하여 무엇이라고 말하든, 그들은 선지자들로부터 이러한 것들을 이해하고 해석할 수 있게 해준 그러한 제안을 받았다. 그러므로 모든 사람들 가운데 진리의 씨앗이 있는 것 같다. 그러나 그들은 모순을 주장할 때 [진리]를 정확하게 이해하지 못한다는 비난을 받습니다. 그래서 미래의 사건이 예언되는 것에 대해 우리가 말하는 것은 마치 치명적인 필요에 의해 일어난 것처럼 말하지 않습니다. 그러나 하나님은 모든 사람이 행하게 될 모든 일을 미리 아시며, 인간의 미래 행동은 모두 그 여러 가치에 따라 보상받을 것이라는 그분의 명령이시며, 예언의 성령으로 행한 행동의 공로에 따라 상을 주실 것이라고 예언하시며, 항상 인류에게 노력과 기억을 촉구하시며, 그분이 사람들을 돌보고 공급하신다는 것을 보여줍니다. 그러나 악마들의 대리자에 의해, 히스타스페스의 책이나 시빌의 책이나 선지자들의 책을 읽는 자들에게 죽음이 선포되었으니, 이는 두려움으로 말미암아 그 책을 읽는 사람들이 선에 대한 지식을 얻지 못하게 하고, 그들을 그들 자신들의 노예로 가두게 하기 위함이다. 그러나 그들이 항상 효과를 발휘할 수는 없었다. 왜냐하면 우리는 두려움 없이 그것들을 읽을 뿐만 아니라, 당신이 보시다시피 그 내용이 모든 사람을 기쁘게 할 것임을 알고 그것들을 당신의 열람을 위해 가져왔기 때문입니다. 그리고 우리가 소수라도 설득하면 우리의 이득은 매우 클 것입니다. 왜냐하면 우리는 선한 농부로서 주(主)로부터 상을 받을 것이기 때문이다.

45장. 그리스도께서 하늘에서 열리실 때 예언되다

그리고 만유의 아버지이신 하나님께서 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 후에 그분을 하늘로 데려오실 것이며, 그분의 원수인 마귀들을 정복하실 때까지, 그리고 그분에 의해 선하고 유덕한 것으로 미리 알려진 자들의 수가 완성될 때까지 그분을 그곳에 머물게 하실 것입니다. 그의 말씀은 다음과 같습니다: 여호와께서 내 주님께 이르시되 내가 당신의 원수를 당신의 발판으로 삼을 때까지 내 우편에 앉으소서. 여호와께서 예루살렘에서 권능의 지팡이를 당신에게 보내실 것입니다. 당신의 원수들 가운데서 당신을 다스리소서. 당신의 권능의 날에, 당신의 성도들의 아름다움 속에 정부가 당신과 함께 있습니다. 예루살렘에서 권능의 지팡이를 너희에게 보내리라 하신 말씀은 예루살렘에서 나아가 사도에 전파한 능한 말씀을 예언하는 것이니라. 그리스도의 이름을 가르치거나 조금이라도 고백하는 자들에게 죽음이 선포되더라도, 우리는 어디에서나 그것을 받아들이고 가르칩니다. 그리고 만일 너희가 적대적인 마음으로 이 말씀을 읽는다면, 내가 전에 말했듯이 우리를 죽이는 것 외에는 아무것도 할 수 없다. 그것은 참으로 우리에게 해를 끼치지 않지만, 너희와 우리를 부당하게 미워하고 회개하지 않는 모든 사람들에게는 불로 영원한 형벌을 가져다준다.

46장. 그리스도 이전의 세상에 있는 말씀

그러나 어떤 사람들이 이유 없이, 그리고 우리가 가르치는 것을 왜곡하기 때문에, 그리스도가 150년 전에 키레니우스 치하에서 태어나셨고, 그 후 본디오 빌라도 시대에 우리가 가르쳤다고 말하는 것을 가르쳤다고 주장하지 않도록 한다. 그리고 그분 이전에 태어난 모든 사람들이 무책임한 것처럼 우리를 대적하여 부르짖어야 한다 - 우리는 그 어려움을 예상하고 해결합시다. 우리는 그리스도가 하나님의 맏아들이시다는 것을 배웠고, 그분은 모든 인종이 참여하신 말씀이심을 위에서 선언했습니다. 그리고 합리적으로 살았던 사람들은 비록 그들이 무신론자로 여겨졌음에도 불구하고 기독교인이다. 그리스인들 사이에서는 소크라테스와 헤라클레이토스, 그리고 그들과 같은 사람들처럼; 그리고 야만인들 사이에서는 아브라함, 아나니아, 아사리아, 미사엘, 엘리앗, 그리고 지루할 것이라는 것을 알기 때문에 이제 그들의 행동과 이름을 언급하기를 거부하는 다른 많은 사람들. 그리하여 그리스도 앞에 살았고 이치 없이 살았던 자들도 악하고 그리스도를 적대하며 이성적으로 사는 자들을 죽였다. 그러나 말씀의 능력을 통해, 아버지이시며 만유의 주이신 하나님의 뜻에 따라 처녀에게서 사람으로 태어나시고, 예수라는 이름을 받으시고, 십자가에 못 박히시고, 죽으시고, 다시 살아나시고, 하늘로 올라가신 사람이시에, 지적인 사람은 이미 그렇게 크게 말한 것을 이해할 수 있을 것이다. 그리고 우리는 이 주제에 대한 증명이 지금 덜 필요하기 때문에 현재를 위해 긴급한 것들에 대한 증명으로 넘어갈 것입니다.

47장. 유다의 황폐가 예언됨

그러므로 유대인의 땅이 황폐화될 것이라, 예언의 성령이 말한 것을 들어라. 그리고 그 말은 마치 무슨 일이 일어났는지 궁금해하는 사람들의 사람에게서 나온 것처럼 말했다. 시온은 광야이고 예루살렘은 황폐입니다. 우리 성소의 집은 저주가 되었고 우리 조상이 축복하신 영광이 불로 타버리고 그 영광스러운 모든 것이 황폐되었으니 주께서 이러한 일에 대해 자신을 삼가시고 평조하셨으며 우리를 심히 아프게 하셨느니라. 이사야 64:10-12 그리고 당신은 예언대로 예루살렘이 황폐되었다고 확신합니다. 그리고 그 황폐함과 아무도 그곳에 거주하는 것이 허락되지 말아야 한다는 것에 관하여 이사야는 다음과 같은 예언을 하였다: 그들의 땅은 황폐하고, 그들의 원수들이 그들 앞에서 그것을 삼키며, 그들 중 누구도 거하지 않을 것이다. 이사야 1:7 그리고 아무도 거하지 않도록 그곳을 지키고 있으며, 그곳에 들어가면 체포된 유대인에 대해 사형이 선고된다는 것은 너희가 잘 알고 있다.

48장. 예언된 그리스도의 일과 죽음

그리고 우리 그리스도께서 모든 질병을 고치시고 죽은 자를 살리실 것이라고 예언되었으니, 그 말씀을 들어보라. 그분이 오실 때에 절름발이는 사슴처럼 뛰어오르고, 말을 더듬는 자의 혀는 분명하게 말할 것이며, 눈먼 자는 볼 것이며, 나병 환자는 깨끗해질 것이며, 죽은 자는 일어나 돌아다닐 것이다. 이사야 35:6 그리고 그분이 그런 일을 하셨다는 것은 본디오 빌라도의 사도행전에서 배울 수 있습니다. 그리고 예언의 성령에 의해 그분과 그분을 바라는 자들이 죽임을 당할 것이라고 예언하였으니, 이사야가 말한 것을 들어라. 그 말씀은 다음과 같다: 보라, 이제 의인들은 멸망하되 아무도 그것을 마음에 새기지 아니하니, 의인들은 빼앗기고 아무도 생각하지 않는다. 의인은 악의 면전에서 빼앗기고 그의 장사는 평화롭게 이루어질 것이요 그는 우리 가운데서 빼앗기리라. 이사야 57:1

제49장. 유대인들이 그를 배척한 것은 예언된 일이다

그리고 다시 같은 이사야가 그를 찾지 않는 이방 민족은 그를 경배해야 하지만, 항상 그를 기대했던 유대인들은 그가 오실 때 그를 알아보지 말아야 한다고 말했습니다. 그리고 그 말씀은 그리스도의 인격에서 온 것처럼 말씀됩니다. 그리고 그들은 나를 구하지 않는 자들에게 내가 나를 나타내신 이것이니라. 나는 나를 찾지 않는 자들 가운데서 발견되었으니 내가 내 이름을 부르지 않는 민족에게 보라 이르노라 나는 불순종하고 이득을 말하는 백성, 선하지 않은 길로 행하고 자기 죄를 좇는 자들에게 내 손을 내밀었다. 내 얼굴에 분노하도록 자극하는 사람들. 이사야 65:1-3 왜냐하면 유대인들은 예언을 가지고 있었고 항상 그리스도께서 오실 것을 기대하고 있었기 때문에 그분을 알아보지 못했기 때문입니다. 뿐만 아니라 그분을 부끄럽게 대하기까지 했습니다. 그러나 사도들이 예루살렘에서 출발하여 그분에 관하여 전파하고 예언을 주기 전까지 그리스도에 관하여 들어본 적이 없었던 이방인들은 기쁨과 믿음으로 충만하여 우상을 버리고 그리스도를 통해 태어나지 않은 하나님께 헌신하였다. 그리고 이러한 악명 높은 말들이 그리스도를 고백한 자들에 대해 발언될 것이며, 그분을 비방하고 고대의 관습을 보존하는 것이 좋다고 말한 사람들은 비참할 것이라는 것을 미리 알고 있었다는 것은, 이사야가 짧게 말한 것을 들어라. 달콤함을 쓴 자, 쓴 달을 부르는 자들에게 화가 있도다. 이사야 5:20

50장. 그의 굴욕은 예견되었습니다

그러나 우리를 위하여 사람이 되셨으니 고난과 불명예를 견디셨고, 영광을 가지고 다시 오실 것이며, 이와 관련된 예언을 들으시옵소서. 그들이 그의 영혼을 죽음에 넘겨주셨고 그가 범법자들과 함께 헤아림받았으므로 그는 많은 사람의 죄를 짊어졌고 범법자들을 위하여 중보하실 것이니라 보라, 나의 종은 신중하게 대할 것이며, 높아질 것이며, 크게 찬양받을 것이기 때문이다. 많은 사람이 당신을 보고 놀란 것처럼, 당신의 형상이 사람들 앞에서 그토록 훼손되고 당신의 영광이 그들에게 그토록 감추어질 것입니다. 많은 민족이 이와 같이 기이하게 하고 왕들이 그에게 입을 다물리라. 그분에 관하여 말씀하지 않은 자들과 듣지 못한 자들이 깨닫게 될 것임이니라. 오 주님, 누가 우리의 보고를 믿었습니까? 그리고 주님의 팔은 누구에게 드러나는가? 우리는 어린아이로서, 마른 땅의 뿌리처럼 그분 앞에서 선포했습니다. 그에게는 형체도 영광도 없었다. 우리가 그를 보았으나 형체도 예쁘지도 아니하였으니 그의 형상은 사람의 아들보다 더 부명예스럽고 더 상하였더라 그는 뇌졸중을 앓고 있었고 그의 얼굴이 외면되었기 때문에 연약함을 견디는 방법을 알았고 멸시를 받았고 평판이 없었다. 그분은 우리의 죄를 짊어지고 우리를 위해 고난을 당하십니다. 그러나 우리는 그분이 맞고 맞고 고난받으신 것을 존경하였다. 그러나 그분은 우리의 허물로 인해 상처를 입으셨고, 우리의 죄악으로 인해 상을 입으셨으며, 평안의 형벌이 그분에게 임하셨으며, 그의 채찍질로 말미암아 우리는 고침을 받았습니다. 우리 모두는 양처럼 길을 잃었습니다. 모든 사람은 자신의 방식으로 방황했습니다. 그리고 그분은 우리의 죄를 위해 그분을 구원하셨습니다. 그리고 그분은 당신의 모든 고난을 위해 입을 열지 않으셨다. 그는 도살장에 양과 같이 끌려갔고, 털 깎는 사람이 멍청하기 전에 어린 양과 같이 입을 열지 않으셨느니라. 그분의 굴욕 속에서 그분의 심판은 빼앗겼습니다. 이사야 52:13-15, 이사야 53:1-8 그러므로 그분이 십자가에 못 박히신 후에, 그분의 모든 지인들조차도 그분을 부인하여 그분을 버렸습니다. 그 후에 그분이 죽은 자 가운데서 살아나셔서 그들에게 나타나시고 이 모든 일이 일어날 것으로 예언된 예언을 읽으라고 가르치셨을 때, 그리고 그들이 그분이 하늘로 올라가시는 것을 보고 믿고 그곳에서 그들에게 보내신 권능을 받고 모든 민족에게 가셨을 때, 그들은 이러한 것들을 가르쳤고, 사도들이라고 불렸다.

