불편한 진실(317)

[공사2장16절]　상제께서 어느 날 후천에서의 음양 도수를 조정하시려고 종도들에게 오주를 수련케 하셨도다. 종도들이 수련을 끝내고 각각 자리를 정하니 상제께서 종이쪽지를 나누어 주시면서 “후천 음양 도수를 보려 하노라. 각자 다른 사람이 알지 못하도록 점을 찍어 표시하라”고 이르시니 종도들이 마음에 있는 대로 점을 찍어 올리니라. “응종은 두 점, 경수는 세 점, 내성은 여덟 점, 경석은 열두 점, 공신은 한 점을 찍었는데 아홉 점이 없으니 자고로 일남 구녀란 말은 알 수 없도다”고 말씀하시고 내성에게 “팔선녀란 말이 있어서 여덟 점을 쳤느냐”고 물으시고 응종과 경수에게 “노인들이 두 아내를 원하나 어찌 감당하리오”라고 말씀하시니 그들이 “후천에서는 새로운 기력이 나지 아니하리까”고 되물으니 “그럴듯하도다”고 말씀하시니라. 그리고 상제께서 경석에게 “너는 무슨 아내를 열둘씩이나 원하느뇨”고 물으시니 그는 “열두 제국에 하나씩 아내를 두어야 만족하겠나이다”고 대답하니 이 말을 들으시고 상제께서 다시 “그럴듯하도다”고 말씀을 건네시고 공신을 돌아보시며 “경석은 열둘씩이나 원하는데 너는 어찌 하나만 생각하느냐”고 물으시니 그는 “건곤(乾坤)이 있을 따름이요 이곤(二坤)이 있을 수 없사오니 일음 일양이 원리인 줄 아나이다”고 아뢰니 상제께서 “너의 말이 옳도다”고 하시고 “공사를 잘 보았으니 손님 대접을 잘 하라”고 분부하셨도다. 공신이 말씀대로 봉행하였느니라. 상제께서 이 음양 도수를 끝내시고 공신에게 “너는 정음 정양의 도수니 그 기운을 잘 견디어 받고 정심으로 수련하라”고 분부하시고 “문왕(文王)의 도수와 이윤(伊尹)의 도수가 있으니 그 도수를 맡으려면 극히 어려우니라”고 일러 주셨도다. [예시1장21절]　그리고 이어 말씀하시기를 “문왕은 유리(羑里)에서 三百八十四효를 지었고 태공(太公)은 위수(渭水)에서 三千六百개의 낚시를 버렸는데 문왕의 도술은 먼저 나타나고 태공의 도술은 이때에 나오나니라” 하시고 “천지 무일월 공각(天地無日月空殼) 일월 무지인 허영(日月無知人虛影)”이라 하셨도다............................................................................. 성사께서는 [공사2장16절] 에서는 <문왕(文王)의 도수와 이윤(伊尹)의 도수> 를 이야기했고, [예시1장21절] 에서는 <문왕의 도술과 태공의 도술> 을 이야기하셨다.... 이것은 <서전서문> 을 성사께서 비튼 것이다.....  (1) <서전서문>   상제께서 항상 말씀하시기를 “서전(書傳)서문을 많이 읽으면 도에 통하고 대학상장(大學上章)을 되풀이 읽으면 활연관통한다.” 하셨느니라. 상제의 부친께서는 말씀하신 대로 많이 읽지는 못하였으나 끊임없이 읽었으므로 지혜가 밝아져서 마을 사람들의 화난을 덜어 준 일이 많았도다.(교법 2장 26절) 다음은 채침이 지은 『서전』의 ‘서문’이다. .................................................... 서전서문에 의하면 "是傳也於堯舜禹湯文武周公之心雖未必能造其微於堯舜禹湯文武周公之書因是訓亦可得其指意之大略矣" 라 하여 <堯- 舜- 禹- 湯-文-武- 周公 > 이 연원임을 밝히고 있는데,,,,, 성사의 말씀에 의하면, < 武- 周公 > 은 공사에 동원하지 않고 있음을 알 수 있다..... 文王 은 <도수와 도술> 에 모두 포함시켰고, 그 상대방에는 <도수> 와 관련해서는 이윤을, <도술> 과 관련해서는 강태공을 두었음을 알 수 있다......  (1) <문왕(文王)의 도수와 이윤(伊尹)의 도수> 시간단위(=度數) 로 보자면, 문왕(文王) 다음에는 武王 이 나와야 합리적이다... 