51장. 그리스도의 위엄

그리고 예언의 영이 이러한 일을 겪으시는 분은 형언할 수 없는 기원을 가지고 계시며 그분의 원수를 다스리신다는 것을 우리에게 의미하시기 위하여 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. 누가 선포할 그의 세대입니까? 그의 생명이 땅에서 끊어졌기 때문에 그의 허물로 인해 그는 죽으십니다. 내가 악인을 그의 장사로 주고 부자는 그의 죽음으로 주리라. 왜냐하면 그분은 폭력을 행하지 않았기 때문이고, 그의 입에는 속임수가 없었기 때문이다. 그리고 주님은 그분을 채찍에서 깨끗하게 하시기를 기뻐하십니다. 만일 그분이 죄를 위해 주어지셨다면, 당신의 영혼은 그분의 씨가 며칠 동안 연장되는 것을 보게 될 것입니다. 그리고 주님은 당신의 영혼을 슬픔에서 구출하시고, 그분께 빛을 보이시고, 지식으로 그분을 형성하시고, 많은 사람을 풍성하게 섬기는 의인을 의롭게 하시기를 기뻐하십니다. 그리고 그분은 우리의 죄악을 짊어지실 것입니다. 그러므로 그분은 많은 것을 기업으로 받으시고 강한 자의 전리품을 나누실 것입니다. 그의 영혼이 죽음에 넘겨졌고 범죄자들과 함께 헤아림을 받았음이니라. 그리고 그분은 많은 사람의 죄를 짊어지셨고, 그들의 범법을 위해 넘겨지셨다. 이사야 53:8-12 또한 예언대로 그분이 어떻게 하늘로 올라가실 것인지에 대해서도 들어보십시오. 이렇게 말하되 하늘의 문을 들어 올리라. 영광의 왕이 들어오실 수 있도록 열어라. 이 영광의 왕은 누구입니까? 강하고 전능하신 주님. 그리고 그분은 어떻게 영광을 가지고 하늘에서 다시 오실 것이며, 선지자 예레미야가 이와 관련하여 말한 것을 들어야 하느니라. 그의 말은 다음과 같다: 보라, 그는 인자로서 하늘의 구름을 타고 오시며, 그의 천사들이 그와 함께 오시느니라. 다니엘 7:13

52장. 예언의 확실한 성취

그러므로 우리는 이미 일어난 모든 일들이 일어나기 전에 선지자들에 의해 예언되었음을 증명하기 때문에, 우리는 또한 비슷한 방식으로 예언되었지만 아직 일어나지 않은 일들이 반드시 일어날 것임을 믿어야 한다. 이미 일어난 일들이 예언되었을 때에 이루어진 것처럼, 비록 알려지지 않았을지라도, 남아 있는 일들도 알려지지 않고 믿지 않을지라도, 여전히 이루어질 것이다. 왜냐하면 선지자들은 그분의 두 가지 강림을 선포했기 때문이다: 하나는 이미 지나간 것, 즉 그분이 불명예스럽고 고통받는 사람으로 오셨을 때이다. 그러나 두 번째는 예언에 따라 그분이 천사 군대와 함께 영광을 가지고 하늘에서 오실 때이며, 그때 그분은 살아 있던 모든 사람의 몸을 일으키시고, 합당한 자들을 불멸의 옷으로 입히실 것이며, 영원한 감성을 가진 악인들을 악인들과 함께 영원한 불 속으로 보내실 것입니다 악마. 그리고 이러한 일들도 아직 예언되지 않았다는 것을 우리는 증명할 것입니다. 선지자 에스겔은 이렇게 말했습니다: 관절은 관절과 관절이 결합되고 뼈와 뼈는 결합될 것이며 살은 다시 자랄 것입니다. 모든 무릎이 여호와께 절하고 모든 혀가 그를 고백할 것입니다. 에스겔 37:7-8; 이사야 45:24 그리고 악인들이 어떤 종류의 감각과 처벌을 받아야 하는지, 이와 관련하여 비슷한 방식으로 말한 것을 들어보십시오. 그 벌레는 쉬지 아니하고 그들의 불은 꺼지지 않을 것이다. 이사야 66:24 그러면 그들이 회개하리니 그것이 그들에게 유익하지 않을 때에 그들이 회개하리라. 유대 백성이 영광 가운데 오시는 것을 볼 때에 말하고 행하는 것은 선지자 스가랴에 의해 예언되었으니 내가 사방 풍에 명하여 흩어진 자녀들을 모으리라. 나는 북풍이 그들을 데려오고 남풍이 물러서지 않도록 명령할 것이다. 그 때에 예루살렘에서 큰 탄식이 있을 것이요, 입이나 입술의 탄식이 아니라 마음의 탄식이니라. 그들은 그들의 옷을 찢지 않고 그들의 마음을 찢을 것입니다. 그들은 한 지파씩 슬퍼할 것이며, 그 다음에는 그들이 찔렀던 그분을 바라보리라. 그들이 말하되 주여, 어찌하여 우리를 주의 길에서 잘못하게 하셨나이까 ? 우리 조상들이 축복하신 영광은 우리에게 수치로 바뀌었습니다.

53장. 예언 요약

우리는 다른 많은 예언들을 제시할 수 있지만, 듣고 이해할 귀가 있는 자들을 설득하기에 충분하다고 판단하여 참습니다. 그리고 또한 그 사람들은 우리가 소위 목성의 아들들에 대해 이야기되는 우화처럼 증거를 제시할 수 없는 단순한 주장을 하지 않는다는 것을 알 수 있다는 것을 고려하십시오. 왜냐하면 십자가에 못 박힌 사람에 대해 그가 태어나지 않은 하나님의 맏아들이시며 그분이 오셔서 사람으로 태어나시기 전에 그분에 관한 증언이 발표된 것을 발견하지 아니하고, 그에 따라 일들이 일어났다는 것을 않는 한, 즉 유대인의 땅의 황폐화를 않는 한, 우리가 십자가에 못 박힌 사람에 대해 믿어야 할 이유가 무엇이겠습니까? 그리고 모든 인종의 사람들이 사도들을 통해 그분의 가르침에 설득되었고, 속아서 대화를 나누는 그들의 옛 습관을 거부했습니다. 참으로 우리 자신도 보시고, 이방인 가운데서 온 그리스도인들이 유대인과 사마리아인 가운데 있는 그리스도인들보다 더 많고 더 진실하다는 것을 알고 있습니까? 왜냐하면 다른 모든 인간 종족은 예언의 영에 의해 이방인이라고 불리기 때문이다. 그러나 유대인과 사마리아 인종은 이스라엘 지파와 야곱 집이라 불린다. 그리고 유대인과 사마리아인보다 이방인에게서 더 많은 믿음자가 있을 것이라고 예언한 예언은 다음과 같이 진행되었습니다: 오 불모의 자들아, 품기를 내지 않는 자들아 기뻐하라. 수고하지 아니하는 자들아, 소리치며 외치라, 이는 남편이 있는 자보다 황폐한 자의 자녀가 더 많음이니라. 이사야 54:1 모든 이방인이 참 하나님을 황폐하게 하여 그들의 손으로 일한 일을 섬겼음이니라. 그러나 유대인들과 사마리아인들은 선지자들에 의해 하나님의 말씀을 전해 주었고 항상 그리스도를 기대하였지만, 이사야에 의한 예언의 영이 그들이 구원받을 것이라고 예언한 소수를 제외하고는 그분이 오셨을 때 그분을 알아보지 못했다. 그는 그들에게서 말했다: 주님께서 우리에게 씨를 남기지 않으셨다면 우리는 소돔과 고모라와 같이 되었어야 했다. 이사야 1:9 왜냐하면 소돔과 고모라는 모세에 의해 불경건한 사람들의 도시였으며, 하나님께서 불과 유황으로 불태우시고 무너뜨렸으며, 그 주민 중 한 사람이 구원받지 못하였는데, 그 이름은 롯이라 출생한 갈대인이었습니다. 그의 딸들도 함께 구출되었습니다. 그리고 관심을 갖는 사람들은 여전히 그들의 나라 전체가 황폐하고 불타버리고 불모지로 남아 있는 것을 보게 될 것입니다. 그리고 이방인 가운데 있는 사람들이 어떻게 더 진실하고 더 믿음이 있는 것으로 예언되었는지를 보여주기 위해, 우리는 선지자 이사야가 말한 것을 인용할 것입니다. 이스라엘은 마음이 할례받지 않았으나 이방인은 육체가 할례받지 않았느니라 그러므로 이것들과 같은 많은 것들이 눈으로 볼 때, 진리를 받아들이고 그들의 의견에 편협하지 않고 그들의 정욕에 지배되지 않는 사람들에게 확신과 믿음을 낳기에 충분하다.

54장. 이교도 신화의 기원

그러나 시인들이 만든 신화를 전수하는 사람들은 그것을 배우는 젊은이들에게 아무런 증거도 제시하지 않는다. 그리고 우리는 그것들이 악한 악귀들의 영향력에 의해 인류를 속이고 잘못된 길로 인도하기 위해 발언되었음을 증명하기 시작한다. 그리스도께서 오실 것이며 사람들 가운데 경 건하지 않은 자는 불에 처할 것이라는 선포를 선포한 것을 선포한 후, 그들은 그리스도에 관하여 말한 것들이 단지 놀라운 이야기에 불과하다는 생각을 사람들 안에 만들어낼 수 있을 것이라는 인상 아래 많은 사람들을 주피터의 아들이라고 부르게 했습니다. 시인들이 말한 것처럼. 그리고 이 일들은 그리스인들과 그들[귀신들]이 그리스도를 특별히 믿을 것이라고 예언하는 선지자들의 말을 들었던 모든 나라들 사이에서 말되었다. 그러나 선지자들의 말을 들으면서 그들이 그것을 정확하게 이해하지 못하고 오히려 잘못에 빠진 사람들처럼 우리 그리스도에 대해 말한 것을 본받았다는 것을 우리는 분명히 밝히겠다. 그러므로 선지자 모세는 우리가 이미 말했듯이 모든 작가들보다 나이가 많았다. 그리고 우리가 전에 말했듯이 그로 말미암아 이같이 예언되었으니, 유다에서 온 방백이나 입법자가 그의 발 사이에서 실망하지 않을 것이며, 그가 그것을 위해 예비된 자가 오실 때까지; 그리고 그는 이방인들의 소망이 되시고, 그의 망아지를 포도나무에 묶고, 포도의 피로 그의 옷을 씻으실 것이다. 창세기 49:10 따라서 마귀들은 이 예언의 말씀을 듣고 바커스가 주피터의 아들이라고 말하고, 그가 포도나무를 발견한 자라고 말하며, 포도주[또는 나귀]를 그의 신비 가운데 꼽았다. 그리고 그들은 그가 산산조각이 나서 하늘로 올라갔다고 가르쳤다. 그리고 모세의 예언에는 오실 그분이 하나님의 아들인지, 망아지를 타고 땅에 머물실 것인지 아니면 하늘로 올라갈 것인지가 명시적으로 암시되어 있지 않았기 때문에, 그리고 망아지의 이름은 나귀의 망아지나 말의 망아지를 의미할 수 있었기 때문에, 그들은 예언된 그분이 나귀 새끼를 오심의 표징으로 데려오실 것인지, 아니면 위에서 말한 것처럼 그분이 하나님의 아들인지 아니면 사람의 아들인지 알지 못하였고, 사람에게서 태어난 벨레로폰이 그의 말 페가수스를 타고 하늘로 올라갔다고 알려 주었다. 또 다른 선지자 이사야가 처녀에게서 태어나 자신의 방법으로 하늘로 올라갈 것이라는 말을 듣고 페르세우스를 말한 것처럼 가장했습니다. 그리고 위에서 인용한 바와 같이, 앞서 기록된 예언들에서 거인처럼 강하여 그의 길을 달릴 수 있다고 말한 것을 알았을 때, 그들은 헤라클레스가 강하고 온 땅을 여행했다고 말했다. 그리고 다시 그들이 그분이 모든 병을 고치시고 죽은 자를 살리실 것이라는 예언이 있었다는 것을 알게 되었을 때, 그들은 Æsculapius를 낳았습니다.

55장. 십자가의 상징

그러나 어떤 경우에도, 심지어 주피터의 아들들이라고 불리는 사람들 중 누구에게도, 그들은 십자가에 못 박힌 존재를 본받지 않았다. 왜냐하면 그것은 그들이 이해하지 못했기 때문이며, 그것에 대해 말한 모든 것은 상징적으로 표현되었기 때문이다. 그리고 이것은 선지자가 예언한 것처럼 그분의 능력과 역할의 가장 큰 상징입니다. 우리의 관찰 하에 속하는 것들에 의해서도 증명되는 것처럼. 왜냐하면 세상의 모든 것들을 생각해 보라, 이 형태가 없으면 그것들이 관리될 수 있든, 어떤 공동체를 가질 수 있든. 왜냐하면 돛이라고 불리는 전리품이 배 안에 안전하게 보관되어 있는 것 외에는 바다를 건너지 않기 때문이다. 그리고 땅은 그것 없이는 쟁기질되지 않는다: 땅을 파는 사람과 기계공은 이러한 모양을 가진 도구를 제외하고는 그들의 일을 하지 않는다. 그리고 인간의 형태는 비이성적인 동물의 형태와 다른 점은 똑바로 세워져 있고 손을 뻗고 얼굴에 이마에서 코라고 불리는 것이 뻗어 있다는 점에서 다른 것은 없으며, 이를 통해 살아있는 피조물이 호흡할 수 있습니다. 그리고 이것은 십자가의 형태 외에는 다른 형태를 나타내지 않는다. 그래서 선지자는 말했다, 우리 얼굴 앞의 숨결은 주 그리스도이다. 그리고 이 형태의 힘은 베실라[깃발]와 트로피라고 불리는 것에 있는 당신 자신의 상징으로 나타나며, 그것으로 당신의 모든 국가 소유물이 만들어지며, 비록 당신이 무의식적으로 그렇게 하더라도 이것을 당신의 권력과 정부의 휘장으로 사용합니다. 그리고 이 형태로 당신은 황제들이 죽었을 때 그들의 형상을 신성화하고, 비문으로 그들을 신이라고 명명합니다. 그러므로 우리는 이성과 명백한 형태로, 그리고 우리의 능력을 최대한 다해 너희를 촉구했기 때문에, 우리는 너희가 믿지 않더라도 이제 우리는 흠이 없다는 것을 압니다. 우리의 역할은 끝났고 끝났습니다.

56장. 악귀들은 여전히 사람들을 오도합니다

그러나 악령들은 그리스도께서 나타나시기 전에 주피터의 아들이라고 하는 사람들이 그분에게서 태어났다고 말하는 데 만족하지 않았다. 그러나 그분이 나타나셔서 사람들 가운데 태어나신 후에, 예언자들에 의해 예언된 것을 알게 되시고, 모든 민족이 그분을 믿고 찾아야 한다는 것을 알게 되자, 위에서 말한 바와 같이 그들은 다시 다른 사람들, 즉 마술로 많은 능한 일을 행한 사마리아 시몬과 메난데르를 내세웠고, 많은 사람을 속였고, 여전히 그들을 속이고 있습니다. 왜냐하면 우리가 전에 말했듯이 시몬은 클라우디우스 카이사르의 통치 기간에 왕실 로마에 있었기 때문에 신성한 원로원과 로마 백성을 크게 놀라게 하여 그는 신으로 간주되었고, 여러분이 신으로 존경하는 다른 사람들처럼 동상으로 존경을 받았습니다. 그러므로 우리는 신성한 원로원과 당신의 백성이 당신 자신과 함께 이 기념식의 중재자가 되기를 기도합니다. 그리고 그 조각상에 관해서는, 당신이 원한다면, 그것을 파괴하십시오.

57장. 박해를 일으킨다

또한 악한 자들을 처벌하기 위한 불이 없을 것이라고 악마들이 사람들을 설득할 수도 없다. 그리스도께서 오신 후에 숨겨지도록 할 수 없었기 때문입니다. 그러나 이것은 오직 비이성적으로 살고, 사악한 관습 속에서 방탕하게 자랐으며, 자신의 견해에 편견을 가진 사람들이 우리를 죽이고 미워하도록 할 수 있습니다. 우리는 그를 미워하지 않을 뿐만 아니라, 증명된 바와 같이 불쌍히 여기고 회개로 이끌기 위해 노력합니다. 왜냐하면 우리는 죽음을 두려워하지 않기 때문입니다, 왜냐하면 우리는 죽음이 반드시 죽어야 한다는 것을 인정하기 때문입니다. 그리고 새로운 것은 없지만 모든 것은 사물의 이 행정에서 동일하게 계속됩니다. 그리고 만일 포만감이 이러한 것들을 단 1년이라도 즐기는 사람들을 압도한다면, 그들은 고통과 궁핍으로부터 영원히 자유롭게 살 수 있도록 우리의 교리에 주의를 기울여야 한다. 그러나 그들이 죽음 이후에는 아무것도 없다고 믿고 죽은 사람들은 무감각에 빠진다고 선언한다면, 그들은 우리를 이생의 고통과 필수품으로부터 해방시키고 자신들이 사악하고 비인간적이며 편협하다는 것을 증명할 때 우리의 은인이 됩니다. 왜냐하면 그들은 우리를 구출할 의도가 없이 우리를 죽이고 우리를 끊어 생명과 쾌락을 빼앗기게 하기 때문입니다.

58장. 그리고 이단자들을 일으키십시오

그리고 우리가 전에 말했듯이, 마귀들은 본투스의 마르키온을 내세웠는데, 그는 지금도 사람들에게 하나님이 하늘과 땅의 만물을 만물의 창조자이시며, 선지자들이 예언한 그리스도가 그의 아들이라는 것을 부인하도록 가르치고 있으며, 만물의 창조주 외에 또 다른 하나님과 마찬가지로 또 다른 아들을 설교하고 있다. 그리고 이 사람은 많은 사람들이 마치 그만이 진리를 아는 것처럼 믿었고, 그들이 말하는 것에 대한 증거가 없더라도 우리를 비웃고, 늑대에게 어린 양처럼 비이성적으로 끌려가 무신론적 교리와 악마의 먹이가 된다. 마귀라고 불리는 자들은 그들을 만드신 하나님과 그의 맏아들이신 그리스도에게서 사람들을 유혹하는 것 외에는 아무 것도 시도하지 않습니다. 그리고 땅 위로 자신을 일으킬 수 없는 자들은 땅의 것들과 그들 자신의 손으로 하는 일에 매달았고, 지금도 매달고 있다. 그러나 신성한 것들을 묵상하는 데 전념하는 사람들은 은밀하게 반격한다. 그리고 만일 그들이 지혜롭고 냉정한 마음과 순결하고 열정 없는 삶을 가지고 있지 않다면, 그들은 그들을 경건하지 않은 사람으로 몰아넣는다.

59장. 모세에 대한 플라톤의 의무

그리고 플라톤이 하나님께서 형체가 없는 물질을 변화시키셔서 세상을 만드셨고, 모세를 통해 말한 바로 그 말씀을 듣는다는 그의 진술을 빌린 것은 우리 선생들로부터 배울 수 있다는 것을 너희가 배울 수 있도록, 우리는 선지자들을 통해 주어진 설명을 의미한다. 그리고 예언의 영은 하나님이 처음에 어떻게 그리고 어떤 물질로 세상을 지으셨는지를 의미하며, 그를 통해 이렇게 말씀하셨다: 태초에 하나님은 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅은 보이지 않고 가구도 없었고 어둠이 깊은 곳의 얼굴에 있었습니다. 그리고 하나님의 영이 물 위로 움직이셨다. 하나님이 이르시되 빛이 있으라. 그리고 그랬다. 그래서 플라톤과 그와 동의하는 사람들, 그리고 우리 자신 모두 하나님의 말씀에 의해 온 세상이 모세가 이전에 말한 실체로 만들어졌다는 것을 배웠고, 당신도 확신할 수 있습니다. 그리고 시인들이 에레부스라고 부르는 것은 이전에 모세가 말한 것임을 우리는 알고 있습니다. 신명기 32:22

60장. 플라톤의 십자가에 대한 교리

그리고 플라톤의 티마이우스에서 하나님의 아들에 관한 생리학적 논의는 그가 말하길, 그는 그를 우주에 십자가로 두셨고, 모세에게서 비슷한 방식으로 빌렸습니다. 모세의 기록에는 그 때에 이스라엘 백성이 애굽을 나와 광야에 있을 때에 독사와 아스와 온갖 뱀과 함께 어떻게 떨어져서 백성을 죽였는지에 관한 것입니다. 모세가 하나님의 영감과 감동으로 놋을 가져다가 십자가의 형상을 만들어 거룩한 장막에 세우고 백성에게 이르되 너희가 이 형상을 보고 믿으면 그것으로 구원을 얻으리라 민수기 21:8 그리고 이 일이 이루어졌을 때, 뱀들이 죽었다는 기록이 있으며, 백성들은 그렇게 죽음을 면했다고 전해져 내려온다. 플라톤은 어떤 것을 읽었고, 정확하게 이해하지 못했고, 그것이 십자가의 형상이라는 것을 이해하지 못하고, 그것을 십자가로 배치한 것으로 받아들여 첫 번째 신의 옆에 있는 힘이 우주에서 십자가로 배치되었다고 말했습니다. 그리고 그가 세 번째에 대해 말한 것에 관해서는, 우리가 위에서 말했듯이 모세가 말한 것, 즉 하나님의 영이 물 위로 움직이셨다는 것을 읽었기 때문에 그렇게 하였다. 왜냐하면 그는 하나님과 함께 있는 로고스에게 두 번째 자리를 주었기 때문이며, 그는 하나님이 우주에서 십자가로 놓여 있다고 말했습니다. 셋째 자리는 물 위에 지니셔졌다고 하는 성령에게 이르되 셋째 자리는 셋째 위에 있느니라. 그리고 예언의 영이 모세를 통해 불이 일어날 것임을 어떻게 암시했는지 들어보십시오. 그는 이렇게 말하되 영원한 불이 내려와 그 아래 구덩이까지 삼킬 것이다. 신명기 32:22 그러므로 우리가 다른 사람들과 같은 의견을 가지고 있는 것이 아니라 모두가 우리의 의견을 모방하여 말하는 것입니다. 우리 가운데서 이러한 것들은 문자의 형태조차 모르는 사람들, 교육받지 못하고 말이 야만적이지만 지혜롭고 마음으로는 믿는 사람들로부터 듣고 배울 수 있습니다. 어떤 사람들은 실제로 불구가 되고 시력을 박탈당하기도 했습니다. 이는 이러한 것들이 인간의 지혜의 결과가 아니라 하나님의 능력으로 말한 것임을 너희가 이해하게 하기 위함이다.