그런데, 성사께서는 武王 대신에 이윤을 등장시켰다.... (참고)[공사3장37절]　상제께서 六월 어느 날 천지공사를 마치신 후 “포교 오십년 공부종필(布敎五十年工夫終畢)”이라 쓰신 종이를 불사르시고 종도들에게 가라사대 “이윤(伊尹)이 오십이 지사십구년지비(五十而知四十九年之非)를 깨닫고 성탕(成湯)을 도와 대업을 이루었나니 이제 그 도수를 써서 물샐틈없이 굳게 짜 놓았으니 제 도수에 돌아 닿는 대로 새 기틀이 열리리라” 하셨도다. [공사3장39절]　상제께서 공사를 행하실 때 대체로 글을 쓰셨다가 불사르시거나 혹은 종도들에게 외워 두도록 하셨도다. 　天下自己神古阜運回 　天下陰陽神全州運回 　天下通情神井邑運回 　天下上下神泰仁運回 　天下是非神淳昌運回 　佛之形體仙之造化儒之凡節 　道傳於夜天開於子轍環天下虛靈 　敎奉於晨地闢於丑不信看我足知覺 　德布於世人起於寅腹中八十年神明   (중략) 　“正心修身齊家治國平天下爲天下者不顧家事 　桀惡其時也湯善其時也天道敎桀於惡天道敎湯於善 　桀之亡湯之興在伊尹”    (하략)................................... 결국   湯之興在伊尹 이라 하여 < '문왕(文王)의 도수' = 湯 의 도수> 임을 알 수 있다......  (2) <문왕의 도술과 태공의 도술>  문왕과 태공은 지존시대의 ' 神封於地' 와 관련되어 있다....문왕은 地 에 신명의 조판을 만든 사람이고, 태공은 그 신명의 조판에 신명을 封 한 사람이기 때문이다....이것을 성사께서는 '도술' 이라고 표현하셨다..... 달리 표현하면  湯 은 人 에 신명의 조판을 만든 사람이고, 이윤은 신명이 封해진 사람임을 뜻한다...... 湯 의 도수가 먼저 일어나고, 그 이후에 이윤의 도수가 일어난다....도주께서는 전자를 <음양합덕> , 후자를 <신인조화> 라고 이름붙였다..... 신명이 사람에게  封해지는 방식은 아래를 참조하면 된다... (아래)[교운1장53절]　상제께서 그 무리들 중에서 특별히 차 공숙을 뽑아 따로 말씀하셨는데 그는 소경이니라. 상제께서 “너는 통제사(統制使)가 되라. 一년 三百六十일을 맡았으니 돌아가서 三百六十명을 구하라. 이것은 곧 팔괘(八卦)를 맡기는 공사이니라”고 하셨도다. 공숙은 돌아가서 명을 좇아 새로운 한 사람을 구하여 상제께로 오니 상제께서 그 사람에게 직업을 물으시기에 그가 “농사에만 진력하고 다른 직업은 없사오며 추수 후에 한 번쯤 시장에 출입할 뿐이외다”고 여쭈니 “진실로 그대는 순민이로다”고 칭송하신 뒤에 그를 정좌케 하고 잡념을 금하셨도다. 그리고 상제께서 윤경을 시켜 구름이 어느 곳에 있는지를 알아보게 하시니 그가 바깥에 나갔다 오더니 “하늘이 맑고 오직 상제께서 계신 지붕 위에 돈닢만 한 구름 한 점이 있을 뿐이외다”고 아뢰는지라. 그 말을 듣고 계시던 상제께서 다시 “구름이 어디로 퍼지는 가를 보아라”고 이르시니 윤경이 다시 바깥에 나갔다 오더니 “돈닢만 하던 구름이 벌써 온 하늘을 덮고 북쪽 하늘만 조금 틔어 있나이다”라고 여쭈는지라. 상제께서 “그곳이 조금 틔어 있다 하여 안 될 리가 없으리라”고 말씀하시고 두서너 시간이 지난 후에 그 사람을 보내셨도다. [교법1장29절]　신명은 탐내어 부당한 자리에 앉거나 일들을 편벽되게 처사하는 자들의 덜미를 쳐서 물리치나니라. 자리를 탐내지 말며 편벽된 처사를 삼가하고 덕을 닦기에 힘쓰고 마음을 올바르게 가지라. 신명들이 자리를 정하여 서로 받들어 앉히리라.................................. [교운1장53절] 은 '음양합덕' 의 방식을....[교법1장29절] 은 '신인조화' 의 방식을 이야기하고 있다........