61장. 그리스도인 침례

나는 또한 우리가 그리스도를 통해 새로워졌을 때 하나님께 헌신한 방식에 대해서도 이야기할 것입니다. 이것을 생략하면 우리가 하는 설명이 불공평해 보이지 않도록 합니다. 우리가 가르치고 말하는 것이 참됨을 설득하고 믿는 모든 사람들은 그에 따라 살 수 있도록 약속하며, 과거의 죄 사함을 위해 기도하고 금식으로 하나님께 간구하라는 지시를 받으며, 우리는 그들과 함께 기도하고 금식합니다. 그런 다음 그것들은 물이 있는 곳으로 우리에 의해 가져와, 우리가 거듭났던 것과 같은 방식으로 재생됩니다. 우주의 아버지이시며 주이신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도와 성령의 이름으로 그들은 물로 씻음을 받기 때문입니다. 그리스도께서 또한 이르시되 너희가 거듭나지 아니하면 천국에 들어가지 못하리라 하시니라 요한복음 3:5 이제 한 번 태어난 사람들이 어머니의 자궁에 들어가는 것이 불가능하다는 것은 모든 사람에게 명백합니다. 그리고 죄를 짓고 회개하는 자들이 어떻게 그들의 죄에서 벗어날 수 있는지는 내가 위에서 쓴 바와 같이 선지자 에사야스에 의해 선언되었다. 그분은 이렇게 말씀하시니라: 너희를 씻어주시고, 너희를 깨끗하게 하라; 너희 영혼에서 너희 행위의 악을 없애라, 선행하는 법을 배우라, 고아를 심판하라, 과부를 위하여 간청하라: 그리고 와서 우리가 함께 추리하자, 주님께서 말씀하십니다. 너희 죄가 진홍색과 같을지라도 내가 양털처럼 희게 하리라. 비록 그들이 진홍색일지라도 내가 그들을 눈처럼 희게 하리라. 그러나 너희가 거절하고 반역하면 칼이 너희를 삼키리니 이는 여호와의 입이 말씀하셨음이니라. 이사야 1:16-20

그리고 이 [예식]을 위해 우리는 사도들로부터 이 이유를 배웠습니다. 우리는 태어날 때 부모가 함께 모여 우리 자신의 지식이나 선택 없이 태어났고, 나쁜 습관과 사악한 훈련 속에서 자랐기 때문입니다. 우리가 필요와 무지의 자녀로 남지 않고 선택과 지식의 자녀가 되어 이전에 저지른 죄의 사함을 물 속에서 얻을 수 있도록, 거듭나기로 선택하고 자신의 죄를 회개한 자 위에 아버지이시며 우주의 주이신 하나님의 이름이 선포되어 있다; 세면으로 인도하는 자는 씻겨야 할 사람이야말로 그를 이 이름으로만 부르느니라. 왜냐하면 아무도 형언할 수 없는 하나님의 이름을 말할 수 없기 때문이다. 그리고 누구든지 감히 이름이 있다고 말하면 그는 절망적인 광기로 열광합니다. 그리고 이 씻음을 빛이라고 부르는데, 왜냐하면 이러한 것들을 배우는 사람들은 그들의 이해 안에서 빛을 받기 때문이다. 본디오 빌라도 치하에서 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 이름으로, 선지자들을 통해 예수에 관한 모든 것을 예언하신 성령의 이름으로 예수에 관하여 빛을 받은 자는 씻어진다.

62장. 악귀들의 모방

마귀들은 선지자가 발표한 이 씻음을 듣고 성전에 들어가 제물과 번제를 가지고 그들에게 다가가려고 하는 자들을 선동하여 자신을 뿌리게 하였다. 그리고 그들은 또한 그들이 [희생 제물에서] 떠날 때, 그들의 형상이 놓인 성소에 들어가기 전에 몸을 완전히 씻게 합니다. 그리고 제사장들이 성전에 들어가 예배하는 자들에게 신발을 벗으라는 명령도 위에서 언급한 선지자 모세에게 일어난 일을 알게 된 악마들이 이러한 일을 본받아 내렸습니다. 그 때에 모세가 애굽으로 내려가 그곳에 있던 이스라엘 백성을 인도하라는 명령을 받았을 때, 아라비아 땅에서 외삼촌의 양 떼를 돌보고 있을 때, 우리 그리스도께서 떨기나무에서 불이 나는 모습으로 그와 대화하시며 이르시되 신발을 벗으라 가까이 다가가 들어라. 그가 신발을 벗고 가까이 가서 애굽으로 내려가 이스라엘 백성을 그곳으로 인도해야 한다는 말을 들었다. 그는 그리스도로부터 강력한 능력을 받았고, 그리스도는 불의 모습으로 그에게 말씀하시고, 내려가셔서 백성을 인도하여 크고 기이한 일을 행하였다. 당신이 알고 싶다면 그의 글에서 정확하게 배울 수 있습니다.

63장. 하느님께서 모세에게 나타나신 방법

그리고 모든 유대인들은 지금도 이름 없는 하나님이 모세에게 말씀하셨다고 가르칩니다. 그래서 예언의 영이 위에서 언급한 선지자 이사야로 그들을 고발하시면서 이르시되 소는 주인을 알며 나귀는 주인의 침대를 알지만 이스라엘은 나를 알지 못하며 내 백성은 깨닫지 못하느니라. 이사야 1:3 그리고 그리스도 예수는 유대인들이 아버지가 무엇이시며 아들이 이와 같이 그들을 고발한 것이 무엇인지 알지 못했음이니라. 그리고 친히 말씀하시되 아들 외에는 아무도 아버지를 알지 못하느니라. 아들도 아니요 오직 아버지와 아들이 그를 계시하는 자들이니라. 마태복음 11:27 이제 하나님의 말씀은 우리가 전에 말했듯이 그분의 아들입니다. 그리고 그분은 천사와 사도라고 불립니다. 왜냐하면 그분은 우리가 알아야 할 모든 것을 선포하시며, 계시된 모든 것을 선포하도록 보내심이니라. 우리 주님께서 친히 말씀하신 것처럼, 나를 듣는 자는 나를 보내신 이의 말을 듣는 것입니다. 누가복음 10:16 모세의 기록에서도 이것이 명백히 드러날 것입니다. 그 안에 이같이 기록되어 있되 하나님의 천사가 떨기나무에서 불꽃 가운데 모세에게 말하여 이르되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님요 야곱의 하나님요 너희 조상의 하나님이요 애굽으로 내려가 내 백성을 낳으라 출애굽기 3:6 그리고 다음 내용을 배우고 싶다면 동일한 글에서 그렇게 할 수 있습니다. 왜냐하면 여기서 전체를 연관시키는 것은 불가능하기 때문이다. 그러나 그리스도 예수가 하나님의 아들이시며 그분의 사도이시며, 옛 말씀이시며, 때로는 불의 형태로, 때로는 천사의 모습으로 나타나시다는 것을 증명하기 위해 기록된 것이 너무 많습니다. 그러나 이제 하나님의 뜻에 의해, 인류를 위한 사람이 되셨으므로, 그분은 마귀들이 무분별한 유대인들에게 그에게 가하도록 선동한 모든 고통을 인내하셨다. 그들은 모세의 기록에서 그것을 명백히 확증하고 하나님의 천사가 떨기나무 속의 불꽃 속에서 모세에게 말하여 이르되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이요 이니라 그러나 이 말씀을 하신 분은 우주의 아버지이시며 창조주이심을 고집하느니라. 예언의 성령이 그들을 꾸짖으며 이스라엘이 나를 알지 못하며 내 백성이 나를 알지 못하느니라 하시니라 이사야 1:3 그리고 또 예수님은 우리가 이미 보여 준 바와 같이 그들과 함께 계실 때 이르시되 아들 외에는 아무도 아버지를 알지 못하느니라. 아들과 아들이 그를 계시할 자들 외에는 아들을 알지 못하느니라. 마태복음 11:27 따라서 유대인들은 모세에게 말씀하신 분은 참으로 천사이자 사도라고 불리는 하나님의 아들이셨음에도 불구하고, 모세에게 말씀하신 분은 우주의 아버지라는 견해를 종통 가지고 있었기 때문에, 예언의 영과 그리스도 자신에 의해서, 아버지도 아들도 모른다는 죄를 정당하게 비난받고 있다. 아들이 아버지여, 아버지를 알지도 못했고, 우주의 아버지가 아들을 가지고 계신다는 것을 알지도 못했다. 그분은 또한 하나님의 장생자 말씀이시며 하나님이십니다. 그리고 고대에 그분은 모세와 다른 선지자들에게 불의 모양과 천사의 모습으로 나타나셨습니다. 그러나 이제 우리가 전에 말했듯이 아버지를 믿는 자들의 구원을 위하여 처녀로 말미암아 사람이 되신 너희 통치 때에, 그분은 죽으시고 다시 살아나심으로 죽음을 이기실 수 있도록 무너지고 고통받는 것을 인내하셨다. 떨기나무에서 모세에게 이르신 것, 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이요 너희 조상의 하나님이니라 출애굽기 3:6 이것은 그들이 죽었을지라도 아직 존재하며 그리스도 자신에게 속한 사람들임을 의미하였느니라. 왜냐하면 그들은 모든 사람들 중에서 하나님을 찾는 데 바빴던 첫 번째 사람들이었기 때문이다. 아브라함은 모세가 기록한 대로 이삭의 아버지이고 야곱의 아버지입니다.

64장. 진실에 대한 더 많은 허위 진술

이미 말한 내용으로부터, 당신은 악마들이 모세가 말한 것을 모방하여 프로세르핀이 주피터의 딸이라고 주장하고, 사람들에게 코레[코라, 즉 처녀 또는 딸]라는 이름으로 그녀의 형상을 샘 머리에 세우도록 선동했는지 이해할 수 있다. 위에서 쓴 바와 같이 모세는 태초에 하나님이 하늘과 땅을 만드셨다고 말했습니다. 땅은 형체가 없고 가구도 없으니 하나님의 영이 물 위에 움직이시니라 그러므로 그들은 물 위에서 움직이는 하나님의 영에 대해 여기에 말한 것을 본받아 프로세르핀[또는 코라]이 주피터의 딸이라고 말했다. 그리고 마찬가지로 그들은 또한 미네르바가 성적 결합이 아니라 주피터의 딸이라고 교묘하게 가장했지만, 하나님이 말씀으로 세상을 잉태하고 만드셨다는 것을 알기 때문에 미네르바가 첫 번째 잉태라고 말합니다. 우리는 매우 터무니없다고 생각하며, 여성의 형태로 잉태의 형태를 제시합니다. 그리고 마찬가지로 주피터의 아들이라고 불리는 다른 사람들의 행동은 그들을 충분히 정죄한다.

65장. 성례전의 집행

그러나 우리는 확신하고 우리의 가르침에 동의한 자를 이렇게 씻은 후에, 형제라고 일컬음을 받는 자들이 모이는 곳으로 데리고 와서 우리 자신과 침례받은 자와 모든 곳에 있는 다른 모든 사람을 위하여 함께 진심 어린 기도를 드리게 하려 함이니라. 이는 우리가 진리를 배웠으므로 우리의 행위로 합당한 자로 여겨지게 하여 또한 선한 시민이 되고 계명을 지키는 자가 되게 하여 영원한 구원으로 구원을 받을 수 있게 하려 함이니라. 기도를 마친 후 우리는 키스로 서로에게 경의를 표합니다. 그런 다음 형제들의 회장에게 빵과 물을 섞은 포도주 한 잔을 가져다줍니다. 그리고 그분은 그것들을 취하시고, 아들과 성신의 이름으로 우주의 아버지께 찬양과 영광을 드리시며, 우리가 이러한 것들을 그분의 손에서 받기에 합당하다고 여겨진 것에 대해 상당한 시간 동안 감사를 드리신다. 그리고 그가 기도와 감사를 마치면 참석한 모든 사람들이 아멘이라고 말하며 동의를 표현합니다. 이 단어 아멘은 히브리어로 γένοιτο [그렇게 하십시오]에 응답합니다. 그리고 대통령이 감사를 드리고 모든 백성이 동의를 표명하면, 우리 집사들이 부름을 받은 사람들은 참석한 사람들 각자에게 감사를 선포한 물과 섞은 빵과 포도주를 먹게 하고, 결석한 사람들에게는 한 몫을 가져갑니다.

66장. 성체성사

그리고 이 음식은 우리 가운데 Εὐχαριστία [성체성사]라고 불리는데, 우리가 가르치는 것들이 참되다는 것을 믿는 사람, 죄 사함과 거듭남을 위한 세례로 씻겨 주시는 사람, 그리스도께서 명하신 대로 살아 있는 사람 외에는 아무도 그 음식에 참여할 수 없습니다. 왜냐하면 우리는 이것을 일반적인 빵과 일반적인 음료와 같지 않기 때문입니다. 그러나 하나님의 말씀으로 육신이 되신 우리 구주 예수 그리스도께서 우리의 구원을 위해 살과 피를 모두 가졌던 것처럼, 우리도 마찬가지로 그분의 말씀의 기도로 축복을 받고 변형으로 우리의 피와 살이 영양분을 공급받는 양식은 육신이 되신 예수의 살과 피라는 것을 배웠습니다. 왜냐하면 사도들은 복음서라고 불리는 그들이 쓴 회고록에서 그들에게 명령된 것을 우리에게 이렇게 전달했기 때문입니다. 예수께서 떡을 가져다가 감사를 드리고 가라사대 나를 기념하여 이렇게 하라 누가복음 22:19 이것이 내 몸이요 이와 같이 잔을 들고 감사하신 후 이르시되 이것이 내 피니라 그들에게만 주셨더라 사악한 악마들이 미트라의 신비에서 모방하여 동일한 일을 하라고 명령했습니다. 왜냐하면, 그 빵과 물 한 컵은 입문하는 사람의 신비로운 의식에 어떤 주문과 함께 놓여 있기 때문이며, 당신은 알거나 배울 수 있습니다.

67장. 그리스도인들의 주간 숭배

그리고 그 후에 우리는 이러한 것들을 서로에게 끊임없이 상기시킵니다. 그리고 우리 가운데 부유한 사람들은 궁핍한 사람들을 돕습니다. 그리고 우리는 항상 함께 지냅니다. 그리고 우리에게 공급받는 모든 것을 위하여 우리는 그의 아들 예수 그리스도와 성신을 통하여 만물을 만물조주께 찬양합니다. 그리고 일요일이라고 불리는 날에는 도시나 시골에 사는 모든 사람들이 한 곳에 모여 시간이 허락하는 한 사도들의 회고록이나 선지자들의 글을 읽는다. 그런 다음 독자가 멈추면 대통령은 구두로 지시하고 이러한 좋은 것들을 본받으라고 권면합니다. 그런 다음 우리는 모두 함께 일어나 기도하고, 앞서 말했듯이 기도가 끝나면 빵과 포도주와 물을 가져오고, 대통령도 마찬가지로 자신의 능력에 따라 기도와 감사를 드리고, 사람들은 아멘이라고 동의합니다. 그리고 각자에게 분배가 있고, 감사를 드린 것의 참여가 있으며, 결석한 사람들에게는 집사들이 한 몫을 보냅니다. 그리고 잘하고 기꺼이 하는 사람들은 각자가 적절하다고 생각하는 것을 바칩니다. 그리고 모은 것은 고아와 과부, 질병이나 다른 이유로 궁핍한 사람들, 속박에 묶인 사람들, 우리 가운데 머무르는 나그네를 돕는 대통령에게 예치되며, 한마디로 궁핍한 모든 사람들을 돌보는 사람입니다. 그러나 일요일은 우리 모두가 공동 집회를 갖는 날인데, 왜냐하면 그 날은 하나님께서 어둠과 물질에 변화를 일으키시고 세상을 만드신 첫 날이기 때문이다. 그리고 우리 구주 예수 그리스도는 같은 날 죽은 자 가운데서 부활하셨습니다. 왜냐하면 그분은 토성의 날(토요일) 전날에 십자가에 못 박히셨기 때문입니다. 그리고 토성의 다음 날, 즉 태양의 날에 그분의 사도와 제자들에게 나타나시고 우리가 너희에게 제출한 이 것들을 그들에게 가르치셨느니라.

68장. 결론

그리고 만일 이러한 것들이 너희에게 합리적이고 참된 것으로 보인다면, 그것들을 존중하라. 그러나 만일 그것들이 말도 안되는 것처럼 보인다면, 그들을 말도 안되는 것으로 멸시하고, 적들에게 하듯이 잘못하지 않은 자들에게 사형을 선고하지 말라. 우리가 너희에게 미리 경고하노니, 너희가 만일 너희가 불의를 계속하면 다가오는 하나님의 심판을 피할 수 없게 될 것이기 때문이다. 그리고 우리 자신은 하나님을 기쁘시게 하는 일을 하도록 너희를 초대할 것이다. 그리고 가장 위대하고 가장 저명한 아드리안 황제, 당신의 아버지의 편지를 통해 우리는 우리가 원하는 대로 판단을 내리도록 명령할 것을 요구할 수 있었지만, 우리는 아드리안의 결정을 근거로 한 것이 아니라 우리가 요구하는 것이 정당하다는 것을 알고 있기 때문에 이러한 호소와 설명을 했습니다. 그리고 우리는 에이드리언의 서신을 덧붙였는데, 이는 우리가 이것에 대해 진실로 말하고 있다는 것을 너희가 알 수 있도록 하기 위함이다. 그리고 다음은 사본입니다.—

부록기독교인을 대신하여 아드리아누스의 서신

나는 가장 저명한 사람인 당신의 전임자 세레니우스 그라니아누스가 나에게 보낸 편지를 받았습니다. 그리고 나는 이 통신을 침묵 속에서 지나치고 싶지 않은데, 무고한 사람들이 방해를 받고, 정보원들에게 악당을 행하는 기회가 주어지지 않을까 한다. 따라서 당신 지방의 주민들이 어떤 법정에서 기독교인들을 고발할 정도로 그들의 이 청원을 지금까지 지지한다면, 나는 그들이 그렇게 하는 것을 금지하지 않습니다. 그러나 나는 그들이 단순한 간청과 외침을 이용하도록 용납하지 않을 것이다. 왜냐하면 누구든지 고발하기를 원한다면, 그대가 그것에 대해 심판을 내리는 것이 훨씬 더 정당하기 때문이다. 그러므로 누구든지 고발을 하고 그 사람들이 법에 어긋나는 일을 했다는 증거를 제시하면, 당신은 범죄에 비례하여 처벌을 내려야 합니다. 그리고 헤라클레스에 의해, 당신은 이것에 특별한 주의를 기울여야 하는데, 만일 어떤 사람이 단순한 비방으로 이 사람들 중 누구를 고발한다면, 당신은 그의 사악함에 비례하여 그에게 더 가혹한 형벌을 내려야 합니다.

안토니누스가 아시아 공동 의회에 보낸 서신

최고 교황 카이사르 티투스 에리우스 아드리아누스 안토니누스 아우구스투스 피우스(Cæsar Titus Ælius Adrianus Antoninus Augustus Pius)는 호민관 재임 15년째, 조국의 아버지이자 세 번째 집정관으로, 아시아 공동의회에 인사했습니다. 왜냐하면 만일 그들이 권력을 가지고 있다면, 그들 자신은 그들을 숭배하기를 거부하는 사람들을 훨씬 더 처벌할 것이기 때문이다. 그러나 이 사람들에게 문제를 일으키고, 그들이 가지고 있는 것을 무신론자들의 의견으로 비난하고, 우리가 증명할 수 없는 다른 어떤 것들을 그들에게 비난하는 것은 바로 당신입니다. 그러나 그들이 비난받은 것을 위해 죽는다고 생각하는 것이 그들에게 유리할 것이며, 그들은 당신이 그들에게 요구하는 순종을 양보하기보다는 그들의 삶을 아낌없이 바침으로써 당신을 정복합니다. 그리고 이미 일어났고 지금 일어나고 있는 지진에 관해서는, 그대가 우리에게 그것들을 상기시키고, 그것이 일어날 때마다 낙심하고, 그리하여 그대의 행동을 이 사람들의 행동과 대조시키는 것 같지 않다. 왜냐하면 그들은 너희 자신보다 하나님에 대해 훨씬 더 큰 확신을 가지고 있기 때문이다. 그리고 너희는, 참으로 그러한 때에 신들을 무시하는 것처럼 보이며, 신전을 소홀히 하며, 하느님에 대한 경배를 인식하지 못한다. 그러므로 너희는 그분을 섬기는 자들을 질투하고 죽을 때까지 박해하느니라. 그러한 사람들에 관하여, 지방의 총독들 중 몇몇도 가장 신성한 나의 아버지에게 편지를 썼다. 그는 그들이 로마 정부에 대항하여 어떤 것을 시도하고 있는 것으로 밝혀지지 않는 한 그러한 사람들을 전혀 방해해서는 안 된다고 대답했습니다. 그리고 많은 사람들이 그러한 사람들에 관하여 나에게 암시를 보냈고, 나도 아버지의 판단에 따라 그들에게 답장을 보냈다. 그러나 누구든지 이 부류의 어떤 사람에 대해 제기할 문제가 있다면, 단지 그러한 사람으로서, 피고인이 그러한 사람으로 판명되더라도 그 혐의에 대해 무죄를 선고받게 하십시오. 그러나 고발자는 정의에 순종해야 합니다.

마르쿠스 아우렐리우스가 원로원에 보낸 서한에서 그는 기독교인들이 그의 승리의 원인이었다고 증언합니다

카이사르 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스 황제, 게르마니쿠스, 파르티쿠스, 사르마티쿠스, 로마 국민에게, 그리고 신성한 원로원의 인사: 나는 나의 원대한 계획과 적에게 포위된 상황의 결과로 많은 수고와 고통을 겪으면서 독일의 경계에서 어떤 이점을 얻었는지 설명했습니다. 나 자신도 9마일 떨어진 74명의 무리에 의해 카눈툼에 갇혀 있었다. 그리고 적군이 가까이에 있었기 때문에 정찰병들이 우리에게 지적했고, 우리의 장군 폼페이아누스는 977,000명의 혼합 군중이 우리 가까이에 있다는 것을 보여주었고, 우리는 실제로 그것을 보았다. 그리고 나는 이 거대한 군대에 의해 갇혀 있었고, 나와 함께 첫 번째, 제10, 이중 및 해병 군단으로 구성된 대대만 가지고 있었습니다. 그런 다음 광대한 야만인과 적에 대한 내 자신의 입장과 내 군대를 조사한 후, 나는 재빨리 내 나라의 신들에게 기도하기 시작했다. 그러나 그들에게 무시당했기 때문에 나는 우리 가운데 그리스도인의 이름으로 다니는 사람들을 불렀습니다. 그리고 조사한 후에, 나는 그들 중 많은 수의 방대한 무리를 발견하고, 결코 그렇게 되지 않는 그들에게 분노했다. 나중에 나는 그들의 힘을 배웠기 때문이다. 그러므로 그들은 무기나 무기나 나팔을 준비하지 않고 전투를 시작하였다. 왜냐하면 그러한 준비는 그들이 양심 속에 품고 있는 하나님 때문에 그들에게 미움을 주는 것이기 때문이다. 그러므로 우리가 무신론자라고 생각하는 사람들은 그들의 양심 속에 하나님을 그들의 통치 권력으로 삼고 있을 가능성이 높습니다. 그들은 땅에 몸을 던졌기 때문에, 나뿐만 아니라 현재 있는 군대 전체를 위하여 현재의 목마름과 기근에서 구출되기를 기도했다. 5일 동안 우리는 물이 없었기 때문입니다. 왜냐하면 우리는 독일의 심장부에 있었고 적의 영토에 있었기 때문이다. 그리고 그들이 땅에 몸을 던지고 하나님(내가 알지 못하는 하나님)에게 기도하는 것과 동시에, 하늘에서 물이 쏟아져 우리에게는 가장 상쾌할 정도로 시원했지만 로마의 적들에게는 시들어 가는 우박이 쏟아졌다. 그리고 즉시 우리는 기도를 따르는 하나님의 임재를 인식했습니다 - 정복할 수 없고 파괴할 수 없는 하나님이시다. 그러므로 이것에 기초하여, 그리스도인들이 우리에게 대항하여 그러한 무기를 얻기 위해 기도하고 얻지 않도록 용서합시다. 그리고 나는 그러한 사람이 기독교인이라는 이유로 고발하지 말 것을 권고한다. 그러나 만일 어떤 사람이 그리스도인이라는 비난을 받는 것이 발견된다면, 나는 그리스도인으로 고발당하고 자신이 그리스도인임을 인정하는 사람은 그가 그리스도인이라는 것 외에는 다른 어떤 죄도 고발받지 못한다는 것을 분명히 밝히기를 바랍니다. 그러나 그를 기소하는 자는 산 채로 불태워야 합니다. 그리고 나는 더 나아가 관구의 정부를 맡은 자가 그러한 문제를 고백하고 증명하는 그리스도인에게 철회하도록 강요하지 않기를 바랍니다. 그도 그를 범하지 않을 것이다. 그리고 나는 이러한 것들이 원로원의 법령에 의해 확인되기를 바란다. 그리고 나는 이 칙령을 읽을 수 있도록 트라야누스 포럼에 게시할 것을 명령합니다. 지사 비트라시우스 폴리오(Vitrasius Pollio)는 그것이 주변의 모든 지방에 전달되도록 할 것이며, 그것을 사용하거나 소유하고자 하는 사람은 내가 지금 출판하는 문서에서 사본을 얻는 데 방해가 되지 않도록 할 것입니다.

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근원. Marcus Dods와 George Reith가 번역했습니다. 니케아 이전 교부들, Vol. 1. Alexander Roberts, James Donaldson 및 A. Cleveland Coxe가 편집했습니다. (뉴욕주 버팔로: Christian Literature Publishing Co., 1885.) Kevin Knight가 New Advent를 위해 수정 및 편집했습니다. <http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm>.

연락처 정보. New Advent의 편집자는 Kevin Knight입니다. 내 이메일 주소는 feedback732 at newadvent.org 입니다. (스팸 방지를 위해 이 주소는 가끔 변경될 수 있습니다.) 유감스럽게도 모든 편지에 답장할 수는 없지만 귀하의 피드백, 특히 인쇄상의 오류 및 부적절한 광고에 대한 알림에 진심으로 감사드립니다.

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성 유스티누스 순교자의 두 번째 사과

로마 원로원에 보낸 편지

1장. 소개

로마인들, 우르비쿠스 치하에서 최근에 당신의 도시에서 일어난 일들, 그리고 마찬가지로 총독들이 도처에서 불합리하게 행하고 있는 일들은, 비록 당신이 그것을 알지 못하고, 그리고 당신이 존엄성을 존중하는 것에 대한 당신의 영광 때문에 그것을 인정하기를 꺼린다 하더라도, 비록 비록 그들과 같은 열정을 가진 사람들인 형제들이들을 위해 나를 위해 이 구성을 구성하도록 강요했습니다. 모든 곳에서 누구든지 아버지나 이웃이나 자녀나 친구나 형제나 남편이나 아내에게 잘못이 있고 움직이기 힘든 사람이나 쾌락을 사랑하고 옳은 일을 촉구하기 힘든 사람(불의하고 절제하지 못한 자는 영원한 불에서 벌을 받을 것이라고 확신한 자를 제외하고는 그러나 유덕한 자들과 그리스도와 같이 살았던 자들은 고통에서 자유로운 상태에서 하나님과 함께 거할 것, 즉 그리스도인이 된 자들을 말하며, 우리를 미워하고 이와 같은 사람들을 스스로 복종시키고 재판관의 자격으로 그들을 섬기는 악한 귀신들이 그들을 선동하고, 악령에 의해 움직여 우리를 죽이려는 통치자로서. 그러나 우르비쿠스 치하에서 일어난 모든 일의 원인이 너희에게 아주 분명해질 수 있도록, 나는 행해진 일을 이야기할 것이다.

2장. 우르비쿠스가 기독교인들을 사형에 처하다

어떤 여자는 무절제한 남편과 함께 살았다. 그녀 자신도 이전에 절제하지 않았다. 그러나 그리스도의 가르침을 알게 되자, 그녀는 정신을 냉정하게 되었고, 그리스도의 가르침을 인용하면서 남편에게도 마찬가지로 절제하도록 설득하려고 애썼고, 절제되고 올바른 이성에 순응하여 살지 않는 자에게는 영원한 불 속에서 형벌이 가해질 것이라고 확신시켰다. 그러나 그는 같은 과잉을 계속하면서 그의 행동으로 아내를 그에게서 멀어지게 했다. 왜냐하면 그녀는 자연의 법칙에 어긋나고 옳은 것을 어기는 쾌락에 빠지는 수단을 온갖 방법으로 모색하는 남편과 함께 아내로 더 이상 사는 것이 사악하다고 생각하여 남편과 이혼하기를 원했기 때문입니다. 그리고 언젠가 남편이 수정의 희망을 줄 수 있다는 생각으로 여전히 그와 계속 함께 있으라고 조언하는 친구들에게 그녀가 지나치게 설득되었을 때, 그녀는 자신의 감정에 폭력을 행사하고 그와 함께 머물렀습니다. 그러나 그녀의 남편이 알렉산드리아로 갔을 때, 그 어느 때보다도 더 나쁜 행동을 하고 있다는 보고가 들렸을 때, 그녀는 그와 결혼 관계를 계속하고 그의 식탁과 침대를 함께 함으로써, 그의 사악함과 불경건에 참여하지 않도록, 그에게 이혼 청구서를 주었다. 그리고 그와 헤어졌습니다. 그러나 그녀의 이 고귀한 남편은, 이전에 그녀가 하인들과 고용인들에게 주저 없이 저지른 행동에 기뻐했어야 했지만, 그녀가 술취함과 모든 악덕을 즐겼을 때, 그녀는 이제 포기했고, 그도 똑같이 포기하기를 바랐습니다. 는 그녀가 기독교인임을 확인하면서 그녀를 고발했습니다. 그리고 그녀는 후스가 지기스문트 황제에게 보낸 것과 같은 매우 대담한 아포스트로피를 황제에게 당신에게 제출했는데, 그 종이는 부끄러움의 얼굴로 그의 이마를 붉게 물들였습니다.]}}--> 먼저 그녀에게 자신의 일을 정리할 수 있도록 허락해 달라고 요청하고, 그 다음에는 그녀의 일이 정리되면 그 혐의에 대해 변호할 수 있도록 요청했다. 그리고 이것을 당신은 허락했습니다. 그리고 그녀의 quondam 남편은 이제 더 이상 그녀를 기소할 수 없었기 때문에, Urbicus가 처벌한 Ptolemæus라는 남자를 공격하게 되었고, 그는 기독교 교리에서 그녀의 교사였다. 그리고 그는 다음과 같이 그렇게 하였다. 그는 프톨레마이우스를 감옥에 가두었고 자신에게 우호적이었던 백부장을 설득하여 프톨레마이우스를 데려가 이 유일한 점에 대해 심문하도록 했습니다. 그리고 프톨레마이우스는 기만적이거나 거짓된 성향이 아닌 진리를 사랑하는 사람이었는데, 자신이 기독교인이라고 고백했을 때, 백부장에게 묶여 감옥에서 오랫동안 처벌을 받았고, 마침내 그 사람이 우르비쿠스에 왔을 때, 그는 단지 이 한 가지 질문을 받았다: 그가 기독교인인지 여부였는가? 그리고 다시 그는 그리스도의 가르침을 통해 자신의 의무와 그 고귀함을 의식하여 신성한 미덕 안에서 자신의 제자임을 고백했습니다. 왜냐하면 어떤 것을 부인하는 사람은 그 사물 자체를 정죄하기 때문에 그것을 부인하거나, 자신의 무가치함이나 소외를 의식하기 때문에 고백을 피하는 것이기 때문이며, 이 두 가지 경우는 참 그리스도인의 경우가 아니다. 그리고 우르비쿠스 그를 처벌로 끌고 가라고 명령하자, 자신도 기독교인이었던 한 루키우스는 이렇게 내려진 불합리한 심판을 보고 우르비쿠스에게 말했다: 이 심판의 근거는 무엇입니까? 간음자도, 음행자도, 살인자도, 도둑도적도, 도적자도, 어떤 죄도 선고받지 못한 이 사람을 어찌하여 벌을 주셨습니까? 오 우르비쿠스여, 당신의 이 판단은 비오 황제도 아니고, 철학자도 아니고, 카이사르의 아들도 아니고, 신성한 원로원이 되지도 않습니다. 그리고 그는 루시우스에게 이렇게 대답하는 것 외에는 아무 말도 하지 않았다: 당신도 내가 보기에 그런 사람인 것 같아. 그리고 루시우스가 "내가 그렇다"고 대답하자, 그는 다시 그를 끌고 가라고 명령했다. 그리고 그는 자신이 그러한 악한 통치자들로부터 구출되어 아버지와 하늘의 왕께로 간다는 것을 알고 감사를 표했습니다. 그리고 여전히 세 번째 사람이 나와서 처벌을 받도록 선고받았다.

3장. 저스틴은 크레센스가 기독교인에 대한 무지한 편견을 가지고 있다고 비난합니다.

그러므로 나 역시 내가 지명한 사람들 중 일부, 또는 아마도 허세와 자랑을 좋아하는 Crescens에 의해 음모를 꾸미고 기둥에 박힐 것으로 예상합니다. 왜냐하면 그 사람은 자신이 이해하지 못하는 문제들에 대해 공개적으로 우리에게 불리한 증언을 하고, 기독교인들이 무신론자이고 불경건하다고 말하고, 미혹된 폭도들의 호의를 얻고 그들을 기쁘게 하기 위해 그렇게 하는 철학자의 이름에 합당하지 않기 때문이다. 왜냐하면 그가 그리스도의 가르침을 읽지 않고 우리를 공격한다면, 그는 철저하게 타락한 것이며, 그들이 이해하지 못하는 문제에 대해 토론하거나 거짓 증언을 하지 않는 문맹자들보다 훨씬 더 나쁘기 때문이다. 또는 만일 그가 그것들을 읽었지만 그 안에 있는 위엄을 이해하지 못하거나, 그것을 이해하면서도 그가 그러한 [그리스도인]이라는 의심을 받지 않도록 그렇게 행동한다면, 그는 훨씬 더 비열하고 철저하게 타락한 것이며, 비자유주의적이고 불합리한 의견과 두려움에 사로잡히는 것이다. 왜냐하면 나는 내가 이 주제에 대해 그에게 어떤 질문을 제안하고 심문한 결과 그가 사실 아무것도 모른다는 것을 가장 설득력 있게 발견했다는 것을 너희에게 알리고 싶기 때문이다. 그리고 내가 진실을 말하고 있음을 증명하기 위해, 만일 이러한 논쟁이 당신에게 보고되지 않았다면, 나는 당신 앞에서 다시 그것들을 진행할 준비가 되어 있습니다. 그리고 이것은 왕자에 걸맞은 행동이 될 것입니다. 그러나 만일 내 질문과 그의 대답이 너희에게 알려졌다면, 너희는 그가 우리의 어떤 문제도 알지 못한다는 것을 이미 알고 있을 것이다. 또는 그가 그것들을 잘 알고 있지만 그의 말을 듣을지도 모르는 사람들에 대한 두려움 때문에 소크라테스처럼 감히 말하지 못한다면, 내가 전에 말했듯이 그는 자신이 철학자가 아니라 독단적인 사람임을 증명합니다. 적어도 그는 소크라테스적이고 가장 존경할 만한 말을 고려하지 않는다: 그러나 사람은 진리 앞에서 결코 존경받아서는 안 된다. 그러나 무관심을 자신의 목적으로 삼는 냉소주의자가 무관심 외에는 어떤 선도 아는 것은 불가능하다.

4장. 그리스도인들이 자살하지 않는 이유

그러나 어떤 사람이 우리에게 '너희 다 가서 자살하여 지금 하나님께로 넘어가서 우리를 괴롭히지 말  라'고 말하지 않도록, 내가 왜 우리가 그렇게 하지 않는지, 왜 심문을 받을 때 두려움 없이 고백하는지를 너희에게 말하리라. 우리는 하나님께서 목적 없이 세상을 만드신 것이 아니라 인류를 위해 만드셨다고 배웠습니다. 그리고 우리는 그분이 당신의 속성을 본받는 사람들을 기뻐하시고, 말이나 행동으로 무가치한 것을 받아들이는 사람들을 불쾌하게 하신다고 이전에 말한 적이 있다. 그러므로 우리 모두가 자살한다면, 우리 안에 있는 한, 우리는 왜 아무도 태어나지 말아야 하는지, 신성한 교리에 대해 가르침을 받지 말아야 하는지, 심지어 인류가 존재해서는 안 되는 이유가 될 것이다. 그리고 우리가 그렇게 행동한다면 우리는 하나님의 뜻에 반대되는 행동을 하게 될 것입니다. 그러나 우리가 심찰을 받을 때, 우리는 부인하지 않는데, 이는 우리가 어떤 악도 의식하지 못하기 때문이고, 하나님을 기쁘시게 하는 모든 일에 진리를 말하지 않는 것이 불경스럽다고 여기며, 또한 우리는 지금 너희를 부당한 편견에서 구원하기를 매우 간절히 원하기 때문이다.

5장. 천사들이 어떻게 범법했는가

그러나 만일 우리가 하나님을 우리의 조력자로 인정한다면, 우리가 말했듯이 악인들에게 억압과 박해를 당해서는 안 된다는 이 생각이 어떤 사람을 사로잡는다면; 이것도 내가 해결하겠습니다. 하나님은 온 세상을 만드시고, 땅의 것들을 사람에게 복종시키시고, 열매의 증가와 계절의 순환을 위해 하늘의 요소를 마련하시고, 이 신성한 율법을 정하셨을 때, 이 것들을 위해서도 인간을 위하여 만드신 것이 분명합니다. 그러나 천사들은 이 약속을 어기고 여자에 대한 사랑에 사로잡혀 귀신이라 불리는 아이들을 낳았다. 게다가, 그들은 나중에 인류를 그들 자신들에게 굴복시켰는데, 부분적으로는 마술적 기록으로, 부분적으로는 두려움과 그들이 야기하는 형벌로, 부분적으로는 그들에게 희생 제물과 향과 술을 바치도록 가르쳤는데, 그들은 음탕한 정욕의 노예가 된 후에 그것들을 필요로 했다. 그리고 그들은 사람들 가운데 살인, 전쟁, 간음, 무절제한 행위, 그리고 모든 악을 뿌렸다. 시인들과 신화학자들은 그들이 연루한 남자와 여자와 도시와 나라에 이러한 일을 행한 것이 천사들과 귀신들이라는 것을 알지 못하고, 그것들을 하나님 자신과 그의 자손으로 간주되는 자들과 그의 형제라고 불리는 자들의 자손에게 돌렸다. 해왕성과 명왕성, 그리고 다시 이들의 자손들에게. 천사들이 각자 자신과 자기 자녀들에게 어떤 이름을 붙였든, 그들은 그 이름으로 그들을 불렀다.

6장. 하나님과 그리스도의 이름, 그 의미와 능력

그러나 태어나지 않은 만유의 아버지에게는 이름이 주어지지 않았다. 왜냐하면 그분이 어떤 이름으로 불리든, 그분은 그분에게 그 이름을 주신 분을 그분의 장로로 삼으셨기 때문입니다. 그러나 아버지, 하나님, 창조주, 주, 주(主)라는 이 단어는 이름이 아니라 그분의 선행과 기능에서 파생된 명칭이다. 그리고 그분의 아들, 오직 그분만이 아들이라고 불리며, 그분과 함께 계셨고 일들 앞에 태어나셨으며, 처음에 그분에 의해 만물을 창조하시고 마련하셨을 때, 그분이 기름부음을 받으셨고 하나님께서 그분을 통해 만물을 질서하신 것과 관련하여 그리스도라고 불립니다. 이 이름 자체에도 알려지지 않은 의미가 포함되어 있습니다. 또한 하나님이라는 명칭은 이름이 아니라 거의 설명할 수 없는 사물에 대한 인간의 본성 속에 심어진 의견입니다. 그러나 사람이자 구세주로서의 그분의 이름이신 예수님도 의미가 있습니다. 이는 우리가 앞서 말한 바와 같이 하나님 아버지의 뜻에 따라 믿는 사람들을 위하여 그리고 귀신들을 멸망시키기 위하여 사람이 되셨음이니라. 그리고 이제 당신은 당신 자신의 관찰 하에 있는 것을 통해 이것을 배울 수 있습니다. 온 세상과 당신의 도시에서 본디오 빌라도 치하에 못 박히신 예수 그리스도의 이름으로 그들을 쫓아내는 많은 우리 그리스도인 사람들이 고쳐 주었고 실제로 고쳐 다른 모든 퇴마사들이 고칠 수는 없었지만 무력하게 만들고 들린 마귀들을 사람들 가운데서 쫓아냈습니다. 그리고 주문과 마약을 사용한 사람들.

7장. 기독교인을 위해 보존된 세상. 인간의 책임

그러므로 하나님은 전 세계의 혼란과 멸망을 초래하시며, 그로 인해 악한 천사와 악마와 인간이 더 이상 존재하지 않게 되리니, 이는 그들이 자연 안에서 보존의 원인임을 아는 그리스도인들의 씨 때문이다. 그렇지 않았다면 너희가 이런 일을 할 수 없었을 것이고, 악령의 충동을 받을 수 없었을 것이기 때문이다. 그러나 심판의 불이 내려와 모든 것을 완전히 녹일 것인데, 마치 이전에 홍수가 우리에 의해 노아라고 불리는 그의 가족과 당신에 의해 Deucalion이라고 불리는 그의 가족과 함께 그 외에는 아무도 남지 않았던 것처럼, 그들 중 일부는 악하고 다른 일부는 선한 사람들입니다. 왜냐하면 우리는 화재가 있을 것이라고 말하지만, 모든 것이 서로 변화된다는 그들의 교리에 따르면 스토아학파와 같지는 않다고 말하는데, 이는 가장 타락해 보이는 것이다. 그러나 우리는 사람들이 자신이 하는 일을 하거나 고통을 겪는 것이 운명에 의한 것일 뿐만 아니라 각 사람이 자유로운 선택에 의해 옳게 행동하거나 죄를 짓는다고 단언하지 않습니다. 그리고 소크라테스 등과 같은 진지한 사람들이 박해를 받고 속박을 받는 것은 사악한 악마들의 영향으로 인해서이며, 사르다나팔루스, 에피쿠로스 등은 풍요롭고 영광스러운 축복을 받는 것처럼 보인다는 것입니다. 스토아학파는 이를 관찰하지 않고 모든 것이 운명의 필요에 따라 일어난다고 주장했습니다. 그러나 하나님께서 태초에 천사와 사람의 종족을 자유 의지를 가지고 만드셨기 때문에, 그들은 그들이 저지른 모든 죄에 대한 형벌을 영원한 불 속에서 정당하게 고통받을 것이다. 그리고 이것이 악덕과 미덕을 할 수 있는 모든 것의 본성입니다. 왜냐하면 그들 중 어느 누구도 [덕과 악] 모두에 의지할 수 있는 힘이 없다면 칭찬받을 만한 사람이 없을 것이기 때문입니다. 그리고 이것은 또한 법을 만들고 올바른 이성에 따라 철학을 하는 모든 사람들에 의해 나타나며, 어떤 일을 하고 다른 일을 삼가라고 규정한 사람들에 의해 나타납니다. 스토아 철학자들조차도 도덕 교리에서 꾸준히 같은 것들을 존중하기 때문에 원칙과 무형의 것들에 대해 말하는 데 있어 그다지 유쾌하지 않다는 것이 분명합니다. 왜냐하면 만일 그들이 인간의 행동이 운명에 의해 이루어진다고 말한다면, 그들은 하나님은 항상 회전하고, 변화하고, 동일한 것으로 녹아내리는 것들에 지나지 않는다고 주장할 것이며, 파괴될 수 있는 것들만을 이해한 것처럼 보일 것이며, 하나님 자신이 모든 악 속에서 부분적으로나 전체적으로 나타나는 것으로 보게 될 것이기 때문이다. 또는 악덕도 미덕도 아무것도 아니라는 것; 그것은 모든 건전한 관념, 이성, 감각에 반하는 것입니다.

8장. 말씀이 거하신 모든 사람은 미움을 받았다

그리고 스토아 학파의 사람들은, 그들의 도덕적 가르침에 관한 한, 모든 인종에게 심어진 이성의 씨앗[로고스]로 인해서, 어떤 특수한 시인들도 그랬던 것처럼, 존경할 만한 사람들이었기 때문에, 우리는 알고 있다 - 헤라클 레이토스 , 그리고 우리 시대의 사람들 가운데서는, 무소니우스 외. 왜냐하면, 우리가 암시한 것처럼, 악마들은 어쨌든 합리적이고 진지한 삶을 살며 악을 멀리하는 모든 사람들이 미움을 받도록 항상 영향을 미워왔기 때문이다. 그리고 그것은 놀라운 것이 아닙니다. 마귀들이 [사람들 가운데] 퍼진 말씀의 일부만이 아니라 그리스도 곧 말씀 전체에 대한 지식과 묵상에 따라 사는 사람들을 훨씬 더 심하게 미워하게 만든다는 것이 증명된다면. 그리고 그들은 영원한 불 속에 갇혀 정당한 형벌과 형벌을 받을 것이다. 왜냐하면 만일 그들이 지금도 예수 그리스도의 이름으로 사람들에 의해 전복된다면, 이것은 그들 자신과 그들을 섬기는 사람들에게 가해질 영원한 불의 형벌을 암시하는 것이기 때문이다. 모든 선지자들이 이같이 예언하였고, 우리 선생 예수도 이렇게 가르쳤음이니라.

9장. 단순한 위협이 아닌 영원한 형벌

그리고 철학자로 간주되는 사람들이 말하는 것을 아무도 말하지 못하게 하고, 악인이 영원한 불 속에서 벌을 받는다는 우리의 주장은 거창한 말과 벌레이며, 우리는 사람들이 두려움을 통해 고결하게 살기를 바라는 것이지 그러한 삶이 선하고 즐겁기 때문이 아닙니다. 나는 이것에 대해 간략하게 대답하겠다, 만일 그렇지 않다면, 하나님은 존재하지 않는다. 또는 그분이 존재한다면 그분은 사람을 돌보지 않으시며, 미덕도 악도 아무것도 아니며, 앞서 말했듯이 입법자들은 선한 계명을 어기는 자들을 부당하게 처벌합니다. 그러나 이들은 부당하지 않으며, 그들의 아버지께서 말씀으로 그들에게 자신과 같은 일을 하라고 가르치시므로, 그들과 동의하는 사람들은 불의하지 않습니다. 그리고 만일 어떤 사람이 인간의 법이 다양하다고 반대하고, 어떤 사람에게는 한 가지가 선하고 다른 것은 악한 것으로 간주되며, 다른 사람에게는 전자에게 나쁘게 보이는 것이 선한 것으로 여겨지고, 선해 보이는 것이 나쁘게 여겨진다고 말한다면, 그는 우리가 이것에 대해 말하는 것을 듣게 하십시오. 우리는 악한 천사들이 그들 자신의 악에 부합하는 법을 제정하여 그들과 같은 사람들이 기뻐한다는 것을 알고 있습니다. 그리고 올바른 이성은 그분이 오셨을 때 모든 의견이나 모든 교리가 선한 것이 아니라 일부는 악하고 다른 일부는 선하다는 것을 증명했습니다. 그러므로 나는 이들과 같은 것과 유사한 것들을 선포할 것이며, 필요하다면 그것들이 더 널리 언급될 것이다. 그러나 지금은 주제로 돌아갑니다.

10장. 소크라테스와 비교한 그리스도

그러므로 우리의 교리는 모든 인간의 가르침보다 더 위대한 것처럼 보인다. 우리를 위해 나타나신 그리스도께서 육체와 이성과 영혼을 포함한 완전한 이성적 존재가 되셨기 때문입니다. 입법자나 철학자들이 무엇을 잘 말하든, 그들은 말씀의 일부를 찾고 숙고함으로써 정교하게 설명했다. 그러나 그들은 그리스도이신 말씀 전체를 알지 못했기 때문에 종종 스스로를 모순했습니다. 그리고 인간이 태어나서 그리스도보다 더 오래되었던 사람들은 이성으로 사물을 고려하고 증명하려고 시도했을 때, 불경건한 사람이자 바쁜 사람으로 법정에 끌려갔다. 그리고 그들 모두보다 이 방향에 더 열심이었던 소크라테스는 우리와 똑같은 범죄로 기소되었습니다. 왜냐하면 그들은 그가 새로운 신들을 소개하고 있다고 말했고, 그 신들을 국가가 인정하는 신으로 간주하지 않았기 때문이다. 그러나 그는 호메로스와 나머지 시인들을 국가에서 쫓아냈고, 사악한 악마들과 시인들이 언급한 일을 행한 자들을 배척하라고 사람들에게 가르쳤다. 그리고 그는 이성의 조사를 통해 그들에게 알려지지 않은 하나님을 알게 되라고 권면하면서 말하기를, 아버지이시며 만유의 창조주를 찾는 것은 쉽지 않으며, 그를 발견하였으니 모든 사람에게 그분을 선포하는 것이 안전하지 않다는 것을 말씀하셨다. 그러나 이러한 일들은 우리 그리스도께서 자신의 능력으로 행하셨습니다. 왜냐하면 아무도 이 교리를 위해 죽을 만큼 소크라테스를 신뢰하지 않았고, 소크라테스에 의해서도 부분적으로 알려졌던 그리스도를 믿었기 때문입니다(왜냐하면 그분은 모든 사람 안에 계신 말씀이었고 지금도 그렇기 때문이며, 그분이 비슷한 정욕으로 만들어졌을 때 선지자들을 통해서와 그분 자신의 인격 안에서 일어날 일들을 예언하셨기 때문입니다. 그리고 이러한 것들을 가르쳤다), 철학자와 학자들뿐만 아니라 장인과 전혀 교육받지 못한 사람들도 영광과 두려움과 죽음을 경멸했다. 왜냐하면 그분은 형언할 수 없는 아버지의 능력이시며, 단순한 인간 이성의 도구가 아니기 때문이다.

11장. 그리스도인들이 죽음을 바라보는 방식

그러나 우리는 죽임을 당해서는 안 되며, 악한 사람과 악마가 우리보다 더 강력하지 않을 것이며, 죽음은 태어난 모든 사람이 빚을 지고 있지 않다면 말이다. 그러므로 우리는 이 빚을 갚을 때 감사를 드린다. 그리고 우리는 크레센스와 그와 같이 열광하는 사람들을 위해 크세노폰과 관련된 것을 여기서 말하는 것이 옳고 적절하다고 판단합니다. 헤라클레스는 세 가지 길이 만나는 곳에 이르렀을 때 미덕과 악덕을 발견했다고 말하며, 그는 여자의 모습으로 그에게 나타났다: 호화로운 드레스를 입고 그러한 장신구로 꽃을 피우는 매혹적인 표정을 지은 악덕과 빠르게 녹아내리는 부드러움의 눈으로 헤라클레스에게 말했다. 그녀는 항상 그가 즐겁게 일생을 보낼 수 있게 해주었고, 그 당시 그녀 자신의 몸에 있던 것과 같은 가장 우아한 장신구로 장식할 수 있었다. 더러운 외모와 옷차림을 한 미덕이 말하되 만일 너희가 나에게 순종하면 사라지고 사라지는 장식이나 아름다움이 아니라 영원하고 귀한 은총으로 자신을 꾸미리라. 그리고 우리는 선해 보이는 것들을 피하고 어렵고 이상하다고 여겨지는 것을 열심히 따르는 모든 사람이 축복에 들어간다고 확신합니다. 악덕의 경우, 썩지 않는 것을 모방함으로써(실제로 썩지 않는 것은 그녀가 가지고 있지도 생산할 수도 없는) 자신의 행동을 위장으로 던졌을 때, 미덕의 속성과 실제로 뛰어난 특성들은 포로로 잡혀 있는 지상 정신을 가진 사람들을 미덕에 자신의 사악한 속성을 붙입니다. 그러나 실제적인 것에 속하는 탁월함을 이해한 사람들 역시 미덕에 있어서 부패하지 않습니다. 그리고 이것은, 모든 분별력 있는 사람은 그리스도인들과 운동선수들, 그리고 시인들이 소위 신들에 대해 이야기하는 일을 한 사람들에 대해, 죽음이 피할 수 있을 때에도 죽음에 대한 우리의 경멸로부터 결론을 내린 사람들에 대해 생각해야 한다.

12장. 그리스도인들은 죽음을 경멸함으로써 결백함을 증명했습니다

왜냐하면 나 자신도 플라톤의 교리를 기뻐하고 있을 때, 그리스도인들이 비방하는 것을 들었을 때, 그들이 죽음과 두려운 것으로 간주되는 다른 모든 것들을 두려워하지 않는 것을 보았을 때, 그들이 사악함과 쾌락 속에서 살 수 있다는 것을 깨달았기 때문이다. 관능적이거나 무절제한 사람, 또는 사람의 고기를 먹는 것이 좋다고 여기는 사람이 자신의 즐거움을 박탈당하기 위해 죽음을 환영할 수 있고, 차라리 항상 현재의 삶을 계속하지 않고 통치자들의 관찰을 피하려고 시도하지 않을 수 있기 때문입니다. 그리고 그 결과가 죽음이 될 때 그는 자신을 비난하겠는가? 이것은 또한 악한 악귀들이 이제 악한 사람들에 의해 행하게 했습니다. 우리에 대해 거짓으로 제기된 비난 때문에 일부 사람들을 사형에 처했기 때문에, 그들은 또한 어린이나 연약한 여성들 등 우리 가정인들을 고문에 끌고 갔고, 끔찍한 고통으로 그들 자신이 공개적으로 저지른 그 놀라운 행동을 인정하도록 강요했습니다. 왜냐하면 우리는 이 행위들 중 어느 것도 실제로 우리의 것이 아니며, 우리의 생각과 행동의 증인으로 태어나지 않고 형언할 수 없는 하나님을 가지고 있기 때문에 그것에 대해 덜 염려합니다. 왜냐하면 우리는 왜 이것이 우리가 선하다고 여겼던 것들이라고 공개적으로 고백하지 않았고, 이것이 신성한 철학임을 증명하지 않았기 때문이며, 토성의 신비는 우리가 사람을 죽일 때 수행되며, 우리가 피를 배불리 마실 때, 우리가 하는 말대로 우리는 당신이 존경하는 그 우상 앞에서 당신이 하는 일을 하고 있다고 말했습니다. 그리고 너희는 비이성적인 동물뿐만 아니라 사람들의 피도 뿌려서 너희 가운데 가장 저명하고 고귀한 사람의 손으로 죽임을 당한 자의 피를 제술로 삼았느냐? 그리고 남색과 여자와의 뻔뻔한 성교에서 주피터와 다른 신들을 모방하면서 우리는 에피쿠로스와 시인들의 글을 사과로 가져갈 수 있지 않을까요? 그러나 우리가 사람들에게 그러한 가르침을 피하도록 설득하고, 그것을 실천하고 그러한 모범을 본받는 모든 사람들은, 지금 이 강연에서 우리가 너희를 설득하려고 애썼던 것처럼, 우리는 온갖 면에서 공격을 받는다. 그러나 우리는 하나님이 모든 사람을 공의롭게 관찰하신다는 것을 알기 때문에 염려하지 않습니다. 그러나 지금도 누군가가 높은 연단에 올라 큰 소리로 외칠 수 있기를 바란다. 부끄러워하라, 부끄러워하라, 너희 자신이 공개적으로 저지를 수 있는 행위로 죄 없는 자들을 비난하고, 너희 자신과 너희 신들에게 적용되는 것들을 조금도 동정심이 없는 사람들에게 돌리는 너희들아. 회심하십시오. 현명해지십시오.

13장. 말씀이 모든 사람 안에 있었던 방법

왜냐하면 나 자신은 악령들이 기독교인들의 신성한 교리를 주위에 던져 다른 사람들이 그들에 동참하지 못하도록 외면하는 사악한 변장을 발견했을 때, 이러한 거짓을 꾸미는 자들과 그 위장 자체와 대중의 여론을 비웃었고, 나는 그리스도인이 되기 위해 자랑하고 온 힘을 다해 노력하고 있음을 고백합니다. 플라톤의 가르침이 그리스도의 가르침과 다르기 때문이 아니라, 다른 사람들, 스토아학파, 시인, 역사가들의 가르침과 마찬가지로 모든 면에서 유사하지 않기 때문입니다. 왜냐하면 각 사람은 정자 말씀에 대해 자신이 가진 몫에 비례하여 그것과 관련된 것을 보면서 잘 말했기 때문이다. 그러나 더 중요한 점들에 대해 모순되는 사람들은 하늘의 지혜와 반대할 수 없는 지식을 소유하지 못한 것으로 보인다. 모든 사람들 사이에서 옳게 말한 것은 무엇이든 우리 그리스도인의 소유물입니다. 하나님 다음에서 우리는 태어나지 않고 형언할 수 없는 하나님께로부터 온 말씀을 경배하고 사랑하는데, 이는 그분이 우리를 위하여 사람이 되셨으니 이는 우리의 고난에 참여하시는 자가 되시고 우리에게도 치유를 가져다 주시기 때문입니다. 왜냐하면 모든 작가들은 그들 안에 심어진 단어의 씨앗을 통해 현실을 어둡게 볼 수 있었기 때문입니다. 왜냐하면 능력에 따라 영향을 받는 씨앗과 모방은 한 가지이며, 그 자체는 전혀 다른 것이며, 그 자체에는 그분으로부터 온 은혜에 따라 참여와 모방이 있기 때문이다.

14장. 저스틴은 이 호소문이 출판되기를 기도합니다

그러므로 우리는 그대가 옳다고 생각하는 것을 첨부하여 이 작은 책을 출판하여 우리의 의견을 다른 사람들에게 알리고 이 사람들이 자신의 잘못으로 인해 처벌을 받게 된 잘못된 관념과 선에 대한 무지로부터 해방되는 공정한 성배를 가질 수 있도록 기도합니다. 이는 선과 악을 아는 것이 인간의 본성이기 때문에 이러한 것들을 사람들에게 공개할 수 있도록 하기 위함이니라. 그들이 이해하지 못하는 우리를 악하다고 말하는 행위로 정죄하고, 그런 일을 행한 신들을 기뻐하며, 지금도 사람들에게 비슷한 행동을 요구하며, 마치 우리가 이러한 일을 저지른 것처럼 우리에게 죽음이나 결박 또는 다른 형벌을 가함으로써 그들은 다른 재판관이 필요하지 않도록 스스로를 정죄합니다.

15장. 결론

그리고 나는 내 민족의 시몬의 사악하고 기만적인 교리를 멸시하였다. 그리고 만일 당신이 이 책에 당신의 권위를 주면, 우리는 모든 사람 앞에 그분을 폭로할 것이며, 가능하다면 그들이 회심할 수 있도록 할 것입니다. 이 목적만을 위해 우리는 이 논문을 썼습니다. 그리고 우리의 교리는 냉정한 판단에 따르면 부끄러운 것이 아니라 참으로 모든 인간 철학보다 더 고상하다: 그렇지 않다면, 그것들은 적어도 소타디스트, 필라니디아인, 무용가, 에피쿠로스주의자들, 그리고 시인들의 다른 가르침들과는 다르며, 그것들은 모두가 연기된 것과 기록된 대로 스스로 알도록 허용된다. 그리고 이제부터 우리는 우리가 할 수 있는 한 많은 일을 하고, 모든 사람이 진리에 합당하다고 여겨지도록 기도를 더한 채 침묵할 것입니다. 그리고 당신도 경건하고 철학적인 방식으로 당신 자신을 위해 공정하게 판단하기를 바랍니다!

출전: CHURCH FATHERS: The Second Apology (St. Justin Martyr) (newadvent.org)

CHURCH FATHERS: The Second Apology (St. Justin Martyr)